贫道这些年修仙之感悟
　　@印度神棍 3493楼
11:21:00　　投桃报李（水平也就算接玉抛砖吧）：　　小弟我也思考过一些问题，首先就是“道家修仙”是否真实。理论不多说，要弄明白这个问题，不能光听人说，最靠得住的还是自己亲身试验一番。　　曾在一段时间“听息”，“守下丹田”，没有其他特殊目的，只是为了验证“修行”二字是否确有其事，也许是“对的时间对的位置做了对的事”，几个月的时间，从“金机飞电”、到“虚室生白”、“腹中雷鸣”、“脸如蚁爬”，最终见到眼前如......　　-----------------------------　　接上：　　对自己、对这个世界有疑惑，自然而然地会去思考一些问题。这是人和动物的不同，也可能是科学、宗教、修行的由来。　　小弟对道长的言论很大程度上都赞成，可能有符合自己世界观的因素，更多是因为道长的客观性和逻辑性。比如我也思考过宗教的问题，排他性的、一神论的且不去说它，就说道教，小弟认为是道家大智慧者的传教工具而已。不然，道不可道，又如何流传下去？道教是一张大网，铺天盖地撒下，总会捞着一些好东西。　　而不客气的说，道教中人也好，其他教中教众也好，有多少是真正在修行的？其中又有多少修行有成的？多如牛毛和过江之鲫，然后凤毛麟角而已。这些普通教众们，在成道人的眼中，和茫然众人又何来差别？工具啊......　　道长说“穷人和富人谁更适合修行”的话题，小弟归纳一下，还是清净经里说得本质，谁能清净些，谁就适合些。只不过客观的讲，穷人易被生活所迫，富人也是易被权欲所迷的丫.....能否踏上修行之路和是否有成效，到底还是和个人的心性有关。　　“人道”之说，古语云“小隐于林，大隐于市”，说起来容易，做起来真是相当难----不过难又怎么样？修道本身就是选了一条最难的路。生而为人，为婴儿，又怎么样呢？不入红尘打滚一番，不开心智，不长学识，怎生智慧？岂不是和禽兽无异？那样就利于修行了吗？“复归于婴儿”有个“复”字，就很能说明问题嘛----先长大成人，再回到婴儿那种先天状态。不然刚生下来的婴儿岂不是立地成佛落地就白日飞升了.....　　再说说智慧二字，智商和智慧是有区别的，小弟肤浅的说：蚂蚁和蛆虫也有智商啊，人单单智商高一点有什么好稀奇的，要有智慧才是王道啊。再肤浅的解释一下智慧：能超出客观条件，超越时间空间看问题，产生认知上的变化就叫智慧啊！上知天文下知地理还不叫智慧，只能归为高智商，高级知识分子。能站在房间外、乡镇省市县国家外、地球外；能站在大前天前天明天昨天上下月去明年上下五百年五千年什么的看问题，就是智慧了。有智慧的人不一定修行有成，也很可能“混得不如禽兽”，但自己所得到的和所失去的多少，自己自然明白。　　接着道长的话题继续说世人和神仙们的关系。就从迷信说起吧，人们群众喜闻乐见的方式是求神拜佛，供财神关公观音各种佛，求子求财求姻缘求权钱。说得不客气点，你们真把神仙当你家养的了。。。。给点好处就那什么，不给好处就不那什么。　　一不小心就得罪了神仙，各种天兵天将降灾显圣来报仇，神仙真是比小肚鸡肠还小肚鸡肠，比黑社会还黑社会啊？　　是，以观音为例，“闻声救难”，“同体大慈无缘大悲”，可你自己的过错、损失、凭什么去找她老人家要补偿啊？你的日子要不要也让她老人家替你过了得了。　　这个不多说了，说了也是找骂。以个人经历来说，对神仙，尊敬是要的，进了庙观，烧香磕头随你，钱多就捐点功德箱，替各种祖师养活弟子们也没什么；兴致来了，抽一只签，心诚则灵倒是真的，结果如何千万别太放在心上，该干嘛干嘛。其他时间你还是忘了他们吧，他们也不会总惦记你的。　　因果方面，浅薄的小弟我绝不认同普遍流传的因果论，什么不是不报，时候未到。啥时候才是时候呢？道家说，大道无形无情无名，道可不能拟人化，它不会扬善罚恶的。真正的因果应该是纯粹的前后逻辑关系，你折了一根树枝，树不一定死，你把树给烧了，树就死了。你打了一个老头，打伤了，人家找你赔，儿女来打你，警察也可能来抓你。就这么简单。　　要上班去了，先说到这吧。　　最后再罗嗦一句：对大部分人来说，修仙？修个麻花，洗洗睡吧。
　　@印度神棍 3493楼
11:21:00　　投桃报李（水平也就算接玉抛砖吧）：　　小弟我也思考过一些问题，首先就是“道家修仙”是否真实。理论不多说，要弄明白这个问题，不能光听人说，最靠得住的还是自己亲身试验一番。　　曾在一段时间“听息”，“守下丹田”，没有其他特殊目的，只是为了验证“修行”二字是否确有其事，也许是“对的时间对的位置做了对的事”，几个月的时间，从“金机飞电”、到“虚室生白”、“腹中雷鸣”、“脸如蚁爬”，最终见到眼前如......　　-----------------------------　　我小时练道家养生气功，从意守丹田开始，至15岁。通小周天。曾有灵魂出窍一次。一日深夜，在山中练功（家在煤矿，所以在深山中生活)，入定后，到感自己的灵魂（那时不知道叫灵魂）离开身体，慢慢往上飘，飘到百米高空），明月如姣，竟可看到山脚下一草一木。真是奇也。但自己很清醒，又不敢走远，怕走火入魔，便早早收功，收功后，好长一段时间兴奋。而在追求开天目之时，也只是做到闭目后，练功状态，天目穴处可见光亮。而始终没有开天目。练功累啊，每日三时起床，我当时还带了一批武术气功小狂人，在山中疯狂了几年。到离开山中时，已具有双眼可一米距离发功。具体测试方法是：你坐在桌子对面一米处，放松闭目。我开始用目光发功，你会觉得有凉风徐徐吹到你的脸上。这个很神奇，多人测试，百分百准确。另一个方法是背后隔空拉人。即你离我一米处，背向我，我双手发功，把你往后拉，你会觉得背后有股力量拉着你后退。气感接收强的人，会马上被我拉倒在地或后退几步，就是不强的人也会感到背上有股力量。记得有个老头子，打死也不相信气功的，被我拉了后，大呼惊奇，竟然也要学习气功，要拜我为师了。还有个简单的方法就是，你伸出手，掌心向上，放松。我的手你的手一尺以上或更远距离，我的手往上拉时，你的手会不自觉的跟着我的手往上拉，我往下压时，你的手会不自觉的往下走。这几个方法，都是练习气感的方法。最后一个隔空推手，是最方便的。要印证一个道理，一定要具这个技能，虽说不追求神能，但如果不能印证，不能证实，那就成了空话。世上有不有仙呢，从理论上来说，应当是有的。但我们生活中的确没有见到，所以无法印证。打个最简单的比方吧，人体能带电吗？有特异功能的身体吗，前些年很多报纸上报道了都有，但事实上却不是那么回事。但是不是如此就没有了呢，我觉得也不能这样说，因为。电幔可以发电带电，而且高达800伏，可以电击死牛，电死鳄鱼，同样都是骨肉之躯，为什么人体通过修炼不可以做到呢？再比如说吧乌龟长寿吧，千年万年都可以活，原理是什么，为什么人不可以呢。我们道家的胎息法，不正是从龟息法这里演绎而来的吗。关于这点，不幸的是有个很出名的假道士做了一场水底真空2小时的表演。可惜穿帮了。唉，为什么真正的大师难寻呢？关于这点，我相信张至顺道长也难做到。虽然他在年轻的时候就说通了小周天大周天，修为已到最高层了（好象是自述的一篇文章，没有核实）。　　古往今来，想成仙的人何其多?可是，到底成仙了的人又有几个？我想，人的最高寿命能活300岁（传说中彭祖300岁已是极限），可能就是个极限。我认为，红尘中的修炼，断然难成正果。要想修仙，还是要上山，只有得天地灵气，方可踏上仙道。
　　为毛和那个用无极真气九十分钟打通任督二脉的家伙一样的文章。。。。
　　我觉得不要痴迷于神通的好，有了当然好，没有也别追求，否则容易走上邪路。
　　神通是修行的副产品。好比烧饭的蒸汽：烧饭的目的是饭熟，但烧饭到一定程度一定会产生蒸汽。神通就好比蒸汽，如果正确的修炼，到达一定阶段，神通自然就有。神通不是目的，是副产品，但可以当做检验修行是否得当的手段。烧饭没有出蒸汽，饭吃不了只能吃米了。
　　我的目标内丹术结合本草，修地仙或人仙一枚。
　　标记　　慢慢看，慢慢学
　　@莫念无痕
16:21:00　　@不明但觉厉 458楼
08:38:00 　　@广莫道人答问
15:52:00 　　非常正确，想要修仙也是执。这个执念放不下，仙修不成。修仙后肯定还会有想成仙的执念，成仙后有没有执念，我不知道。 　　——————————————— 　　这句话有点费解哦，也就是说当你没有了修仙的念头了，你反而有可能修成仙？还请道长解答 　　----------------------------- 　　想当年做鬼当妖的时候 一直想做个人 等了好久 终于可以轮回成人了 再之后就再也没有这想法了　　—————————————————　　求深八，做鬼当妖时是什么境遇什么感觉？　　
　　逍遥游一　　北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。　　《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰："鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。"野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。　　且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟。置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。　　蜩与学鸠笑之曰："我决起而飞，抢榆枋，时则不至而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？"适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！　　小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！　　汤之问棘也是已：穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。　　斥鴳笑之曰："彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也，而彼且奚适也？"此小大之辩也。　　