结婚和下葬那天女人快乐-55BBS 我爱购物网
&&结婚和下葬那天女人快乐
结婚和下葬那天女人快乐
间谍战中的戴笠是否中过别人的美人计不得而知，但他频繁向对手施美人计的同时，却不忘自己寻花问柳，追逐女色。 戴笠本来是鸡鸣狗盗之流出身。年轻时曾有过10年的打流生活，养成吃喝嫖赌、醉生梦死的恶习，不足为怪。从抗战开始，到抗战中期，随着手中的权力越来越大，戴笠在私生活方面也越来越堕落。
当然，职业方面的考虑，加上打流生活的锻炼，戴笠也有一些好的习惯，即不喝茶、不吸烟、不照像、不讲究衣着。由于打流时居无定所、食无定时，当然不可能有品茶的悠闭心情和条件。当上特务头子以后，出于安全考虑，戴笠在外面也几乎不喝茶。由于同样的原因，戴笠也不吸烟，并且，戴笠忌讳照相，因此，他留下的照片极少，这也许是出于神秘的特工生活及安全考虑。无论哪个特务训练班毕业，举行毕业典礼时，不同合影，也不去同学家。戴笠从未把自己的照片送人，许多军统大特务都没有见过他的相片，中小特务往往是只闻其名，不见其人。戴笠虽然上等衣料很多，但他的衣着很普通。平时大都穿中山装，一般如藏青色、灰色或黄色涤卡其布料，偶尔穿军装，从不穿西装。不过，戴笠不吸烟，但是却备有名贵烟、女人烟、鸦片烟。名贵烟用来招待客人，女人烟用来讨好夫人小姐，鸦片烟用来招待杜月笙之类的三教九流的江湖朋友。
戴笠生活最主要的特点是什么？简单说来便是“五好”，即好高级轿车，好豪华别墅，好洗澡，好喝酒，好女人。在“五好”中，尤以好色为先。
本来，戴笠早已有妻子儿子，戴出任复兴社特务处长以后，在南京鸡鹅巷设立53号私人办公室，将母亲蓝氏、妻子毛氏和儿子戴藏宜接到身边。戴笠待妻子以礼，总算没有忘记糟糠之妻。7年以后，即1939年8月，戴笠妻子毛氏因患子宫癌在上海病逝。当时，戴已随国民政府迁往重庆，于是，发电报通知儿子戴藏宜自浙江江山赴沪处理他母亲的丧事，戴藏宜奉命将丧事妥善处置，将其母灵柩运回江山县保安乡下葬，也算是毛氏与戴笠夫妻一场，死得其所了。
戴笠与毛氏虽是结发夫妻，但毛氏是乡下妇女，没有什么文化，加上是小脚女人，戴笠自然只是与她凑合着过，并无真情实感可言。那么，戴笠一生中真正爱过的女人是谁？戴老板一生迷恋的女人竟是大名鼎鼎的电影明星胡蝶。
戴笠迷上胡蝶，完全起因于戴的单相思。原来，戴笠在随军统局迁往重庆以前，曾于工作之余，偶尔到南京白天鹅电影院看电影。当时正在上演胡蝶主演的中国第一部有声影片《啼笑姻缘》，虽说是一部有声影片，其实全部拷贝只有一段是有声的，但由于胡蝶出色的演技，展现在银幕的主人翁形象形神兼美，戴笠看后拍案叫绝，完全为胡蝶所倾倒。戴笠事后免不了大发感慨：“《啼笑姻缘》真给胡蝶演活了，女主人公的动人，杭州公子的多情，军阀老爷的可恶，无不贯穿在胡蝶一人之身上，真是了不得，不得了。这是我们中国人特有的艺术之花，这是我们中国的骄傲。”
感慨之余，戴笠免不了常常白日做梦：“唉，想想自己的老婆，是何等土气、俗气，怎么可以和胡蝶同日而语？要是能娶得胡蝶作老婆，也不枉活了这辈子，唉！唉！莫说娶胡蝶作老婆，退一万步，能与这样的美人同枕共眠一夜，也足以销魂了，强似在世上赖活20年哩！”
当时胡蝶已红透大江南北，成为中国电影界的“天皇巨星”。而戴笠当时虽然已经是复兴社特务处的处长，但是，在冠盖云集、侯门林立的南京，一个小小的处长又算得了什么？毕竟还是一个没有正式入流的特务头目，与影星胡蝶相距之远，不可以道里计。虽然戴笠是个忠实的“胡蝶迷”、“追星族”，十分羡慕胡蝶的美色与演技，但是，不用说无缘与胡蝶交结，就是一睹芳容也是很难的。
然而，自此以后，戴笠便时时做他的“胡蝶梦”，只要是胡蝶主演的影片在南京上演，什么《姐妹花》，什么《空谷幽兰》，什么《火烧红莲寺》等等，他都抽空必看，有的还看二三遍。影片中，胡蝶或是骑马，或是驾车，或是穿礼服，或是舞花剑，千姿百态，戴笠都看得全神贯注。也许，这出于戴笠的职业使然，对胡蝶的的一招一式，他都热情赞叹，欣赏不已。本来，戴笠最喜欢听京剧，自从有了胡蝶电影，便使他的兴趣发生变化。
然而，当戴笠的“胡蝶梦”做得正浓时，一声炮响，惊破了他的酣梦。日军进攻，国民党军队节节败退，国民政府仓皇迁都南京，蒋介石于1937年12月凌晨乘飞机离南京赴武汉，戴笠奉命组成随节组，跟随蒋介石转移，戴笠的“胡蝶梦”也随之暂搁一旁。
戴笠老婆去世时，正值中国抗日战争进入相持期间，禁止军统特务结婚。他自己也带了个头，坚决表示不结婚。然而，不结婚并不意味着不要女人，虽然胡蝶这样的影星得不到，但是，随着戴笠权势的增大，老婆又已去世，他在这方面的欲望越来越大，不过戴笠猎取女色，大多属于发泄、玩弄性质，事后就把这些女人抛在脑后，忘得一干二净。
戴笠在猎取女性事上工于心计。为了能讨女人的欢心，戴笠不仅在钱上十分慷慨，而且考虑的非常仔细。给女人的东西，大到钻石戒指，小到内衣内裤，样样得当，处处精通。军统许多女特务素闻戴笠是个色魔，没有女人陪伴就睡不得觉，因而不少女特务不敢到戴笠身边工作。戴笠从自己的侄女、女佣到特务家属、朋友妻女，只要看上的，无所不玩。
