[经典]出自《论语》的成语大全【1】
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&&&&兰之猗猗，扬扬其香。&&&&不采而佩，于兰何伤。&&&&今天之旋，其曷为然。&&&&我行四方，以日以年。&&&&雪霜贸贸，荠麦之茂。&&&&子如不伤，我不尔觏。&&&&荠麦之茂，荠麦之有。&&&&君子之伤，君子之守。&&&&',1)">&&&&http://xwh9966./blog/static//&&&&《学而篇第一》 1-1、【学而时习之】——学过的内容要经常复习它。《论语·学而》（1·1）：“子曰：'学而时习之，不亦说乎！”&&&&1-2、【不亦乐乎】——不是很高兴的吗？《论语·学而》（1·1）：“有朋自远方来，不亦乐乎！”&&&&1-3、【犯上作乱】——犯：干犯。封建统治者指人民的反抗、起义。《论语·学而》（1·2）：“不好犯上，而好作乱者，未之有也。”&&&&1-4、【巧言令色】——巧言：花言巧语；令色：讨好的表情。形容花言巧语，虚伪讨好。《论语·学而》（1·3）：“巧言令色，鲜矣仁！”&&&&1-5、【一日三省】——每天多次地自我反省。《论语·学而》（1·4）：“曾子曰：'吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？’”&&&&1-6、【三省吾身】——省：检查、反省；身：自身。原指每日从三个方面检查自己，后指多次自觉地检查自己。《论语·学而》（1·4）：“曾子曰：'吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？’”&&&&1-7、【入孝出悌】【入孝出弟】——指回家要孝顺父母，出外要敬爱兄长。《论语·学而》（1·6）：“子曰：'弟子入则孝，出则悌。’”汉·桓宽《盐铁论·授时》：“教之以德，齐之以礼，则民徙义而从善，莫不入孝出悌，夫何奢侈暴慢之有？”&&&&1-8、【行有余力】——做了事情以后，还有剩余的精力和时间。《论语·学而》（1·6）：“行有余力，则以学文。”&&&&1-9、【贤贤易色】——多指尊重贤德的人，不看重女色。《论语·学而》（1·7）：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身。”&&&&1-10、【言而有信】——说话靠得住，有信用。《论语·学而》（1·7）：“与朋友交，言而有信。”&&&&1-11、【慎终追远】——终：人死；远：指祖先。旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先。后也指谨慎从事，追念前贤。《论语·学而》（1·9）：“曾子曰：'慎终追远，民德归厚矣。’”&&&&1-12、【温良恭俭让】——原意为温和、善良、恭敬、节俭、忍让这五种美德。这原是儒家提倡待人接物的准则。现也形容态度温和而缺乏斗争性。《论语·学而》（1·10）：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。”&&&&1-13、【小大由之】——指用途可大可小。《论语·学而》（1·12）：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。”&&&&1-14、【敏于事慎于言】——敏：奋勉，慎：小心。办事勤勉，说话谨慎。《论语·学而》（1·14）：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。”&&&&1-15、【贫而乐道】家境贫穷，却以获得知识、懂得道理为乐事。《论语·学而》（1·15）：“子贡曰：'贫而无谄，富而无骄，何如？’子曰：'可也，未若贫而乐，富而好礼者也。’”&&&&1-16、【精益求精】——精：完美，好；益：更加。好了还求更好。《论语·学而》（1·15）：“《诗》云：'如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”宋·朱熹注：“言治骨角者，既切之而复磋之；治玉石者，既琢之而复磨之，治之已精，而益求其精也。”