（1）科举制 & 隋朝（2）唐太宗：扩大国学规模，进士科第一名称状元； 武则天：首创“殿试”和“武举”制度； 唐玄宗：诗赋成为进士科主要考试内容。（答任两点均可）（3）明朝实行八股取士，参加科考的读书人只攻读经书，不求实际学问，严重阻碍了科技进步和社会发展。（4）有助于改变单纯对历史知识的机械记忆，培养历史学习能力等。（言之有理即可）本题考查的是科举制度。上述材料是对我国古代科举制的反映，科举制正式形成于隋朝。唐朝完善科举制的表现：唐太宗扩大国学规模，进士科第一名称状元；武则天首创“殿试”和“武举”制度；唐玄宗把诗赋成为进士科主要考试内容。“八股之害等于焚书”的原因：明朝实行八股取士，参加科考的读书人只攻读经书，不求实际学问，严重阻碍了科技进步和社会发展。随着新课程改革，历史学科考试形式由闭卷改为开卷，这样有助于改变单纯对历史知识的机械记忆，培养历史学习能力等。
请选择年级七年级八年级九年级请输入相应的习题集名称(选填)：
科目：初中历史
材料一 &唐太宗见到新科进士们从金殿大门鱼贯而出，兴奋地说：“天下英雄，入吾彀中矣”。材料二 &明末清初著名思想家顾炎武抨击八股文说：“八股之害等于焚书，而败坏人才有甚于咸阳之郊所坑者但四百六十余人也。”（1）上述材料是对我国古代哪一种制度的反映？（2分）这一制度正式形成于什么朝代？（2分）（2）唐朝对这一制度是怎样完善的？（至少说出2点，4分）（3）材料二中，顾炎武为什么会对这一制度得出“八股之害等于焚书”的结论？（2分）（4）随着新课程改革，历史学科考试形式由闭卷改为开卷，这说明了什么？（2分）&
科目：初中历史
来源：2015届河南省郑州市七年级下学期期中考试历史试卷（解析版）
题型：综合题
阅读下列材料，回答问题。
材料一&唐太宗见到新科进士们从金殿大门鱼贯而出，兴奋地说：“天下英雄，入吾彀中矣”。
材料二&明末清初著名思想界顾炎武抨击八股文说：“八股之害等于焚书，而败坏人才有甚于咸
阳之郊所坑者但四百六十余人也。”
（1）上述材料是对我国古代哪一种制度的反映？这一制度正式形成于什么朝代？唐朝对这一制度是怎样完善的？（写出一条即可）（3分）
（2）材料一中，唐太宗大力推行的这一制度在当时有何积极作用？（3分）
科目：初中历史
来源：学年安徽蚌埠曹老集中学七年级下学期期末测试历史试卷（解析版）
题型：综合题
（14分）材料一：唐太宗时期，进士科的地位日益提高，考进士科的人数比其他科多，录取比较严格，不少人从少年考到了白头仍未中进士。唐太宗在金殿端门见到新科进士鱼贯而出，得意地说：“天下英雄入吾彀中矣。”
材料二：明末清初思想家顾炎武曾说过：“八股之害，等于焚书，而败坏人才，有甚于咸阳之郊所坑者四百六十余人也。”
(1)我国古代科举制度是在哪一个朝代形成的?（1分）唐朝科举制度有什么变化?（3分）
(2)科举制度对扩大封建统治基础有何作用?（2分）
(3)结合材料二，说明明朝时的科举制度又发生了什么变化?（2分）造成了何种影响？（2分）
&(4)明朝改变科举制度和秦朝实行焚书坑儒，其相同目的是什么?（2分）清朝前期，为达到同样的目的，采取了什么措施？（2分）
科目：初中历史
题型：阅读理解
阅读下列材料，回答问题。
材料一：唐太宗见到新科进士们从金殿大门鱼贯而出，兴奋地说：“天下英雄，入吾彀中矣”。
材料二：明末清初著名思想家顾炎武抨击八股文说：“八股文之害等于焚书，而败坏人材有甚于咸阳之郊所坑者但四百六十余人也。”
（1）材料一反映了我国古代什么制度？这一制度正式形成于什么朝代？
（2）唐朝对完善科举制度做出了哪些贡献？
（3）材料二中顾炎武抨击八股文说“八股之害等于焚书”是为什么？本文原是网友
在主帖第4楼的回复，因发言内容真实精彩，由
设为独立主帖。
八股难写，不但要对经典烂熟于心，还要熟练掌握音韵，对偶，排比等古文写作技巧，更需要缜密的思维逻辑性。实际上，八股本身对锻炼读书人的思维逻辑性和文章的主次枝蔓是非常有用的。八股之所以出现，实际上是为了''规范化''科举制度，否则全国千万读书人的文章难以统一评判打分。八股制度实际上是科举制度正规化，规范化的一个发展过程。我们今天高考的作文，大学的毕业论文在很大程度上仍然保留不少八股的成分。比方说规定题目，规定文体，规定字数。在文章结构上，虽然没有明文规定，但一套大致的''新八股''模式还是有的。比方说议论文需要点题，论述，举例，扣题等等。如果让学生天马行空地写，老师确实难以比较高下。再说八股内容的限制，八股被限制在《论语》，《孟子》等儒家经典中，其初衷也不是为了禁锢思想，而是尽可能地让穷人与富人能够平等竞争。古代书本相对昂贵，如果考试选题过于宽泛，富人依靠财力必然能读到更多书，只就是教育的不公平。只要不是赤贫，两三本书还是买得起的，实际上，八股在这个方面起到了推广教育的作用。还一个角度思考，统治者考试的目的是选取优秀人才，不是为了选取傻子，那么又何必在这里故意设置障碍呢？事实上，八股的文体不在其本身，也不在于科举，甚至和所谓的''封建思想禁锢''都没有关系。其本意是为了在统一思想的前提下择优录取。最终毁掉八股的是中国人的''聪明''。由于八股的特性，导致文章格式，段落，乃至字数都是差不多的。很多投机分子为了方便，干脆直接背诵历代八股名文，变成了''为了考试而考试''的死板方式。而所谓考试的最终目的是为了''做官''，其中很大一部分人''做官''的目的就是为了''发财''。到最后，八股取试赤裸裸地与''升官发财''对等挂钩，这实际上违背了儒家思想本质，与理学理念也格格不入最终导致整个社会的行为方式走向保守。本文内容于
