济南有条以人名命名的路--&闵子骞&路,那么闵子骞是谁呢?_百度知道
济南有条以人名命名的路--&闵子骞&路,那么闵子骞是谁呢?
那么闵子骞是谁呢;路;闵子骞&quot济南有条以人名命名的路--&quot
提问者采纳
宋朝皇帝褒 闵子为“畿圣”，文人墨客赋诗题记，春秋鲁国人！闵子骞：“孝哉，历代皇帝赐匾封公闵子名损，名列七十二贤之首，人不间于其父母昆弟之间”，孔子赞曰，孔子弟子。闵子以孝名天下，其懿行美德千古传为佳话，字子骞。
查看原帖&gt，德与颜渊齐名;&gt
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关于中国人姓名调查报告
高一（2）班&&&课集数：725&
指导老师：黄文兰&
组长：吴仁厚
副组长：李月婷&&
&组员：王小妹&陈宝萍&李云青&吴钟璞
一&&课题的确定
二&&开题报告
三&&&课题研究过程
四&&&小组成员的心得体会
一&课题的确定：
中国是一个历史悠久的国家，中国的姓名更是博大精深，为了了解中国的姓名文化，我们小组经过讨论选了这个课题作为研究
&&&&&&&&&&
二&开题报告
&&&&&&1&&&简要的背景说明
&&&&&&&&&&姓名字号是人生的符号,也是一种文化。作为符号,姓名字号是社会结构中一种血缘关系和区别个人的标志。这种特殊的符号,只要人类存在,就会世世代代永远存在下去
&&&&&2&&&&活动的目的与意义
&&&&&&&&&&通过调查研究，使我们更深的了解中国的姓名文化，开阔我们的视野，
&&&&&3&&与课题相关的学科：涉及到社会学、历史学、语言学、文字学、地理学、民俗学、人口学、地名学等众多社会科学
&&&&&4&&&&活动计划
&（1）活动步骤的概述
第一阶段：
通过上网查阅的方式，了解中国姓名的发展历程和演变特点，确定一条科学的研究路线
第二阶段：
按照研究路线确定研究的重点，上网浏览查找资料，收集有意义的资料，
第三阶段：
总结归纳，详细分析中国姓名的形成与演变，完成论文
把握课题方向，将小组成员收集到的资料，集中整理，排版，整理成书面材料
协助组长对组员进行分工，把组员提出的意见向组长汇报并配合解决
在网上，书店，报刊，收集资料，将资料发送到组长邮箱
对收集到的资料进行管理，并记录组里的各种活动
主要对书面进行设计
主要对书面进行设计
（2）详细的活动步骤与任务分工
第一阶段：活动大致时间：2周至3周
小组成员分别去网吧与书店查找有关中国姓名文化的资料，并将有用的整理成书面材料，或以邮件的方式发送到组长邮箱，主要访问的网站有：&&http://www.googlehttp://www.chinaname
去的书店有：新华书店&希望书店&创新书店&。
&第二阶段：活动大致时间：一周&
&将小组成员收集到的资料集中整理，删除无关的资料，将有用的资料分类整理
第三阶段：活动大致时间：半个月
&资料总结归纳阶段，由小组成员一起集中分析收集到的资料，并将资料与图片整合分析&
三&&课题研究过程
&研究对象剖析
&&&&&姓氏是代表每个人及其家族的一种符号。在今天的社会里，它没有什么意义了。但是，从它的形成、发展、演变的漫长历史过程来看，它却是构成中华民族文化的一个重要内容。姓氏，是姓和氏的合称。在遥远的古代，这是两个完全不同的概念。古代姓氏起源于人类早期生存的原始部落之中。姓氏是怎样产生、发展的？这是一门很有趣的学科
&&&中国第一部解说方块文字原始形体及字源的文字学专著是《说文解字》。此书作者许慎（约公元58147年）解释：姓，人所生也。……因生以为姓，从姓生。这就是说，人是母亲生的，故姓字为女旁。
&&&&姓的起源可以追溯到人类原始社会的母系氏族制时期。姓是作为区分氏族的特定标志符号。中国的许多古代姓氏都是女字旁，这说明我们祖先曾经经历过母系氏族社会。各姓氏互相通婚，同姓氏族内禁婚，子女归母亲一方，以母亲为姓。姓的出现是原始人类逐步摆脱蒙昧状态的一个标志。随着社会生产力的发展，母系氏族制度过渡到父系氏族制度，姓改为从父，氏反为女子家族之用。后来，氏族制度逐渐被阶级社会制度所替代，赐土以命氏的治理国家的方法、手段便产生了。氏的出现是人类历史的脚步在迈进阶级社会。姓和氏，是人类进步的两个阶段，是文明的产物。
&&&&后来，在春秋战国时期，姓与氏合一，不再区分，表明姓与氏都是姓，表明个人及其家族的符号。这就是我们今天理解的姓氏含义。
&&【中国有多少个姓】
中国的姓氏李、王、张、刘、陈，可谓当代百家姓中之大姓，其人口之和达3.5亿。&李、王、张三大姓人口分别占汉族人口的7.9%、7.4%、7.1%。按照姓氏进化的普遍规律，大姓人数将越来越多，小姓人数将越来越少，甚至最后消亡。&
以姓氏在全国人口中的比例的多少为序，新编成当代人的百家姓：李、王、张、刘、陈、杨、赵、黄、周、吴、徐、孙、胡、朱、高、林、何、郭、马、罗、梁、宋、郑、谢、韩、唐、冯、于、董、肖、程、曹、袁、邓、许、傅、沈、曾、彭、吕、苏、卢、蒋、贾、丁、魏、薛、叶、阎、余、潘、杜、戴、夏、钟、田、任、姜、范、方、石、姚、谭、廖、邹、熊、金、陆、郝、孔、白、崔、康、毛、邱、秦、江、史、顾、候、邵、孟、龙、万、段、雷、钱、汤、尹、黎、易、常、武、乔、贺、赖、龚、文等。&
这项调查和研究是由中国科学院遗传与发育生物学研究所袁义达研究员主持完成的，历时两年。调查涉及全国1110个县和市，得到了2.96亿人口的数据，共获得姓氏4100个。通过县、地区、省三级人口比例的统计，从而得到了当今中国新百家姓的排序。&
科学家还将陆续发表中国前300个姓氏的数据和分布地图，重新出版《中国姓氏大辞典》，包括至今已收集到的23000多个姓氏，以推进姓氏文化产业的发展。&
四&研究成果：论文
&（1）&中国姓氏的起源
中国人在三皇五帝以前（距今约五千年），就有了姓。据传说，姓的最早起源与原始民族的图腾崇拜有关。氏族部落不但对图腾奉若神明，禁止食、杀、冒犯，而且把它作为本氏族统一的族号。在原始部落中，图腾、族名和祖先名常常是一致的，久而久之，图腾的名称就演变成同一氏族全体成员共有的标记姓。由图腾演变为姓的传说很多。据考证，夜郎国的国君是竹王，他的臣民以竹为图腾，姓竹。又据史书记载，晋国有狐毛、蛇平，汉代有狗未央、狼莫、鹿旗，三国有豹皮公等人。透过这些古怪的姓名和骆、虎、蚁、牛、羊、鸟、龙、竹、梧、茶、菊等与动物、植物名称相同的姓氏，隐约可见图腾崇拜对姓氏起源的不可磨灭的历史印迹。&
姓的形成除与图腾关系密切外，还与女性分不开。那时是母族社会，只知有母，不知有父。所以姓是女和生组成，就说明最早的姓，是跟母亲的姓。据考古学资料表明，西周铜器铭文中，可以明确考定的姓不到三十个，但大多数都从女旁，如：姜、姚、姒、姬、娲、婢、妊、妃、好、赢等等。不仅古姓多与女字相关，就连姓这个字本身也从女旁，这大概是母系氏族制度的一个特征性产物。妇女在生产生活中居于支配地位，实行群婚制，兄弟姐妹之间可以通婚，在这种制度下，子女只知其母，不知其父，所以在神话里流传着圣人无父，感天而生的许多故事。许多古姓都从女旁，可见我们祖先经历过母系氏族公社的痕迹。&
夏、商、周的时候，人们有姓也有氏。在古代氏族发展的过程中，又衍生出氏这个称号。传说，黄帝治理天下时，已有胙土命氏。氏的产生，最大量、最频繁的时代是周朝。周朝初年，为控制被征服的广大地区，大规模地分封诸侯。而这些诸侯国的后人即以封国名为氏。另外，各诸侯国又以同样的方式对国内的卿大夫进行分封，大夫的后人又以受封国的名称为氏。以后，各种形式的氏的来源又不断出现，并且氏的数量远远超过了姓的数量。但是只有贵族才有氏，贫贱者有名无氏，氏成为贵族独有的标志。至于贵族妇女，则无论怎么称呼都必须带上姓，这反映了中国古代封建宗法制度的权威性和严谨性。到战国时期，社会剧烈变动，旧贵族没落了，有的还沦为奴隶。这表明贵族身份的氏，已无存在的必要。&