故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而徵一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。　　夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。　　若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。　　庄子内篇第一篇，名字就叫逍遥游，其实何止第一篇是在讲逍遥，整部庄子都是在讲逍遥。为什么用游这个字，而不是行，我的理解是，游是没有目的，没有任务的，纯粹出去玩，才叫旅游，带着目的去，那叫出差，带着东西去，那叫送快递。所以，当一个人达到逍遥的最高级的时候，他所做的一切，都是在游。反过来讲，只有人生处于游的状态的时候，才可能练成和达到逍遥的境界。这个道理很容易理解，我们一般老百姓的语境中，也是把一个人没有什么要紧事的状态叫做逍遥。　　第一段的故事不用多说了，耳熟能详，上学的时候都背诵过。大概是说有一个大鱼，变成大鸟，趁着海上刮大风的时候往南飞。因为鸟太大，只有刮大风才能飞得起来，道理和深水才能行大船一样。然后小虫和小鸟就不理解，觉得自己飞的很低，还经常被树枝挡住，不一会儿就要掉下来，也算是在飞，也飞的很开心，为什么要飞那么高那么远，还要等着风才能出发。庄子就发表议论说这和旅行一样，附近交游就不必准备什么干粮，到千里之外就要提前几个月准备，两个小动物不懂这些的。有小智慧的理解不了大智慧的，就如同寿命短的理解不了寿命长的，早上存在一会儿就死的真菌不知道什么是月亮，只能活一个季节的小虫不知道什么是气候变化，而有一种大树，五百年对它来说只是一个季节而已。远古时代还有一种大树是以八千年为一个季节的。我们人类都以活了八百岁的彭祖为长寿的代表，看起来是一件很悲催的事情啊。　　商王汤就问他的大臣，把大鸟和两个小动物的故事简单复述了一遍，这个大臣回答，这就是大和小的区别。　　这里面有一个点我要特别说一下，野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。这里的野马，有注家讲是尘埃的喻体，也就是说还是尘埃，有注家讲是薄雾，形如野马，还有现代人讲就如同我们看卫星云图中云的气势和形象，因为大鹏飞的高嘛，看地球就好像在外太空看一样。我倒是觉得这里的野马，就是野马，大概战国时代，以兵车为主要战争武器，对马的需求是很旺盛的，如果能找到一群野马，抓回来驯化或者改良品种，是一件非常开心的事情。而大鹏飞的那么高，看到地面上的一群野马，对它来说渺小的如同我们看到尘埃一样，自然也就失去了人类面对野马的喜悦和乐趣了。如果不这样解释，这句话本身在文章中，几乎没有任何意义和作用了。　　这一段提出的观点，以及对修仙人的训练要求，就是小大之辨。很多人以正能量为出发点，认为庄子是在提倡大家要努力做大人物，长大见识，有大作为，不要像小虫和小鸟一样飞二尺高就很满足了。我认为不是，庄子笔下的大鸟看似很伟大，其实一点都不逍遥，想要飞起来，还要等大风，看任何事物都很渺小，失去了正常的乐趣。这种局限性和小虫所受到的局限性没有本质区别。后面又说寿命很短的真菌和小虫，我们看起来似乎生命没有什么意义，但是我们和两两千年只相当于一年的大树，以及三万两千年相当于一年的大树比起来，也和真菌，小虫没有什么本质区别。　　我对小大之辨的理解是，大的东西和小的东西，没有高下优劣之分，各有各的乐趣，各有各的烦恼，在追求境界的层面是平等的，而且大的东西和小的东西往两个方向发展延伸，都是没有止境的，再大，在某些东西看来也是小的，再小，再某些东西看来也是大的，以道德经中的有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随为训，世界上的一切相对的标准，其实都没有太大的意义。用我的话说，在修仙的层面，不是应该追求的目标。可能有的人看到这里，觉得那好吧，什么都不要追求了，无为吧，躺床上睡觉睡一辈子好了。那不是无为，那是懒。很多人觉得老庄倡导的就是无为，就是什么都不要做，这是完全错误的，老庄倡导的是在有为和无为之间，有用和无用之间的状态和境界。这个微妙的火候，后面还有很多机会讲。庄子一书开宗明义这样说，只不过因为对世人来讲，从有为到这个境界，要比从无为到这个境界要难的多而已。而大多数人，默认设定就是要有为的。　　举个现实生活中，小大之辨的例子，作为一个道人，经常听到道友这样的吐槽，哎呀信士找我请一道符，我就要他三百块，他还嫌贵，哎呀怎么这样啊，谁谁谁开坛行法都是五千块起价的啊。你说，我要他三百贵不贵？我只能说，这属于小大之辨。你要是给比尔盖茨画符，你要他三十万都不贵，你要是给流浪汉画符，你要他三块他都嫌贵。钱多钱少只不过是个比较，所以我也不觉得一下收几万的就是骗子，就是不慈悲，象征性收几块钱的就是大善人，活菩萨。这里面没有必要加入任何道德考量。有俗世的朋友跟我说，哎呀你修道真好啊，我要是像你家这么有钱我也修道。我回答说，我已经是废人一个了，而你们个个都是社会精英，二十年后，不出意外，你们都会和那时候的我一样有钱，你们觉得那时候你们就会放下生意和事业开始修道么？肯定不会，你们那时候思考的问题必然是论如何更有钱。而只有那时候，你们才会真心的觉得我只是个废人。听完他们都笑了。小人物有小人物的局限，大人物有大人物的烦恼，到了那个高度才会发现，生活还是不容易，欲望还是难排遣，所以无论谁跟我说我要先怎么怎么样，有一个什么基础了，才能开始修道，我都是表示呵呵。　　这个境界说起来很容易，我两段话就说完了，但是真正练起来真的很难，一个人懂得一个道理，然后用道理来驱使自己的语言和行为是一回事，把脑子的默认设定调整为这个道理，是另外一回事，如果能用三五年时间，让自己过了小大之辨这个坎，我认为就算很不错的了。　　不妨给大家分享一下我当初的经历。其实在我这个份上，游艇飞机不敢想，也用不上，房子有的是，除了城堡四合院窑洞和茅草屋没住过，其它都住过，现在想想一辈子真正花钱的，真正值得动心的东西，无非就是豪车而已。年轻男人有几个真正不喜欢汽车的呢。可是有一段时间，似乎是祖师爷刻意帮我悟道，先是在车库里我的车位旁边的邻居，买了一辆六百万的宾利，害我至今开车门都小心翼翼，砰的一声就至少要赔三万吧。奇葩的是没多久车位十米之外的邻居又买了一辆一千一百万的劳斯莱斯幻影。瞬间我的汽车观就崩塌了。柳传志说过钱多到一定程度就不是自己的钱了，而是社会的钱了，我没有那么傻，也没有那么慈悲，所以我不会赚那么多钱的，那就意味着我这一辈子都不可能舍得花，也不可能有必要买这么好的车了。我无论买什么车停在这，跟人家一比都是渣渣啊，除了自己开着舒服之外没有任何意义啊，可是我现在的车开着就很舒服啊，也是英国原装进口的啊。何必呢？所以我发现，我一下子就看透了对物质的追求。现代社会就是一个经济社会，钱看透了，其他的也就都好办了，其实邻居买劳斯莱斯时候的开心程度，和我当年新买一辆自行车的心情是一样的。而有人丢了辆电动车，坐在马路上嚎啕大哭，对他来说悲惨程度，可能远远比我丢辆汽车要严重。所以这个世界上一大半的事情都可以理解了，理解了，也就不必起情绪了，不起情绪，就清静了。有人跟你说一加一等于二，你肯定无动于衷，只有跟你说一加一等于三的时候才会皱一下眉头。
　　继续说。汤的那个大臣又说了，那些能力德行都称职的官员，以及觉得自己是明君，得到百姓爱戴的君主，他们觉得自己很了不起的状态，就和上面说的小鸟一样。而宋荣子总是得意的嘲笑他们这种人。宋荣子能达到所有人都称赞他，他也不会受到鼓舞，所有人都责难他，他也不会感到沮丧，他能明白自我和外物的区别，辨别光荣和耻辱的界限，对于世俗功名没有追求，但也只是如此罢了，距离逍遥的境界还差得远呢。列御寇能够乘风而行，十五天之后才回来，看起来很好的样子，他对福这件事也没有刻意的追求，但是他对于逍遥的境界，也没有达到。虽然不用走路了，但是还是要凭借风势才行，风向不对就回不来了。真正逍遥的人，是顺应着天地阴阳的常道发展，驾驭自然六气的无常变化，遨游于无始无终无边无际的时空之中，那种人就什么都不需要凭借了。所以说，至人无己，神人无功，圣人无名。　　这里面庄子提出了三种境界，这也是道家修炼的终极目标，先做到圣人，再做到神人，最后做到至人。需要注意的是，庄子中所说的圣人，不是儒家所说的圣人，儒家的圣人在道家看来，只不过是贤人而已，这个贤人，就是道德经中所说的不尚贤，使民不争，不贵难得之货，使民不为盗，不见可欲，使民心不乱的那个贤人。同时，庄子还举了三个例子来诠释这三种境界，宋荣子的这种状态，我们看起来没有什么特别的，似乎很多人都能做到，无非就是宠辱不惊而已。我只重复刚才说过的一句话，一个人懂得一个道理，然后用道理来驱使自己的语言和行为是一回事，把脑子的默认设定调整为这个道理，是另外一回事。而宋荣子这个人在庄子中的存在，似乎只有一个功能，就是用自己的低境界来衬托别人的高境界。可见道家的修炼是什么级别的精英主义。而列御寇，又称列子，很久之前讲过了。他的境界和状态就比较神奇了，这也是庄子中对具体某一个活人的描述在我们现代人看来最不可理解的。对于会飞这件事，因为后面还要提到这个人，就在后面再讲。反正，他会飞，但是像风筝和帆船一样，要依靠风，才行，风向不对就回不来了。值得注意的一点是，列御寇有这么大本事，如果他在当时从事一份情报侦测和传递的工作，在政治军事斗争中的用途简直大到不可估量，相当于直接来到第一次世界大战初步装备侦察机的水平了。也可以想象如果列御寇这样做了，裂土封侯没有任何悬念，下文有个卖药的就是。可是列御寇没有这样做，甚至他乘风而去，没有任何私人的目的，什么时候回来也无所谓，说白了就是闲着无聊。而最上层的境界，我们需要注意的是，庄子并没有提出这个可以用来诠释至人境界的人的名字，这很重要。如果一个人被别人知道他的名字，知道他有如此高的境界，就意味着他还没有达到至人的境界，至人的存在是一个逻辑推理的结果，就如同黑洞一样。所以说无论谁说，自己达到了至人境界，或者说他认识一个至人，都不要理他，假大湿满地跑，多一个不多，少一个不少。　　这段话，我不认为是对圣人，神人和至人的注解，只是举个例子而已。尤其是宋荣子，应该还谈不上圣人，虽然这一段的描述，符合圣人的基本要求。那么为了方便理解，我也举个例子吧。对于地上捡钱包这件事，如果捡了之后立刻交给失主或者警察，拒绝留名，拒绝回报，这就好比圣人境界，圣人无名，对他来说，名利这件事不是不想要，也不是不需要，也不是不能要，而是，没有意义。而如果一个人看到地上有个钱包，想都不想，捡都不捡就走了。而且脑子里立刻把曾经看到过一个钱包放下了，忘掉了。那他就好比神人境界。神人无功，对他来说，做这件事，无论是好事还是坏事，没有意义。而至人呢？至人根本就不会给自己看到地上有钱包的机会。在他的世界里，根本不存在有一个钱包可能被他捡到这回事。对于这个境界，齐物论要详细说，所谓至人无己，一言以蔽之，丧我。