军统局人事处科长李修凯平时很受戴笠的宠幸，他家就住在戴公馆附近。一次戴笠坐轿子从李家经过，发现李太太长得有几分姿色，便淫欲横生，派专为他拉皮条的秘书把李太太请来，强制她在戴公馆过一夜。李修凯下班回家后，听两个孩子说母亲被戴笠派人找去，如五雷轰顶，目瞪口呆，一夜不曾合眼，坐等到次日凌晨。李太太刚进家门，李修凯拿起一把剪刀，不由分说将老婆满头青丝剪去。李一腔愤怒无处发泄，大病一场。不久把太太送回原籍，咸淡不予理睬，最后另觅新欢，重组家庭。可怜李太太，不但被戴笠强奸，羞辱难当；又遭丈夫抛弃，苦不堪言。
说到被戴笠糟蹋过的女性中，最可怜的要称是军统女特务周志英。周于1935年毕业于浙江省警官学校，留校担任事务员。她生得颇有姿色，平时爱收拾打扮，所以颇引人注目。当时，戴笠兼任该校政治特派员，实为该校太上皇。
自从周志英跃入戴笠的眼帘之后，他便打定主意把周弄到手，于是，寻找种种借口，与周接近。周本是个贪图虚名的女人，也希望在与戴笠的交往中捞点好处。
一天，戴笠以研究学校后勤工作为名，找周志英谈话，因戴笠心怀鬼胎，另有他图，谈话时间定在晚上。
戴自然道貌岸然地讲了一通工作，又将周表扬一番。周志英用眼瞟了戴笠一眼，发现戴正用异样的眼光审视着她，她脸一红，头自然低了下去。
只听戴笠轻轻说道：“周小姐，我们交个朋友好吗？”
这时的周志英好象无话可说，又好像无事可做，两只手紧拿着一本书，摆过来，又摆过去。
“戴……”，她慢慢抬起头来，发现戴笠用一种无法言喻的目光凝视着她，当她把目光移向戴时，似乎想说什么，但又羞怯地一笑，慢慢地低下了头。
“志英”，戴笠凑到周志英跟前说：“你生得太美了！自从我第一眼见到你起，我的魂魄就被人牵走了！”
“真的？”周志英抬起头来，抿嘴一笑说。
“那还有假？我的内心确实很矛盾，很苦恼，每当你出现在我的面前时，我就觉得精神特别愉快，但看不到你时，又觉得十分苦恼。志英，从今以后，我希望我们俩能经常在一起，你看怎么样？”
周志英听了戴笠这一番情意绵绵的话，不知为什么，心里格外舒坦，她不知道该说什么好，半天才挤出几个字：“我……不知道。”
戴笠是情场老手，他最懂女人的心理，周志英的话音刚落，他便把周拉到自己怀里，慢慢地抚摸着她秀丽的乌发，周想着将来做将军太太的美景，不觉春心荡漾，兴奋不已，不禁仰起头来，闭上双目，将两片朱唇紧紧地贴在戴笠嘴上，两人免不了互诉衷曲，颠鸾倒凤，放胆纵欲，不在话下。
事后，戴笠为了自己“工作”方便，将周志英调到军统局本部，周以为自己真的被戴笠看上了，每天便向戴笠表白自己是何等忠诚，何等纯洁。
忽一日，戴笠把周志英叫来，办完“例行公事”之后，周志英一边穿上衣裤，整理鬓发，一边乘机回道：“咱们的关系已继续了这么长时间，我可以问你一个问题吗？”
“当然可以，”戴笠肯定地答道。
“我们的关系不明不白，这样长期下去不是办法，我想还是固定下来的好。”
“怎么个固定法？”戴笠倒不慌，故意问道。
“咱们是不是早点结婚？”
“哎呀呀，我不是下令抗战期间本团人员一律不准结婚吗？我当然应该带头嘛！”
“可是，我们的关系不明不白，万一肚子不争气，现了形，那可怎么办？”
“我不是给你准备避孕药了吗？”
“我不想用它了，我想堂堂正正的结婚，堂堂正正地生儿育女。” 戴笠听到这里，不耐烦地说：“哎呀！得了，得了，世界上没有一个女人是又真心又贞洁的。”
谁知说者无意，听者留心。周志英听罢此语，不免寻思：“老板可能对我不放心，我一定要用我的行动证实我的话是正确的。”主意已定，便越加来了一股傻劲，俨然以戴老板娘自居，赖在戴笠卧室不走。戴笠一气之下，便想出了一条对付周志英的妙计。
忽一日，戴笠对周志英说道：“志英，为了遮掩部下耳目，我决定和你秘密举行婚礼。我让王秘书送你到新房里去，过几天，我就来当新郎官。”
周志英听罢此语，想着洞房花烛夜的快乐，想着当老板娘的美景，不禁心花怒放，一头扑到戴笠怀里，又是拥抱，又是狂吻。
过了几天，王秘书果然备轿车2辆，一部坐人，一部装东西，向新房驶去。周志英已沉浸在婚礼的向往中，一点也没想到轿车竟在息峰监狱停了下来。
“周小姐，到了，请下车吧！”王秘书说道。
周志英一看，顿感诧异！为什么来接她的竟是监狱主任周养浩！于是问道：“怎么来这里？这不是监狱吗？”
周养浩说道：“请到里面说话，请到里边说话。”
等周志英一跨进监狱大门，就没有她说话的自由了。周养浩把周志英关进了监狱的一个单人房间，当然，这并不是优待周志英，而是怕她对其他坐牢的人说出真相。至于王秘书，则出席周养浩为他举行的宴会，大饱口福去了。
周志英在监狱本来应“优待”两年，想不到提前出狱。她满以为戴笠已回心转意，回到重庆，又涂脂抹粉，送货上门。谁知警卫一通报，戴笠不但不理她，还下令把她轰走。周志英竟在大庭广众之下放声大哭起来。戴笠怕事情闹大，就请她进来，对她说道：“周志英，你不要白日做梦，从今天起，你就死了这条心吧！”
谁知，周志英以为“一日夫妻百日恩”，戴笠会念起旧情，回心转意，于是赖在那里不走。戴笠顿时火冒三丈，拿起鸡毛帚，铺天盖地朝周志英打去。周却思忖：“你越打，越证明我们之间有关系，越证明我是你的人。”于是，反而死死抱住戴笠大腿不放。戴笠一时无法脱身，只得狠命提起穿着皮鞋的双脚，朝周志英踢去。可怜周志英浑身上下青一块、紫一块，仍不肯离去。戴笠只得叫两名卫兵把周志英拉走。此时，戴笠已上气不接下气，军医闻风赶到，忙劝戴笠休息，并给他注射荷尔蒙护理。
周志英随即被送往白公馆监狱，关押几天后，又被转到她曾经呆过的地方――息峰监狱，她在那里一待又是4年！戴笠死后，幸亏当年的总务处长沈醉向保密局提起周志英，周志英才恢复自由。