姓是从居住的村落，或者所属的部族名称而来。氏是从君主所封的地、所赐的爵位、所任的官职，或者死后按照功绩，追加的称号而来。所以贵族有姓、有名、也有氏；&平民有姓，有名，没有氏。同氏的男女可以通婚，同姓的男女却不可以通婚。因为中国人很早就发现这条遗传规律：近亲通婚对后代不利。姓的产生，从史书上看，先秦时期的《国语?晋语》记载黄帝以姬水成，炎帝以姜水成，故黄帝为姬，炎帝为姜。《周语》记载我姬民出自天鼋。由此说明姓是代表有共同血缘关系种族的称号。同姓之间不许通婚，是周代婚姻制度的规矩，男女同姓，其生不蕃（《左传?僖公二十二年》），同姓不婚，恶不殖也（《国语?晋剧》）。古人很早就懂得近亲婚配会产生不良后代的道理，为辨别男女姓的异同从而决定嫁娶与否，在女子称谓中标明姓就是非常必要的了。由此可见，姓的作用在古代主要就是别种类别婚姻。&
姓氏相别的制度一直沿用到战国后期。秦朝时，旧贵族瓦解，西周封建宗法制度基本结束，旧的氏族及姓氏制度也被清除殆尽。西汉时期，姓和氏的区别已经微乎其微。司马迁作《史记》时，干脆把姓氏混为一谈，姓氏之称，自太史公始混而为一，《本纪》于秦始皇则曰姓赵氏，于汉高祖则曰姓刘氏，是也。（顾炎武《目知录》）此后，中国的姓与氏合而为一，或言姓，或言氏，氏即姓，人们使用姓氏时简单省事，也无贵贱之别，因而平民也从无姓到有姓。&
唐太宗（627年）的时候，有个吏部尚书高士廉，把民间的姓记录下来，写成一本书《氏族志》，颁布天下，作为当时推举贤能作官，或撮合婚姻的依据。中国旧时流行的《百家姓》是北宋（960年）的时候写的，里面一共收集了单姓408个，复姓30个，一共438个。发展到后来，据说有4000&到6000个，但是实际应用的，只有1000个左右。&
姓氏的来源张、王、李、赵、钱、孙我们每个人都有自己的姓氏。这些姓氏是如何产生的呢在上古三代，姓和氏不是一码事。氏是从姓那儿派生出来。从汉代开始，姓氏混而为一。现代我们中国人的姓，大部分是从几千年前代代相传下来的。考其来历，大致可分为种类别：以姓为氏。姓作为氏族公社时期氏族部落的标志符号而产生，其后人有的便直接承袭为氏。母权制氏族社会以母亲为姓，所以那时许多姓都是女字旁。如：姬、姜、姒、姚等。以国名为氏。如我们所熟悉的春秋战国时期的诸侯国：齐、鲁、晋、宋、郑、吴、越、秦、楚、卫、韩、赵、魏、燕、陈、蔡、曹、胡、许等，皆成为今天常见姓。以邑名氏。邑即采邑，是帝王及各诸侯国国君分予同姓或异性卿大夫的封地。其后代或生活在这些采邑中的人有的便继之为氏。如周武王时封司寇岔生采邑于苏今河北省临漳县西，岔生后代便姓苏。据统计，以邑为氏的姓氏近个。一些复姓由于漫长的历史演变，至今已不复存在。以乡、亭之名为氏。这类情况不多，今日常见姓有裴、陆、阎、郝、欧阳等。以居住地为姓。这类姓氏中，复姓较多，一般都带邱、门、乡、闾、里、野、官等字，表示不同环境的居住地点。以先人的字或名为氏。出自此条的姓氏很多，据统计有五六百个，其中复姓近个。如周平王的庶子字林开，其后代以林性传世。宋戴公之子公子充石，字皇父，其孙以祖父字为氏，汉代时改皇父为皇甫。以次第为氏。一家一族，按兄弟顺序排行取姓，如老大曰伯或孟，老二曰仲，老三曰叔，老四曰季等。后代相沿为氏，表示在宗族中的顺序。但也有例外。鲁庄公之弟庄父、排行老二，本为仲氏、仲孙氏，因他有弑君之罪，后代便改姓孟，或姓孟孙。以官职为氏。如司徒、司马、司空、司士、司寇等。一些以官职为姓的姓氏，丹从字义上看，也可以分辨出来，如籍、谏、库、仓、军、厨等。
以技艺为氏。如巫、卜、陶、匠、屠等。古代少数民族融合到汉族中带来的姓。以谥号为氏。因赐姓、避讳而改姓。
浅谈中国姓名文化
中国姓名文化是一个按照历史和逻辑的内在联系组合而成的整体，且因主次、干支和表里之分，显示出清晰的层次与方面性的立体感；而强烈的数典认祖、追宗寻根意识，便是这个整体的核心所在，或称之为精神内涵。无论是标识血缘和衍生的姓与氏，还是用以“正体”和“表德”的名与字，乃至与其相关的堂号家联、世系谱牒等种种姓名异式，莫不依循着追溯同源的走向，且最终朝着炎黄始祖归结。这种由传统姓名文化所承载的求本溯源意识，已逐渐积淀为中华子孙的共同心理，在凝聚民族亲情感、增强民族生命力和提高民族自信心等各个方面，都具有无可替代的作用；而帝也正是它迄今影响犹盛的根本魅力所在。　　作为中国古代社会特定历史产物的传统姓名文化，又是人们从一个新的角度来学习中华民族悠久历史的巨大库藏。比如从姓氏的起源、区分与合流入手，可以深化对上古时代不同社会形态更相替代之特征的认识；又比如：从谱牒、世系、堂号、联宗等一系列具体事象着眼，可以揭示血缘关系纽带在古代社会发展和社会生活中的历史作用；再比如，通过对某一历史阶段人们取名的基本方法、择字风尚及忌讳要点等现象的分析，便可能在探寻当时的政治路线、时代精神和社会习俗诸方面，获得可贵的启示。要之，中国古代社会的一系列本质特征，如家天下专制制度、家族型社会结构、以忠君孝亲为核心的道德伦理观念与行为准则等，远不通过其得到充分展示；这又是它已越来越受到学术界高度重视的原因。　　传统姓名文化还是古代中国精神文明中最富有民族性特征的组成部分之一；坐实在全面把握中华民族文化传统普遍性特点的基础上，对其强烈的民族特色加以说明和分析，已成为我们今天批判地继承传统文化遗产的一条重要途径。举个已有人注意到的现象为例：在中国古代文献和各种文艺作品中，人的姓名经常被突破其特指性、符号性或结构常态而加以灵活应用（参见郭文瑞《古代人名的活用》，载《文史知识》总143期），它如嘲氏、拆字、姓名酒令及诗谜、联语等姓名游艺形式，也无不同汉字构成的基本形态相关，所有这些课题的开拓，对于发掘民族文化珍藏并使之在新的历史条件下再显异彩、重结奇葩，无疑是一项极有意义的工作。　　
&（2）&中国姓名史
&&&&现在中国人的姓，大部分是从几千年前代代相传下来的。有人统计，文献记载和现存的共有5600多个。其特点是：源远流长、内容丰富、出处具体。姓氏的形成各有不同的历史过程。同姓不一定是同源，如刘姓就有五处起源。异姓也可能是同出一宗，姓古、吴两姓本是同源，都是古公先祖的后裔。中国姓氏的来历把姓和氏等同看待，据徐俊元等三位学者研究，大致有这十多种类别：一、以姓为氏。以远古部落氏族的标志符号作为姓，有姬、姜、姚、任、伊等姓。二、以国名为氏。夏、商、周三代，有许多大小诸侯国，各国子孙后代便以国名为姓。有程、房、杜、雷、廖、刁、彭、韦等姓。三、以邑名为氏。帝王及各诸侯国国君分给同姓或异姓卿、大夫的封地叫邑、采氏。卿、大夫的后代或采邑的人，有的便将邑名作为氏。有苏、上官等姓。四、以乡、亭之名为氏。有裴、陆、欧阳等姓。五、以居住地名为氏。有东门、西门、东国大夫童刁的孙子以刁氏传世。周平的庶子，字林开，其子孙以林为姓。七、以次第为氏。按兄弟排行取姓，如老大以伯、孟为姓，老二以仲为姓。老三、老四则分别姓叔、季。八、以官职为姓。有籍、监、库、仓、将军等姓。九、以技艺为姓。从事巫术的人，后代便姓巫。从事冰凌的人，后代以凌为姓，还有卜、陶、匠等姓。十、以谥号为姓。十一、因赐姓、避讳而改姓。十二、爵位称号及爵系为氏。有皇、王、公、候、王叔、王子、王孙、公子、公孙等姓。十三、古代少数民族融合到汉族中带来的姓。客家先人的姓氏来历，也在上述这十几种范围之内
&&【氏的产生】&