　　@2012远离颠倒梦想
20:27:00　　@狐道人
20:07:00　　死抱住一句那摩阿弥陀佛就行了。所以大多数人念佛，跟你想法一样，因为没有技术含量。只要脑子不是枣核那么大的都会。　　佛门是你想进就进，属于徒弟找师　　-----------------------------　　@烘焙小马甲
00:12:00　　我对佛家看法是放下屠刀立地成佛，这句话能真正参悟才是真的　　-------------------------　　@狐道人 135楼
10:32:00　　--　　什么叫放下屠刀立地成佛？我不知道！　　如果你是杀人犯，就算死的时候醒悟了，信佛了，也要受到惩罚。 为什么？ 功是功过是过，天上地下讲个“理”字。 难道说你杀人了 ，信佛了， 就抵消了吗！ 不是，即使你信佛了， 也要受到惩罚，首先如果你还活着，就要超度被你杀过的鬼魂，也许用一年时间，或许用多少年的时间来化解。　　他要是不愿意被你超度，或者怨念太大，超度不了， 那么他要你的命， 你也得给， 因为你信......　　-----------------------------　　以前很执着的事，一下就看淡了，就是放下了
　　我觉得，讲的很透彻哦，厉害，膜拜　　
　　彭祖真有800岁吗？当时的纪年方法有不有365天？一说法只活了140岁。不过，我听到的是300岁。到底多少岁，可能也是个谜了。
　　太棒了，我喜欢庄子！
　　@吴建华辜 3516楼
19:07:00　　我是一名家庭主妇，今年35岁了。育有一儿一女。老公在一家公司上班，薪水还可以，足够家用。在外人看来，我是个幸福的女人，整天在家无忧无虑，没事的时候，就是做做家务，出去溜溜，再闲得慌的时候，就去做做美容。我的闺蜜都说我是掉进福囤里，老公工作好，还非常疼爱我，不用为钱发愁，而且保养也做的不错，大家都以为我是个幸福的女人，是闺蜜们崇拜的偶像，更是同学中最幸福的女人。可是，大家只看到了外在的光鲜，却不......　　-----------------------------这种广告太多了吧。我走过的贴子几乎每一个都有。
　　如方便的话想看道长说说王阳明
　　@鱼跃鸟飞楼
22:30:00　　作者：广莫道人答问 时间： 13:19:00 　　@世用逢生 796楼
01:17:00 　　LZ不太了解佛教与基督教吧？关于往生净土极乐世界，是佛教早有的，与基督教没关系，那时候的佛教地区根本还没有基督教呢，哪来的“借鉴”？不了解就请别轻易发言 　　----------------------------- 　　我错了。我以为这是净土宗发明的呢。有这么好的地方，西藏那些仁波切不去，有些可惜。 　　================================================================ 　　一知半解，云山雾罩。 　　知道错了，就不要出来显了。 　　OK？！　　—————————————————　　楼主修道，对佛家自然不甚了解，他说的也是自己观点，看客自有辨数！麻烦你这种学偏了的蠢货不要来干扰帖子！末法时期妖孽横出，看到你这种打着佛家旗号上蹿下跳的魔障就忍不住俩字蹦出：“SB！”　　
　　首先顶一个。　　能稀里哗啦讲了那么多，那么久，肚子里没有些道道是不行的。虽不说学富五车，也算是博学多识，佩服！　　我花了好几天总算跟上了，大致看出来了楼主的思路，是用辩证唯物主义的方法来找出修仙的道路。归纳演绎法。现在的道典丹书的确太多，给人的感觉是好像都对，也都不对。楼主是想，既然明的找不到，那就用排除法，先去掉枝叶再找主干。然后再进行中外对比，从而找出其中的共性，那么这个共性就是楼主想要的东西。　　打个比方，儒释道就有点像盲人说（这里不能用“摸”）象。一个说的是鼻子，一个说的是身子，一个说的是腿。但既然三家都有修成仙的例子，那么我们就可以从儒释道三家的典籍中找出其中的共同点。这个共同点就是修仙的路径。　　楼主，不知我说的对不？　　不过有一点，我十分赞同。那就是，远古洪荒时期，还没有文字，并没有这么多的典籍，人也可以修成仙，因此，修道应该不是那么复杂。这个道理也符合道家的说法，大道至简。从这一点来说，或许大家都走了太多弯路。　　另外，我也很向往修道，也看了不少书，但和楼主相比我是一个彻底的门外汉。我把修道打了个比喻，想请楼主指正一下，不知对不对？修道的过程好比是要走三个世界，人世，玄关（这里我把玄关比作是玄幻小说中的结界），仙界。平时我们找不到这个结界，只有在至静至无的状态下才看得到这个结界。看到了这个结界，就等于是找到了玄关。但是还不够，看到了结界，不等于能穿过结界。这个时候还要修炼，修炼多少，人就能在结界中走多远，当然人也有了不同的神通。等炼出阳神，结了圣胎，才算走出了结界，这时就进入了仙界，成仙了。　　刚注完册，就将处女贴留在这里了。楼主，有空一定要回哟！
　　回复第3508楼(作者:@幽灵799 于
17:19)　　@莫念无痕
16:21:00　　@不明但觉厉 458楼 2……　　==========　　我也有兴趣，有前世记忆？可以说说吗？　　
　　想知道道长的年龄，30？35？40？　　
　　@鱼跃鸟飞2010
22:30:00　　作者：广莫道人答问 时间： 13:19:00　　@世用逢生
01:17:00　　LZ不太了解佛教与基督教吧？关于往生净土极乐世界，是佛教早有的，与基督教没关系，那时候的佛教地区根本还没有基督教呢，哪来的“借鉴”？不了解就请别轻易发言　　-----------------------------　　@幽灵799 3519楼
19:41:00　　我错了。我以为这是净土宗发明的呢。有这么好的地方，西藏那些仁波切不去，有些可惜。　　================================================================　　一知半解，云山雾罩。　　知道错了，就不要出来显了。　　OK？！　　—————————————————　　楼主修道，对佛家自然不甚了解，他说的也是自己观点，看客自有辨数！麻烦你这种学偏了的蠢货不要来干扰帖子！末法时期妖孽横出，看到你这种打......　　-----------------------------　　人生气聚，人死气散，这是庄子的生死观，也是先秦中国人的生死观。　　这也是为什么中国人这么注重血缘传承，因为这是人在世上活过的唯一证明，当然记载于史册的英雄豪杰另当别论。　　至于极乐世界啥的，佛棍们爱去就让他们去呗。　　如果如他们所说，真有来世的话，丫直接投胎到印度当阿三吧，别来中国。
　　@印度神棍
11:21:00　　投桃报李（水平也就算接玉抛砖吧）：　　小弟我也思考过一些问题，首先就是“道家修仙”是否真实。理论不多说，要弄明白这个问题，不能光听人说，最靠得住的还是自己亲身试验一番。　　曾在一段时间“听息”，“守下丹田”，没有其他特殊目的，只是为了验证“修行”二字是否确有其事，也许是“对的时间对的位置做了对的事”，几个月的时间，从“金机飞电”、到“虚室生白”、“腹中雷鸣”、“脸如蚁爬”，最终见到眼前如......　　-----------------------------　　@印度神棍 3501楼
14:10:00　　接上：　　对自己、对这个世界有疑惑，自然而然地会去思考一些问题。这是人和动物的不同，也可能是科学、宗教、修行的由来。　　小弟对道长的言论很大程度上都赞成，可能有符合自己世界观的因素，更多是因为道长的客观性和逻辑性。比如我也思考过宗教的问题，排他性的、一神论的且不去说它，就说道教，小弟认为是道家大智慧者的传教工具而已。不然，道不可道，又如何流传下去？道教是一张大网，铺天盖地撒下，总会捞着一......　　-----------------------------　　俺又来接自己的龙，抛砖来了~~　　继续说个人浅见。　　首先，我劝大家不要迷信。所谓迷信者，最普遍的就是盲目信任他人言论，不经过自己头脑，不经过客观、严密逻辑和事实的验证的那种人。　　今天看到网上一个“玄门高人”卖药画符驱邪拿鬼看风水，明天一个“佛门高僧”现场消灾解难念咒施法做和合，哇！好棒好厉害。　　我只能说你们好傻好天真。　　高人不带批发的好不好。　　比如楼主“广莫道人”，自己都说了，自己高不到哪去，说不定过三五年的就自己推翻了现在这番言论。至少道长目前还未成道，除了一些经验和方法，有参考借鉴的作用之外，哪能浑沦吞枣，照单全收？？据说已经成仙的“老子”、“吕祖”、“黄帝”，以他们名义流传下来的经文，不也得经过思考和验证才知真假咩？　　“道不可言”，言论不可能100%准确，别人说什么你做什么，也就是迷信了。　　继续说个人浅见：　　关于神通法术之类，我赞同道长的“不要追求”，因为这是方法不是目的，是过程不是结果。　　但同时我觉得，如果自认为修到了一定境界，除了“自认为”其他啥也没有，啥也没用，甚至浑身是病了都茫然无措，修来修去干啥都离不了这个皮囊，最后只能死啦死啦滴干活......瞎子也能看出这是啥也没有修成了。　　我用一个完全不恰当的比喻：小学生会用加法，就能做简单的加法题目。中学生会一些公式，必然能用公式解一些应用题。一个人自称会微积分，却连加减乘除都做不了，微积分也做不出来，那就是个骗子，或者是被别人忽悠他每天磕头多少多少个就可以微积分他也相信的可怜人。　　我和楼主道长一样，偏爱《阴符经》《清静经》（网上搜的清净经后两段完全可以无视，某仙人云，读了经如何如何云云那两段），简单明了，完全没有多余的字胡吹猛吹造神，就是一种朴素又直白的世界观、方法论。　　《庄子》正在耐着性子看注解本（罗嗦一下，完全可以确认的是，注解者大多只是翻译水准，肯定不是圣人、真人、至人水准，那么他们的翻译，也可以肯定错漏百出），带着疑问和思考去读书，可以明理。　　《道德经》暂时算了，翻了一些，说来说去，还是阴符经简洁。可能小弟现在水平太低，以后能看懂的时候再看几次吧。