然而，周志英出狱后，不仅面容憔悴，蓬头垢面，而且神经也已失常。在成都流浪一个时期以后，因贫困交加而离开这个罪恶的世界，到阴府找戴笠打官司去了。
军统局系统虽有不少女特务，戴笠仍觉不过瘾，总觉得家花不如野花香，恰如风流天子宋徽宗那样。尽管后宫里有三宫六院七十二嫔妃三千粉黛，仍觉犹有不足，还要常常去烟花之处，与妓女鬼混。一日，戴笠听得西安开源开妓馆有个妓女叫姝姝，在当地嫖客中享有“如雷贯耳”的名声，一时色兴大发，按捺不住。于是，化名河南来的王姓商人，带上给他负责警卫工作的西安警察局侦缉队队长马德皋，找到17号房中的姝姝，胡混了两夜，花了6000元钱，时值2两黄金，另买了4件上等衣料。这个名妓从戴笠的气度、出手上看出他是个大官，但压根也没有想到这个嫖客竟是杀人不眨眼的特务头子戴笠。
自然，并非所有女性都可以通过名利引诱到手，但是，只要戴笠看上了的，便千方百计要搞到手，其手段无所不用其极。
一日，戴笠到第三战区拜访第二集团军司令王敬久，王不免设宴款待。席间，戴笠遇上了上海大学的女学生萧明、夏文秀。萧明是浙江省政府主席黄绍f的义女。黄有意将自己的义女介绍给王敬久做妻室，所以萧约了夏文秀一同到江西上饶与王敬久相见，发现王敬久与理想中抗日爱国的儒将夫婿标准相差甚远，只不过是一个不学无术的粗坯，就以回湖南原籍为借口，要辞别王敬久他去。戴笠了解原委后，又听说萧明擅长京剧青衣，是北平名票友，夏文秀会唱花旦，就顿生淫意，变着花样想把这两位小姐弄到手。于是心生一计，欺骗她们说：“委员长听说你们京戏唱得好，特派我来接你们到重庆演出。”两位小姐蒙在鼓里，不知是计。第二天，她们上了汽车，汽车不是开往剧场，而是开进了望龙门看守所，继而又关进白公馆监狱。戴笠回到重庆后，派人用两乘滑竿将她们抬到戴公馆，戴笠将她们蹂躏了一个多月，玩腻了，便以“通共”的罪名，判她们无期徒刑，投进息峰集中营。直到戴笠死后才被释放出来。
一天，戴笠忽然想到，蒋校长的成功不是得力贤内助宋美龄的辅佐吗？要想在事业上有更大成就，恐怕少不了贤内助的辅助。我虽然经常在外面打游击，尝过许多女人的味道，虽可解一时之馋，但终究比不得贤内助。毛氏夫人故去多年，再不续弦恐怕不妥。主意已定，他便着手物色一名贤内助，按照宋美龄这种贤内助的标准来选美。
一日，戴笠遇着女特务叶霞翟，立即被她所吸引。叶姿色出众，能歌善舞，在交际场中很是活跃，且善解人意，八面玲珑。戴笠见到这个如花似玉的女人，顿生一见钟情之感，觉得她很适宜做自己的贤内助。以往，戴笠勾引女性，以占有对方肉体、发泄兽欲、纵情声色为目的，此次对叶小姐，目的是要明媒正娶，让她做压寨夫人，因而在做法上自然不同于对待其他女性。戴笠先是调阅了叶的档案，继而派人考察叶的行为举止，看是否有不好的行为习惯，然后再直接与叶接触。
一日夜晚，戴笠邀叶霞翟跳舞，只见叶舞步轻轻盈盈，婆婆娑娑，就如一只小燕子。戴笠是舞场老手，自然舞步应点，超众脱俗，越跳舞步越轻，越跳情意越浓，两只会说话的眼睛，眉飞色舞，光彩逼人，都在对方脸上瞟来瞟去，流露出一种难耐的情绪。戴笠十分惬意，深感自己眼力很准，选得不错。
一天，戴笠想到宋美龄毕业于美国，要想让叶小姐成为宋美龄那样的贤内助，非得送她赴美留学不可。主意已定，戴笠开始对叶着意培养，先在国内进修，后又送到美国“镀金”去了。
刚刚送走叶霞翟，忽然，一个新的美人又跃入戴笠的眼帘，这就是重庆外事训练班毕业的学生余淑衡。
余小姐是湖南人，国民党中央政治大学外语系毕业。早在学校期间，就是闻名全校的高材生和校花。她不仅生得漂亮，而且才华出众，能说一口流利的英语，故为许多人所钦慕。
戴笠一见余淑衡，便觉得她在色相、气质、风度、才气、应酬、伶俐、干练等方面都比叶高一筹，于是又将续弦之意寄托在余淑衡身上。
余淑衡生得弯眉大眼，端庄秀丽，十分标致。戴笠一见倾心，便带她在身边，做他的随从秘书。当然，这位如花似玉的女秘书，每天和戴笠厮混在一起，没过多久，两人睡到一块去了。这样一来，余便同时具有双重身份：白天，随从秘书，夜晚，秘密夫人。那时，余小姐年方20出头，正当青春妙龄，戴笠则年近50岁，虽欲念越老越浓，无奈是力不从心。为讨余小姐欢心，戴笠乃特服春宫秘方，使出平生一切手段，弄得余小姐骨体酥麻，全身舒坦，果然断了与自己原来心上人的情思，抱定主意与戴笠厮混一辈子。
原来，余小姐早在家里就已与表哥周学光订了婚，戴笠花言巧语，迫使余淑衡解除了与表哥的婚约。戴笠生怕这一位仙女般的美人儿从手中飞掉，不仅对余体贴备至，而且还特地把余的母亲、妹妹和弟弟从湖南接到重庆，并且经常去看望未来的岳母，亲自问寒问暖，显出万般孝敬。
然而，此时的余淑衡有着强烈的进取心，多次提出到美国留学深造，戴笠这次不同于对待叶霞翟，横竖不同意。
有一天，戴笠却忽然提出同意余淑衡赴美留学，并主动替他办好了护照、签证，订好了机票，把余淑衡高兴得几乎跳起来。余忍不住问道：“你怎么又同意我赴美留学？怎么舍得我离开？”戴笠自有一番言语，说得余淑衡高高兴兴。
“淑衡，你将来喝了洋墨水回来，可别瞧不起我这个土包子哟！”
“不是我瞧不起你，而是你夜夜都离不开女人，我走了以后，你又该和别的女人胡搞了！”
戴笠自然又是一番赌咒发誓，不由余小姐不信。
几天以后，余小姐满心欢喜，登上了飞往美国的飞机