&&&&1-17、【告往知来】——告诉了这一点，就可以知道另一点。比喻能明了事物的因果同异的关系，据此知彼。《论语·学而》（1·15）：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”&&&&《为政篇第二》&&&&2-1、【众星拱北】——拱：环绕，拱卫；北：指北极星。天上众星拱卫北辰。旧指有德的国君在位，得到天下臣民的拥戴。《论语·为政》（2·1）：“为致以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”&&&&2-2、【北辰星拱】——北辰：北极星；拱：环绕。北极星高悬不动，群星四面环绕。旧时比喻治理国家施行德政，天下便会归附。后也比喻受众人拥戴的人。《论语·为政》（2·1）：“为致以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”&&&&2-3、【一言以蔽之】——蔽：遮，引伸为概括。用一句话来概括。《论语·为政》（2·2）：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：'思无邪。’”&&&&2-4、【三十而立】——指人在三十岁前后有所成就。《论语·为政》（2·4）：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑。”&&&&2-5、【而立之年】——人到三十岁可以自立的年龄。后为三十岁的代称。《论语·为政》（2·4）：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。”&&&&2-6、【不惑之年】——不惑：遇到事情能明辨不疑。以此作为40岁的代称。《论语·为政》（2·4）：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心
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作　者： 著
ISBN：9出版时间：页数：691
包装：平装开本：16开字数：
《论语大全（套装上下册）》简介：　　《论语》是我国古代儒家经典著作之一，记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则。作为中华文化的源典，其蕴涵的深刻哲理浸透到中国两千多年的国家体制、社会习俗、心理习惯和行为方式中。“半部《论语》治天下”，历史上，无论在士人还是在老百姓中间，《论语》一书都是一部不能逾越的圣典。作为一部优秀的语录体散文集，《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈；或富于变化，娓娓动人。全书语言简洁精练，含义深刻，其中有许多言论至今仍被世人视为至理。《论语》的智慧具有广泛普适性，它不仅是一部哲学经典，更是一部世俗生活的指导书，所以，它能够跨越时空，到今天仍可以给我们的心灵注入鲜活的生命力。文若愚等编著的《论语大全（上下）》除《论语》原文之外，包括题解、注释、译文、名家品评、精读论语等五个部分。“题解”中不仅有篇章结构、段落联结上的提示，而且有对原文意旨以及历史背景的点拨；“注释”和“译文”对《论语》进行了准确细致的翻译；“名家品评”精选了历代文化名人对《论语》的经典点评；“精读论语”在把握《论语》原文要义的基础上，进一步带领读者聆听《论语》中包含的人生哲理和处世方略。《论语大全（套装上下册）》是现代读者领悟《论语》之魂的理想读本。打开本书，让我们轻松进入《论语》的丰饶世界，领悟《论语》的思想内涵，掌握其中的智慧精髓。
暂缺《论语大全（套装上下册）》作者简介