　　@印度神棍
11:21:00　　投桃报李（水平也就算接玉抛砖吧）：　　小弟我也思考过一些问题，首先就是“道家修仙”是否真实。理论不多说，要弄明白这个问题，不能光听人说，最靠得住的还是自己亲身试验一番。　　曾在一段时间“听息”，“守下丹田”，没有其他特殊目的，只是为了验证“修行”二字是否确有其事，也许是“对的时间对的位置做了对的事”，几个月的时间，从“金机飞电”、到“虚室生白”、“腹中雷鸣”、“脸如蚁爬”，最终见到眼前如......　　-----------------------------　　@印度神棍
14:10:00　　接上：　　对自己、对这个世界有疑惑，自然而然地会去思考一些问题。这是人和动物的不同，也可能是科学、宗教、修行的由来。　　小弟对道长的言论很大程度上都赞成，可能有符合自己世界观的因素，更多是因为道长的客观性和逻辑性。比如我也思考过宗教的问题，排他性的、一神论的且不去说它，就说道教，小弟认为是道家大智慧者的传教工具而已。不然，道不可道，又如何流传下去？道教是一张大网，铺天盖地撒下，总会捞着一......　　-----------------------------　　@印度神棍 3524楼
20:43:00　　俺又来接自己的龙，抛砖来了~~　　继续说个人浅见。　　首先，我劝大家不要迷信。所谓迷信者，最普遍的就是盲目信任他人言论，不经过自己头脑，不经过客观、严密逻辑和事实的验证的那种人。　　今天看到网上一个“玄门高人”卖药画符驱邪拿鬼看风水，明天一个“佛门高僧”现场消灾解难念咒施法做和合，哇！好棒好厉害。　　我只能说你们好傻好天真。　　高人不带批发的好不好。　　比如楼主“广莫道人”，自己都......　　-----------------------------　　世上哪有什么神仙，所谓神仙只是一个有着更健康的身体，比常人更长久的生命，比常人有着更高的觉悟。如此而已。　　所以呢，要多读书，多思，多行，知行合一。觉悟自开。而要活得更长久，那就需要真正的修炼啦。　　当然，离不开中药的帮助。所以，修道之人，一定要多少懂点中医中药知识。这是常识。
　　@瑟洛笙
21:40:00　　@TDSSTD 939楼
18:46:00 　　这个帖子有不少我感兴趣的点，比如神通和轮回，就我了解的资料，这里啰嗦几句，都是个人观点，不一定合适，同好者对付看看吧。 　　神通和轮回这些点之所以重要性，是因为这些东西一旦被证实存在就是对普罗大众世界观的彻底颠覆，这些是证据，需要注意的是很多幻术或者魔术被人拿来当成神通的证据，这是不足取的。（爱因斯坦相对论提出后，若干年后得到天体物理在实际观测中的完美验证。这就是实例和证据的价值。） 　　贴主否定感官的作用，声称感官修行不入道。人最基本的知觉获得就是从感官来的。无论是佛道还是印度的瑜伽冥想，最基本的修行方法比如行坐禅，都是感官修行，从阿含经的记载看，也有靠智慧解脱的（无神通）。感官修行的最终目的，不是神通，是智慧提升。这方面的资料，有兴趣的网友可以看看大念住经或者南传佛教。...... 　　---------　　—————————————————　　终于能见到一个真正的佛教徒了！末法时期妖孽横出，跑偏的愚见比比皆是，甚至邪师大行其道，难见到一位领悟颇深修行得当的高人，让我如沐春风心旷神怡。　　
　　@重修本草纲目 3525楼
21:00:00　　世上哪有什么神仙，所谓神仙只是一个有着更健康的身体，比常人更长久的生命，比常人有着更高的觉悟。如此而已。　　所以呢，要多读书，多思，多行，知行合一。觉悟自开。而要活得更长久，那就需要真正的修炼啦。　　当然，离不开中药的帮助。所以，修道之人，一定要多少懂点中医中药知识。这是常识。　　-----------------------------　　没有调查没有发言权。你有木有见过神仙？　　没有的话，就坐好听楼主讲。
　　@重修本草纲目 3525楼
21:00:00　　世上哪有什么神仙，所谓神仙只是一个有着更健康的身体，比常人更长久的生命，比常人有着更高的觉悟。如此而已。　　所以呢，要多读书，多思，多行，知行合一。觉悟自开。而要活得更长久，那就需要真正的修炼啦。　　当然，离不开中药的帮助。所以，修道之人，一定要多少懂点中医中药知识。这是常识。　　-----------------------------　　首先对这位兄台表示尊敬和仰视。不是一般人干得出重修本草的活啊。。。。　　有没有神仙，用楼主道长引用庄子的大小之辩来说，是相对的。对于蚂蚁，人能蚂蚁之不能，人便是蚂蚁的神仙。　　对于普通人层次来说，拥有着更高层的智慧、能力，就是从真人到至人，再到更高层次的、无限接近于道的本质的“仙人”。无非就是个名词而已。道都是强名的，何况一个修道的仙，总得要有个形容的名词丫....　　中医来源于道家，山医命相卜都素来源于道家或者医道同源嘛。这个我可以基本肯定。阴符经云“观天道执天行”，又云“五贼在心，施行于天，宇宙在乎手，万化生乎身”，掌握了根本的道，其他的“八卦甲子神机鬼藏之术”，就“统统都是表现出来的现象啦”。
　　@重修本草纲目
21:00:00　　世上哪有什么神仙，所谓神仙只是一个有着更健康的身体，比常人更长久的生命，比常人有着更高的觉悟。如此而已。　　所以呢，要多读书，多思，多行，知行合一。觉悟自开。而要活得更长久，那就需要真正的修炼啦。　　当然，离不开中药的帮助。所以，修道之人，一定要多少懂点中医中药知识。这是常识。　　-----------------------------　　@勾股几何 3527楼
21:16:00　　没有调查没有发言权。你有木有见过神仙？　　没有的话，就坐好听楼主讲。　　-----------------------------　　神仙，就是人仙，或地仙。通过修炼是可以达到这个目标的。但这不是真正定义上的神仙。因为神仙分了好几等。人仙或地仙只能是下品，陆地巡游而已。也就是散仙的概念。上不了天的，飞不起来的。更没有变化。而修至人仙呢，是有可能的。因为道教的内丹术及道医只要坚持修炼，是可以成就的。本人8岁进入道门，虽修炼不力，但也懂得些小小法术。比如隔山止血等等。可说是屡用屡灵。只是现在从山里进入到城里生活，没有再坚持修炼。有点遗憾。
　　@幽灵799 3526楼
21:02:00　　@瑟洛笙
21:40:00　　@TDSSTD
18:46:00　　这个帖子有不少我感兴趣的点，比如神通和轮回，就我了解的资料，这里啰嗦几句，都是个人观点，不一定合适，同好者对付看看吧。　　神通和轮回这些点之所以重要性，是因为这些东西一旦被证实存在就是对普罗大众世界观的彻底颠覆，这些是证据，需要注意的是很多幻术或者魔术被人拿来当成神通的证据，这是不足取的。（爱因斯坦相对论提......　　-----------------------------　　中国有考古证明的历史有一万年，有记载的修炼历史自广成子起有五千年，中国地域横纵东亚，英雄豪杰仙人异士数都数不过来。　　自家这么辉煌，却要信奉印度一个乡长儿子的说辞。
　　回复第3506楼，@重修本草纲目　　我的目标内丹术结合本草，修地仙或人仙一枚。　　--------------------------　　修到何种地步转世时能保留记忆呢？　　人仙是什么样的境界呢？呵呵　　
　　回复第3506楼，
@重修本草纲目　　我的目标内丹术结合本草，修地仙或人仙一枚。　　--------------------------　　@相见终无期 3531楼
21:30:00　　修到何种地步转世时能保留记忆呢？　　人仙是什么样的境界呢？呵呵　　-----------------------------　　没到那一步。人仙就是比平常人的生命要健康，活得长久些。目标是150岁。
　　@重修本草纲目 3529楼
21:28:00　　神仙，就是人仙，或地仙。通过修炼是可以达到这个目标的。但这不是真正定义上的神仙。因为神仙分了好几等。人仙或地仙只能是下品，陆地巡游而已。也就是散仙的概念。上不了天的，飞不起来的。更没有变化。而修至人仙呢，是有可能的。因为道教的内丹术及道医只要坚持修炼，是可以成就的。本人8岁进入道门，虽修炼不力，但也懂得些小小法术。比如隔山止血等等。可说是屡用屡灵。只是现在从山里进入到城里生活，没有再坚持修炼......　　-----------------------------　　你说的神仙分等级和钟吕传道集很像，但钟吕传道集是钟离权讲给吕洞宾用的，就好比马克思教化工人阶级时把社会分等级激发他们的革命斗志。　　但这并不是修炼本身，或者说不是修炼核心。
　　回复第3506楼，
@重修本草纲目　　我的目标内丹术结合本草，修地仙或人仙一枚。　　--------------------------　　多说你一句啊。　　本草纲目是博物志，对修炼没有用，甚至对治病也没啥用。　　神农本草经更好。
　　回复第3506楼，
@重修本草纲目　　我的目标内丹术结合本草，修地仙或人仙一枚。　　--------------------------　　@勾股几何 3534楼
21:40:00　　多说你一句啊。　　本草纲目是博物志，对修炼没有用，甚至对治病也没啥用。　　神农本草经更好。　　-----------------------------本草中缺了道医一卷，重修把它补上。
　　回复第3506楼，
@重修本草纲目　　我的目标内丹术结合本草，修地仙或人仙一枚。　　--------------------------　　@勾股几何
21:40:00　　多说你一句啊。　　本草纲目是博物志，对修炼没有用，甚至对治病也没啥用。　　神农本草经更好。　　-----------------------------　　@重修本草纲目 3535楼
21:43:00　　本草中缺了道医一卷，重修把它补上。　　-----------------------------　　好，佩服。有志向。
　　回复第3506楼，