10:50:10 被小编a45编辑
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42楼“验证过，证明正确的，有系统理论的才叫科学”---你真的以为现在的很多所谓的科学，都是经过验证过的？都是证明正确的？都是真的有系统理论的？现在的所谓的科学，就是用一个新的东西或认识推翻前一个东西或认识？这是科学么？不断地有新的认识，这本身就是不成熟的认识，这本身就不是科学。什么是科学？你所定义的，以及人们脑海里面所认识的大多数“科学”，本身并不是真的科学，而是叫做探索中的科学。真的科学，是真理，是从未改变的，也从来不可能改变的，验证过的，证明正确的，有系统理论的，放之四海而皆准的真理。科学首先得有恒，永远不变的这个基础。人们迷信科学，是因为，都把现在很多所谓的不成熟的科学，当做真理，然后衡量一切了。你不但得好好读书，还得好好思考才行，别没事儿出来自以为是的骂人。你这个说法，本身就不科学。43楼举例： 水变油就是伪科学； 宇宙大爆炸就是科学猜想。 都不是科学。 牛顿定律才是科学！45楼简单地来说，现在的用新的认识来推翻前面的认识，这就不是科学。现在太多的人拿着不成熟的认识当科学真理，这根本就是糊涂，说成对所谓的科学的迷信一点不为过。本文内容于
18:43:52 被落伽之光编辑 51楼52楼
41楼42楼43楼科学是定理， 公理等等已经验证过的真理。 科学命题是有根据的推论， 未经证明就只能是科学命题， 不是科学！举例： 水变油就是伪科学； 宇宙大爆炸就是科学猜想。 都不是科学。 牛顿定律才是科学！45楼数学是科学是真理，因为除了算错的情况下，1+1，一定等于二。简单地来说，现在的用新的认识来推翻前面的认识，这就不是科学。现在太多的人拿着不成熟的认识当科学真理，这根本就是糊涂，说成对所谓的科学的迷信一点不为过。本文内容于
18:43:52 被落伽之光编辑 51楼牛顿定律肯定不是科学，他自身就没有提出自己的限定条件。你所谓的科学只能是相对的目前认识水平上的科学。根本不是绝对意义的科学。你没看懂我说的意思，我说的是，人们把本不是绝对意义的科学，当成了绝对意义的科学，然后以这些科学为衡量一切的标准。现在人们实际上就是把科学当成了迷信。
最后，科学就是科学，科学定理是有条件的，比如你周围有东南西北之分是科学，如果你在北极或者南极，情况就不一样。牛顿定律在光速等特殊条件下不适用，并不等于它不是科学！你不在北极，不在南极，在地球上，就有东南西北！不会因为你不承认而消失。科学不是宗教，不需要你去相信。3楼41楼42楼人们迷信科学，是因为，都把现在很多所谓的不成熟的科学，当做真理，然后衡量一切了。你不但得好好读书，还得好好思考才行，别没事儿出来自以为是的骂人。你这个说法，本身就不科学。43楼45楼科学命题，科学猜想，科学探索，本身也是不严格的说法，只能说成是命题猜想或探索，距离胡乱猜测，相差并不遥远。命题猜想和探索，就是命题猜想和探索，如果前面打着科学的旗号，就接近骗人的范畴。另外牛顿定律未必是科学，只不过是在一定客观条件限制下的一种规律，不是严格意义的科学。而且照我看来，牛顿定律也可能根本不是科学，因为自然界物质之间的相互作用和运动规律，外国人未必真的正确的发现和总结了。认识运动和物质间的作用，本身也是拿新的认识推翻前面的认识，这绝不是科学。我可以说，以后人类还会发现更多更复杂的运动和作用规律，进而补充代替或者推翻以前和现在的物理化学认识，更有可能人类已经发现并说出了真正科学的物质运动和作用规律，但是被现在的所谓的假的或者不成熟的认识所掩盖。而且这种不成熟的认识如此风靡全球，本身就是掩盖真理的一个事实。你简单的说牛顿定律是科学，本身说明你对科学的认识，就是扭曲或者被蒙蔽的，或者说明你也是受害者。拿着这种所谓的科学当标准概念，本身还是不科学的认识，甚至是愚昧无知的。数学是科学是真理，因为除了算错的情况下，1+1，一定等于二。简单地来说，现在的用新的认识来推翻前面的认识，这就不是科学。现在太多的人拿着不成熟的认识当科学真理，这根本就是糊涂，说成对所谓的科学的迷信一点不为过。本文内容于
18:43:52 被落伽之光编辑
42楼什么是科学？你所定义的，以及人们脑海里面所认识的大多数“科学”，本身并不是真的科学，而是叫做探索中的科学。真的科学，是真理，是从未改变的，也从来不可能改变的，验证过的，证明正确的，有系统理论的，放之四海而皆准的真理。科学首先得有恒，永远不变的这个基础。人们迷信科学，是因为，都把现在很多所谓的不成熟的科学，当做真理，然后衡量一切了。你不但得好好读书，还得好好思考才行，别没事儿出来自以为是的骂人。你这个说法，本身就不科学。44楼46楼48楼49楼欧美哪帮骗子？
