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[原创]日本的武侠小说
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日本的武侠小说 日10:13&&南方都市报　　东洋来风□李长声　　森鸥外写《兴津弥五右卫门遗书》，是为近现代历史文学的滥觞，几乎与此同时，中里介山开始写《大菩萨岭》，不叫历史小说，被叫作时代小说，拿到中国来说，就是武侠小说。　　《大菩萨岭》是日本武侠小说的开山之作，也草创近现代大众文学――当初大众小说只是指武侠小说，其他近现代小说如恋爱小说、侦探小说，一律叫通俗小说。大众文学由武侠小说起步，如今则囊括了武侠小说、现代小说(爱情、家庭之类)、推理小说。已故大众文学研究家尾崎秀树在《大众文学的历史》中写道：“为什么日本大众文学在创立时期以武侠小说为中心呢？解开这个疑问相当难。或许也因为大众喜好砍砍杀杀，但仅此并没有弄清问题。还可以考虑封建残余浓厚，用明治以后的素材寄托浪漫的梦想不可能有大众的广泛性。更主要的是，文学的大众性传统未能抓住从近世向近代发展的契机，化作了底流。大众文学从武侠小说起步的背后就是这种传统用变形的、极其简易的形式复权。”　　过去的时代，从古代到明治时代，为武侠小说提供了取之不尽的题材。尤其是江户时代(1603年－1869年)，最爱被武侠小说拿来当舞台。历史小说基于史实，尽可能八九不离十，而武侠小说纯属虚构，借过去时代的衣钵写小说家自己的美梦。历史小说的高下往往取决于史观，而武侠小说更需要故事匠的技艺。历史小说不绝于后，固然是由于史料的挖掘与认识不断进步，但更为主要的是历史小说中必然有现代视点，借古说今，那就要随着时代的演进而变迁，常写常新。相对而言，武侠小说是某种价值的反复生产，主题思想如惩恶劝善之类几乎一成不变，传统的世俗与人情更具有号召力。上世纪后半以降，历史小说与武侠小说越来越划不清界线，以致金庸的武侠小说译到日本来也叫作历史小说。并非武侠小说更忠于历史，而是人们对历史更多了逆说或戏说，莫衷一是。　　借助现代化获得大众性　　武侠小说直接起源于评书。评书源自历史故事，经江户时代，盛行于明治时代。那时日本开发了速记术，评书被记录下来，付梓刊行，变成了读物。评书，日语叫讲谈，最大出版社讲谈社就是由出版讲谈起家。它创办月刊杂志《讲谈俱乐部》，找报纸记者写评书，使大众小说走向作家创作。《大菩萨岭》自1913年在报纸上连载，仍属于评书时代的产物，但主人公机龙之助恣意杀人，超脱了评书的伦理框架，这种虚无的剑侠便成为武侠小说的典型形象之一。战后柴田炼三郎创造的眠狂四郎是这一类型的变种。　　印刷媒体突飞猛进，迅猛形成了读书大众。《大菩萨岭》真正在大众中流行是1921年出版单行本以后。1922年白井乔二在报上连载《影立富士》，前驱性堪与《大菩萨岭》并肩。白井组织大众小说家团体，刊行同仁杂志《大众文艺》，策划出版《现代大众文学全集》，使大众文学一词在社会上扎根。1924年大佛次郎沿着白井的路子塑造了扶弱除恶的正义感典型鞍马天狗，被誉为良质的大众文学，广受欢迎。大众文学不是纯文学的通俗化、大众化，它自有来路，自成系统，是传统借助于现代化获得大众性。历史、武侠小说写的是不复存在的时代，把联想现实的空间留给了读者，任他们驰思。　　