《论语大全（套装上下册）》目录：上孔子其人其事尼山降圣孔子学礼孔子学琴赴周室考察礼乐景公问政执教杏坛祭祀忘牲阳虎乱鲁孔子出仕诛杀少正卯夹谷会盟计堕三都弃官离鲁周游列国孔子适卫匡城遭围蒲邑被困子见南子临河而叹桓魅伐树丧家之犬孔子适陈桓子遗命陈蔡绝粮叶公问政必也正名晚年归鲁季康子问政请讨陈恒整理遗产聚徒授业西狩获麟圣人离世学而篇第一学什么，怎样学孝悌的意义远离巧言令色要善于自我反省从政应遵循的原则学习做人的途径修己当从身边做起态度决定修为祭祀是孝道的延伸圣贤的风采和境界如何才算是孝子为什么要强调制度待人接物的态度和原则怎样才算是好学追求更高境界了解别人也很重要为政篇第二以德服人诗歌的教化作用礼制与法治的区别在追求中完善自己如何才算尽孝珍重自身就是孝老有所养不算孝孝敬父母要和颜悦色如何做学问孔子的识人法则温故知新优秀政务人员应是通才说得好不如做得好君子与小人的区别学习与思考如何面对异端学说知之为知之，不知为不知为政当谨言慎行任人唯贤才是关键治理民众的三大要诀政治无处不在诚信比什么都重要历史损益法乱作为与不作为八佾篇第三僭越礼仪的危害制度破坏者都没有好下场礼乐的根基在于仁真心诚意才是懂礼文化是国家存续的命脉莫求非分之福君子不争，争则公平礼仁同源，礼在仁后要实事求是举办典礼要注重实质礼为治国之本心怀敬诚，真心投入信守天道，不媚权贵有继承才会有发展为人要谦虚，治学要严谨不以成败论英雄必要的形式不能少真心尊礼，不畏人言要懂得礼待下属凡事都要把握好尺度如何对待过去的错误与失败量小非君子不要做好好先生道听途说不可取私欲太重，才会患得患失道德堕落和人性退化明辨是非，扶正祛邪道不必言不屑之教，促人警醒孝是真诚的回报力戒无所事事君子之勇，以义为先君子所恶小人和女子的问题迁善改过宜趁早徽子篇第十八行仁有不同的形式坚守信念，无怨无悔英雄要有用武之地良臣择主而事出世人世，都是人生儒家的救世精神君子之仕行其义无可无不可末世衰败景象任亲的利弊成事在人，重用贤才子张篇第十九士人立身之大节执德宜弘，信道宜笃宽容开放的胸怀君子更重视大道求新温故，才算好学博学笃志，切问近思力学才能致道文过饰非，欺人害己君子有三变事上使下与信任大节不亏，小节不拘循序渐进，由末达本仕而优则学，学而优则仕丧礼当尽哀节哀人当有诤友重在内修情感表达的环境因素国君的孝道浊世为政，悲天悯人君子恶居下流君子之过学无常师万仞宫墙捍卫大道和正义如何弘扬大道尧日篇第二十中国的政治传统五美四恶君子当有三知重视礼乐精神薪尽火传，大道不绝国乐当尽善尽美礼是一种可操作的政略里仁篇第四近朱者赤，近墨者黑何为仁者公正地评价别人心存仁念，弃恶从善坚守信念，不违于仁仁德不是天生的从犯错观察他人人应该追求大道贪图奢华者胸中无道处世重义，无不通达君子与小人的区别唯利是图危害多礼让是一种美德人最应该担心的是什么忠恕之道君子重义，小人重利省心向善去恶如何劝说父母不要让父母担心要记住父母的年龄和生日不要轻许诺言要懂得约束自己少说话多做事有道德的人不会孤独保持恰当的人际距离公冶长篇第五不以一时荣辱待人高明的处世之道人文环境的重要性成才的追求莫逞口舌之能笃志而诚学不逞匹夫之勇仁道至高人贵有自知之明做人要言行如一无欲则刚仁道与恕道慎谈玄远问题勇于实践才能成功做学问的正确态度君子的四大美德交际的大智慧执政者当谨慎行事单一美德不能代替仁三思与果断大智若愚如何才能成才不念旧恶怨恨少做人不可伪饰严防阴险狡诈小人t=者的志向要学会自我批评孔子的心得雍也篇第六孔子“曲线从政”居敬而行简不要犯同样的错误帮助真正有需要的人按劳取酬，理所应当英雄不问出身修身贵在坚持人尽其才，物尽其用选个好领导生老病死不由人淡泊自守，安贫乐道不要给自己设限君子儒与小人儒不走后门，不拉关系居功不自夸不为诱惑所动人间正道难行文质彬彬做个正直的人兴趣是最好的老师区别对待力行不畏艰难智者乐水，仁者乐山改革要向前看扮演好自己的角色仁者可欺而不可愚弄博学于文，约之以礼人言可畏中庸之道“仁”与博施济众述而篇第七信而好古，述而又作学习的方法与态度孔子四忧该放松时就放松人不能失去梦想孔子的修德纲要学生的见面礼怎样教好学生人应有恻隐之心进退有度，有勇有谋正确看待财富孔子最谨慎的三件事孔子为何大赞韶乐曲径能通幽追求淡泊的高境界学习的次序“普通话”的重要不断充实自己后天学习更重要孔子不讲的事情学无常师，为善是从仁者无畏育人当倾囊相授教育应当循序渐进有恒者事竞成对万物