41楼42楼44楼科学必须要有“可重复性”，有几种情况，一种是要提供实验基础，别人按照提供的实验条件，重复试验，能得到相同的结果，比如粒子的观测。另一种是纯逻辑的，要给出推导过程，任何人按推导过程去重做，也得到一样的结果。光自己说啥啥啥没有用，得世界公认。可重复的，大家就只能公认，不能不承认，这就是科学结论。46楼48楼我说的其实是欧美那帮骗子，当然包括现在的广告，还有打着科学名义骗人的方X子。
41楼42楼44楼科学必须要有“可重复性”，有几种情况，一种是要提供实验基础，别人按照提供的实验条件，重复试验，能得到相同的结果，比如粒子的观测。另一种是纯逻辑的，要给出推导过程，任何人按推导过程去重做，也得到一样的结果。光自己说啥啥啥没有用，得世界公认。可重复的，大家就只能公认，不能不承认，这就是科学结论。46楼在学术界，舆论没你想的那么强大，第一学术刊物众多，你不可能买通所有的刊物，第二就算你能买通编辑，你发表的东西也必须附和上面说的那些特点，尤其是可重复性。至于你说的舆论来愚弄人，你说的是电视上那些各种不靠谱的广告吧，这只能说明老百姓对科学不够了解，才被忽悠，比如治疗糖尿病的各种神器，你不能人家说什么你就信什么。
41楼42楼44楼科学必须要有“可重复性”，有几种情况，一种是要提供实验基础，别人按照提供的实验条件，重复试验，能得到相同的结果，比如粒子的观测。另一种是纯逻辑的，要给出推导过程，任何人按推导过程去重做，也得到一样的结果。光自己说啥啥啥没有用，得世界公认。可重复的，大家就只能公认，不能不承认，这就是科学结论。我相信你说的是对的，但这是一种理想。当某些舆论一手遮天的时候，就能指鹿为马，黑白颠倒，真假颠倒，就能愚弄人类。所谓的科学的世界公认，可能真的是科学的世界公认，但也可能是个骗局，当人们没有分辨能力的时候。人们未必只能承认真的科学，因为还有太多的人类造成的各种因素掺杂。
41楼42楼43楼科学是定理， 公理等等已经验证过的真理。 科学命题是有根据的推论， 未经证明就只能是科学命题， 不是科学！举例： 水变油就是伪科学； 宇宙大爆炸就是科学猜想。 都不是科学。 牛顿定律才是科学！你说的是科学的定义，这是真正的严格意义的定义。但是我说的是现在社会上所模糊认识的所谓的科学，你要看好我说的是什么，前面是有形容词的。你说的这个严格定义的科学，现在社会有几个人真的这样认为的？拿着进化论，宇宙大爆炸当科学的，甚至当真理的，恐怕比比皆是吧？我批判的是社会这种不严谨的认识。科学命题，科学猜想，科学探索，本身也是不严格的说法，只能说成是命题猜想或探索，距离胡乱猜测，相差并不遥远。命题猜想和探索，就是命题猜想和探索，如果前面打着科学的旗号，就接近骗人的范畴。另外牛顿定律未必是科学，只不过是在一定客观条件限制下的一种规律，不是严格意义的科学。而且照我看来，牛顿定律也可能根本不是科学，因为自然界物质之间的相互作用和运动规律，外国人未必真的正确的发现和总结了。认识运动和物质间的作用，本身也是拿新的认识推翻前面的认识，这绝不是科学。我可以说，以后人类还会发现更多更复杂的运动和作用规律，进而补充代替或者推翻以前和现在的物理化学认识，更有可能人类已经发现并说出了真正科学的物质运动和作用规律，但是被现在的所谓的假的或者不成熟的认识所掩盖。而且这种不成熟的认识如此风靡全球，本身就是掩盖真理的一个事实。你简单的说牛顿定律是科学，本身说明你对科学的认识，就是扭曲或者被蒙蔽的，或者说明你也是受害者。拿着这种所谓的科学当标准概念，本身还是不科学的认识，甚至是愚昧无知的。数学是科学是真理，因为除了算错的情况下，1+1，一定等于二。简单地来说，现在的用新的认识来推翻前面的认识，这就不是科学。现在太多的人拿着不成熟的认识当科学真理，这根本就是糊涂，说成对所谓的科学的迷信一点不为过。本文内容于
18:43:52 被落伽之光编辑
41楼42楼科学必须要经过验证，这是毫无疑义的，否则不是科学结论，只是一种假设和构思。科学必须要有“可重复性”，有几种情况，一种是要提供实验基础，别人按照提供的实验条件，重复试验，能得到相同的结果，比如粒子的观测。另一种是纯逻辑的，要给出推导过程，任何人按推导过程去重做，也得到一样的结果。光自己说啥啥啥没有用，得世界公认。可重复的，大家就只能公认，不能不承认，这就是科学结论。
举例： 水变油就是伪科学； 宇宙大爆炸就是科学猜想。 都不是科学。 牛顿定律才是科学！3楼41楼42楼人们迷信科学，是因为，都把现在很多所谓的不成熟的科学，当做真理，然后衡量一切了。你不但得好好读书，还得好好思考才行，别没事儿出来自以为是的骂人。你这个说法，本身就不科学。
41楼你说话太尖酸，感觉你很自以为是。或者你根本不懂现在的所谓科学，或者你本身就是迷信。“验证过，证明正确的，有系统理论的才叫科学”---你真的以为现在的很多所谓的科学，都是经过验证过的？都是证明正确的？都是真的有系统理论的？现在的所谓的科学，就是用一个新的东西或认识推翻前一个东西或认识？这是科学么？不断地有新的认识，这本身就是不成熟的认识，这本身就不是科学。什么是科学？你所定义的，以及人们脑海里面所认识的大多数“科学”，本身并不是真的科学，而是叫做探索中的科学。真的科学，是真理，是从未改变的，也从来不可能改变的，验证过的，证明正确的，有系统理论的，放之四海而皆准的真理。科学首先得有恒，永远不变的这个基础。人们迷信科学，是因为，都把现在很多所谓的不成熟的科学，当做真理，然后衡量一切了。你不但得好好读书，还得好好思考才行，别没事儿出来自以为是的骂人。你这个说法，本身就不科学。