9条其他回答
大连婚俗受山东人影响较大，但随着社会进程，特别是对外开放后，又融进了许多新的形式，这些旧俗新风相辅相成，便形成了有大连特色的地方婚俗。 一对新人进入恋爱成熟阶段后，首先要做的便是登记，登记后，小两口双双到男方家吃一顿喜庆饭。按常理，婆婆应在这个时候给媳妇钱和首饰，以表接纳之意。接着便是选定结婚的日子。婚日以双数为好，最好是阴历、阳历和星期几都是双日，而在双数中最 受欢迎的是六，“六六大顺”嘛，如果阴历有六，阳历为6月6日，又是星期六，这样的日子可谓大吉大利。不过，单数中也有例外，譬如九就特别受青睐，因为它寓意地久天长，日，大连结婚的人就特别多。结婚那天最好是晴空万里的好天气，如果下雨则意味新娘为人厉害，大家的心情会因此感到沮丧。 定完结婚的日子，新郎和新娘就开始紧锣密鼓地去做准备。一般情况下，新房的床罩和窗帘由女方准备，女方还要准备一至两床被子。男方家除了要准备日常用的被褥外，还必须准备一个铺床的炕被。家用电器等大件也主要由男方买，但女方至少要买一件，一般都买洗衣机，因为这是女人要经常使用的。剩下的就是准备婚礼用品了，大连时下的婚礼大都少不了鸽子、鲜花和气球等，花为百合和玫瑰，气球必须是红色的，数字也都与“9”有关，9越多越好，如999，至少也要99。有些婚礼还要请乐队和歌手，这些都要男方准备，但给婆婆的胸花必须由新娘准备，也要由新娘到新房后亲手给婆婆戴上。最后，双方都要各自为自己选一位伴郎伴娘。伴郎和伴娘的个子不能比新郎和新娘高，但也不能太矮，长相最好比新郎和新娘逊色，以免喧宾夺主，令新人见异思迁，但也不能长得太丑，给新人掉架。 按当地习俗，新郎和新娘双方在结婚的头一天不能见面。结婚当天的程序是这样的：新郎手持鲜花带车队到新娘家迎娶，见面后把鲜花送到新娘怀里，然后与新娘一起吃送行饺子。送行饺子是岳母头一天晚上熬着夜亲手包的。按当地旧俗，新娘的父母是不能参加女儿婚礼的，但现在破例参加者也有不少。送行时，新娘尽管心花怒放，但也应面露悲戚，表现出恋恋不舍的样子。离开女方家后的第一站是陪家人去看新房。新娘从娘家出发要带两个用红布包裹的喜盆，一个盆里放镜子、梳子等化妆品；另一个盆里装用白面蒸的鲤鱼等，寓意生活年年有余。这些东西拿到新房后，要打开包皮摆在婚床上。新娘迈进新房门，首先要对早已端坐在那里的公婆亲切地喊声“爸！妈！”当然，这妈也不是白叫的，婆婆答应后，要随手送给媳妇一个红包，包里装的钱数是有讲究的，一般是1001元，意为媳妇是千里挑一德，也有送990 或660元，多少根据自家的经济状况而定。与此同时开始钉门帘。门帘由新娘没结婚的弟弟或哥哥钉，没有亲兄弟，表弟也可担任此职。钉门帘的工具是一个用红纸包的秤砣，寓意二人铁了心在一起过一辈子。婆家要提前把一个红包压在秤砣下，内装50、100不等，钉门帘的人完工后，随手把红包揣进兜里。然后，新郎要抱着娘家提前准备好的一个漂亮的小男孩，与新娘双双坐在婚床上，谓之“压床”，意在希望早生贵子。婆婆为了表示感谢，要送给压床的小孩一个红包。 简短的新房仪式进行完后，全家人驱车奔向举行结婚庆典的酒店，到酒店的时间一定不能超过12点，否则就不吉利了，这是一个大原则。 结婚庆典繁简不一，但有四个仪式必不可少：一是三拜。一拜天地，愿夫妻关系地久天长；二拜高堂，感谢父母养育之恩；三是夫妻对拜，小两口从此心心相印，恩恩爱爱；第二个仪式是喝交杯酒，交杯酒要喝干，不可留底，寓意夫妻诚心相待。喝完交杯酒后，小两口要互赠戒指，并亲手为对方戴上，表明从此拴住了对方的心。最后一个仪式是新人共同为每个参加婚礼的亲友敬酒点烟。此时，参加婚礼的人可以随意为难新人，如使出很多花招不让新娘轻易把烟点燃等，所以，婚礼于此时往往掀起一个小高潮。新郎家除了中午大摆婚宴外，一般还要于晚上再摆几桌，专门招待帮助张罗婚礼的人。吃完晚饭后便是闹洞房。闹洞房时，床上要撒上红枣、花生和莲子，仍然寓意早生贵子。闹洞房不分长幼和辈分，人人皆可尽兴，但也要有个度，新娘不得于闹洞房时翻脸发怒。 新婚夫妇如果与公婆住在一起，新娘第二天早晨不可贪睡，要早早起床为全家人做早饭，并与新郎一起问候家中长辈。 结婚后第三天，新郎要陪新娘回娘家。所带的礼品大致有活鲤鱼，寓意年年有余；粉条，寓意好日子长远；酒，寓意天长地久等，礼品要成双。回娘家要头顶太阳去，日落前返回，娘家不可留客。小两口临走时，娘家要把小两口带来的礼品返回一部分，然后再添上几样，让小两口带回去给亲家。 火葬
一个工作的单身男人，在雨天的晚上，从公司回住处，在一个公园里看到一个白衣的女人在淋雨，出于同情将雨伞给了她。回住处后，不知为什么那个女的也走到他的住处，于是这个男的让女的住了下来，就这样，这个女的每天给男的做早餐，白天消失，晚上才在门口出现，但他们从来不说话。男的有点怀疑这个女的有问题，但有点依恋上她 了，不想说穿。中间还有段这个男的撞车了，女的送他去医院之类的情节。最后某天，那个女的留下“再见”的小字条，消失了。又一天跟之前一样的雨，那男的很想这个女的，回家路过公园，不由自主地坐在那第一次看到那个女的的地方，突然后面出现一把伞，就是这个男的之前给那个女的那把，男的想回头，听到后面传来说“不要回头，我是来送伞的”那男的回了句“至少你得让我知道你的名字”但回过头去时，那女的已经消失了。过了几年，男的碰到了另一个女同事，觉得面熟，两人后来结婚了。之后去他妻子家里才知道，原来之前碰到的那个女的就是他妻子的姐姐，在几年前失恋自杀了，下葬那天就是穿着那件白衣服。