原始社会的末期，黄帝治理天下时，已有胙土命氏，出现了氏。夏、商两代，也有少量的氏产生。氏的产生，最大量、最频繁的时代是周朝。周朝初年，为控制征服的广大地区，大规模地分封诸侯。周武王、周公旦和成王，先后把土地分封给兄弟、亲戚及异姓功臣等，建立了71个封国，其中有武王的兄弟16人，同姓贵族40人。而这些诸侯国的后人即以封国名为氏。据统计，由周王室同姓封国得氏的有48个，由异姓封国得氏的约有60个。另外，各诸侯国又以同样的方法对国内的卿大夫进行分封，即大夫的后人即以所受封邑的名称为氏，如田、白、鲍、费、范、屈、钟离、邯郸等。经过层层分封，以封国、封邑名称为氏的如雨后春笋般出现，所以说，周朝是我国氏的发展的最重要的时期。而后，各种形式的氏的来源又不断出现，氏的繁衍滋生越来越多，氏的数量远远超过了姓的数量。姓氏合流之后，从古到今，中国人使用的姓氏中十之八九可以说是由姓派生出来的氏演变来的。值得说明的是，远古有巢氏、燧人氏、伏羲氏、神农氏（炎帝）、轩辕氏（黄帝）、金天氏（少昊）、高阳氏（颛顼）、高辛氏（帝喾）、陶唐氏（尧，又称伊祁氏）、有虞氏（舜）、有夏氏（禹）等氏，是后世对想象与传说中的祖先的尊称，不同于胙土为氏。&
&【姓氏的形成】&
对姓氏的研究已形成一门学科。它与人口普查、语言学、历史学、考古学等有着密切的联系，对于人事现代化科学管理有着极为重要的作用。作为一门边缘学科，姓氏学受到各方面的重视。&
现代欧美各国的姓氏，大多来源于中世纪，最早的可以追溯到古希腊和罗马帝国。&
早在五千多年以前，中国就已经形成姓氏，并逐渐发展扩大，世世代代延续。&
秦朝以前，姓和氏是含意不同、各有所指的两个单音词。姓字的古形字是人和生组成的，意为人所生，因生而为姓。秦国刻石《诅楚文》中，始见姓字为女字和生字的组合字，这一字形最终被汉代人许慎定形，成为会意字。氏字的出现，早在甲骨文中就有。清代文字学家朱骏声在其名著《说文通训定声》中，释氏字本意为木本，是植物之根，为象形字，后来被转注为姓氏的氏，取木之根本之意。&
夏商周三代，姓的社会职能是代表有共同血缘关系的种族的称号，而氏则是从姓中派生出来的分支。《通鉴外纪》说，姓者，统其祖考之所出；氏者，别其子孙之所自分。姓起源较早，形成后也较为稳定；氏起源较晚并不断发生变化。《国语?周语》载：姓者，生也，以此为祖，令之相生，虽不及百世，而此姓不改。族者，属也，享其子孙共相连属，其旁支别属，则各自为氏。总之，姓为氏之本，氏由姓所出。商周以前，姓用以区别婚姻，故有同姓、异姓、庶姓之说。氏用以区别贵贱，贵者有氏，而贫贱者有名无氏。氏同而姓不同，婚姻可通；同姓不可通婚。&
西汉时期，姓和氏的区别分野已经微乎其微。司马迁作《史记》时，干脆把姓氏混为一谈，成为不可分割的同一属姓了。所以，清初学者顾炎武在《田知录》中说：姓氏之称，自太史公始混而为一，《本纪》于秦始皇则曰姓赵氏，于汉高祖则曰姓刘氏，是也。&
姓产生于原始氏族社会。若干民族组成一个原始部落，部落内各氏族又独立存在，同时，各氏族之间又有着密切的婚姻联系，姓就作为识别和区分氏族的特定标记符号应运而生。中国最早的姓都带有女字，如姬、姜、妫、姒等，可以推断早在母系氏族时期，姓已经形成，是由母权制社会中妇女的地位所决定的，其作用就是便于通婚与鉴别子孙后代的归属。同姓内部禁止婚配，异姓氏族之间可以通婚，子女归母亲一方，以母姓为姓。&
氏最早在原始社会晚期形成。黄帝时已有胙土命氏。随着氏族制度的解体和阶级社会、国家制度的形成，出现了赏赐封赠土地以命氏的习惯。继而，氏之源起，形成滥觞，出现以各种形式得氏的现象。至此，姓和民本意的属性分野，实质上已不太明显。&
&&【姓氏的神话】&
姬姓始于黄帝。据《史记》所载，黄帝本姓公孙，名叫轩辕，但因长居姬水，改为姬姓。黄帝是传说中中国古代最伟大的帝王，是中华民族的祖先，中华百家大姓中有七十多个姓直接或间接来源于姬姓。据说他有25个儿子，其中得姓的有14人，共12姓（有同姓的，故14人有12姓），姬姓居首。周的祖先后稷是黄帝的曾孙帝喾的儿子，承继了姬姓。关于后稷以姬为姓，还有一个神乎其神的传说；后稷的母亲姜原，是帝喾的元配皇后，有一次她到野外出游，见到了臣人的足迹而心生喜悦，就踩踏这些足迹，而后身动如怀孕一般，不久就生下了一个男孩。这孩子就是后来的后稷。后稷长大后出任尧的农官，教民稼穑，被后人尊为神农，赐姓姬，成为周族的先祖。&
姒姓大禹的国号为夏后，姓姒，其父名鲧，是黄帝之孙颛顼帝的儿子。当时帝舜治理天下，洪水泛滥，百姓流离失所。于是舜派鲧治理洪水，历经9年而未成功。舜就把鲧流放到羽山，起用鲧的儿子禹继续治理水患，并派商的先祖契、周的先祖后稷等协助。禹疏通九河，开凿济、漯、淮、泗等河流，历经10余年，足迹遍九州，三过家门而不入，终于平息了水患，获得成功。由于他的丰功伟绩，舜把夏封给他，又把帝位传给他。他的母亲修己是有辛氏的女儿，当初因为吞吃了薏苡这种植物而怀孕，生下了禹，所以禹建夏国后，就以姒为姓。另一说，修己吞吃了神珠薏苡而生了禹，故而以苡的同音字姒为姓。大禹死后，帝位传给其子启，历经四百多年，至夏桀时，因为他暴虐无道而被商汤推翻，桀的后人有的就以国名夏为姓了。&
子殷商王室姓子，其始祖为契。契是古部落普通女子简狄的儿子。有一天简狄同两个妇女在河中洗澡，看见一只玄鸟（即燕子）在河边下了一个蛋，就拣起来吞吃下去，不久就怀孕生下了契。契后来是舜的臣子，辅佐大禹治水有功，被舜任命为司徒，掌管教化百姓的事务，并封给他商地。又因为契的母亲吞了玄鸟之子（即蛋）而生下他，故而赐姓为子。关于子姓来源的传说，见于《史记.殷本纪》。《诗经》中的天命玄鸟，降而生商讲的也是这个故事。&
&&【姓氏的分布】&
世界上许多古文化早已连同创造它们的种族一起销声敛迹了，而中国姓氏文化则历经了四、五千年始终延续和发展着。姓氏一直是代表中国传统的宗族观念的主要的外在表现形式，以一种血缘文化的特殊形式记录了中华民族的形成，在中华民族文化的同化和国家统一上曾起过独特的民族凝聚力的作用。历史悠久的姓氏文化和传统独特的中国谱牒学，目前不但在社会科学中得到了发展，而且在生命科学中也得到了重视和应用，并已经形成了中国资源特色的跨学科的研究领域中国姓氏群体遗传学。在多数的情况中，姓氏是世代遗传的，姓氏人口资料又比较容易搜集，其历史跨度也很长，非常适合于大量数据统计性质的研究。我们可以通过各种姓氏在不同人群中分布，来探讨人群的遗传结构、不同群体间的亲缘关系、以及人群迁移等。中国人姓氏和同姓人群的分布规律的研究有可能成为探讨中国人起源和父系遗传物质进化的一条新的重要途径和科学依据。&
中国人一般都习惯地继承父亲的姓，以父系方式把姓氏遗传递给下一代。女子在一生内仅仅保留其父亲的姓氏，不传给下一代。因此，绝大多数的姓属于一种无性别之分、以父系方式传的基因，相当于性染色体遗传的特殊基因。可以这样假设，不管是X精子还是Y精子，均携有姓氏基因，均在每代显示其姓氏的功能。惟有Y精子具有连续传递姓氏特徵的性能，而X精子仅仅在第一代显示姓氏的性能。当然，我们也注意到中国人中一直普遍存在着改姓的现象，这包括入赘婚姻、随母姓氏、避难改姓、少数民族用汉族姓等等。在人群中改姓是突发的和随机发生的事件，往往发生在迁移过程之中，但是可以肯定有总人数中改姓人数的比例较低。而且不管是在什么情况下改的姓，从第二代起仍以父系方式传递。这种改姓现象可以认为是姓氏的突变，突变后的姓氏仍具有正常的父系传递功能。中国人姓氏的悠久历史和相对隐定的传递，以及具有中国社会进行特色的改姓现象，不但增加了中国人姓氏的多样性，为追踪各个姓氏的始祖和年代提供了线索和机会；而更重要的是在中国广大农村中一直存在着同姓聚居的习俗，加上婚姻半径小，娶嫁地域相对固定的特点，同姓人群可以认为是其共同祖先的父系遗传物质，某种程度隔离的群体，这在进代上有特殊的意义。这种与近代人类进化有直接相关的同姓群体。在探讨中华中族的起源和进代等研究中将提供有价值的研究模型和线索。&
宋朝、明朝和当代三个历史时期的姓氏分布反映了三个重要的现象：&
第一，中国人姓氏在历史上传递是延续的和隐定的。它揭示了在历史的进程中中国人姓氏所表现的血缘文化的痕迹与生命遗传物质，尤其是父系遗传物质的进化具有基本相同的和行的表现。&