@重修本草纲目　　我的目标内丹术结合本草，修地仙或人仙一枚。　　--------------------------　　@勾股几何
21:40:00　　多说你一句啊。　　本草纲目是博物志，对修炼没有用，甚至对治病也没啥用。　　神农本草经更好。　　-----------------------------　　@重修本草纲目
21:43:00　　本草中缺了道医一卷，重修把它补上。　　-----------------------------　　@勾股几何 3536楼
21:48:00　　好，佩服。有志向。　　-----------------------------　　谢谢。希望得到各位朋友的支持，同时感谢广莫道兄，在这里为大家普法弘道。
　　回复第3506楼，
@重修本草纲目　　我的目标内丹术结合本草，修地仙或人仙一枚。　　--------------------------　　@勾股几何
21:40:00　　多说你一句啊。　　本草纲目是博物志，对修炼没有用，甚至对治病也没啥用。　　神农本草经更好。　　-----------------------------　　@重修本草纲目 3535楼
21:43:00　　本草中缺了道医一卷，重修把它补上。　　-----------------------------另外，本草纲目有很多地方是错误的，也想纠正它。这是要重修本草的动机所在。
　　回复第3532楼，@重修本草纲目　　回复第3506楼， @重修本草纲目 　　我的目标内丹术结合本草，修地仙或人仙一枚。 　　-------------------------- 　　@相见终无期 3531楼
21:30:00 　　修到何种地步转世时能保留记忆呢？ 　　人仙是什么样的境界呢？呵呵 　　----------------------------- 　　没到那一步。人仙就是比平常人的生命要健康，活得长久些。目标是150岁。　　--------------------------　　那最后不还是要挂吗？来世还能接着修吗？　　
　　@广莫道人 3511楼
17:37　　继续说。汤的那个大臣又说了，那些能力德行都称职的官员，以及觉得自己是明君，得到百姓爱戴的君主，他们觉得自己很了不起的状态，就和上面说的小鸟一样。而宋荣子总是得意的嘲笑他们这种人。宋荣子能达到所有人都称赞他，他也不会受到鼓舞，所有人都责难他，他也不会感到沮丧，他能明白自我和外物的区别，辨别光荣和耻辱的界限，对于世俗功名没有追求，但也只是如此罢了，距离逍遥的境界还差得远呢。列御寇能够乘风而行，十........　　------------------------------　　明天再細品讀。
　　@广莫道人 3511楼
17:37　　继续说。汤的那个大臣又说了，那些能力德行都称职的官员，以及觉得自己是明君，得到百姓爱戴的君主，他们觉得自己很了不起的状态，就和上面说的小鸟一样。而宋荣子总是得意的嘲笑他们这种人。宋荣子能达到所有人都称赞他，他也不会受到鼓舞，所有人都责难他，他也不会感到沮丧，他能明白自我和外物的区别，辨别光荣和耻辱的界限，对于世俗功名没有追求，但也只是如此罢了，距离逍遥的境界还差得远呢。列御寇能够乘风而行，十........　　------------------------------　　明天再細品讀。
　　回复第3532楼，
@重修本草纲目　　回复第3506楼，
@重修本草纲目　　我的目标内丹术结合本草，修地仙或人仙一枚。　　--------------------------　　@相见终无期
21:30:00　　修到何种地步转世时能保留记忆呢？　　人仙是什么样的境界呢？呵呵　　-----------------------------　　没到那一步。人仙就是比平常人的生命要健康，活得长久些。目标是150岁。　　--------------------------　　@相见终无期 3539楼
22:11:00　　那最后不还是要挂吗？来世还能接着修吗？　　-----------------------------　　我虽为道门中人，但道行浅得很呢。没想到来世，先把今世过好吧。
　　好厉害
　　@相见终无期 3539楼
22:11:00　　那最后不还是要挂吗？来世还能接着修吗？　　-----------------------------　　没有灵魂转世，死了就没了。　　你的死，很可怕吗？　　你的生，好到值得长生久视吗？　　万物本不死，显隐自相续。譬如原上草，春去春又至。　　如此是轮回，生死有何惧。试问求仙路？崖头一松木。
　　回复第3544楼，@勾股几何　　@相见终无期 3539楼
22:11:00 　　那最后不还是要挂吗？来世还能接着修吗？ 　　----------------------------- 　　没有灵魂转世，死了就没了。 　　你的死，很可怕吗？ 　　你的生，好到值得长生久视吗？ 　　万物本不死，显隐自相续。譬如原上草，春去春又至。 　　如此是轮回，生死有何惧。试问求仙路？崖头一松木。　　--------------------------　　这个境界暂时无法理解。　　之前看过一个帖子中说，修道是大毅力，大智慧人做的事，比实现现实生活中的成功要难得多。像道长所说，极端精英主义，那普通人学道应该如何端正自己的心态？　　
　　@幽灵799
21:02:00　　@瑟洛笙
21:40:00　　@TDSSTD
18:46:00　　这个帖子有不少我感兴趣的点，比如神通和轮回，就我了解的资料，这里啰嗦几句，都是个人观点，不一定合适，同好者对付看看吧。　　神通和轮回这些点之所以重要性，是因为这些东西一旦被证实存在就是对普罗大众世界观的彻底颠覆，这些是证据，需要注意的是很多幻术或者魔术被人拿来当成神通的证据，这是不足取的。（爱因斯坦相对论提......　　-----------------------------　　@勾股几何 3530楼
21:28:00　　中国有考古证明的
有一万年，有记载的修炼
自广成子起有五千年，中国地域横纵东亚，英雄豪杰仙人异士数都数不过来。　　自家这么辉煌，却要信奉印度一个乡长儿子的说辞。　　-----------------------------　　你是否觉得张三丰也比你不如，觉得黄元吉也比你不如。或者张至顺也比你不如。　　看看他们对待佛家的态度。　　换言之，所有信佛的都比你不如。　　1万年，你怎么不说十万年，你怎么不说西方的核弹等现代技术都是中国的神仙传授的。　　活着，就多看几本书，多去几个地方，看看别人究竟是水深火热还是知书达理，长点脑子，否则可以养鱼了。
　　比来比去的网友其实是最低级的生存状态。　　为什么比？因为缺乏，缺乏什么？缺乏自信，也缺乏自尊。　　真正的强者用得着说我华夏洋洋大国这些废话吗？　　真正的强者不争。　　各位自己对照下，免得丢人。
　　太平天国运动，遍及18个省，算的上是轰轰烈烈。　　怎么搞起来的，又是怎么败的？　　起来是因为装神弄鬼，老百姓就喜欢这套，失败也是因为这个，天京内乱是东王借天父的名义逼天子洪秀全让位，然后互相杀来杀去。　　喜欢在“神仙”之间比来比去的人，也会是反“神仙”反的最厉害的，这个帖子反复的人又不是没有，我就不点名了。说到底这些人本质就是膜拜思想的信众。　　那些诋毁佛的无知朋友，你们知不知道佛道纠缠了上千年，若是佛没有道理，早就不在华夏存在了。既然道有高人，佛一样有。如果你真心对修行有兴趣的话，好心劝你一句，不懂不要乱说。
　　@幽灵799
21:02:00　　@瑟洛笙
21:40:00　　@TDSSTD
18:46:00　　这个帖子有不少我感兴趣的点，比如神通和轮回，就我了解的资料，这里啰嗦几句，都是个人观点，不一定合适，同好者对付看看吧。　　神通和轮回这些点之所以重要性，是因为这些东西一旦被证实存在就是对普罗大众世界观的彻底颠覆，这些是证据，需要注意的是很多幻术或者魔术被人拿来当成神通的证据，这是不足取的。（爱因斯坦相对论提......　　-----------------------------　　@勾股几何
21:28:00　　中国有考古证明的
有一万年，有记载的修炼
自广成子起有五千年，中国地域横纵东亚，英雄豪杰仙人异士数都数不过来。　　自家这么辉煌，却要信奉印度一个乡长儿子的说辞。　　-----------------------------　　@TDSSTD 3546楼
22:41:00　　你是否觉得张三丰也比你不如，觉得黄元吉也比你不如。或者张至顺也比你不如。　　看看他们对待佛家的态度。　　换言之，所有信佛的都比你不如。　　1万年，你怎么不说十万年，你怎么不说西方的核弹等现代技术都是中国的神仙传授的。　　活着，就多看几本书，多去几个地方，看看别人究竟是水深火热还是知书达理，长点脑子，否则可以养鱼了。　　-----------------------------　　我是民族主义者。　　我可以忍受你们说蛮夷在武器技术上有高妙之处，但修炼这种至高之事，他们还不配，包括印度阿三。　　我曾薄游印度，看到有方士坐在钉子上修炼。我差点笑出来，阿三想找经脉。　　印欧人种里，相比欧洲人，阿三脸宽、身胖，但他们离能够找到经脉，不客气的说，再等一万年吧。　　当然，不搞经脉，他们也可以搞神农的服食，但其中的玄理也不是他们能够理解的。
　　回复第3538楼(作者:@重修本草纲目 于
22:09)　　回复第3506楼，
@重修本草纲目　　我的目标内丹术结合本草，修地仙或人仙一枚。　　==========　　李时珍的《奇经八脉考》你懂吗？古人尝药，身体力行，通过身体脉络对服食药草的感知体验来记载药性。你要重修本草纲目，是不是需要投资实验室来做毒理分析？　　
　　李时珍的本草太多错误了。我甚至怀疑他很多药草是没有亲自鉴别就抄上去了。毕竟那个年代不易，一个人没那么多时间。当然，这个不影响这本巨作的伟大之处。我根本不需要他的奇经八脉考，他的本草纲目，不少药描述不准确，对于这些常识性错误。必须纠正。
　　@勾股几何
21:28:00　　中国有考古证明的
有一万年，有记载的修炼
自广成子起有五千年，中国地域横纵东亚，英雄豪杰仙人异士数都数不过来。　　自家这么辉煌，却要信奉印度一个乡长儿子的说辞。　　-----------------------------　　@TDSSTD