这个故事我一直记得但忘记了名字，在网上也找不到，这两天很想找回原文珍藏起来，所以请各位高贤帮忙，知道的告诉我全文，小弟感激不尽。谢谢
晕!荣亲王爱新觉罗?永琪，是历史上真正存在过的人物；但是小燕子就是亲爱的琼瑶阿姨杜撰的了！！爱新觉罗?永琪，为清朝第六世皇帝清高宗乾隆帝的第五子。字筠亭，生于乾隆六年（1741）二月初七日，卒于乾隆四十一年（1766）三月初八日。生母为珂里叶特氏（又作海氏或海佳氏），员外郎额而吉图之女。珂里叶特氏生于康熙五十三年（1714），雍正时入侍弘历藩邸。乾隆时初赐号为贵人。乾隆六年（1741）二月生皇五子永琪，十一月封愉嫔。十年（1745）十一月晋愉妃。五十七年（1792）五月二十一日去世，享年七十九岁。以贵妃礼葬。她是乾隆后妃中第二长寿者。永琪幼聪慧学，少习马步射，武技颇精。博学多才，娴习满语、汉语、蒙古语，熟谙天文、地理、历算。尤其精于天文算法，所书八线法手卷，至为精密。著有《蕉桐稿》传世。其算法传子绵忆，再传孙奕绘，奕绘著《本形篇》记其梗概。永琪工书善画，尤长于书，与其弟皇十一子成亲王永w齐名。乾隆二十八年（1763）五月初五日，圆明园九洲清宴殿火灾，永琪亲背乾隆逃出火中。三十年（1765）十一月，封和硕荣亲王。深得乾隆钟爱，曾属意其继承大统。永琪封王后即染病不起，四个月后不幸以26岁英年早逝，谥号“纯”，即“和硕荣纯亲王”。
荣亲王的册封是在其身前，而不是死后追封。这在乾隆的诸子中，只有三人有这样的殊荣：皇五子永琪（封荣亲王）、皇十一子永w（封成亲王）、皇十五子永琰（封嘉亲王，即嘉庆帝）。而永琪是最早享受这一荣誉的，封王那年他才只有24岁。
关于永琪的妻室和后裔荣亲王永琪及其后裔属于右翼近支镶红旗，族分为第一族。计有嫡福晋一人，侧福晋一人，使女一人。关于荣王结婚的具体年份，并没有找到具体记录，只能根据旁证做大概断代。在《国朝公史》中有如下字样：“乾隆二十六年七月初一日”，“五阿哥福晋父鄂弼家”，所以荣王结婚不迟于乾隆二十六年（1761）。嫡福晋为西林觉罗氏（汉姓鄂），是雍、乾时的大学士鄂而泰的第三子四川总督鄂弼之女，镶蓝旗人。乾隆对鄂尔泰极为重视，将其孙女配与永琪，也是乾隆看中他的重要佐证。反过来说，乾隆也想籍此拉拢西林觉罗一家，让其世代对清王室效忠。为永琪生育了六子。
侧福晋为索绰罗氏，左都御史观保之女。为永琪生育长子、三子、四子、五子。妾胡氏，胡存柱之女。为永琪生育了二子。子嗣：前四子与第六子均早殇。仅有第五子绵亿成人并袭爵。长子C夭折，未命名，乾隆二十四年六月十日生，卒于同月十三日，生母为侧福晋索绰罗氏。次子C夭折，未命名，乾隆二十五年正月十六日生，卒于同日，生母为小妾胡氏。三子C夭折，未命名，乾隆二十六年十二月十八日生，卒于二十八年七月十一日〔两岁过世〕，生母为侧福晋索绰罗氏。 四子C夭折，未命名，乾隆二十九年八月十五日生，卒于同年十月十一日，生母为侧福晋索绰罗氏。五子C多罗荣恪郡王绵亿，乾隆二十九年八月十五日生，卒于嘉庆二十年三月初五日〔享年五十二岁〕，生母为侧福晋索绰罗氏。（根据以上的记载，第四子和第五子应是双胞胎）六子C夭折，未命名，乾隆三十年九月二十六日生，卒于同年十月十七 日，生母为嫡福晋西林觉罗氏。绵亿（）：永琪第五子。乾隆四十九年（1784）封贝勒。嘉庆四年（1799）晋荣郡王。二十年（1815）去世，谥恪。绵亿少孤，身体孱弱，但聪敏异常，工书，熟经史。嘉庆十八年（1813）林清起义，绵亿请仁宗速还京师，得仁宗赏眷。绵亿长子奕绘（），嘉庆二十年（1815）袭贝勒。道光十八年（1838）去世。奕绘长子载钧（），道光十八年（1838）袭贝子。咸丰七年（1857）去世。奕绘次子载钊（），道光二十四年（1844）封一等辅国将军。光绪七年（1881）去世，追封镇国公。奕绘四子载初（），咸丰七年（1857）封辅国将军。同治元年（1862）因事革退。载钧嗣子溥楣（），为载钊第一子，过继载钧为嗣。咸丰七年（1857）袭镇国公。同治五年（1866）因事革退。载钧三子溥芸（），同治五年（1866）袭镇国公。光绪二十八年（1902）年去世。载钧九子溥菖（1880-？），光绪七年（1881）袭奉国将军。溥芸次子毓敏（），光绪二十八年（1902）袭奉恩将军.荣亲王府及其园寝荣亲王府在宣武门内太平湖西侧，现为中央音乐学院所在地，其府门、正殿、后楼等建筑仍然可见。后成为光绪帝生父醇亲王奕X的府邸。光绪帝就出生在这儿。荣亲王死后下葬定亲王墓。定亲王墓俗称太子陵，是乾隆皇帝长子安定亲王永璜和三子循郡王永璋、五子荣纯亲王永琪之墓，位于今不老屯镇杨各庄村2里许，风水极佳，是清朝唯一一处埋着三位成年王爷的坟墓。1947年护陵章京齐国臣被人民政府镇压，1953年太子陵红墙被毁。太子陵保存完整直至1958年，由于修建密云水库，遂将太子陵全部拆除。地宫因从未被盗，挖开后殉葬品十分丰富，后移入首都博物馆收藏
结婚重要，活人总比是人重要，可已将外婆的日子错后一天