唐宋八大家也好，历代文人大家也还。他们首先是士人，其后才是文学家，艺术家。士人中国古代的第一标准，其他都是衍生物而已。祝大家新春快乐，马年吉祥。
19楼唐宋八大家不是艺术家？他们不仅仅是艺术家，他们是超级艺术家吧。他们没地位？张衡，祖冲之，沈括，郭守敬，他们都不是科学家？他们都没地位？中国的发展，除了清朝，什么时候有瓶颈了？31楼32楼36楼即便是现在用文言文考试，其实也是一样的。关键是内容和各种限制规定。
19楼唐宋八大家不是艺术家？他们不仅仅是艺术家，他们是超级艺术家吧。他们没地位？张衡，祖冲之，沈括，郭守敬，他们都不是科学家？他们都没地位？中国的发展，除了清朝，什么时候有瓶颈了？31楼32楼36楼呵呵
19楼唐宋八大家不是艺术家？他们不仅仅是艺术家，他们是超级艺术家吧。他们没地位？张衡，祖冲之，沈括，郭守敬，他们都不是科学家？他们都没地位？中国的发展，除了清朝，什么时候有瓶颈了？31楼32楼文言文也是一种文体，但现在要求必须用文言文来考试，不然不予通过，你认为如何？
25楼30楼我再教育你一遍：第一，八股文的价值在于实际上经过严格八股文训练的人在文章体例上在韵文和诗歌创作上最起码是合格的。但是只要你约束考试内容，限定思想不允许有自己见解，那么写什么文都是对思想禁锢。八股文以《朱子集注》为纲，不允许有自己的思想，八股文出题奇葩到搞截搭题都行就是不能超出书本文字，截搭题和四书五经的思想其实已经没多大联系了，“代圣人立言”你知不知道什么意思。圣人如果知道八股文最后这么玩，还不啐你一脸狗屎。八股文写作的内容否定一切朱子外的儒学流派，禁止有自主思想。这不叫思想禁锢什么叫做思想禁锢？这种儒学和孔子还有什么关系？你理解的孔子是儒学，王安石理解的算不算？王阳明理解的算不算？康有为理解的算不算？这些八股文都不认的。我告诉你，于丹讲的八股考试更不会认（如果你读过书你会明白我为什么以这几个人举例的，如果不懂还是一边玩去）还是那句话，多看看书，孩子。第二，科举考试的目的当然是选拔有行政能力的人才，但是八股文考核的是对《朱子集注》的理解和接受程度，和行政能力一根毛的关系都没有。比如你想选拔武术高手，结果考试怎么做菜，这不是尼玛扯淡么？通过科举的当然有众多的政治家，但是这不能说明八股文牛逼，只能说明这些政治家牛逼，也就是说如同多年的做菜考试终于找到了一部分会做菜的武术高手，这不能说明考做菜是正确的。最后告诉你八股文是明朝才开始流行的，以前的举人进士著名政治家你就别麻烦别人了，不要拿出来举例，虽然那时候的科举考试也谈不上选拔行政能力，如果说考试公文写作也算有政治能力，那八股文可能也有点关于能力的考试。对了，你是否知道八股文考试不是只写一篇文章算逑？明朝科举除了八股还有填空题，默写题，名词解释题还有公文写作，还包括试帖诗写作哦。八股时代的封建时代官员大部分思想僵化，极度缺乏行政能力，大部分行政事务掌管在职业政客手中，那就是“师爷”和“吏”手中。这些八股官员除了吟诗作对逛窑子就是风花雪月搞银子。最后要告诉你别看到批评传统文化就说人家别有用心，就算别有用心也要看到人家说得有道理的地方，批驳人家胡扯的地方。传统其实一直在变，文化一直在扬弃。好的慢慢成为优良传统，坏的就让他随风而去。当年“天足运动”和“剪辫子”的时候好多人哭泣哀叹传统丢了文化没了国将不国了。次奥，这尼玛什么时候成了传统的象征了呢？好好想一想传统和现在。文化和发展。别胡说八道。好好读点书，不要再在这里贻笑大方了。扯淡扯得屎一样，还不断秀底限，没文化不可怕，没文化还自以为有文化很可怕。乖，回去看书，不想看书就去搬砖，免得晚上撸太多伤身体。34楼
25楼30楼我再教育你一遍：第一，八股文的价值在于实际上经过严格八股文训练的人在文章体例上在韵文和诗歌创作上最起码是合格的。但是只要你约束考试内容，限定思想不允许有自己见解，那么写什么文都是对思想禁锢。八股文以《朱子集注》为纲，不允许有自己的思想，八股文出题奇葩到搞截搭题都行就是不能超出书本文字，截搭题和四书五经的思想其实已经没多大联系了，“代圣人立言”你知不知道什么意思。圣人如果知道八股文最后这么玩，还不啐你一脸狗屎。八股文写作的内容否定一切朱子外的儒学流派，禁止有自主思想。这不叫思想禁锢什么叫做思想禁锢？这种儒学和孔子还有什么关系？你理解的孔子是儒学，王安石理解的算不算？王阳明理解的算不算？康有为理解的算不算？这些八股文都不认的。我告诉你，于丹讲的八股考试更不会认（如果你读过书你会明白我为什么以这几个人举例的，如果不懂还是一边玩去）还是那句话，多看看书，孩子。第二，科举考试的目的当然是选拔有行政能力的人才，但是八股文考核的是对《朱子集注》的理解和接受程度，和行政能力一根毛的关系都没有。比如你想选拔武术高手，结果考试怎么做菜，这不是尼玛扯淡么？通过科举的当然有众多的政治家，但是这不能说明八股文牛逼，只能说明这些政治家牛逼，也就是说如同多年的做菜考试终于找到了一部分会做菜的武术高手，这不能说明考做菜是正确的。