1939年长谷川伸领头复刊《大众文艺》，努力在迎合大众趣味性当中保持文学性。他是“股旅”小说的鼻祖，这种武侠小说描写浪迹各地的赌徒、侠客的生态。但他1970年代涉笔成型的纹次郎不拘于传统的义理人情，是追求快乐的现代化虚无人物。　　吉川英治从1935年到39年创作剑禅如一的《宫本武藏》，打造了一个禁欲的求道者形象。历史使人乖巧，吉川写武侠小说更想给人以“一种信念，相信今天的生活”。日本战败，美国占领军以讴歌封建武士道、诱导军国主义倾向为由，封禁了砍砍杀杀的武侠小说。在美军要求下，吉川修改《宫本武藏》，重新出版。这部小说各种版本卖掉一亿三千万册，是最具大众性的武侠小说经典。　　1948年以后占领军解除禁令，武侠小说开始收复失地。吉川英治自1950年在《周刊朝日》上连载《新平家物语》，使这个杂志发行量陡涨五倍，突破百万册。五味康佑做校对工作时发表《丧神》，写一个男人自杀，但不是剖腹，而是通过剑侠决斗。作品获得芥川奖，五味却被压在了纯文学奖的重轭下，再也写不出来了，奖品也送进当铺。《丧神》改编成电影，他坐在影院里观赏，蓦然大悟自己的才能在武侠小说上，从此下笔如有神。1956年新潮社创刊《周刊新潮》，出版社系统的周刊杂志不能跟《周刊朝日》那样的报社系统周刊杂志在报道上争短长，只能凭文学出版社的资本更用力于小说连载，约五味康佑和柴田炼三郎写武侠小说，赢得读者，卷起一场“剑豪”小说热。　　“忍者”小说类似欧美的间谍小说，司马辽太郎获得直木文学奖的《枭城》堪称发轫，再加上村山知义、山田风太郎等，此类武侠小说在1960年代成风。司马们手伸向过去的时代寻找有趣的材料，眼睛却不曾离开现实，从忍者世界看见的是上班族。上班族读者容易从小说中找到与自己的日常很相似的东西，似乎就学到了什么。　　　武侠小说看似惩恶劝善，其实，归根结底，其功用是满足人的原始欲望――杀人。没有武侠小说不是以杀人收场的，也许作家故意兜圈子，写武侠如何不愿意杀人，但最终也不得不杀人，无非给杀人找足借口，并吊得读者杀性大发，以至不是作者杀人，而是读者杀人。现实没有侠，人们头脑里的侠基本是司马迁的造型。“其人虽已没，千载有余情”(陶渊明诗)，这个情就是杀人之情。历代文人添枝加叶，使侠更加理想化，但最大的魅力始终在于能随意杀人。记得几十年前，中学语文老师讲血溅鸳鸯楼，武松武二郎一气杀了十几口，他讲得唾沫四溅，大快人心。几年前电视剧搬演刘罗锅，当和|被打入死牢，一大段场景来表现刘罗锅那种满足、兴奋，淋漓尽致。当你气极，也会大叫一声“杀了你”，置之于死地而后快，食肉寝皮。然而，实际做不到，不仅有法律约束，你也未必有那个胆量和气力。武侠小说就来满足你的潜意识，让读者从时空脱离日常，安全地享受泄愤以至杀人的痛快。武侠小说尤其是弱者的童话，近乎意淫。即使李白那样的人，对于侠的讴歌也无非出于对现实的不满与无奈。日本大侠每每有残疾，这一方面使他成为弱者的同党，另一方面也使他具有反社会性和非日常性，本领更超常，能完成读者的任何梦想。　　武侠小说历来为日本人所爱读，此类出版几乎听不见萧条的叹息。写武侠或历史小说的作者基本是中年，少见年轻人。与推理小说、恐怖小说纷立奖项相比，历史、武侠小说的奖项接二连三收场，原因似在于写作需要有阅读史料的能力、考证史实的工夫及人情世故，新手难以为继。读者也不像推理小说那样喜欢新起的作家，阅读市场被老作家垄断，长销不衰的是吉川英志、司马辽太郎、池波正太郎、山本周五郎、平岩弓枝、藤泽周平等。1990年代三大武侠小说家池波、司马、藤泽相继去世，眼下尚未出现可以跟他们并驾齐驱的作家。　　◎李长声，学者，现居日本，著有《日知漫录》等。