心怀仁德学习要多听多看做人要宽容修身养性得自觉难事的解决之道注重礼乐教化贵在躬行不厌与不倦注重内心的诚敬宁俭勿奢旷达的胸怀君子的风度泰伯篇第八至德无形，让位于贤制度的作用危机意识重视言谈举止谦虚做人，低调做事君子的操守使命，任重而道远三大教学内容愚民思想善恶均可致乱戒除骄傲和吝啬求学为了什么君子的进退之道不在其位，不谋其政音乐可以端正人心表里不一惹人厌正确的学习态度舜和禹的圣德崇高伟大的唐尧人才的重要性完美的领导者子罕篇第九少讲利，多讲仁做人要谦虚调整制度要符合原则人生四戒要有使命感梅花香自苦寒来唯有做官高的流弊智慧超越知识孔子的浩叹修养体现在细节上做成功的教育者任情不可逾礼君子当积极进取随遇而安，教化百姓为何要“正乐”修德重在自律珍惜时间好德与好色贵在坚持学贵心解力行君子当自强不息要有始有终后生可畏正确对待忠告和赞美高贵的志节不满足于现状时穷节乃现君子必备的品质谁能与我相伴尽全力追逐梦想下：乡党篇第十说话要看清场合谈话要注意对象待客之道重要会议时的礼仪做客有讲究着装礼仪心灵的净化健康的饮食原则注意礼仪细节尊老敬老是美德懂得尊重他人托人办事的艺术礼仪的变通以人为本对领导要忠诚交友之道家是放松的地方因情施礼出行的礼仪善于把握时机先进篇第十一孔子的用人标准珍视人际情感各有所长好学生的喜与憾至孝的境界做人当慎言真正好学的人太少本分恰当道统的传承表达真性情合情还需合“礼”注重现实以育人为快事成由勤俭败由奢精益求精凡事都要恰到好处不袒护弟子有缺陷才是真实要顺其本性踏着成功者的足迹前进看透人的本质因材施教患难见真情做臣属的原则从政必备的基础人各有志颜渊篇第十二自我约束的重要性做人要懂得敬重行难而慎言做到问心无愧德高不乏亲善者明辨谗言毁谤领导者必须取信于民内外兼修的重要性关心民众疾苦不要感情用事扮演好自己的社会角色为官要忠信明断以教化促进和谐培养敬业精神君子成人之美领导应以身作则上位者要廉洁自律为政以德不可沽名钓誉个人修养的三个方面治政要亲贤远佞做朋友也要有分寸结交能促进自己进步的朋友子路篇第十三从政三原则用人选人名不正则言不顺好礼、好信与好义学以致用，方为真才榜样的力量不可墨守成规尚俭，知足常乐既庶，富之，教之孔子的自信领导者要仁爱日久方可见成效己不正焉能正人区分政务与事务一言兴邦，一言丧邦近者悦，远者来心态与眼光亲亲相隐恭敬与忠诚“士”的标准与什么样的人交往恒心乃成功之本君子和而不同如何正确对待公论君子作风与小人作风泰而不骄怎样成仁?如何为士善人治民亦可战重视战备训练宪问篇第十四为官之耻与仁士志于道如何全身避祸德者有言，仁者有勇德行高于武力求仁虽难，不可堕落真正的忠爱之心政令出台要谨慎重要的是做人君子当贫而无怨人尽其才怎样才算完人恰到好处要挟之举不可取正道比诡诈更长久正确评价历史人物让生命更有价值举荐贤才，不拘一格组织的根基在人才做人要少说大话坚守最根本的原则事上之道人生应该积极向上追求充实的人生注意维护领导形象君子思不出其位少说多做为人要谦虚低调常思己过，莫论人非提高才德是关键要有自己的判断力走自己的路人品高于能力以直报怨不怨天尤人暴力不能解决问题乱世生存法则知其不可为而为之坚守还是变通重视守丧之制领导决定执行力修己以安民应该有个无间密友急功近利要不得卫灵公篇第十五以礼治国，反对战争君子固穷一以贯之知德者鲜矣无为而治忠信笃敬行天下穷则独善，达则兼善看清对象再说话舍生取义，杀身成仁工欲善其事，必先利其器取其精华，去其糟粕人无远虑，必有近忧控制人性弱点以举荐贤才为己任严于律己，宽以待人做事之前需深思不要耍小聪明君子四德为后人留下什么君子求诸己群而不党如何看待他人言论己所不欲，勿施于人评价他人要有依据做学问的阙如态度小不忍则乱大谋切勿盲目从众人能弘道知错就改不为错思而不学则殆君子谋道不谋食管理四要人人都有闪光点仁为至道，民不亲近当仁不让在诺言与原则之间敬其事而后其食有教无类道不同不相为谋语言重在达意替他人着想季氏篇第十六治国三要僭越必然导致混乱破坏制度必然走向失败益友与损友兴趣对道德的影响说话的学问人生三戒人要有所敬畏求知的三个境界君子有九思行善修德重在自觉美名因德而传一视同仁，无偏无私称呼要规范阳货篇第十七做人的原则性与灵活性性相近，习相远多数人是可以改变的音乐的教化作用政教推行的环境行仁五要磨而不磷，涅而不缁六德与六弊学《诗》的意义通过学习开阔视野制度不应流于形式色厉内荏，心如贼盗