最后告诉你八股文是明朝才开始流行的，以前的举人进士著名政治家你就别麻烦别人了，不要拿出来举例，虽然那时候的科举考试也谈不上选拔行政能力，如果说考试公文写作也算有政治能力，那八股文可能也有点关于能力的考试。对了，你是否知道八股文考试不是只写一篇文章算逑？明朝科举除了八股还有填空题，默写题，名词解释题还有公文写作，还包括试帖诗写作哦。八股时代的封建时代官员大部分思想僵化，极度缺乏行政能力，大部分行政事务掌管在职业政客手中，那就是“师爷”和“吏”手中。这些八股官员除了吟诗作对逛窑子就是风花雪月搞银子。最后要告诉你别看到批评传统文化就说人家别有用心，就算别有用心也要看到人家说得有道理的地方，批驳人家胡扯的地方。传统其实一直在变，文化一直在扬弃。好的慢慢成为优良传统，坏的就让他随风而去。当年“天足运动”和“剪辫子”的时候好多人哭泣哀叹传统丢了文化没了国将不国了。次奥，这尼玛什么时候成了传统的象征了呢？好好想一想传统和现在。文化和发展。别胡说八道。好好读点书，不要再在这里贻笑大方了。扯淡扯得屎一样，还不断秀底限，没文化不可怕，没文化还自以为有文化很可怕。乖，回去看书，不想看书就去搬砖，免得晚上撸太多伤身体。八股文也称“时文”、“制艺”、“制义”、“八比文”、“四书文”，是中国明、清两朝考试制度所规定的一种特殊文体。八股文专讲形式、没有内容，文章的每个段落死守在固定的格式里面，连字数都有一定的限制，人们只是按照题目的字义敷衍成文。八股文是怎么回事，我上高中的时候就知道了。这次我仔细看了你说的内容，跟我理解的八股文并没什么不同。但毕竟你最开始说的太过简单，寥寥几句无法让人明白你的真实意图。也算是我粗心没看清你说的话。但你要说我有阅读障碍，我反倒要说你了。我说的是“再说一遍，科举考试和八股文形式，是为了选拔有行政能力的人才”，我特意强调的是八股文的“形式”而非规定的死板内容。本来跟你的意思是一样的，但你后面跟帖非要骂人，说明你也没理解我说的是什么。说你也有阅读障碍，估计你鼻子也得气歪。你的文章内容跟我说的本没有什么不同，你既然是明白人，算是一场误会。别说什么阅读障碍了，就算是开个玩笑好了。八股文也罢，四书五经也罢，都是璀璨的传统文化，但死板的内容强制，“代圣人立说”，截搭题这种恶心事儿，才是应该抛弃的地方。
19楼唐宋八大家不是艺术家？他们不仅仅是艺术家，他们是超级艺术家吧。他们没地位？张衡，祖冲之，沈括，郭守敬，他们都不是科学家？他们都没地位？中国的发展，除了清朝，什么时候有瓶颈了？31楼你自己去看看唐宋八大家的国事论文吧。你以为唐宋八大家都是吃饱了撑的吟诗作画呢？人家都是大政治家，大文学家，大史学家，翰林学士，宰相，国家大事的决策者和操盘者。吟诗作画，只不过是他们的副业。你怎么只是看文字的表面意思就乱想啊。本文内容于
20:32:20 被落伽之光编辑
19楼唐宋八大家不是艺术家？他们不仅仅是艺术家，他们是超级艺术家吧。他们没地位？张衡，祖冲之，沈括，郭守敬，他们都不是科学家？他们都没地位？中国的发展，除了清朝，什么时候有瓶颈了？31楼八股只是一种文体。
19楼唐宋八大家不是艺术家？他们不仅仅是艺术家，他们是超级艺术家吧。他们没地位？张衡，祖冲之，沈括，郭守敬，他们都不是科学家？他们都没地位？中国的发展，除了清朝，什么时候有瓶颈了？唐宋八大家对社会发展有什么贡献？风花雪月的事情可以怡情而已，针砭时弊立志革新的东西在哪里？还不如黄道婆的纺织技术。这样的人唐宋有八百八十八大家又有何用？历史需要商鞅王安石张居正这样的政治精英，敢于挑战时弊并且站在一定的高度来忧国忧民的猛士！
25楼你简直是个奇葩，还落迦之光，武汉大学倒是在珞珈山上，你简直败坏武大名头。光你个头。我再教育你一遍：第一，八股文的价值在于实际上经过严格八股文训练的人在文章体例上在韵文和诗歌创作上最起码是合格的。但是只要你约束考试内容，限定思想不允许有自己见解，那么写什么文都是对思想禁锢。八股文以《朱子集注》为纲，不允许有自己的思想，八股文出题奇葩到搞截搭题都行就是不能超出书本文字，截搭题和四书五经的思想其实已经没多大联系了，“代圣人立言”你知不知道什么意思。圣人如果知道八股文最后这么玩，还不啐你一脸狗屎。八股文写作的内容否定一切朱子外的儒学流派，禁止有自主思想。这不叫思想禁锢什么叫做思想禁锢？这种儒学和孔子还有什么关系？你理解的孔子是儒学，王安石理解的算不算？王阳明理解的算不算？康有为理解的算不算？这些八股文都不认的。我告诉你，于丹讲的八股考试更不会认（如果你读过书你会明白我为什么以这几个人举例的，如果不懂还是一边玩去）还是那句话，多看看书，孩子。第二，科举考试的目的当然是选拔有行政能力的人才，但是八股文考核的是对《朱子集注》的理解和接受程度，和行政能力一根毛的关系都没有。比如你想选拔武术高手，结果考试怎么做菜，这不是尼玛扯淡么？通过科举的当然有众多的政治家，但是这不能说明八股文牛逼，只能说明这些政治家牛逼，也就是说如同多年的做菜考试终于找到了一部分会做菜的武术高手，这不能说明考做菜是正确的。最后告诉你八股文是明朝才开始流行的，以前的举人进士著名政治家你就别麻烦别人了，不要拿出来举例，虽然那时候的科举考试也谈不上选拔行政能力，如果说考试公文写作也算有政治能力，那八股文可能也有点关于能力的考试。