第二，中国人历来有同姓聚居和联宗修谱的习俗，而且婚姻半径很小，婚娶地域相对固定，这样形成了同姓人群的分布。中国人姓氏的分布实际上主要反映了同姓人群的分布规律。中国人的姓氏或同姓人群存在两种状态，大姓和小姓，或称为常见姓氏和非常见姓氏。仅占总姓氏量不足5％的常见100个姓氏已集中了85％以上的人口，而占总姓氏量95％以上的非常见姓氏仅代表不足15％的人口。常见100个姓氏的分布是反映各地区人群的遗传组成的主要因素，它们决定着中国历史上人口迁移的规模和地域人群间的亲缘关系的程度。而非常见姓氏人群更为表现其地域特色和相对高程度隔离的现象。&
第三，人群的迁移的主要方向反映了中国人遗传基因的流动方向。同时，再一次从群体遗传学角度证实了中国汉族一直存在着遗传上异源的南北两大群体，其1000年来的地域分界线应在武夷山和南岭地带。因此，中国人姓氏和同姓人群的分布规律的研究有可能成为探讨中国人起源，尤其是父系遗传物质进化的一条新的重要途径。
&(人名的来历)
这里面有个穷本溯源的问题。我们今天通用的许许多多的姓，是从古代少数几个姓中衍生出来的。古时候姓的起源很有意思，在母系社会里就有了姓。那时候的婚姻是很原始的群婚制，男女之间的结合是随意性极大的“偶合”与“野合”，孩子生下地，不知道他的父亲是谁，只好跟着母亲姓。因此，最早几个姓都带有女字旁，如：姬、姒、妊、姜等。随着人类不断地繁衍生息，婚姻制度的进化，一片片土地的开发利用，原来的那几个姓不够用了，发展到以部族名、朝代名、国名、地名、人名为姓，如：唐、虞、夏、商、周、齐、楚、燕、秦、韩、赵、魏、鄢、郑、邓、隋，王、后、公、侯等；有的以动物名为姓，如：马、牛、羊、鹿等；有的以植物名为姓，如：桑、苗、杨、柳等；有的以矿物名为姓，如：金、银、铁、锡等；有的以颜色标志为姓，如：朱、黄、蓝、白、黑等。还有许多许多，需要人类去发现，去选择，不像今天我们有了《百家姓》、《千家姓》和《万姓统谱》，子女随着父亲的姓起个名字就行了。熊、屈二姓都是古帝高阳氏的后裔。高阳帝名颛顼（专虚），高阳氏是他的号。他是黄帝的孙子，昌意的儿子，按理他应该有姓，因为黄帝姓公孙，后改姓姬，号轩辕氏、有熊氏。但史籍没有标明颛顼的姓，我们不能按今天子袭父姓的通例任意给他加个姓，因为古时候姓氏的来源太广泛了，有名无姓、有号无姓的情况也常见。&熊、屈二姓虽然共着一个远祖高阳氏，但只能算同源，还不能算同姓。直到高阳氏传到他的第五代孙陆终，陆终有六个儿子，第六个儿子名叫季连，随羊叫声姓“咩”，熊、屈二姓都是季连的后代。《史记索隐》引《系本》说：“六曰季连，是为咩姓。季连者，楚是也。”又引宋忠说：“季连，名也，咩姓，诸楚所出。”&熊姓什么时候从咩姓中分化出来的呢？远在周文王还是西伯（商的封爵）的时候（约公元前11世纪），季连有个后裔名叫鬻（y&）熊，辅佐周文工有功，却过早地去世了。鬻熊有个儿子名叫熊丽，是从他父亲的名字里截取了一个“熊”字来作姓．熊姓便从这个时候起出现在中国历史上。文王的儿子姬发推翻殷商王朝建立西周王朝，是为周武王。武王去世后，他的儿子姬诵继位是为周成三，做了一件颇得人心的好事：奖励选拔对王室有贡献者的后代。因为鬻熊曾经是他祖父周文王的老师，他便封鬻熊的曾孙熊绎为子爵，居丹阳。熊绎便成了楚国的开国之君。后经精明强干的楚人苦心经营了数百年，中国南方有了一个由熊姓统治的强大楚国。&屈氏家族的始祖屈瑕，是楚武王熊通的儿子。楚子玢冒十七年（公元前741年），玢冒卒，其弟熊通杀死玢冒的儿子自立为楚君。他自恃武力，要挟周王朝封他最高爵位，周桓王不准，他便无视周天子的王权，大言不惭地说：“王不加位，我自尊耳。于三十七年（公元前704年）自立为楚武王，成为中国历史上第一个诸侯王。封地位居莫敖、屡建战功的儿子暇“食采于屈”，号“屈侯”。“屈”便成了公子吸的世袭俸地。公子暇以“屈”为姓，从此，中国便有了一支姓屈的名门望族。严格地说，熊、屈都不是姓，而是氏。王逸《离骚注》说：楚武王“生子瑕，受屈为客卿．因以为氏。”林宝《元和姓纂•屈》说：“楚公族，咩姓之后，楚武王子瑕，食采于屈，因氏焉。屈重、屈建、屈到，三闾大夫屈平字原……并其后也。”古代姓和氏有一定的区别。姓是有血缘关系的整个部族的共同称号，氏只是某个支系的称号。熊氏是咩姓的分支，屈氏是熊氏的分支，熊以人名为氏，屈以地名为氏，他们共同的祖先姓咩，所谓熊、屈同姓就这么个来历。&
&具有代表性的姓氏的来源
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&李的来源&
一、来源有三
&&&&1、出自嬴姓，为颛顼帝高阳氏之后裔。尧时，皋陶曾担任大理（掌管刑狱的官）的职务，其子伯益被赐为嬴姓，后子孙历三代世袭大理的职务，其子孙按照当时的习惯，以官为氏，称理氏。理氏改为李氏的说法有两种。一种说法是：商纣时，皋陶后裔理徵，在朝为官，因直谏得罪了商纣王，而被处死，其妻契和氏带着儿子利贞逃难时，因食李子充饥，才得以活命，故不敢称理，便改姓李氏。另一种说法是：据《姓氏考略》记载，周之前未见有李氏，自从有老子姓李，名耳，为利贞的后裔，因祖上世代为理官，理、李两字古音相通，便也以李为氏。显然，李氏是始于李耳称姓的。2、出自他族改姓。三国时，诸葛亮平哀牢夷后，赐当地少数民族赵、张、杨、李等姓。鲜卑氏有复姓叱李氏，汉化后，改为汉字单姓李氏。是为洛阳李氏。3、出自他姓改李氏。据有关资料所载，唐开国元勋有诸将徐（徐氏、安氏、杜氏、郭氏、麻氏、鲜于氏等16氏，因立功从唐国姓，赐予李氏。
&二、迁徙分布
&&&&李氏自商末至东周的二百年间一直居住在豫东。西汉时，李氏有一支迁往今山东境，大约自东汉开始，有李氏族人陆续徙居西南，分布于川、滇一带，其中有的融入白、苗、壮、彝、满、回、土家、纳西等民族中。魏晋南北朝时，李氏已是全国的大姓，中原的崔、卢、李、郑并称四大名门望族，但在唐以前主要是在北方发展。唐朝是中国封建社会的鼎盛时期，李氏作为国姓，最为显贵。唐代李氏南迁主要有三次：一次是在唐朝初期，李氏部分人南迁，其中河南的李氏有的于唐高宗时随陈政、陈元光父子入闽开辟漳州。第二次是"安史之乱"时，有不少李氏子孙迁往南方。第三次是五代时，因动乱，李氏有迁往福建、莆田、晋江等地定居的。从明末开始，闽、粤李氏陆续有人移居台湾。李氏迁徙至海外，始于明朝初年，去琉球国的都是福建人，琉球国派往明、清的通事有许多人姓李，皆系自福建移居琉球的华人。在中国历史上，李姓称帝称王者多达60余人，先后建立有大成、西凉、凉、吴、魏、唐、楚、后唐、南唐、大蜀、西夏和大顺等政权。
三、家乘谱牒
&&&&全国：陇西郡李氏族谱总谱不分卷、李氏近房宗谱不分卷、李氏族谱。河北：泺县李氏族谱五卷、泺邑李氏族谱四卷、李氏族谱不分卷、李氏支谱不分卷、李氏家谱不分卷、李氏张恕堂本支谱十卷。上海：李氏家乘一册、陇西李氏宗谱不分卷、竹冈李氏族谱十卷首一卷。江苏：夫椒李氏家乘八卷、江宁李氏宗谱不分卷、李氏族谱二卷宗图一卷、李氏三房支谱四卷。浙江：西塘李氏支谱十二卷、嘉兴梅会李氏族谱二十二卷、梅会李氏族谱十二卷四
&四、李姓历史名人
&&&&李耳：春秋末期思想家、哲学家，道家的创始人。他认为"人法地、地法天、天法道、道法自然"。提出"一阴一阳为之道"的辩证法和"天人合一"的系统论。
&&&&李冰：战国时期蜀太守，他依法治水，修建了驰名中外的水利工程都江堰，为国家农业生产、水利工程作出巨大贡献，被后世奉为川神。
&&&&李世民：唐太宗，初始以"玄武门事变"取得政权，后制定了一些对社会发展较为有利的措施，创造了"从谏如流，道不拾遗、夜不闭户"的贞观盛世。
&&&&李白：唐代著名浪漫主义诗人，他在中国文学史上占着极为重要的地位。其代表作有《蜀道难》、《梦游天姥吟留别》、《静夜思》等。人称"诗仙"。
&&&&李广：西汉时人，曾历仕文、景、武帝三朝。多次参加反击匈奴的战争，作战70余次，以勇敢善战著称。在任右北平太守时，匈奴数年不敢攻扰，称之为"飞将军"。