这个问题好难, 父亲早逝,一头是亲生的父亲,一头是继父,你不要去看你继父对儿女的感情,继父对母亲的感情,如果继父对母亲很好,那么就在一起合葬,如果不好,就跟生父在一起,如果,跟生父和继续的感情都好,或者是生父对待母亲比继父要更好,那么我还是建议,继父跟母亲一起合葬,毕竟陪伴母亲很长时间的是继父,在一个就是继父还是一个未婚男,继父在家里承受多大的压力,才能跟母亲结婚,这个能看出继父是多么伟大,这只是我个人建议
应该没问题，这个世界上，哪天不死人．那小时那分那秒不死人．那天都结婚，那小时那分那秒不生小孩，只是距离有点近罢了！ 应该还是个好日子
马里的井中旅馆
马里天气酷热。为了吸引游客，马里政府开设了一批很特别的旅馆――“井中旅馆”。此种旅馆是在地下掘出约30米深的井，然后在井的周围挖出一个约2米高的空洞以便放置床位。这样可使游客免受酷热之苦，既促进旅游业，又增加外汇收入。
非洲人行握手礼也颇有讲究。见面握手时，对尊敬的人，要先用左手握住右手的手腕，然后用右手与对方相握。如果是特别亲热者，则要先握一下他的手掌，然后再握对方的拇指，最后还要紧紧握一下他的手。女子见面，一般是双膝微屈，行屈膝礼。在农村，妇女们相遇，一边围着对方转，一边嘴里发出有节奏的尖叫声，以表示对她的亲热和友好。男子对女子，不管对方是老年人，还是年轻人，也不管她是否结婚，都要尊称“妈妈”。尼日利亚人握手，要先用大拇指在手上轻轻弹几下。刚果河流域的部族，在见面时是双方互伸两手，然后弯身吹几口气。坦噶尼喀湖畔的部族见面时则先拍肚子，然后鼓掌握手。津巴布韦的绍纳人见面时，其握手礼与世界各国流行的方式略有不同，男女亦有区别。握手时，一般伸出右手，但有的男子只把右手拇指一侧的手掌伸给对方，同时徽屈右膝，以表示特别亲热；妇女则只微屈右膝。男子鼓掌表示欢迎时，两掌竖立相对而拍；妇女两掌一上一下平放着拍，并用灵巧的舌头发出“唷唷……”的声音。在公共场合，接吻是一种敬意、友情和欢喜的表示，西方国家比较普遍。然而东非、中非和南非的班图各族人民却很少有接吻的习惯。肯尼亚的吉库尤人对妇女有种种禁令，规定男女不得亲吻。一些部族的居民喜欢吻酋长走过的地方，以此表示对酋长的尊敬和当作自己的一种幸福。埃及的贝都因人，好友相遇的礼节有点类似新西兰毛利族人：双方用额头和鼻子相碰，行额鼻相亲之礼。奇特的丧葬礼仪
非洲各族人民由于宗教信仰和生活习惯不同，其丧葬形式也多种多样，有的还相当奇特。葬礼时间有长有短，短则几天，长的可达半年。在非洲，有人去世首先要向死者亲属和四周乡邻报丧。报丧的方法各具特色，有的敲响丧鼓，有的吹起牛角，有的大哭大嚎，有的大喊大叫，有的则用一种特定的报丧物品。津巴布韦的绍纳人家里若有人不幸去世，要通过急促而低沉的鼓声向亲朋好友传递死讯，人们听到鼓声后便陆续前来哀悼。坦桑尼亚的齐古阿族，如有亲人死去，必须赶紧拿着一块特制的、掺有烟末的面包向死者的舅父报丧。近些年来，这种特制的面包已改用十分钱来代替了。哈亚人病故之后，先由妇女们嚎啕痛哭，公布有人去世。左邻右舍以及附近村子的人，只要与死者有某种关系，闻讯必须赶来吊唁。查问死因是非洲一些部族的习惯。多哥的塔姆贝尔马人在人死后，为了证明死者的父系和母系亲属与他的死无关，送殡期间，死者家属要当众提出死者的死因问题，然后由男人们把尸体扛在肩上，如果放下时尸体滚向右边就意味着“是”，如果滚向左边则表明“不是”。贝宁西部和北部山区的皮拉人，如果亲属怀疑死者是被人谋害的，他们可以要求掘墓人追查、惩办凶手。在这种情况下，掘墓队长便召集全村人大会，当众拧死一只白公鸡，烤熟后分给每人一小块。掘墓队长念一通符咒后，令众人当场吞食鸡肉。因为掘墓队长所念符咒的意思是说凶手吃了鸡肉会马上死掉。隐藏的凶手怕死不敢吃，这佯就反而自我暴露，被当场逮捕。凶手喝下掘墓队长配制的鸩酒，然后死去。津巴布韦绍纳人在葬礼过程中，要派代表到很远的地方去找他们不相识的有名望的占卜者，询问死者的死因。他们不信任熟悉当地情况的占卜者。得到满意回答后便返回家乡，摆上祭品祭祀祖先。如果占卜者告诉他们死者是由于神灵生气造成的，人们便要奉献啤酒，杀牲祭祖，安抚神灵，表示悔过，恳求神灵不再伤害他人。苏丹的因加萨纳人把死都归罪于“特尔”太阳神，因此当人死后不问死因就被埋葬。下葬时，老人们发出向太阳神问罪的叫喊“啊，骗人的太阳神啊！……”同时，他们还挥舞手中的剑和矛，向太阳神挑战，喝令它降到人间来请罪。哭，是死者亲属悲痛心情无法抑制的表露，但非洲人的哭泣与众不同，很有特色。在刚果，若家里有人丧命，亲属们便在死者的门口昼夜不停地哭跳，直到死者被埋葬才停止。若丈夫死了，妻子则水米不进，边哭边跳或光着上身在地上悲痛欲绝地来回翻滚，以示对丈夫的死别之情。村里死了人，几乎全村妇女都要跑到村外道路上，边哭边跳地向死者告别。灵车行走时，除总统坐的汽车外，别的车辆都不得阻挡灵车，也不能超越灵车，以示悼念。十分有意思的是贝宁的皮拉族，死者家属开始必须抑制悲痛，任何人不得啼哭。只有当掘墓人将尸首包裹好，用草药熏完、下令敲响丧鼓后他们才能放声痛哭。不哭则巳，一旦哭开，就必须按原有节奏和音量哭下去，直至翌日太阳升起，不得中断。坦桑尼亚哈亚族的人死后，由妇女带头哭，然后左邻右舍的妇女也闻声前来陪着大哭大嚎。守灵4天后，家属要统统剃成光头。齐古阿族死者埋葬后的第二天，死者的母亲要当众把头发剃掉。是夜，死者的兄弟姐妹和近亲都在村中聚会，大哭一场，在哀悼仪式后，由死者的好友将其兄弟姐妹的头发剃光，一个不漏。