对了，你是否知道八股文考试不是只写一篇文章算逑？明朝科举除了八股还有填空题，默写题，名词解释题还有公文写作，还包括试帖诗写作哦。八股时代的封建时代官员大部分思想僵化，极度缺乏行政能力，大部分行政事务掌管在职业政客手中，那就是“师爷”和“吏”手中。这些八股官员除了吟诗作对逛窑子就是风花雪月搞银子。最后要告诉你别看到批评传统文化就说人家别有用心，就算别有用心也要看到人家说得有道理的地方，批驳人家胡扯的地方。传统其实一直在变，文化一直在扬弃。好的慢慢成为优良传统，坏的就让他随风而去。当年“天足运动”和“剪辫子”的时候好多人哭泣哀叹传统丢了文化没了国将不国了。次奥，这尼玛什么时候成了传统的象征了呢？好好想一想传统和现在。文化和发展。别胡说八道。好好读点书，不要再在这里贻笑大方了。扯淡扯得屎一样，还不断秀底限，没文化不可怕，没文化还自以为有文化很可怕。乖，回去看书，不想看书就去搬砖，免得晚上撸太多伤身体。
出题目或者什么，不是限定也不是限制，而是方向。怎么能把这个等同于八股，八股到底是什么？？清楚明白没有lz？简单举例说，如果军事被限制或者限定于某个科目，那么他再出色，仅仅是某科目出色。而古人用于或者提拔的依据是八股，而这种脱离实际的形式，在事实或者实践中，是得到教训和苦果的。18楼本文内容于
12:15:33 被落伽之光编辑 知道八股是指那个朝代吗？？还居然扯出唐宋八大家。张居正是奇人或者怪杰，但一个张居正或者几个杰出人物不能代表整个明朝的八股，仅此而已。八股有没有禁锢或者限制思维，去看看就知道。当然你非要说不是全部，那还扯什么？？直接就崩溃了这种形式。另外，想说就别小号或者刚注册的来说这些那些。而且需要列举例子或者说评说八股是不好的文章或者名人吗？？
21楼现在中国如此多的人，学习美国版的中国历史，污蔑中国和中国历史，文明，甚至歪曲科举考试和八股文，这本身不是禁锢思想么？本文内容于
12:27:37 被落伽之光编辑 23楼24楼本文内容于
14:31:25 被落伽之光编辑 说你没读过书，有阅读障碍你还不信，算了吧，还是抽点时间慢慢和你扯。第一，你的观点如下：“这里讨论的核心是你说的古代八股文的内容是思想的禁锢。思想是那么容易禁锢的么？学习儒学，学习孔子，学习传统，就成了思想的禁锢，你也太会上纲上线了吧？现在中国如此多的人，学习美国版的中国历史，污蔑中国和中国历史，文明，甚至歪曲科举考试和八股文，这本身不是禁锢思想么？”批驳，1、你有阅读障碍，我从来不否定八股文这种形式，实际上经过严格八股文训练的人在文章体例上在韵文和诗歌创作上最起码是合格的。读过书并且对传统文化了解的你一定不会否定这一点。我什么时候说过八股文这种形式是对思想的禁锢？不要偷换概念。只要你约束考试内容，写什么文都是对思想禁锢。2、思想还真很容易禁锢，但是我没说过学习传统文化是对思想的禁锢。思想怎么禁锢呢？那就是单一的思想传输和相对封闭的空间。比如传销，多能改变人。3、八股文考试要求写作的题目全都来自四书五经，搞截搭题都行就是不能超出书本文字，截搭题和四书五经的思想其实已经没多大联系了，这且不论。再加上写作的内容全都要以《朱子集注》为主，你搞王阳明的解释都不行。否定一切主子外的儒学流派，禁止有自主思想。这不叫思想禁锢什么叫做思想禁锢？这种入学和孔子还有什么关系？你理解的孔子是儒学，王安石理解的算不算？王阳明理解的算不算？康有为理解的算不算？于丹理解的算不算？如果都算，那就不叫思想禁锢！不然就是禁锢。4、现在来告诉我，谁在上纲上线？你都开始歪曲事实上纲上线来对付我了。如果你没有此意，请承认你有阅读障碍，理解障碍！5、“兼听则明偏信则暗”，魏征的这句话其实就可以告诉你怎么才能不禁锢思想。当前社会，信息来源广泛，你可以不接受但是要承认说的有道理的一切言论，不管是中国版的还是美国版的；要否定胡说报道的一切言论，无论是亲人说的还是仇人讲的。还是那句话，多看看书，孩子。第二，你的言论如下：“再说一遍，科举考试和八股文形式，是为了选拔有行政能力的人才，跟任何思想学说，以及其他才能没什么关系。考察文章的目的，是为了考察和选拔行政能力从而当官。跟什么思想，甚至禁锢，毫无关系。”批驳 1、我想说你又错了。科举考试的目的当然是选拔有行政能力的人才，但是八股文考核的是对《朱子集注》的理解和接受程度，和行政能力一根毛的关系都没有。比如你想选拔武术高手，结果考试怎么做菜，这不是尼玛扯淡么？通过科举的当然有众多的政治家，但是这不能说明八股文牛逼，只能说明这些政治家牛逼，也就是说如同多年的做菜考试终于找到了一部分会做菜的武术高手，这不能说明考做菜是正确的。2、八股以来的封建时代官员极度缺乏行政能力，大部分行政事务掌管在职业政客手中，那就是“师爷”和“吏”手中。这些八股官员除了吟诗作对逛窑子就是风花雪月搞银子。最后要告诉你别看到批评传统文化就说人家别有用心，就算别有用心也要看到人家说得有道理的地方，批驳人家胡扯的地方。传统其实一直在变，文化一直在扬弃。好的慢慢成为优良传统，坏的就让他随风而去。当年“天足运动”和“剪辫子”的时候好多人哭泣哀叹传统丢了文化没了国将不国了。次奥，这尼玛什么时候成了传统的象征了呢？好好想一想传统和现在。文化和发展。别胡说八道，有空多看看书。不想看书就去搬砖，免得晚上撸太多伤身体。