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关于武侠小说,日本有这样的说法:一般书店里,武侠小说的架子上半壁江山是司马辽太郎的,另外的半壁,二分之一由池波正太郎和藤泽周平平分秋色,二分之一是其它作家们的。　　有人说:拼命要发迹的家伙读司马辽太郎,对发迹死了心的读藤泽周平,想显摆渊博的读池波正太郎。　　专攻英语法史的论客渡部升一看见年高八十的岳母读藤泽周平,便也找来读,惊为可以和日裔英国作家一雄?石黑比肩。　　我也知道一个事实:一位企业家卧病,读藤泽周平慰藉愁绪,死后家属按遗愿资助中国翻译出版了藤泽周平短篇小说集《玄鸟》。　　文艺评论家秋山骏为藤泽周平的长篇小说《蝉噪》写解说:“我从事文艺批评近三十年,读书是老油条了,这本《蝉噪》竟然把我这老油条返回到一颗少年心。”　　继司马、池波之后,藤泽周平于一九九七年去世。文学家丸谷才一撰文悼念,说:通观明治、大正、昭和三代的武侠小说,藤泽是第一高手,文章如美玉无瑕,未有出其右者。每有新作问世,对于为数众多的读者来说,是比政变、比股市起落大得多的事件。　　藤泽周平出道比较晚,获得新人奖已经是四十三岁,此后二十余年,创作量惊人。更惊人的是全集二十三卷,可能有败笔,却没有一篇粗制滥造,我觉得他是日本寥寥无几值得移译其全集的作家之一。虽然得的是直木奖,压根儿被类归为大众作家,但几乎唯有他,例如《浦岛》《玄鸟》均发表在纯文学杂志上,可以与当代纯文学作家为伍。对人的洞察与同情,时隐时现的幽默,美丽而严酷的自然景色,他的作品犹如水墨画,素雅而不嫌贫,精致而不闹心,情趣似杉林晨雾弥漫在字里行间。　　常见小说家忽而写武侠或历史,一读便知是生活素材告罄,拿远离现实的时代来蒙事。藤泽也写过现代小说如《早春》,写过历史小说如《一茶》《世尘》,但基本上一贯写武侠小说。他说:“我写市井,写人情,主要把时代假定在江户,但很少从过去的随笔之类挖掘材料,多是以现代日常当中所见所闻、生活在现代的我本人平时所思所感为启示来写。”江户时代处于偏执的中国化与浅薄的近代化之间,有真正的日本。藤泽讨厌狂热,讨厌流行,而战争是最大的狂热和流行,他也讨厌嗜杀的织田信长。他抒写的人情是现代的,规制人情的义理看似传统,却实在是被他美化的,由剑豪充当化身。他们保守、拘谨,用意志自律,不明显表露情思和欲望,对女人的感情乍暖还冷,暖的是情,冷的是理。决斗不是主题,情趣才是基调。藤泽好似乐手,奏出人生的旅情,又好似名厨,读者的心理被料理得苦辣酸甜。　　写市井人情,藤泽周平的视角和笔调颇类似前辈作家山本周五郎,甚至被视为一脉相承,其实,两人炯然有异,真所谓“名流各有千秋在,肯与前人作替人”。山本从不谈故乡,小说里几乎全是人,有情无景,而藤泽爱谈故乡,甚而遭讥讽:如此执着于乡里的作家真少见。他的小说里无处不见景, 有鲜明的季节感和时刻感。老作家中野孝次赞曰:在现代所有的小说家当中,大概藤泽最善于描写自然,像乡愁一样对读者述说各个季节的山川街镇之美。　　藤泽在随笔《小说周边》里回想故乡的山:“山在附近,有一天就会发现意外的风景。例如我小时候把水墨画上的山色云形完全当作画,但有一年梅雨时节,猝然看见了水墨画的世界展现在眼前。