&&&&李清照：南宋女词人。所作词，前期多写其悠闲生活，后期多悲叹身世，情调感伤，有的也流露出对中原的怀念。论词强调协律，崇尚典雅、情致，提出词"别是一家"之说，反对以作诗文之法作词
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&王的来源&&&&
&&一、来源有五
&&&&1、出自姬姓，为周文王之后。后衍化为三支王姓族派。一是周文王弟15子毕公高的后裔，因本来是王族，所以他们以王为姓。二是东周灵王太子姬晋，因直谏被废为庶人，世人称为"王家"，以后便以王为姓。三是魏国信陵君无忌，魏被灭后，其子孙被称为"王家"，随以王为姓。
&&&&2、出自妫姓，为齐王田力的后代。舜的后裔妫满被周武王封于陈，传至公子完，避难逃到齐国，改姓田，其裔孙田和成为齐国国君，史称"田氏代齐"，齐被灭后，其后人以王为姓。
&&&&3、出自子姓，为殷商王子比干之后。比干被杀后，其子孙为了纪念他，改姓为王。
&&&&4、由北方他姓改王姓而来。如鲜卑族可频氏、乌桓族回纥阿布思族。
&&&&5、出自赐姓或冒姓的王姓。如战国燕王丹的玄孙喜被王莽赐姓王。
&&&二、迁徙分布
&&&&王姓早期主要在北方发展繁衍。周灵王后裔王元避秦乱，迁于琅邪，后徙至临沂。河内王氏，其先为太原人，世居祁县，后徙平州，又迁至河内温县。魏公子无忌之孙卑子悼，悼生贤，西汉时徙居霸陵，遂为京兆人。
&&&&王氏迁往江南，始于西晋末年。唐僖宗时，河南故始人王潮、王审知入闽，王审知被封为闽王，同时王氏又有迁居四川、安徽、江西者。北宋末，中原人多次大规模南流，其中不少王氏族人迁徙至浙江、江苏一带定居。宋末元初，居住在福建的一支王氏迁往广东，其后裔散处广东、广西各地。明末开始，王氏陆续有人迁往台湾。王姓移居海外，始于明清之际，主要分布在欧美及东南亚一些国家和地区
&三、家乘谱牒
&&&&全国：太原王氏会通世谱十三卷首一卷、王谢世家三十卷、王氏族谱不分卷、王氏宗谱、王氏通谱。
&&&&天津：王氏宗谱不分卷。
&&&&河北：清苑王氏家谱九卷、新城王氏世谱不分卷、王氏谱图一幅、王氏族谱十卷。
&&&&上海：王氏世谱四卷、南汇王氏宗谱不分卷、云间王氏族谱二十二卷、嘉定王氏续修支谱二卷。
&&&&江苏：王氏三沙全谱不分卷、王氏三沙统谱不分卷、王氏族谱八卷、王氏修族谱十六卷、三槐王氏宗谱十二卷。
&&&&浙江：任和王氏重订家乘不分卷、王氏家乘、萧山王氏族谱十四卷、新发王氏宗谱八卷首一卷。
&&&&广东：新丰王氏族谱不分卷、太原堂王氏族谱世系不分卷。
四、王姓历史名人
&&&&王诩：战国苏秦、张仪的老师，人称"鬼谷先生"。
&&&&王实甫：著名戏剧家，一生创作杂剧达14种之多。其最杰出的作品《西厢记》，在中国戏曲史上占有极其重要的地位。
&&&&王昭君：西汉元帝时宫女，为人正直贤贞，因不愿贿赂画工毛延寿，入宫数年不见帝，竟宁元年请嫁出塞，与匈奴和亲。
&&&&王羲之：东晋书法家，山东琅邪临沂人，独创圆转流利的书法风格，被后人奉为"书圣"。
&&&&王勃：绛州龙门人，著名文学家，为"初唐四杰"之一。其成就最高以一篇《腾王阁序》露绝世才华。
&&&&王安石：为"唐宋八大家"之一，北宋时期著名政治改革家、文学家，江西抚州人。他主张"变风俗，立法度"实行变法。其诗以雄健峭拔著称。
&&&&王蒙：湖州人，元杰出画家，以画山水著称，创"水晕墨章"法。为"元四家"之一
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&郑的来源
一、寻根溯祖
&&&&周宣王封小弟姬友于郑，建立西周的最后一个诸侯国。姬友死后谥号为桓公。所以史称郑桓公。周幽王时，郑桓公任周朝司徒，掌管教化，他眼见周幽王宠幸褒姒、重用奸臣、王室矛盾激化、内忧外患交织，预感将要发生变乱，便向太史伯请教避祸的办法。郑桓公根据太史公的建议，把家属和重要财产安置在虢、郐之间一个叫"京"的地方，史称"虢郐寄孥"。次年，西周王室发生了"犬戎之乱"，桓公为国捐躯，其子掘突袭位，是为郑武公。后来，郑武公乘护送周平王东迁之机，先后功灭虢、郐，建立新的郑国。郑国于公元前375年为韩国所灭，子孙播于陈、宋间，以原国名为姓氏，就是郑氏。二、迁徙分布
&&&&郑氏最早的发源地是今河南省的新郑县。在战国时因为韩国所灭，便散迁到河南东部及山东、安徽等地间。秦时，19世孙郑袭迁司州河南洛阳。27世孙郑其举族迁回荥阳。秦汉以后，郑姓已迁入邻近地区，主要以今山东、安徽、陕西、山西等境为其分布的主要地区。其后29世孙郑宾居山东高密。31世孙郑众之子安世迁居咸阳。因汉武帝令"强宗大族，不得聚居"，有24世孙南迁至浙江会稽山阴。郑姓大举南迁始于"永嘉之乱"之时。西晋永嘉二年，"中原板荡，衣冠始入闽者八族"，其中第四姓即为郑姓。唐初，河南郑氏又有随陈政、陈元光父子移居福建者。唐末，又有河南故始郑氏随王潮、王审之入闽。明清之际著名民族英雄郑成功的先祖既是此次入闽的。郑氏移居台湾，始于郑成功；播迁至海外，始于清朝，现分布于泰国、菲律宾、印尼、马来西亚、加拿大、美国等国家
二&郑姓历史名人&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
&&&郑板桥：清朝书画家，善画兰竹，秀丽苍劲，亦工书法，所创"板桥体"独具风格，号称"三绝"，是"扬州八怪"之一。
&&&&郑成功：明末名将，唐王赐姓朱名成功，授总统使、诏讨大将军，时人称"国姓爷"。
&&&&郑和：明航海家，本姓马，小字三宝，回族。明入宫为宦官，后从燕王起兵，有功，赐姓郑，曾奉命率舰队七下西洋，途经三十余国，最远曾达非洲东岸、红海和伊斯兰圣地麦加。
&&&&郑国：战国时代的水利家，韩国人。出任关中史官，开凿灌溉渠，称为"郑国渠"。
&&&&郑光祖：元朝著名剧作家，他和关汉卿、马致远、白朴被誉为"元曲四大家"，有代表作《倩女幽魂》。
&&&&郑虔：唐朝学者、画家。诗词、书法、画俱佳，尤以山水画见长，玄宗皇帝为之题字"郑虔三绝"。
&&&&郑旦：春秋晚期，吴、越时的巾帼人物。郑旦即西施，经过训练，送到吴国作内应，越王勾践卧薪尝胆，得以"十年生聚，十年教训"，终于灭吴。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&吴的来源&
&一、寻根溯祖
&&&&1、上古时已有吴姓。一是舜的后代有封在虞的，因"虞"与"吴"音相近，故舜后有吴姓。一是颛顼帝时有吴权，其后亦有吴氏。一是少康帝时有神箭手吴贺，其后有吴姓。
&&&&2、出自姬姓，以国为氏，是黄帝轩辕氏的直系后裔。商时，黄帝的12世孙古公父（周太王）建立了周部落。太王有三子，其中小儿子季历颇有才干，生子姬昌，姬昌出世时，有圣瑞出现，所以太王就属意姬昌接位。太王的大儿子太伯和二儿子仲雍知道了父王的意思是先传位给季历，再传位给姬昌，就决定自动让贤，便一起南下荆蛮（周人敌视楚国的称呼）。太伯和仲雍给当时比较落后的江南带去了中原先进的文化，被当地土著推举为君长，号称句吴。太伯死后，由仲雍继位。周武王（姬昌为文王，其子姬发为武王）灭商后，仲雍的3世孙周章为诸侯，国号改称吴，并追封太伯为吴伯。至仲雍的第19世孙寿梦称王，建都今江苏吴县。寿梦的第四子季扎本该继承王位，但他避而不受，逃到延陵以耕田为生。此后吴王寿梦的后裔分为两支：一支在政治上发展，出现了吴王阖闾，吴王夫差等著名国君；另一支则是季扎及其后裔独立发展，人丁繁衍众多，构成了当今吴姓的绝大部分。吴国被越国所灭后，其子孙便以国为氏，称吴氏。
&&二、迁徙分布
&&&&吴国灭亡后，夫差的太子吴鸿被流放到江西，夫差之后还繁衍于江浙、安徽、山东、河南境内的一些地方。隋唐时期，吴氏已广泛地分布于大江南北。唐高宗时有吴姓将佐随陈政、陈元光父子入闽开辟漳州，唐僖宗时，有吴姓将佐随王审知入闽，皆在福建安家落户。宋明以后，吴氏称雄于东南，其中季扎的53世孙吴宣是后蜀驸马，家族显赫一时。吴宣的5世孙吴吉甫是吴氏入粤始祖。