剃完头，哀悼活动才算结束。热爱歌舞的非洲人，不但用歌舞表达喜悦心情，而且还经常在葬礼中悲歌起舞，颂扬死者，表达对死者的哀思。津巴布韦绍纳人在向死者遗体告别后，便来到茅屋外唱歌跳舞，舞越跳越欢快，歌越唱越激昂，一扫开始时悲痛沉郁的气氛。死者埋葬后，人们便开怀畅饮，随着鼓声四起，男人吹起牛角，妇女踏着鼓点，迈着轻快的舞步，摇着脚铃，边跳边唱，全场一片欢腾，歌舞通宵达旦。多哥的塔姆贝尔马人在殡葬后的追悼仪式期间，所有的人都喝酒跳舞。乐队使用铜锣、笛子与号角，乐师们绕着房屋走几圈，前面带队的是用野猪獠牙武装的两个老头，他们表演互相厮打，以示房屋不受恶鬼之害。最奇特的莫过于马达加斯加麦利那人的葬礼。麦利那人死后，一般要将尸骨从临时殡地迁往祖坟作第二次安葬。首先打开临时墓穴，挖出遗骸，给它穿上新的彩色寿衣，并用贵重礼品把遗骸层层裹上。一切就绪后，亲属们再把裹好的遗骸扛在肩上跳起舞来。麦利那人认为这是断绝活人同死者在生前的关系，意味着活人从此进入了忘我阶段。因为在麦利那人看来，人死并没有什么可怕，死是活的继续，是总归宿。人死后有多种埋葬形式，目前世界上以火葬为最多，而非洲却仍以墓葬为主。至于墓址的选择和墓室建造，在非洲有的比较简陋，有的则十分讲究。以狩猎和采集为生的布须曼人死后，将尸体侧放，两膝弯曲，摆成卧眠姿式，连同其日常生活用品都全部一起埋葬在他的茅屋附近。坟墓上堆放些石头，以防动物侵犯，然后这个狩猎队伍迁移到另一个地方，两年之内不再回来。茨瓦纳人在部落酋长和一家之主死后，用新宰的牛皮包裹尸体，连同生前所属之物一并葬入牲畜栏的大门地方；一般人死后，则用垫子或斗篷包裹，葬在一间供死后住的茅屋里或附近，随后把茅屋烧毁或遗弃。津巴布韦绍纳人死后，其墓穴一般离村子不远，墓地同地面一样高，上面堆放石头，或在石头旁再放一个大石头。安扬贾人死后埋葬在小树林里或灌木丛中，死者的房屋要拆毁，房基被挖掉；首领有时也埋葬在他自己的屋子里，屋子也随之遗弃。阿拉伯人办丧事，无论贫富一般都较简单，但在众多的阿拉伯国家中，只有埃及比较特殊。埃及人受古老埃及文化的影响，有钱的穆斯林都修建一座家墓，为死者建造一个与他在世时一样的生活环境。首都开罗市郊的一个墓地如今已成为著名的“死人城”，是埃及的一大名胜。开罗的“死人城”远望象个居民区，实则这里的房屋都是为死人建造的。每间房子的门框上都写着“×××之墓”。室内墓碑的数目可以看出安葬着几个甚至十几个死者。同一间屋子里安葬的都是家人或亲属，墓地以首葬者名字命名。墓室的建造有的十分讲究，有的则很简陋，反映了死者家境的富有或贫穷。埃及人称这种房屋为“赫什”，意即庭院。这一排排房屋之间，有纵横交错的街道，庭院有门牌号码。尽管墓地很大，但只要记住街道名称和庭院号码，便可顺利地找到某人的安息之所。每逢重大节日，死者的亲朋好友都要来墓地聚会。这种聚会，已由从前的祭扫，演变成今天人们共庆佳节和进行社交活动。埃及人认为，他们在墓地欢度节日，可以让死者与他们共享天伦之乐。类似埃及的丧葬习俗在马达加斯加也同样存在。马达加斯加的麦利那人认为，一个人有无祖坟，并在死后有无一席之地，这是非常重要的事情。如果没有，那会被视为奴隶的后代，或许说明他生前有违规犯法和不道德的行为，因而被取消了入坟资格。所以麦利那人的墓地往往比其他住房的价值还要高出若干倍，不少坟墓造得十分雄伟壮观。在死者的墓碑上，牛角是不可缺少的装饰。在马达加斯加这个“牛的王国”里，牛是经济价值较高的社会财富的体现，而牛角又是牛的象征，它既可显示死者生前的社会地位和财富，又可表示对祖先和神灵的尊敬与崇拜。除了墓葬外，非洲少数地区也有类似印度“天葬”的习俗。扎伊尔的巴库图人死后，通常把尸体装在一个粗布袋里，由两人用扁担抬着，在一个嚎啕大哭的送葬队伍护送下，葬在白蚁巢内，让白蚁分解尸体，使死者早日“升入天国”。南迪人则把死者暴露在光天化日之下，让鬣狗和其他动物吞食其尸体。其作法是，人死后在黄昏时被抬到房屋的西边，放在地上，男尸向右侧卧，女尸则向左侧卧。同时亲属们喊道：“鬣拘，来吃吧！”第二天，如果尸体没有被动过，就杀一头羊，把一些羊肉放在尸体上面或旁边，以招引野兽。如仍不见动，就意味着死者是被妖术害死的，将要采取另外的措施。住在乞力马扎罗山坡的瓦查加人，其首领的尸体不是裹在兽皮里埋葬，而是放在一根空心树根里，并把根端封堵起来。如果是一般人死了，则把尸体折曲，头和腿捆在一起，涂上油脂和赭石粉后用祭祀的牛皮裹住，再以坐的姿态放入墓中，面朝乞力马扎罗山的基博峰。18个月后，将尸骨掘出放在蕉林内，颅骨则送到埋葬祖先的树丛中，或存放于一个土瓮里。
击鼓就餐的饭馆