八股文没有禁锢思想的任何功能，这项功能留给篡改和污蔑中国历史和光辉文明的外国鬼奴们去做吧。中国人没这么低级。
21楼现在中国如此多的人，学习美国版的中国历史，污蔑中国和中国历史，文明，甚至歪曲科举考试和八股文，这本身不是禁锢思想么？本文内容于
12:27:37 被落伽之光编辑 23楼你仿佛在说别人食古不化？你根本没有把古学好，你就乱批胡批。你根本谈不上化。你仿佛要说传统的不是好东西？“打着儒学的牌子就是孔子的思想？”你这是自己脑子歪了吧？哪儿跟哪儿啊？这里讨论的核心是你说的古代八股文的内容是思想的禁锢。思想是那么容易禁锢的么？学习儒学，学习孔子，学习传统，就成了思想的禁锢，你也太会上纲上线了吧？现在中国如此多的人，学习美国版的中国历史，污蔑中国和中国历史，文明，甚至歪曲科举考试和八股文，这本身不是禁锢思想么？再说一遍，科举考试和八股文形式，是为了选拔有行政能力的人才，跟任何思想学说，以及其他才能没什么关系。考察文章的目的，是为了考察和选拔行政能力从而当官。跟什么思想，甚至禁锢，毫无关系。本文内容于
14:31:25 被落伽之光编辑
21楼现在中国如此多的人，学习美国版的中国历史，污蔑中国和中国历史，文明，甚至歪曲科举考试和八股文，这本身不是禁锢思想么？本文内容于
12:27:37 被落伽之光编辑 说你这种纯粹是脑子被门挤扁了的。打着儒学的牌子就是孔子的思想？打着传统的东西就是好玩意？食古不化，都懒得跟你讲。多读点书孩子。
它缺乏实用的价值。八股文一意代圣贤立言，远离现实，只能作为博取科举功名的“敲门砖”，别无它用。形式主义严重它命题了无新意。《四书》《五经》总共只有那么多字数，那么多句子，又能出多少题目呢？数百年里，每一章、每一节、每一句都作过了题目，都被无数的士人做烂了，于是便出现了所谓截上、截下、冒上、冒下、冒上下两截，以至长或短、有情或无情截搭题，等等难以枚举的命题门法，斩头去尾，语句不通，张冠李戴，乱点鸳鸯，无奇不有。好处也有 此处不表 哈哈，有道理。但问题并不是科举考试和八股文，而是问题出在人本身上。
学习孔子的思想，为什么要说成是“禁锢思想”？这是一回事吗？学习人之初性本善，是禁锢思想么？现在中国如此多的人，学习美国版的中国历史，污蔑中国和中国历史，文明，甚至歪曲科举考试和八股文，这本身不是禁锢思想么？本文内容于
12:27:37 被落伽之光编辑
它缺乏实用的价值。八股文一意代圣贤立言，远离现实，只能作为博取科举功名的“敲门砖”，别无它用。形式主义严重它命题了无新意。《四书》《五经》总共只有那么多字数，那么多句子，又能出多少题目呢？数百年里，每一章、每一节、每一句都作过了题目，都被无数的士人做烂了，于是便出现了所谓截上、截下、冒上、冒下、冒上下两截，以至长或短、有情或无情截搭题，等等难以枚举的命题门法，斩头去尾，语句不通，张冠李戴，乱点鸳鸯，无奇不有。好处也有 此处不表 9楼科举考试和八股文，跟政治性毫无关系啊。你说的有一定的道理，但政治的说法，不正确。科举考试和八股文的目的，是选拔具备行政能力的人才，和具备良好的文字表达能力的人才。跟政治没什么关系。更不是选拔其他能力的人才的。
中国只认耕读吗？那么多军事将领是怎么提拔上来的？唐宋八大家不是艺术家？他们不仅仅是艺术家，他们是超级艺术家吧。他们没地位？张衡，祖冲之，沈括，郭守敬，他们都不是科学家？他们都没地位？中国的发展，除了清朝，什么时候有瓶颈了？
出题目或者什么，不是限定也不是限制，而是方向。怎么能把这个等同于八股，八股到底是什么？？清楚明白没有lz？简单举例说，如果军事被限制或者限定于某个科目，那么他再出色，仅仅是某科目出色。而古人用于或者提拔的依据是八股，而这种脱离实际的形式，在事实或者实践中，是得到教训和苦果的。你凭哪一点说八股文是“限定或者限制了思维”？思维是能限制的么？你凭哪一点说中国古代的考试和八股文是脱离实际？张居正是脱离实际的考试选拔上来的么？司马光是脱离实际的考试选拔上来的？唐宋八大家是脱离实际的考试选拔上来的？科举考试和八股文是一种标准化的，方便阅卷的，比较公平的一种考试，是中国的伟大发明。他的目的，选拔具备行政能力的人才，和良好的语言表达能力的人才，而不是为了选拔其他人才。事实上现在的全世界的所有考试，都是从中国的科举考试和八股文中学习来的。请亲们不要在拍脑袋胡乱评论中国了，拿中国古人当白痴傻瓜了么？本文内容于
12:15:33 被落伽之光编辑