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马年宝宝出自论语的好名字大全
来源：中华取名网
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　　朋来：出自《论语》：“有朋自远方来，不亦乐乎。”
　　省身：出自《论语》：“吾日三省吾身。”
　　立本：出自《（论语）：“君子务本，本立而道生”；
　　和贵：出自《（论语）：“礼之用，和为贵。”
　　慎言：出自《论语》：“敏于事而慎于言。”
　　拱之：出自《论语》：“为政以德，譬如北辰。居其所，而众星拱之。”
　　志学：出自《论语》：“吾十有五而志于学。”
　　慎行：出自《论语》：“慎行其余，则寡悔。”
　　继周：出自《论语》：“其或继周者，虽百世可知也。”
　　从周：出自《论语》：“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。”
　　安仁：出自《论语》：“仁者安仁。”
&&&&& 忠恕：出自《论语》：“夫子之道，忠恕而已矣。”
　　思齐：出自《论语》：“见贤思齐焉，见不贤而内省也。”[本文共有 <font color=# 页，当前是第 <font color=# 页] &&上一页
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姓名学及八字命理学研究显示，人一生的运势其中70%与其八字（也就是我们俗称的出生时间）相关，不受出生形式影响，所以选择一个好的生日生时将让您孩子所站的起跑线与众不同。很多名人之所以会选择剖腹产，其实不仅仅是为了保持身材，同样也是为了给孩子选择一个好的未来。所以，在不影响母子健康的情况下，作为长辈完全可以选择好的“日时”来给孩子一个好“命局”，剖腹产的妈妈们，择吉择日对孩子一生至关重要，绝不能含糊。这里圣轩阁旗下中华取名网都将以专业水准竭诚为您服务……
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人一生的命运或因自己奋发努力而创造，或因祖上馀荫、人事悲喜、容貌美丑等左右，在这些后天因素中，影响最深远且巨大者莫过于姓名。一个人的名字，就是代表这个人的符号。这一符号，用口念出来，就会发生一种音频，而每一个名字，都有它不同的音频，这个音频，长期地延续不断地给人呼唤，就会产生一种力场，和这个人的其他条件（包括出生年月日时等）而结合出一种会有吉凶的灵动力、支配着这个人的命运。经大量的姓名实例分析统计，人因姓名数理之吉凶而影响命运者，已得到证明。姓名具有极强的暗示诱导力，一个好的数理姓名会不知不觉地增强其所有者的自信心、自信力，具有极强的的正向引导作用，反之亦然。所以，取一个与八字互补，极具正能量的好名至关重要。
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子曰：“学而时习之，不亦悦乎！有朋自远方来，不亦乐乎！人不知而不愠，不亦君子乎！”
这一句能做为《论语》开章的第一句，不简单啊，是告戒修道的人要精进，不要光说不练，要以身行去印证，印证的同时，对同道之人的心态是怎样的，对道不同的人应持有的心态都交待清楚了。
以此如如不动之心去学习，去印证，才能得论语之真道意。
悦：是发自身心的一种愉悦
乐：是与众同有的一种氛围
朋：通凤，古文凤，象形。凤飞，群鸟从已万数，故已为朋党字。此说假借也，朋本神鸟，以为朋党字。古时比喻有圣德的人 。
学而时习之，不亦悦乎，是指的发自内心的一种愉悦，
有朋自远方来，不亦乐乎，是指的与众同有的一种氛围。
这两句是说的，因为闻道而习道，即而得道的一种成就感，与天人相互...
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