22:41:00　　你是否觉得张三丰也比你不如，觉得黄元吉也比你不如。或者张至顺也比你不如。　　看看他们对待佛家的态度。　　换言之，所有信佛的都比你不如。　　1万年，你怎么不说十万年，你怎么不说西方的核弹等现代技术都是中国的神仙传授的。　　活着，就多看几本书，多去几个地方，看看别人究竟是水深火热还是知书达理，长点脑子，否则可以养鱼了。　　-----------------------------　　@勾股几何 3549楼
22:58:00　　我是民族主义者。　　我可以忍受你们说蛮夷在武器技术上有高妙之处，但修炼这种至高之事，他们还不配，包括印度阿三。　　我曾薄游印度，看到有方士坐在钉子上修炼。我差点笑出来，阿三想找经脉。　　印欧人种里，相比欧洲人，阿三脸宽、身胖，但他们离能够找到经脉，不客气的说，再等一万年吧。　　当然，不搞经脉，他们也可以搞神农的服食，但其中的玄理也不是他们能够理解的。　　-----------------------------　　你的情绪不小，阿三就是你眼里的低等民族，如果没有外族，是否你在本族内也能分出高低贵贱？高低贵贱和修炼有关系吗？　　既然你觉得华夏修行深不可测，你见过几个？古代的有张三丰和黄元吉，你看过他们怎么评价佛家的吗？你举出几个不把佛家放眼里的道家人。　　现代的有张至顺，他是怎么评价佛家的。 　　你既然都不把这些人的言论放眼里，就觉得你华夏的功夫最强，你说出个老百姓都明白的道理来，举几个实际例子。　　信口雌黄的小屁孩。
　　关于楼主，在修行方面我是有一些疑问的。　　如果说楼主的辟谷是真事，那么最好的方式就是入定了，总之是最大程度的减少身心活动，越少越好，那么不可能不体会一些修炼中的境界。但，楼主很少提及，提及到的往往争议或者误导性很大（大家最好不要用他的失眠法子。），至少从帖子看这是楼主的短板。如果楼主有入定的经历，对男女之事自然不会有很强的欲望，如果对修仙有帮助的话，要克制掉也不是什么难事，用的着20年之后再考虑吗？赞同一个观点就一定要否定另外一个吗，除非楼主认为修仙的人必须要走男女双修的路。那就收几个女弟子吧。　　再则，男女双修对很多人有很大的诱惑，我相信楼主应该明白：如果道家真有这种功夫，而且这功夫如果真能让人提高修行，那么必定和常人性生活的快感是完完全全的两码事。事实上，如果真有这修法的法，对常人来说也是非常危险的东西。　　古人已经走过一条修炼的路子，即便不信张三丰不信黄元吉，黄帝内经总该信吧，做不到无欲，节制欲望可以吧。
　　mark之！
　　@TDSSTD 3553楼
23:23:00　　关于楼主，在修行方面我是有一些疑问的。　　如果说楼主的辟谷是真事，那么最好的方式就是入定了，总之是最大程度的减少身心活动，越少越好，那么不可能不体会一些修炼中的境界。但，楼主很少提及，提及到的往往争议或者误导性很大（大家最好不要用他的失眠法子。），至少从帖子看这是楼主的短板。如果楼主有入定的经历，对男女之事自然不会有很强的欲望，如果对修仙有帮助的话，要克制掉也不是什么难事，用的着20年之后再......　　-----------------------------　　楼主可能不在，我帮他回复一下吧：　　辟谷是一个很简单的事，我小时辟过一周，不算长。去年又指导一个湖北黄石的朋友减肥，15天。她可是没有任何的气功基础，不信教，也不知入定是什么，因为不必入定。其目的在减肥。结果是减了12斤。楼主这个体验应当与本贴内容暂时没有太多必要花多的笔墨渲染（主题谈完后以后可以聊聊）。后一个问题男女之事。这个不好猜测。也不好回答。但对于为什么要20年后修仙一事，他应有自己考虑，比如家事无法分身啥的。　　你要看辟谷的体验，建议到百度辟谷吧去看，那里的人都在搞辟谷。各人的体质不同，体验也有所不同，很好玩的。
　　给诸位习惯做小说作者粉丝的网友提个醒。　　如果你们愿意看到有价值的东西，就不要反对其他人对楼主持不同的看法，除非有侮辱攻击性言论，你们若是护主心切也要考虑楼主当事人的观点，问问他是否想封闭自弹自唱，皇帝不急你太监犯哪门子急？这个世界大的很。　　楼主对望闻问切的观点我其实也是不赞同的。我个人觉得切脉是最难的，也是最需要功夫的比如心要静。　　望闻问这三个普通人入门不难，心静不心静都能做到，精通都很难。切不同，切如果有一阵子不玩了，就没感觉了，就切不准了，这不是我的体会，是个中医世家子弟说的，切脉要有1万个人实践才能有小成（悟性高的估计不用吧，我也是听人说。）　　有网友说切脉状态好的时候可以切到寒热，我相信这点，你们是否相信当嗅觉敏锐的时候都可以察觉到一个人的情绪变化？当一个人情绪变化的时候，身体的气味会变化（人都是有体味的），能做到吗？传说，有人可以看见人体的辉光（这个我不大信，因为有颜色的光都是可见光，或者是光的强度小到察觉不到？）　　个人觉得，心静对感官的觉悟会加强。
　　能理解一些，楼主在讲例子的时候，有一种似曾相识的感觉，但是明知道这个例子以前是没看到的，关于那个大小之辨，早些年被毁掉原有世界观后（原有世界观是很自大那种，觉得别人是猴子，我是人），重新注入世界观之前，有一段时间异常的沮丧，妄自菲薄，当时为了扭掉这个观念师父对我说，大概是这个意思吧：小老虎也不会和大猫一起玩的，还有就是两只蚂蚁讨论朱穆郎玛峰有多高，还有一句很残酷的话，他们是天道的弃子…后来不知何种机缘怎么就好像稍微懂了那些大小，善恶，好坏等等的东西之后就突然好像没再很困扰这件事了，前面楼主说过的：遇到事情想他5年后你会怎么想。感觉从大到小从小到大让倒腾上几回，慢慢就了解了，而通过大小也可以理解这个二元的关系了，就了解这些本身没啥意义，自己置身其中，或者说影射其中，才会为这种东西所烦恼了，否则无非就是自己的选择，选择自己想塑造的状态，而那种状态不是自己了，就没了冲突，也就会少很多烦恼，乱七八糟说了一大堆，还是楼主文采好啊哈哈　　
　　了解这个二元之后呢？世界样子就变了，怎么变呢，举个例子吧，往上翻几楼，那边有几个再争论佛道的，佛道有毛关系吗？我选佛，影射佛，你骂佛，就是骂我，选道亦然，其实想想佛道他怎么地真心与我没毛关系，把佛道换成好坏，高矮，胖瘦，穷吊丝高富帅，尼马和我有毛关系？他成仙成佛的，我又不是，但是我肯定的是我做那种无谓的争论捍卫自己那点影射的东西八成以上是不会成佛成仙的，至于我是啥？我现在在写东西，写完我就回到自己脑补的世界里乐和去了，你回复了，我看有必要就回，没回复，或者有论点没论据的，您就一边玩去…大概是这样吧，秀出自己的境界，让更多人理解，欧也！　　
　　还有点延伸出来的扯的有点远，暂时先不现眼了，估计楼主以后会说到那个事，因为我破了二元以后出现的第一个逻辑上过不去的就是那，大概属于无为和有为的范畴…这个二元和那种直接相对二元有些不同　　
　　最后，窃以为，所谓修道开始是需要一点他们是天道的弃子这种的大气魄的，但是这个气魄不是建立在对小大之辨不理解之前的，反正到了现在思及这句话眼神里那种侧漏的王霸之气还是难以掩盖滴，嘿嘿，虽然不知合不合道，但是想起来都是底气满满…　　
　　@伏火 3558楼
00:17:00　　了解这个二元之后呢？世界样子就变了，怎么变呢，举个例子吧，往上翻几楼，那边有几个再争论佛道的，佛道有毛关系吗？我选佛，影射佛，你骂佛，就是骂我，选道亦然，其实想想佛道他怎么地真心与我没毛关系，把佛道换成好坏，高矮，胖瘦，穷吊丝高富帅，尼马和我有毛关系？他成仙成佛的，我又不是，但是我肯定的是我做那种无谓的争论捍卫自己那点影射的东西八成以上是不会成佛成仙的，至于我是啥？我现在在写东西，写完我就回......　　-----------------------------　　争论佛道那几个，拿楼主捡钱包的例子来说，就是站在钱包旁边纠结是捡了给警察当圣人还是就这么离开显示自己是神人， 其实不过就是一帮俗人而已。
00:17:00　　了解这个二元之后呢？世界样子就变了，怎么变呢，举个例子吧，往上翻几楼，那边有几个再争论佛道的，佛道有毛关系吗？我选佛，影射佛，你骂佛，就是骂我，选道亦然，其实想想佛道他怎么地真心与我没毛关系，把佛道换成好坏，高矮，胖瘦，穷吊丝高富帅，尼马和我有毛关系？他成仙成佛的，我又不是，但是我肯定的是我做那种无谓的争论捍卫自己那点影射的东西八成以上是不会成佛成仙的，至于我是啥？我现在在写东西，写完我就回......　　-----------------------------　　@pickle 3561楼
00:53:00　　争论佛道那几个，拿楼主捡钱包的例子来说，就是站在钱包旁边纠结是捡了给警察当圣人还是就这么离开显示自己是神人， 其实不过就是一帮俗人而已。　　-----------------------------　　仙人怎么可能帮你捡钱呢。呵呵
　　辗转反侧思索在这个帖子里和佛徒的争论，久久难眠。中国文明自从唐代之后开始佛教化了，不达天地之机，不懂象形取意，所以和尚即使性功至深也留不下肉体。试想，一个宗教，其道既不能长生久视，又不能兴国旺族。佛本人甚至坐视释迦同族被屠，说是族人捕鱼，鱼投胎成敌报复之。虽然我不是国家领导，但也不得不忧心佛教对中国的不利影响。商汤、周武为了华夏正统不惜兴起刀兵，血流漂橹；现在的人不爱较真，所以我对佛徒只能骂骂而已。你们不爱听，那我只看不回复好了。　　
　　很好的帖子，我一直以来都很想修仙，看了楼主的帖子，大有收获！以后会慢慢读的！　　祝楼主仙道顺利！
　　噢在　　
　　楼主写的是真真的好！　　不过看了看中间夹杂的回复，完全是无视楼主的节奏啊。　　是没看懂呢还是故意的呢？
　　回复第3563楼(作者:@勾股几何 于
01:18)　　辗转反侧思索在这个帖子里和佛徒的争论，久久难眠。中国文明自从唐代之后开始佛教化了，不达天地之机，……　　==========　　别介，自由大爱呀，畅所欲言，不同的声音不同的色彩构成了美丽的世界，我没有针对嘛，只是举个例子…　　