中国隋唐以前识字率低，会写字就已经是本事了，会写一手好文章的确可以称得上人才。能写好文章起码代表他看过不少书，而当时的书都是手抄的不是那么好得到的，很多世家就是靠藏书来保证优势。而看过很多书的人99%比没读过书或者读书少的人有本事，所以早期以文章判断人的才能还是有一定合理性到了明朝由于印刷术的广泛应用，书籍大量出版，能识字会写文章的多了，这个时期如果仍坚持以文章写的好坏来分辨一个人的才能已经不合时宜。文章写得好能力就高吗？这个时期写文章其实只是个人能力的一部分了，如果把写文章作为评价一个人的全部才能的手段显然无法选出优秀人才。全国人都把精力花在写文章上，其他的学科就得不到发展，比如数理化。数理化得不到发展，请问中国又如何步入现代社会呢？难道仅靠写文章可以写出飞机大炮？个人认为八股文已经是用文章好坏选拔人才的最好方式了，如果用诗词歌赋选拔人才那更加不堪。所以错的不是八股文，而是以文章好坏选择人才的方式。 你这是什么逻辑？你这些结论，是你自己拍脑袋想出来的，还是认真做过历史学习得出来的？“持以文章写的好坏来分辨一个人的才能”你这个结论是从哪里得出来的？科举考试八股文等写文章到底是干什么用的你知道么？难道就是你说的“以文章论才能”而且居然还是体制化了？你以为古人是傻瓜白痴呢？实在是让人费解。中国的科举考试以及八股文，从来就不是用于论一个人的全部才能的，科举考试的功能，是选拔“具备行政能力的人”，根本不是为了你强调的“评价一个人的全部才能”。选拔的是具备行政能力的人，明白么？专门用于行政管理。而不是你说的全部才能。一个人即便是有全部才能，但如果唯独不具备行政能力，也是无法做官的，实际上也是没有能力。这样的例子，在中国比比皆是。“中国隋唐以前识字率低，会写字就已经是本事了，会写一手好文章的确可以称得上人才。”这是你拍脑袋想出来的？你这结论怎么得出来的？识字率低，有多低？唐朝有记载，坊间小儿，都在学诗词歌赋。无论如何也得不出你这个结论吧。“其他的学科就得不到发展，比如数理化。”---您的证据在哪里？您说的其他学科，在中国历史上哪里得不到发展了？你知道中国有哪些伟大的科学家么？你知道中国古代科学领先全球其他人类，有几百年么？中国古代科学的发展，恐怕是当时整个地球的人类，发展最高最大的吧。那时候欧洲人，在干什么呢？你知道么？中国实际上也不是以文章好坏，甚至诗词好坏，来选拔人才的。文章写得好的，诗词写得好的，在中国多的是吧，但还是很多没有当官吧。为什么呢？因为他们缺乏行政能力！！！而非不是人才！！再说一遍，中国的科举考试以及八股文，是中国的伟大发明，评价和选拔的不是“一个人全部才能”，而是评价和选拔的是一个人的“行政能力”---是行政能力！！！请那些不懂的人，不要在拍着脑袋，信口开河的，污蔑中华文明和污蔑中国了！
中国隋唐以前识字率低，会写字就已经是本事了，会写一手好文章的确可以称得上人才。能写好文章起码代表他看过不少书，而当时的书都是手抄的不是那么好得到的，很多世家就是靠藏书来保证优势。而看过很多书的人99%比没读过书或者读书少的人有本事，所以早期以文章判断人的才能还是有一定合理性到了明朝由于印刷术的广泛应用，书籍大量出版，能识字会写文章的多了，这个时期如果仍坚持以文章写的好坏来分辨一个人的才能已经不合时宜。文章写得好能力就高吗？这个时期写文章其实只是个人能力的一部分了，如果把写文章作为评价一个人的全部才能的手段显然无法选出优秀人才。全国人都把精力花在写文章上，其他的学科就得不到发展，比如数理化。数理化得不到发展，请问中国又如何步入现代社会呢？难道仅靠写文章可以写出飞机大炮？个人认为八股文已经是用文章好坏选拔人才的最好方式了，如果用诗词歌赋选拔人才那更加不堪。所以错的不是八股文，而是以文章好坏选择人才的方式。
出题目或者什么，不是限定也不是限制，而是方向。怎么能把这个等同于八股，八股到底是什么？？清楚明白没有lz？简单举例说，如果军事被限制或者限定于某个科目，那么他再出色，仅仅是某科目出色。而古人用于或者提拔的依据是八股，而这种脱离实际的形式，在事实或者实践中，是得到教训和苦果的。
其实一直以来, 科学都建立在各种假设之上的, 而且是唯物主义的(因为人们总感觉摸到看到的就是真实的, 所以科学也被多数人信奉).其实人们还无法完全证实唯物和唯心哪个才是正确的, 科学中最基本的假设只是一种公理(公"认"的理论), 无法证明.所以科学在这种理解上也可以算是一种"宗教"吧, 只不过它看起来对人们的实际生活生产有主要的指导作用, 因而人们就更相信它是有依据的.个人理解...当然, 科学和宗教都有其利弊. 在分析他们对人类的作用时不应以偏盖全.
它缺乏实用的价值。八股文一意代圣贤立言，远离现实，只能作为博取科举功名的“敲门砖”，别无它用。形式主义严重它命题了无新意。《四书》《五经》总共只有那么多字数，那么多句子，又能出多少题目呢？数百年里，每一章、每一节、每一句都作过了题目，都被无数的士人做烂了，于是便出现了所谓截上、截下、冒上、冒下、冒上下两截，以至长或短、有情或无情截搭题，等等难以枚举的命题门法，斩头去尾，语句不通，张冠李戴，乱点鸳鸯，无奇不有。好处也有 此处不表 中国古代的科举制度选拔的是''官''，而不是''吏''。所谓官最要紧的并不是其技术技能，而是其思想正确性，统一的国家必然需要相对统一的思想。科举之所以以孔孟为要旨，就是为了统一思想。进而选拔一批思想高度统一的官员，这样才能在通讯，交通不发达的古代社会统治一个庞大的帝国。只要所有的官员思想统一，那么无论是在京城还是在天涯海角都能高效率，低成本地实现步调相对一致。事实上中国古代官员选拔制度要求的是政治正确，而不需要所谓的职业技能。至于职业技能，则是由地位不高的吏负责的。由于吏的地位不高，不属于国家编制，所以对他们的政治正确性要求不高，只要具备相应的职业技能即可。
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