&&&&吴氏迁居台湾始于1291年，入台第一人是元朝礼部员外郎吴光斗，他奉命率6000人乘船"往使琉球"（即台湾）。明朝末年以后，福建、广东沿海吴氏有许多人前往澎湖、台北、高雄等地谋生创业。发展至今，其中最为显赫的一支是吴伯雄家族。吴伯雄现任台湾国民党中央常委、台北市市长等要职，其家族号称吴氏"全台第一家"。吴氏迁居香港，大约始于元代。
&&&&吴氏向海外拓展，最早是到日本。吴人东渡日本在公元前450年左右，其中有一支演变成日本皇室。吴氏在东渡日本的同时，还有大批人南迁，进入今越南地区。其中季扎的50世孙吴权于939年称王，建立了越南历史上最早的独立王朝--吴朝。南越政权最后一任总统吴庭艳即吴权之后。现在越南有二百多姓，吴姓为第六大姓。东汉时有吴风进入朝鲜，发展至今，吴姓称为朝鲜143个姓氏中最常见的20大姓之一。明代以后，吴姓还有人移民南洋，迁至马来西亚、菲律宾、印尼、新加坡以及泰国、缅甸等国，近代，又有人旅居欧美。
&&&三、郡望堂号
&&&&1、堂号
&&&&"延陵堂"：季扎是吴王寿梦的第四子，以贤德著称，寿梦想让他继承王位，他坚辞不受，寿梦只好把他封在延陵。他的三个哥哥先后为吴王，临死时要传位给他，他仍然不接受。因此他被后人奉为"至德第三人"，又因其封邑在延陵，故时人称其为"延陵季子"。
&&&&2、郡望
&&&&延陵县：西晋时分曲阿县置县。
&&&&濮阳郡：晋代时改东郡置国，西晋末改为郡。此支吴氏，其开基始祖为广平侯吴汉的裔孙吴遵。
&&&&陈留郡：西汉时置郡。此支吴氏是季扎的后裔，为东汉吴恢之族所在。
&&&&长沙郡：秦时置郡。此支吴氏系季扎之后，其开基始祖为西汉长沙王吴芮。
&&&&四、历史名人
&&&&吴道子：唐代著名画家。被后人奉为"画圣"。其画线条遒劲雄放，变化丰富，一变古来沿袭的高古游丝描的细笔，发展了线描的艺术方法，故表现出来的物象富有运动感、节奏感，被人们称为"吴带当风"。
&&&&吴承恩：明朝小说家。著有《西游记》传世。
&&&&吴起：战国时著名军事家。卫国人。初为鲁将，继为魏将，后奔楚国，任令尹，主持变法，后被杀。
&&&&吴广：秦末农民起义领袖。公元前209年与陈胜发动戍卒九百人起义，建立张楚政权。后为部将田臧假借陈胜命令杀害。
&&&&吴敬梓：清代人，以小说《儒林外史》而著称的杰出讽刺作家。
&&&&吴沃尧：清代著名小说家。著有《二十年目睹之怪现状》。
&&&&吴昌硕：清代著名的篆刻家、书画家。工诗，善书法，尤精篆刻。
&&&&吴其F：清代著名政治家、科学家。著有被誉为19世纪中国重要的植物学著作《植物名实图考长编》22卷和《植物名实图考》38卷。&&&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&孙的来源
、出自姬姓，为卫国国君康叔的后代。拒《元和姓篡》所载，周文王弟子康叔为卫国国君，其九世孙叫惠孙，惠孙有个孙子乙，字伍仲，伍仲以祖父的字命氏，就是孙氏。因此他又叫孙仲。孙仲的子孙世居汲郡，是为河南孙氏。、出自芈姓，为春秋时楚国令尹孙叔敖之后。孙叔敖时楚国期思人，字孙叔，在他任楚令尹时，因教化民众，曾在期思开发水利有功，而深得楚人的拥护，其子孙便以他的字命氏，也称孙氏。、出自妫姓。春秋时，陈（为周武王灭商后所封的妫姓国）厉公的儿子叫陈完，因事逃到齐国后，改姓田，田完的世孙无宇次子田书，为齐国大夫，因有功被齐景公赐姓孙氏。后来齐国内乱，孙书的后人出奔吴国。吴将孙武，其后也。是为山东孙氏。二、迁徙分布出自姬姓的孙氏，世居汲郡。出自安乐的孙氏，至孙武时逃至吴国。其后裔一支留居太原，一支徙居清河，一支徙居汝州郏城。在唐代中原孙氏曾两次向福建移民。唐之前，孙氏世居河南陈留，唐僖宗时孙利定居于江西宁都，传至孙承事，迁居福建长汀河田。其后裔孙友松再迁至广东紫金县，其后孙殿朝又迁至翠亨村，孙殿朝既孙中山的高祖。他的孙子孙敬贤有三子：长子达成、次子学成、三子观成。达成娶妻杨夫人，生三子：长子德佑、次子德彰、三子德明。德明就是中国伟大的革命先行者孙中山先生。据有关资料记载，台湾的孙氏皆来自福建泉州，而泉州孙氏系唐末自光州迁入。孙氏不仅在国内分布相当广泛，而且海外不少国家也有不少华人。三、家乘谱牒河北：孙氏家谱四卷、宁晋孙氏族谱四卷、江苏：孙氏续修宗谱二十卷、孙氏族谱六卷、映雪堂孙氏族谱十卷、孙氏家谱十三卷、孙氏世谱十卷、孙氏宗谱图咏十卷、富春孙氏宗谱十二卷、常熟孙氏宗谱不分卷浙江：孙氏梅东家乘一卷、孙氏世乘三卷、姚江孙氏世乘二卷、孙氏房谱不分卷、下沈孙氏宗谱一卷、阳川孙氏宗谱十八卷安徽：宣池富春孙氏宗谱十卷、新安孙氏重续宗谱不分卷、寿州孙氏支谱十卷广东：孙氏族谱四卷、崖县孙氏族谱三十卷孙氏宗谱不分卷、孙氏世系不分卷、孙氏宗谱四卷、严庄孙氏宗谱二十四卷、孙氏万代世系表不分卷、竹圆孙氏宗谱十六卷四、历史名人孙武：春秋末期伟大军事家，齐国人，应用了五行相生相克的原理，编撰成《孙子兵法》，成为当时乃至今后的战争具有指导意义的兵学盛典。孙膑：战国时期军事家，孙武后裔。受庞涓暗害，受膑刑，故称孙膑，著有《孙膑兵法》。孙仲谋：既孙权，三国时期吴国的建立者，具有雄才大略，骁勇无比，后人有生子当如孙仲谋之说。孙思邈：唐初著名的医学家，著有《千金药方》、《千金翼方》，后人尊为药王。孙阳：春秋时人，是最早在史书上出现的一位孙姓名人，因以善相马闻名，后世也就以伯乐两个字来表示一个人的知人之明。孙奇逢：清初儒学名士，与李喁、黄宗羲齐名，并称清初三大儒。著有《读易大旨》孙云球：明清之际光学仪器制造家，曾创制察微镜、夜明镜等种光学仪器，是我国民间最早独立制造望远镜一、
不同年代姓名的含义
东汉迎来史上
第一次重名高潮
中国姓氏的立法起源于秦朝，当时规定所有山川河流、百姓姓名都不能与皇帝姓名重合，而由家族的先祖为后代定范字的规矩也从那时开始。所谓范字，就是每个人一出生，就得按辈分对字入座，也称为谱名。这个确定姓名的方式除了可以区分辈分外，还能消除同名同姓。
但到了东汉，两字名突然兴起。王莽篡权后，为了强调自己革新的作用，要求百姓全部使用两字名。由此，中国两字名大暴发，同名的现象也开始加剧。
到了唐代，谱名又重新被重视，三字名数量才逐渐增多，但两字名的地位也已确定下来。宋代，家族范字就达到了比较完美的地步。宋王朝的宗室大致分为12个系统，其中四个系统建立了家庭范字，这些范字少则规范了几代人，多则规范了十几代人。
明王朝宗室从朱元璋开始，就实行了一套十分严格的家族范字。朱元璋共有20多个儿子，每个儿子都规定出20个字的范字。
家庭范字最早为封建帝王服务，到了明末又为民间广泛采用，用范字就意味着起双名。所以，1949年前双名占93.5%。
提着脑袋过活
名字求吉保平安
十大俗名：得宝&发财&富贵&有福&有禄&天佑&拴柱&天顺&喜旺&吉祥
背景：社会动荡不安，连年战争，使各地农业生产和工业生产几乎中止。通货膨胀导致物价飞涨。
八卦点评：吃不饱穿不暖，整天还得提着脑袋过活，谁还在乎起什么名用什么字。民间有个土法，长辈唯恐娇嫩弱小的儿孙不能健康长大，就故意标示其卑贱，此为“贱物易养”。所以，阿猫、阿狗之类的小名比比皆是，就连享有九五之尊的帝王们，也难以免俗。蜀后主刘禅的小名叫“阿斗”，宋孝宗赵慎的小名叫“羊儿”，明太祖朱元璋的小名叫“重八”。如今，小名可谓“隐退官场”了。不知当时，除了这些福禄富贵的官名外，是不是还盛行这些粗俗保命的小名。
1949年1953年建国初期
财政内忧外患
名字说事表意清
十大俗名：解放&新华&建国&爱国&国强&卫国&援朝&抗美&国庆&朝生
背景：生产停滞，交通运输遭到极大破坏，城乡物资交流滞塞等，造成物价飞涨，国家财政也极度困难。为恢复经济稳定物价，政府首先恢复和发展国营工业，建立和发展供销合作社。