　　一直追看楼主帖子，最近遇上一情况，请教楼主。清明因岳父母有事，代他们给逝去的长辈烧纸，在某不熟悉的地方，问当地老人，找了个三叉地，见有人也烧纸，就在那里烧了。回来遇上一二事，感觉较怪异，请楼主指教。一是当天晚上本在医院陪侍病人，睡梦中忽现淫乱场合，超出平时认知，似有某女鼓励交合，欲射精时候突然悟道，是否被人缠身吸取阳气？遂醒。再联系上午烧纸返回时，遇一圈养藏獒，路过时，一直狂吠不止，当时即怪之，路边藏獒，见人都不怪了，为何只吠我一人？而当晚在医院，迷糊入睡之时，听的楼上小孩大声啼哭，上下联系，不由得寻思是否真被不净之物沾上？二是昨晚睡梦中现一衣衫褴褛，身形佝偻老妇，貌似乞丐，数次求食于我，梦中我似乎有急事，疲于应付，后惊醒。　　综合以上所述，请教楼主，是否是不当烧纸引来不洁之物沾身？又该何解，求教于方家，谢谢。
　　@修仙的刍狗
14:06:00　　@hanchaofeng222 2639楼
12:34:00 　　这几天和一位长辈聊天请教，他告诉我说，知道了人体和天时的对应关系，自然就知道自己应该怎么做 　　----------------------------- 　　+1　　—————————————————　　此句话何解？求开示。　　
　　把道长的帖子都复制下来了，字数是110324，算上那行楼主和时间。道长讲到庄子，后学我实在是要表达一下了。在高中有一个心理很艰难的时期，通过庄子化开的。现在再细读，已是十几年后，但大的道理还是通的，期待道长精彩的下文。另有一事请教，前面讲到西医时提到高血压，不知这在中医里怎么解？后学似乎近两年有这个情况了，想想还很年轻，盼道长指点。谢谢！
　　楼主捡钱包的那段比喻，刚好2周前经历过同样的心境；　　那天在十字路口过马路时，看到路上有一只被车撞死的小猫，已经没有生命迹象了；　　马路有点宽，过了4/1才注意到；　　第一个想法：　　好可怜，我应该把它捡起来，葬在路边的花坛里；　　接下来的念头：　　手上没有称手的工具，连一个纸袋，塑料袋都没有，如果随手放在绿化从中，没人发现的话，估计现在天开始热，会发臭；　　算了，不捡了，罪过；　　只是看见了而已；　　嗯，让它尘归尘，土归土吧，该拿来还哪去；　　来一下，又走了而已；　　根本就没有看见这回事；　　等过完马路，又走了50来米，就是这个3个思想的完成路程；
　　回复第3551楼(作者:@重修本草纲目 于
23:09) 　　李时珍的本草太多错误了。我甚至怀疑他很多药草是没有亲自鉴别就抄上去了。毕竟那个年代不易，一个人没…… ==========这位仁兄，你的意思，我略懂一二了。有些草药的药性放在李时珍那个时代也许是对的，放到现在可能就不对。毕竟动植物都有自身免疫系统，且都在演变进化着。20多年前，我常犯扁桃体炎，一小瓶5万单位的青霉素就解决问题。现在……。现在超市里的洋鸡蛋，我一顿吃十个没问题，到乡下吃2个土鸡蛋，就会消化不良。西医的抗生素都经历了几代更替，咱老祖宗留下的东西也需改进的。　　
　　@瑟洛笙
11:15:00　　前几年买房的时候，也跑去书店狠狠科普了一番。个人觉得那种几层属什么利什么的，基本是乱说。但是，有一个叫蔡上机的，写的一本书，确实不错，很是合理浅显易懂，其中有一个关于楼层的表，我把周遭的人都对了一遍，有相当不错的准确率。我小姨家三口人，她的房子层数很合她，但是不合姨父表妹，说是易有火灾，他们好好的住了好多年，有一次小姨难得出了次远差，家里竟然高压锅爆炸引起火灾，还把消防局的人引来了，人倒是没事，这是我们家最大的事故了，现在说起来都觉得很好笑，小姨他们说起来跟评书似的 　　还有那个五格姓名，我发觉还是有一定的准确率的，特别是对女生，对男的准确率不高，不知道是什么原因，有时候我想是不是女的有某种弱势，比如附属性强了点，hold不住，所以信息容易外表。 　　我的名字改过好几次，但是不管是我爸翻字典起的，还是我妈张口就定的，还是怎么乱算的，都是一个特征，有意思的是，其中有一次我妈同事学了五　　—————————————————　　精彩啊！除了楼主以外最爱看你写的文字了！　　
　　留爪待握
　　@青菜豆腐加萝卜 3566楼
07:26:00　　楼主写的是真真的好！　　不过看了看中间夹杂的回复，完全是无视楼主的节奏啊。　　是没看懂呢还是故意的呢？　　-----------------------------　　楼主找MM去啦.他才不理会什么节奏.只要自己开心就好.亲!红尘之中.要禁得起各种诱惑.
　　@广莫道人 941楼
19:41:00　　本来这一篇应该放在很靠后的位置的，因为如果专门讲我对一本书的观感，那么这个帖子恐怕一辈子都写不完。不过既然有人提到黄元吉祖师的乐育堂语录，那么不妨试着胡说两句，还是那句话，公开信息我不说，网上能找到的我不说，书上能看到的我不说，互联网公开，出版业发达，有兴趣的自然会找来看找来读，用不着我说。这一切只是我个人的感悟，既不是真理，也不是道，因为我自己的感悟也是会进步会改变的，十年之后我再回头看这......　　-----------------------------　　系统性的修心性方法理论？好，找来看看
　　@修仙的刍狗
14:06:00　　@hanchaofeng222
12:34:00　　这几天和一位长辈聊天请教，他告诉我说，知道了人体和天时的对应关系，自然就知道自己应该怎么做　　-----------------------------　　@幽灵799 3569楼
12:00:00　　+1　　—————————————————　　此句话何解？求开示。　　-----------------------------　　我也是刚开始学习，略知道一点，我感觉古人根据天地日月的运行规律发现了很多东西，天地日月运行不息，所以在修炼方面也借鉴了天地日月的运行规律，知道这种对应关系就可以知道人的修炼，和天道反着来的话，肯定不会收到好的结果。
　　每天来听道人讲课，有些问题想请教，您提到的那种用胳膊肘当枕头的方法应该就是罗汉睡觉吧，有人传授我两周睡觉的方法让我试试看，一种就是罗汉睡觉，另一种是睡觉时候把双手放在胯的两侧。　　这两种睡觉的办法对人有益处吗，有什么不同呢？
　　@未必不是非正常 983楼
12:19:00　　我对人生一态，也有一丝丝小小的疑问，借这个地方说出来。　　我看每一位个体对于自我的人生，对于过去的回忆，只是些支离破碎的记忆碎片，不可能完整也无法客观，因为你身在其中，每一刻都几乎跳不出当下。对于未来的概览，更是云山雾罩，百途莫名，能掐会算者，都及其隐晦，何况芸芸众生？　　那么，问题就来了----既然过去未来都是模糊而不确切的，为什么那么多的人，表现出对于当下，却表现出那么确定而坚决的自我认知......　　-----------------------------　　问得好，问得深。来说是非者即是是非人！我也如是。为什么，这三个字好。痴者，随大流，为什么要吃饭？不吃要死，习惯性只知道这个问题就是这样的就是随大流。为什么不吃就要死？有这样想法的人就走上修行的路——自已可以返审自己了。
　　至人和我们生活的世界几乎没有交集吧
　　既登彼岸舍舟楫，再入轮回做众生陈撄宁先生在《最上一乘性命双修二十四首丹诀串述》第二十四首诗云：“打被虚空消亿劫，既登彼岸舍舟楫，阅尽丹经万万篇，末后一句无人说。”又自注曰：“或问：‘既登彼岸舍舟楫’，末后一句，究竟如何?是不能说乎，抑不肯说乎?答曰：古人不肯说耳。或问:何故不肯说？答曰：恐根器浅薄之人闻而惊骇，遂致失其信仰心耳。或曰：先生之学，素以彻底见称，今日何妨相告。余曰：君勿惊骇。或对曰：决不惊骇。余曰：有几分信仰？或对曰：有十二分信仰。余曰：可矣，既登彼岸舍舟楫，再入轮回做众生。问者默然含笑而退。” 　　广莫真人，请点悟
　　庄子之所以说儒家大伪，就是因为儒家鼓励，主张用人的修养，替代人的本性。本性为真，那么修养就是伪。　　------然，大然…………。真的不用修，修的是假的。修不是改，修是舍，是减少。
　　回复第3511楼(作者:@广莫道人 于
17:37)　　继续说。汤的那个大臣又说了，那些能力德行都称职的官员，以及觉得自己是明君，得到百姓爱戴的君主，他……　　==========　　
　　意守丹田，百日筑基之后，个人感受应该不同，这个时候如果不能起火的话，应该怎么办呢，是法不对吗，
　　回复第3510楼(作者:@广莫道人 于
17:34)楼主你的陆虎多少钱买的　　逍遥游一　　北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千……　　==========　　
　　逍遥游二　　尧让天下于许由，曰："日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎！时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然。请致天下。"许由曰："子治天下，天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也，吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。"　　肩吾问于连叔曰："吾闻言于接舆，大而无当，往而不返。吾惊怖其言犹河汉而无极也，大有径庭，不近人情焉。"连叔曰："其言谓何哉？""曰藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟。吾以是狂而不信也。"连叔曰："然，瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。是其言也，犹时女也。之人也，之德也，将旁礴万物以为一，世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事！之人也，物莫之伤，大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而热。是其尘垢粃糠，将犹陶铸尧舜者也，孰肯以物为事！"　　宋人次章甫而适越，越人断发文身，无所用之。　　尧治天下之民，平海内之政。往见四子藐姑射之山，汾水之阳，杳然丧其天下焉。　　这也是一个耳熟能详的尧让天下于许由的故事。尧对许由说了一大堆奉承话，大概是你是日月，我是火苗，你是雨霖我是浇地的水，如果先生你当君主，天下一定会大治，而我太不够资格了。所以想把天下让给你。许由说，你治理天下已经很好了，我如果替代你，我是图什么呢？