肯尼亚国的蓓罗城，有一座奇特的饭馆。游客在这座饭馆里就餐，也许会终生难以忘怀。这是一家临街的小饭馆，建筑十分简陋，厚厚的墙壁是用土砖砌成的，屋顶上盖着长树皮。看上去，就像是我国北方的“干打垒”屋一般。引人注目的是，在饭馆的门口有一个直径达1米、厚达0.5米的大鼓。它用4根光滑的木棍支撑着，一位熊腰虎背的黑人兄弟站在鼓旁。每当客人来临，黑人兄弟就稍稍欠一下身子，然后，用土语问道：“先生，是用餐吗？”客人点点头，他就转身，抬起了巴掌，对大鼓“嘣嘣嘣嘣嘣”敲击5下。鼓声刚落，从饭馆里走出一个黑人姑娘，她穿着白色的工作服，腰间也别着一个鼓。原来她是在欢迎客人呢！在姑娘的手势的安排下，客人在餐桌边落坐。餐桌的中间，也有一只小鼓。客人按规矩击鼓两下，服务小姐就会来到餐桌边。她重重拍击两下鼓，意思是：“请问要些什么？”客人按菜单上的顺序，拍击小鼓。鼓声传到了厨房，这时，侍者就会将客人点的菜送过来。肯尼亚的菜肴十分特别。比如，肯尼亚的三明治，中间夹的是一堆烧焦的蚂蚁，吃起来风味倒也很是别致，焦香中带有酸甜，吃到最后，还有一股辛辣味。吃饱喝足到了该结账的时候，客人用手拍击5下桌鼓。鼓声唤来了收银小姐。她同样夹着小鼓走到客人的身边。她收完了钱以后，重重地拍击3下鼓。接着，饭馆里接待过客人的小姐都出来了，她们4人一齐拍击着小鼓，朝客人走来。饭馆里鼓声大作，原来这是一种热情欢送的仪式。于是，客人就踏着鼓点的节拍，走出饭馆的大门。不料，四面小鼓刚停，饭馆大门口的一面大鼓又重重地拍击了8下。这鼓声的意思是：“请走好！”
三 对瑞德的性格分析　　艺术审美对象是一个具有复杂层面的构成体，用横看成岭侧成峰形容也不过分[7]。瑞德也是一个性格的复杂体。一方面，从他身上可以看到19世纪西方资本主义社会中的资本家的某些特性，他信奉的是野心家的金钱哲学。另一方面，也可以看到他桀骜不驯的性格下隐藏的深情和独特的品格。
（一）他对社会有清醒的认识　　在战争面前，他是一个对现实有清醒认识的人。他认为他们狂妄的想要打仗，所凭借的只是棉花和骄傲。而到真正战争的时候，棉花将没有价值，而骄横将是他们唯一剩下的标准。他和艾西礼是唯一真正了解战争结果的人。但是不同的是，艾西礼选择了屈服于礼教，成了战争的牺牲品。而瑞德则选择了不做无畏的牺牲，而是穿越封锁线，保护自己，并用战争契机经商获利。他认为“把一起荒野改变为一起繁荣而致富的是帝国主义时期，在帝国主义时期有许多钱好赚，在帝国主义灭亡时期可以赚的更多[8]。”从这些地方可以看出他具有敏锐的商业头脑。但是，他也是一个有骨气不忘本的热血男子。在南方军队即将战败时，他毅然参战为自己的一方而战。他对斯佳丽说：“你想想，要是我在千钧一发的危机关头出现在我们的军队，这对他们将是多大的鼓舞呀。”
（二）瑞德对思佳是世界上最纯真的爱情　　瑞德第一次见思佳时，思佳和艾西礼说话恼怒了，扔了一个花瓶，差点扔在瑞德身上。瑞德却认为她是一个感做敢当，敢于说出自己想法，甚至摔花瓶的女子，并且爱上了她。从此虽然瑞德总是嘲弄思佳，但是心里还是有着最深情的爱。瑞德知道是不能告诉思佳的，因为按思佳的个性，她一定会不屑或站在较高的位置，对瑞德高傲，浑然不顾。虽然他表面的玩世不恭，但是他却知道思佳的内心需要，处处都在关心思佳。思佳穿着丧衣不能跳舞，是他帮助思佳摆脱了所有束缚，开始跳舞。斯佳丽困在亚特兰大，是瑞德为他偷来一匹马，驾着车逃出城。每当思佳从可怕的梦中惊醒的时候，是瑞德用宽大的胸怀保护她。性将男人分成两半，并赋予男人两个完全不同的面孔：对外，对情敌，他必须表现得十分好斗和野蛮；对内，对自己钟情的女人，他必须表现得柔情似水，爱意绵绵。在女人面前，他必须控制自己，必须束缚自己野蛮的天性。简单地说就是，他必须表现得文明，有教养。当瑞德和思佳结婚后，每天早晨，瑞德都会把早餐拿到屋里，一口一口的喂思佳。爱女邦妮的出世，让他把对斯佳丽的爱转嫁到了邦妮的身上。他不允许女儿受到一点伤害。思佳甚至有点忌妒。邦妮死后，瑞德才告诉思佳，他把邦妮当成思佳，当成没有经历战争，无忧无虑的思佳。可是谁能想到巨大的不幸会降落到了邦妮身上，爱女的夭折使他近乎疯狂，他甚至不允许下葬邦妮。他和思佳之间出现了难以弥合的裂痕。思佳的执迷不悟，使他怀着宁为玉碎不为瓦全的爱情观选择了离去。男女之间只要存在着不平等的奉献与牺牲，这种爱就是不人道的或畸形的。但是，这却构成了爱情的高尚与伟大！所以瑞德的形象在多少人的心里都是高大不可磨灭的。　　（三）瑞德对媚兰的尊敬　　瑞德以前玩世不恭，因为他在人世间看到的只是邪恶和虚伪，并使自己变的如此，因为只有这样，才能较为轻松的生活。直到他看到媚兰，并感知她有那么伟大的心灵，对别人的宽容，面对事情那么坚强，他被她高尚美好的灵魂深深的感动。原来，世界上还有另一种人和另一种生活。虽然这种人不多，这种生活艰难，但是媚兰预示着一种希望。所以他赞美媚兰，尊敬媚兰。并希望有和媚兰似的心灵。斯佳丽曾责问瑞德为什么总是对媚兰必恭必敬，而对她却是冷嘲热讽。瑞德回答她，媚兰的眼睛像在一个卑劣世界的明灯。瑞德把对美好高尚的热爱寄托给了邦妮，邦妮一死，一下子苍老了很多，似乎把一切都带走了。他把自己反锁在房间里守着邦妮的尸体两天两夜，谁叫也不开门，奶妈只有请来了媚兰，因为瑞德最尊重她的意见。门开了，而媚兰却倒下了。瑞德心痛无比，“媚兰是我见过的最仁慈的人，伟大的女性，非常伟大的女性。”　　每个人的生命中都有一根细线，它连结着肉体和灵魂。有的人耽于肉体的生活，而忽视了灵魂的提升。他们找不到那根细线；有人专注于灵魂的超度而不需要那根细线；而世人大多既不愿委屈了肉体，又希望灵魂有所归依，细线是一个人的生命热情所在，且每一个人的生命热情有所不同[9]。媚兰是最能触动瑞德细线的那个人。他渴望从堕落走向拯救，走向高尚美好的生活
结婚流程 1为远道而来的亲友准备客房
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