另外，正值抗美援朝战争时期，全国人响应“抗美援朝，保家卫国”的号召，捐款捐物支援前线。1952年土地改革后，开始对农业、私营工商业、手工业进行“社会主义改造”。
八卦点评：以前大事少，所以能凑成堆起同样的名字。搁现在，芝麻粒大的事，经多方一炒作都是一热闻，跟风起个名那要重样也不大容易。就说超女这一项，粉丝起出来的名可不止一打了，玉米、芝麻、凉粉等，现在连追捧网络写手的粉丝都有大名了，叫“明矾”。虽说没啥大意思，但这号召力可不是一般的，拉出来就能成一个部队，扛一杆大旗指哪打哪。
1954年1957年发展时期
大锅互助萌生
名字简练为生产
十大俗名：建设&互助&和平&志方&京生&振华&合作&改造&国栋&再生
背景：1954年随着国家工业建设的加速，粮、棉、肉供不应求，国家对粮、棉实行统购配给，对生猪实行派购配给。个体米业自行消失，油盐业的油也禁止私商经营，原油业也转营他业。1955年各种互助组、初级社连续跳跃升级到了高级社。大锅饭从这时吃起，真正做到“均贫富”、“共产化”。到1956年，所有私营工商业敲锣打鼓、放鞭炮，迎接“社会主义改造”。
八卦点评：记得电视剧《渴望》曾经火极一时，不过现在才明白“王沪生”的名字或许是这么来的。上世纪50年代，许多转战南北的干部，每走一地如果孩子生在这里就给他起名“沪生、京生、鲁生”等。这又让我想起，小品里常调侃的超生，那孩子名就叫“海南、营口、承德”，直接明了，不过好像少了一个关键的字“生”。少了这个字，意思可就多了，谁知道你是不是打“海南”的主意，作奸犯科呢？看来中国省市名的简称真的很有用。
1958年1959年大跃进时期
口号多胆子壮
名字赶超放卫星
十大俗名：跃进&胜天&红花&铁汉&卫星&超英&超美&向阳&思改&学锋
背景：大跃进时期，工业提出“以钢为纲”，将赶超英国的目标缩短为7年、5年以至3年。随后，全国各地出现了一些口号：“人有多大胆,地有多大产”，“多快好省，跑步进入共产主义”，“力争上游，多快好省发展社会主义”，“共产主义是天堂，人民公社是桥梁”。
为了达到既定的目标，全国各行各业开始“浮夸风”，农业高产的喜讯捷报频传。随即农业部公布夏粮产量同比增长69%，总产量比美国还多出40亿斤。大伙一看国家都承认是真的了，榜样既出，各地纷纷效仿放“卫星”。
八卦点评：无数资料显示那时是相当地敢说，“卫星”是相当地敢放，但捋一遍那时的名字，还真没看到几个“卫星”。还照旧是板正的中国字儿，虽然后来和苏联掰了，但这时也没弄出几个“李屠格涅夫、王阿?托尔斯泰”或者“李亿斤”。
那时人们再怎么喊“人有多大胆，地有多大产”，其实还是相当保守的，要不然，怎么人家李咏就敢给闺女起个“跃进”的名――法图麦?李。
1959年1965年三年自然灾害及调整期
勒腰带紧生产
名字表达意志坚
十大俗名：坚强&抗洪&移山&向党&抗生&志农&学雷&永进&振兴&跃华
背景：1958年中国兴起“三面红旗(总路线、大跃进、人民公社)”的经济政治运动后，紧跟着出现三年严重经济困难时期(1959年至1961年)。因为自然灾害大面积频发，粮食歉收，又加之中苏关系破裂，苏联要求限期还债，导致成火车的农产品、肉食品北运，中国人民生活水平下降，最后因为缺粮饿死了人。
八卦点评：听父辈们说，那时候连树皮都被剥了吃掉。可以大体模拟一下场景，既然树皮都吃了，草也一定是被吃了，这些都没了，那绿色就没了。可日子还得过，孩子生在这时，不叫“坚强、抗生”还能叫点啥。或许还能换条思路，既然这些树草花都没了，那总是有些向往吧，那时还不兴“植树节”，如果起名叫“植树”，那得是多超前的意识啊。
1966年1976年文革时期
串联风揪斗潮
名字带“红”表忠诚
十大俗名：文革&要武&永红&卫兵&向红&卫革&红梅&学军&向东&红卫
背景：身穿绿军装，佩戴红卫兵袖章的人满世界串联，红卫兵在“造反有理”的口号下，到处煽风点火、乱揪乱斗，搞乱了各级党政领导机关。当时，见谁烧自家的东西，没啥奇怪，大字报什么时候贴自家门上也不是没可能，牛棚里来去都成了习惯。
八卦点评：不知道当时有没有人给自个孩子起名“万岁”。这词儿也是当年的流行词。工人进厂前都得手捧红本本，举起拳头，高喊几声：“谁谁万岁。”
倒是后来，有对年轻夫妇，出于一种复杂的心态给自己的儿子取名“万岁”。估计是想趁着现在没人自称万岁也没有人喊万岁了，捷足先登把“万岁”这两个分量最重、意味无穷的字占住。但“万岁”没喊多久，就遭到周围人和亲戚朋友的强烈嘲笑，后来简直就弄得无法让孩子见人，不得不重新给孩子改了个极其普通的名字。
1977年1983年改革开放时期
繁复归于简练
“单名”引发重名高潮
十大俗名：刘波&李刚&李海&张勇&王军&王勇&张伟&刘伟&王伟&李伟
背景：经过了动乱的十年“文革”，当时的社会从大萧条的局面中开始艰难扭转，人们也重新投身到正常的工作和学习生活中去。“单名风”也随之盛行，出现了大量的“李刚”等名字，从某种程度上反映出大众经历浩劫之后，一心追求“简单”、“宁静”、“朴实无华”的生活。
八卦点评：即使你不叫以上的名字，你也总该认识若干个叫这名字的人，至少在你的单位，这十个名字总能找出一两个来。当然也不排除你们单位囊括了这十大俗名。刘波，据说全国有130万个，快赶上吉林市城区人口总数了。如果把这130万刘波集中到一起，那场面也许会相当壮观，在广播的大喇叭里一喊：“刘波！”130万个人一起响应：“到！”那是多么的有成就感。建议缺乏自信的人可以尝试进行这样的喇叭点到治疗，地点怎么也得在塔克拉玛干大沙漠里，那里场子大、空旷，声音效果绝对不失真。
1995年2006年
“五格剖象”盛行
大家一起算“吉祥”
十大俗名：馨月&馨文&竞文&雨桐&子文&怡君&家豪&宗翰&佩珊&欣怡
背景：从1995年开始，“五格剖象”论开始逐渐影响越来越多的父母起名观念。截至2006年，将近85%以上的人取名字都会参考“五格剖象”的测算结果，以求“家宅平安”和“大吉大利”。
因为按照中国人的传统习惯，姓氏一般大都沿袭父姓或母姓，所以一个名字蕴含的所谓“凶吉祸福”主要和后面的字有关。按照“五格剖象”理论，“张馨月”三个字计算出的“人格数”、“地格数”、“外格数”以及“总格数”都是难得的大吉大利，全部都在预言叫这个名字的女孩子，长大以后“福禄长寿”、“心想事成”、“平静悠雅”、“家门丰财”。因此，很多确定孩子姓“张”的父母，尽管明知道这个名字的重名率甚高，仍然固执而执著地坚持加入“张馨月”大军。
八卦点评：在史前人类还没直立行走时，那得看天过日子。可人类就有这倔劲，站起来走路了，不吃生肉了，不裸体还知道做衣服了，做衣服还讲究时装了，用车轮代替走路了，还得看是德国还是日本车了。可人自身又不自信了，不拼命刨钱，反倒端杯茶开始研究“五格剖象”了。没事折磨自己玩，折磨完了自己再接着折腾孩子的名。可万一哪天，就跟科学一会说牛奶喝了有益，一会说牛奶喝了无益一样，这“凶吉祸福”的剖析理论被发现漏了一格，而这一格就颠倒了乾坤，那还怎么活？
1王&2李&3张4&刘&5陈&6杨&7黄8&赵9&吴&10周&
以上姓氏人口总数在2000万人以上。
11徐12&孙&13马&14朱&15胡&16郭&17何&18高&19林&20罗21&郑22&梁&
以上姓氏人口总数少于2000万人、多于1000万人。据分析，前100个姓氏总人口占全国人口的84.77%。
23谢&24宋&25唐&26许&27韩&28冯&29邓&30曹31&彭32&曾33&肖34&田&35董36&袁37&潘&38于&39蒋40&蔡&41余42&杜&
43叶44&程&45苏&46魏&47吕&48丁&49任&50沈&51姚52&卢&53姜&54崔55&钟56&谭&57陆58&汪59&范60&金61&石62&廖&63贾&64夏64&韦66&付67&方&68白&69邹70&孟