难道我是要追求名声么？名声只是生命的附属品，我怎么会要附属品呢？鸟在森林里做巢，所需要的不过是一根树枝，鼹鼠在黄河里喝水，喝到的也只是一肚子而已，多余的没用啊。你回去吧，治理天下这活我不干。厨子不处理祭品，高功法师也不会替厨子干这事啊。越俎代庖，典出此处。　　肩吾问连叔说，我听到接舆说的话都是些不着边际，不近人情的东西。这三个人大概都是尧的臣子吧，是不是也无所谓。接舆说很远的地方有个姑射山，这个射，读夜。凡是以这座山为典取名的，大概都是自以为是神仙吧，笑。说这个山上有神仙，然后描述一番典型的神仙的外貌特征，行事方式和神通。肩吾觉得这太荒谬了不可信。连叔说，盲人不会欣赏文章的好，聋子听不到钟鼓的音声，难道只有身体有残疾吗？其实脑残也有的，就是你这样的，所以你理解不了。然后连叔又帮姑射山上的神仙吹了一通牛，说以人家的修为，根本不会在乎天下是不是太平，治理是不是得当，气候是不是正常，尧舜这样的明君在他看来就相当于搓下来的泥和麸皮稻糠一样的战五渣，人家怎么可能愿意以凡尘俗务为追求的事业呢。　　这就相当于一个宋国人进了一批衣服帽子到越国卖，那的人习俗是头发剪短，身上刺青，所以人家用不上衣服帽子。　　尧把天下治理太平之后就去见姑射山的神仙了，回来之后理解了许由，也不把治理天下当作什么功绩了。注意，这里的神仙和上一节的至人境界的人一样，是没有名字的。虽然庄子里面很明显有些人名是他自己编的，但是遇到这样的人，庄子连名字都不给人家编，这说明，我讲的这个道理，庄子自己必然是懂的。另外，无论是许由还是神仙，都可以很轻易的被尧找到。说明他们并没有故意把自己藏起来，但是也不至于随便就被人知道。如果藏起来是有为，不藏是无为，大概他们就处在这个有为和无为之间吧。　　这个故事，很多人用其中的几句话劝导人们要知足，知足常乐。也没什么不对，各取所需而已。而在我看来，这讲的就是天地不仁以万物为刍狗，圣人不仁以百姓为刍狗的故事。对于修仙的人这一节的功课就是，不慈悲。　　许由有治理天下的本领，明知道自己出手，这个世界就会更好，但是他不慈悲，山上的神仙就更不慈悲了，可以眼睁睁看着生灵涂炭而丝毫不为所动。这个境界看起来很高，其实是很容易达到的，尧这种境界低下的人，去听神仙上上课洗洗脑，回来也基本练成了。我们现在很多人看许由辞让天下之主，觉得很不可思议，换做自己必然点头如捣蒜愉快的就答应了。可是我们都可以理解和想象，上学的时候有很多人，老师让当班干部，人家都不愿意当的。其中，有些人的解释很直白，怕影响学习。这其中就有道啊。他们知道什么是自己需要的，什么是自己不需要的，学习成绩好是需要的，为人民服务啊，培养什么能力啊，获取自尊自信和领导别人的感觉啊，这些都是自己不需要的。而许由也只不过是沿着这条逻辑路线走到了头而已，和不当班干部只有量变，并没有质变。而不慈悲的根源，不是自私，而是对自己的目标和需求的深刻认知。当目标对自己来说足够清晰，足够重要，自己足够投入的时候，放弃看起来很有诱惑的机会，是现实中很常见的事，往大了说那些学成归国的科学家，往小了说扎根边疆做基层工作的志愿者。其实他们慈悲么？他们也不慈悲。科学家学成归国，造福一国，却放弃了造福人类的机会。钱学森在世界科学史上的地位，必然比杨振宁差很多个数量级。而在钱学森回国之前，他们当时的名望差不多。志愿者造福边疆，可是边疆人口稀少，他服务的可能只是几百个人而已，如果回到内地人口密集的区域，做同样级别的工作，可能就能造福几千个人。这叫做慈悲么？回到那个我反复强调的概念，我不是说慈悲好，也不是说慈悲不好，而是说慈悲没有意义。如同我不是花，所以我不处在绽放状态。慈悲对我没有意义，所以我不是慈悲的。汉语在这种表达上还是有一点缺陷的，希望大家不要执于文字名相才是。　　说到慈悲，我看前一段网上在讨论道家和道教的关系，在我看来，其中的根本分野就是，在道家的话语体系中，无论圣人，神人，还是有道之人，他们的共同特点就是不慈悲。他们绝不做在自己能力之内的，自己不需要的而对别人有利的事情。老子，庄子，列子，杨朱，许由，以及后面要出场的或有或无的人物，都是如此，更不要说神仙了。而到了道教的话语体系中，这些高人祖师神仙，摇身一变，洗心革面，都开始变慈悲了，要度人了，要降福了，要消灾了，要解厄了。这个区别是明显的，也是重要的。上面列举的道家人物，他们都不是靠自己的道家境界修为和本事，作为有饭吃的保障的。他们都有自己另外的工作和收入来源。所以有学者认为道家和道教是两回事，也有人家的道理，虽然据我所知还没有人从这个角度阐述，大实话太伤感情。不过，这也是可以理解的，如果不慈悲，道家就永远都是道家，永远不能成教了，可能也保存不到现在，如同杨朱般湮灭了。　　最后补充总结一下，不慈悲是不用专门修的，需要专门修的是保持对自己真正需求的关注度，这个关注度到位了，自然就不慈悲了。这个内容在养生主。　　第二段里还讲了一个要点，就是境界低的人，无法理解境界高的人的思考方式和举动，就如同瞎子看不到文章，聋子听不到音乐一样。在一群聋子哲学家的世界里，贝多芬巴赫什么的，一定都是神棍为了忽悠其他人臆造出来的假象，就彷佛现在方逆舟子，司马逆南看待我们一样。别说聋子了，我也搞不太清楚西方古典音乐到底好在哪，有的人听完了热泪盈眶站起来喊bravo猛烈鼓掌到底发生了什么。但是我明白这是我自己的问题，我也不想知道，因为我不好奇。我这里所说的境界，是广义的境界，现在别说对高道和神仙了，很多人都不能理解马云为什么总是和神棍扯上关系，不能理解为什么那么多女明星都去请各路野生仁波切给自己开光。这些东西，到了那个状态，到了那个地位，脑子里想的是人家想的事，自然就明白了。否则，就好像农民认为皇帝会用金锄头耕地，晋惠帝问别人，灾民没有粮食吃，为什么不吃肉糜。其实都是一样的道理。所以，平静淡然的面对自己无法理解的事情，也平静淡然的面对不能理解自己的别人，而不起情绪，也是修行。我发现一些东西我讲的很明白，还是会在回帖中被曲解，那曲解就曲解吧，我也懒得再校正。
　　@刈尘 1328楼
15:06:00　　我相信人类的认知只是凤毛麟爪，神仙，鬼什么存不存在在于我们的眼界达没达到。动物的嗅觉可以感知十几公里以外，可以作用超声波，声呐，而人类没有这些神一般的功能。人体器官的功能不是我们能控制的，一切都是自然而然的运行，我们不能让血液倒流，自己设计不了器官的功能，我们只是拥有这么一个躯体，通过他感知这个空间而已，所以人生只是生命循环的一个过程，我们以人的形式活着，就会以人的形式感知世界，以动物的形式......　　-----------------------------　　------然，大然，大大的然！！！！！！
　　话说回来，利益也是一个相对的概念，我吃饱了你没吃饭，一个肉包子对我来说就不是利益，对你来说就是。没有全天下都认可的普适的利益，把利益作为一个永恒追求的目标就很可笑，无论是谁的利益。　　--------对头！！！我过得很好，天天吃肉包子，我就去做好事，让天下人都过得好，天天也有肉包子吃。但是，天天能吃肉包子就是人生目的？
　　@广莫道人 3588楼
17:03:00　　逍遥游二　　尧让天下于许由，曰："日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎！时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然。请致天下。"许由曰："子治天下，天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也，吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。"　　肩吾问于连叔曰："吾闻言于接舆......　　-----------------------------　　杨振宁和钱学森的对比这个感觉比较复杂。
　　"凡是以这座山为典取名的，大概都是自以为是神仙吧，笑。"　　讽刺，笑。
　　@广莫道人 3588楼
17:03:00　　逍遥游二　　尧让天下于许由，曰："日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎！时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然。请致天下。"许由曰："子治天下，天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也，吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。"　　肩吾问于连叔曰："吾闻言于接舆......　　-----------------------------道兄把想讲的要讲的讲完就行了，无须理会他人言语。
　　@無為君 3593楼
17:38:00　　"凡是以这座山为典取名的，大概都是自以为是神仙吧，笑。"　　讽刺，笑。　　-----------------------------　　修仙不慈悲，做人要厚道。哈哈哈
　　骈于辩者纍瓦结绳窜句，游心于坚白同异之间，而敝跬誉无用之言非乎？而杨墨是已《庄子·骈拇》　　“削曾史之行，钳杨、墨之口，攘弃仁义，而天下之德始玄同矣。……彼曾、史、杨、墨、师旷、工倕、离朱，皆外立其德，而以爚乱天下者也，法之所无用也。”（《庄子·胠箧》）　　“而杨墨乃始离跂自以为得，非吾所谓得也。”（《庄子·天地》）
　　“圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言不归杨则归墨。杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无君无父是禽兽也。……杨墨之道不息，孔子之道不著，是邪说诬民，充塞仁义也。……距杨墨，放淫辞，邪说者不得作。……能言距杨墨者，圣人之徒也。”（《孟子·滕文公下》）　　这个。。。。。。杨墨中的“杨”就是楼主推荐的杨朱？好像那个啥，名气不小嘛。从《庄子》和《孟子》中看好像名声不怎么好啊，虽然名者实之滨
　　姑射山，笑
　　看来以后有养生之道，期待，这几天背道德经，感觉有时会有些感悟，背英语单词 ，好像容易了些，记忆力得到了锻炼吗，神奇　　
　　真知灼见