71熊72&秦&73邱74江75&尹76&薛77&闫78&段79&雷80&侯81&龙82&史83&陶84&黎&85贺86&顾87&毛88&郝&89龚90&邵&91万92&钱&93严94&覃95&武96&戴97&莫98&孔99&向100&汤&&
关于姓氏的书籍
《百家姓》有一千多年的历史，自公元十世纪北宋朝代起在中国广为流传。
　　是谁创造了《百家姓》？它何时初具规模？又何时出版？这些问题直到今天还是个迷。根据明清朝代有文字记载的学者的研究，《百家姓》早在宋朝以前就存在。在宋朝初期由一位地处吴、越地区(现今浙江省杭州市)不知名的儒家学者将其编辑、装订成册。
　　(公元年)著名的爱国诗人陆游最早在他的诗--&《秋日小雨》中提到百家姓。诗人在注释中指明他的灵感源自两本书，一本是《扎子》，另一本就是《百家姓》。由此我们可以看出，《百家姓》早在宋朝以前就开始流传了。
　　的皇氏姓‘赵’，时期吴越国的国王姓‘钱’，宋朝的一位学者相信‘孙’是宋朝皇族妻妾的姓氏，‘李’是南唐的统治者--李后主的姓氏。这就是《百家姓》的开场白--“赵钱孙李”次序的由来。
　　目前发现的最早的印刷体《百家姓》是在元朝(公元十四世纪初)出版的，它根据汉字和蒙古字的语音、笔画对应而成。但是元朝的版本并不完整，流传已久的《百家姓》直到明朝才算收录完整。它总共记录了438个姓氏，其中408个是单姓，有102行组成，38个是复姓，编成15行。最后一行是百家姓终，即百家姓完结篇，由118行构成，共有472个字。
　　清朝后期又出现了另外一本有关百家姓的书--《增广百家姓》，书中记录了444个单姓，60个复姓，结束语为“百家姓序”。
　　现存的版本的百家姓既有又有，每页上方除了记录历史名人的名字和其所属家族外，旁边还有他的图像；每页下半部是由四个字或姓氏组成的短句，读起来很像古时的四句诗词。
　　过去，《百家姓》有几种修订版，如：明朝末年修订的“黄周姓”，清朝康熙年间修订的“御指百家姓”，清朝咸丰年间(公元)由丁延修订的“百家姓三编”。这些修改后的百家姓在表现格式上花了很多功夫，每本都各具特色。尽管如此，它们还是无法取代原稿，这体现了原稿对后来创作的深远影响。
　　《百家姓》不仅只在汉族中广为流传，其译本也在与汉族有着友好往来的少数民族中传播，如：字目百家姓，女真字目百家姓。由此可见百家姓的深远影响程度。
　　在中华姓氏文化中，《百家姓》是我国流行最长，流传最广的一种蒙学教材。它的成书和普及要早于《三字经》。《百家姓》本是初年()的一个&书生所编撰的蒙学读物，将常见的姓氏编成四字一句的韵文，很像一首四言诗，虽然它的内容没有文理，但读来顺口，易学好记。据南宋学者考证，《百家姓》前几个姓氏的排列是有讲究的，如赵是指赵宋，既然是国君的姓，理应为首；其次是钱姓，钱是五代十国中的姓氏；孙为当时国王钱m的正妃之姓；李为南唐国王李氏等等。与《三字经》、《》相配合，成为我国古代蒙学中的固定教材，因此流传至今，影响极深。熟悉它，于古于今皆有裨益。&
姓氏起源的形式很多，并且在不断发展，同姓异源，或异姓同源等情况十分复杂。《百家姓》早先收集了411个姓氏，后经增补到500余个。但据有关报道，研究姓氏的专家从古今文献上能够收集到包括生僻姓氏在内的数千个姓氏。随着岁月的流逝，不断出现新的姓氏。如为孩子取名时，取男女双方两个单音姓合成&复姓，又为姓氏“”增添了新的成员。
百家姓》是我国流行最长，流传最广的&一种蒙学教材。它的成书和普及要早于《&》。据南宋学者王明清考证，该书前几个&姓氏的排列是有讲究的：赵是指赵宋，既然是&国君的姓理应为首；其次是钱姓，钱是五代十&国中吴越国王的姓氏；孙为当时国王钱m的&正妃之姓；李为南唐国王李氏。他判断《百家&姓》“似是两浙钱氏有国时小民所著”。所谓“有国”据史书记载，吴越在宋太祖开国后，还存在一段时间，至宋太宗兴国二年才率土归降。可见这本书是北宋初年问世的。&
　　《易经》是我国古代劳动人们根据对自然界五行之气的体验和与实践现象的结合，反复而构造的一部唯物而且辨证的科学著作被誉为群经之首，为我国最古老的经典著作之一，它能仰观天文，俯察地理，中通人事万物之情，究天人之际，通古今之变，它运用阴阳五行升克制化之理去度量社会发展，人事之吉凶，作为名字也是如此。
一个人的姓名是由姓和名两部分组成的包括单姓和复姓。而姓则是人力所无法更改的事实信息，是自家的家祖世袭的固定不变的笔画和信号，为遗传基因，而名字则是可变的，古人就有通过起吉祥字、号来强化美好运势之说。如何起个好名、好字、号，则是千百年来一直在探讨而又未达成共识的文字题。
目前在我国流传的关于姓名学派别多种多样，各有千秋。如四柱姓名学八卦姓名学干支姓名学十二生肖姓名学姓名新法等，还有目前最流行的从日本引进的姓名五格剖象法。可以说在姓名学的百花园里都是一朵鲜花。各位专家学者的研究成果都是中华民族传统文化的宝贵财富
小组成员的心得体会
这次的研究性学习，使我受益匪浅，在着之前我从来就不会想到要去研究姓氏这种深奥的问题，只是觉得这不就是一个人的代名词么，有什么好研究的。可是经过这次的小组活动，我才真正知道。对于姓氏。自己的认识是那么的肤浅，幼稚。
&&&这次好组活动才让我真正懂得姓氏的意义，它不仅仅是一个代名词，它更是一种文化，一个姓氏代表着一个家族的历史，一个家族的故事。点击着鼠标，查看着资料，一个个姓氏，它们的由来，就好象是一个个跳动的音符，不停不停的蹦进眼帘。尤其是不同字体写的姓氏，是那样的别致，那样的有味道。那样的精彩。
&&&其实做为学生，我们更应该去了解一些平常我们看似平凡无聊的东西，或许就在寻找答案的同时就&发现了许许多多不可思议的事情，这样在学习生活上我们就不会觉得枯燥了
&&&&&&&&&&陈宝萍
我们通过研究性学习的实践，激发了自由创新的热情，培养了独立思考的能力，和探究新事物的科学精神，同时提高了我们协作能力和社会交际能力，正好填补了我们在课堂上学习的不足。
&&&&&&王小妹
没个人一出生就有一个属于自己的姓，这个姓是从什么时候出现并开始使用流传至今的呢？以前我对这个问题并不了解，但经过这次的研究性学习后，我深深的了解到了姓氏的历史渊源和他使用意义
&&&&&&吴钟璞
姓氏，这里的内容十分丰富，在百家姓中人们把中国几百个姓氏排成了百家姓，如：赵钱孙李，周吴郑王。这写已经朗朗上口了
在这次的研究性学习中，我们不仅了解了它的内容，而且还研究的它的历史来源，从中知道了中国人的姓不仅是一个代名词，它是一个家族的象征，其历史可谓是源远流长
通过这次学习，让我学到了有关姓名的，以前我&不知道我知识，这次的研究性学习让我受益匪浅
&&&&李云青
这一次的研究性学习，我们小组所研究的问题是“中国姓名的来源”起初我只是觉得姓氏很普通，没什么好去研究的，我想许多人也会和我原先的想法一样，但是，经过了这次活动，让我彻底的改变了我对姓氏的看法，
其实姓氏的背后隐藏着许多的精彩，神奇，的故事，这也使得姓氏的由来增加了神秘感，每一个人&的姓氏都会有一段经典的故事。只要你认真去体会它，了解它，就会慢慢的觉得，姓氏的历史是多么的有趣，而且还可以让你了解到更多的历史故事。增加了自己的课外知识，这岂不是一件非常有意义的事
&&&&&&&&吴仁厚
&&或许，姓氏对许多人来说是很平凡，很普通，因为姓氏在我们的生活中真的是太常见了，以至与许多人对于姓氏的兴趣越来越淡，也许是人们不了解其中的奥妙吧。&&&&&&&&&&&&&&&&&
&&其实，中国的姓名文化，是一种重要的非物质文化，作为一个新世纪的中学生，一个华夏子孙&，应当将这种文化传承下去。，而这传承就在我们每个人的身上。没有任何文化遗产像我们的姓名文化那样，与我们所有人息息相关。我们所有人都是这传承的载体，我们所有人都应该对其兴衰负责。如何传承我们的姓名文化，这个问题需要我们每个人思考并且担当。
&&这次研究性学习让我更深刻的了解了中国姓名文化，开阔的我的知识视野，增加了课外文化知识，这是一次很有意义的活动。