我记忆中的羽黑山也沉浸在水墨画的世界里。羽黑山大概不是秋天赏红叶、五月看嫩芽的山。枝叶相连的巨杉和深处的幽光是这座山的魅力。而且,这样的羽黑山似乎最相宜小雨蒙蒙,最相宜四季雾霭。”　　他在随笔《周平独言》里想念故乡的天:“我喜爱家乡初冬的风景。阴翳的云密布,空中不时从那里撒下雨挟雪或者雪糁。而且从好像只能说是裂开的云隙之间射下一点点日光,照亮黑色的原野和灰色的大海。这样一天天反复之后,某夜, 雪静静地无休无止地飘落,早上世界就成了白的。到了初冬,我生长的土地呈现不会与别的土地混同的、只这片土地才有的容貌。我喜爱这个季节,或许缘故即在此。”　　雨蒙蒙的山,阴沉沉的天,给作家养成的感情是阴暗的,流进作品里,那就是一股淡淡的哀愁。他在短篇小说集后记中写道:“这是因为在我的内心有只能用写来表现的阴暗感情,作品形式不同,但都是这种阴暗感情所产生的东西。给读的人以勇气和生存的智慧,展开快活明朗的世界,倘若把这样的小说作为正的浪漫,那么,这里汇集的小说是负的浪漫。”　　藤泽家乡是山形县鹤冈,那里有《看见龙的男人》的海,有《春秋山伏记》的山,海与山之间有一片《蝉噪》的原野。他在作品里名之为海坂藩。站在海边眺望大海,水平线缓缓画出一条弧,他说,那若有若无的缓缓的倾斜弧叫海坂。日本武侠小说最爱把地点落到实处,这样虚构一个北国小藩很罕见。《蝉噪》写的是一个武家少年从十五岁的二十年成长历程,有秘剑,有友情、亲情,也有淡淡的爱情,那是一种“爱怜之情”,这样的恋情才强烈而持久。昨秋观看了据之改编的电影,一时兴起,拿着井上厦的图示(这位小说家爱读藤泽小说,居然手绘十几幅海坂藩草图)去游览鹤冈,探寻从根抵支撑这个作品的如火诗魂。青龙寺川就是主人公牧文四郎晨起洗脸的小河罢,川边残留着一栋厚厚稻草顶的老屋。日枝神社就是文四郎带领阿福看夜祭的熊野神社罢,大红栏杆的三雪桥就是文四郎护送阿福下船的地方罢。阿福帮文四郎用板车拉回含冤切腹的父亲的坡道在哪里呢?师傅把空钝派秘剑村雨传授文四郎的武馆遗址呢?太阳西斜,这是藤泽常描写的日暮,我坐在圆照寺檐下,蝉噪如雨,打开刚买来的当地特产盐渍小茄子品尝。　　近年不少武打电影拜好莱坞超人、黑客为师,越来越花哨,科幻似的打斗,再加上巴蕾的大劈叉和章子怡的媚眼,在这种风潮中,日本电影《黄昏清兵卫》,还有《隐剑鬼爪》,令人眼前一“暗”,心弦被浓于血的人情、淡如水的人生震颤。山田洋次的导演手法固然可圈可点,但不要忘记原作者,这两部电影的原作者就是藤泽周平。其实,山田完全保持了小说的故事、情趣及氛围,比如武打场面少,又好像少了些阳刚之气,却正是藤泽文学的特色。他不大把笔墨泼在剑侠的修炼、绝技等常规描写上,琢磨之功集中于日常生活人。始自“隐剑”系列(十七个短篇),如《怯剑松风》,藤泽刻意把剑豪写成上班族,每天进出藩主的居城上下班,养家糊口,这种类型写到《黄昏清兵卫》达至巅峰。平静的日常被藩主即老板的命令等不可抗拒的外力打破,无奈拔出刀,“一挥头白不闻声”(清末黄遵宪咏日本刀),这一挥,简单而爽快, 人物形象却为之一变,显露剑的一面,顿时把日常生活人的一面提升为侠,读者这才明白了剑侠原来一直是严守义理地生活着。“怯剑”取胜,老板给涨了薪水(五十石禄米),但妻子“满江并非为了那个爱丈夫,她爱晒黑的、规规矩矩值勤的、懦弱的丈夫,这就满足了”,于是,好似一阵风过后,松一般根深的生活又恢复了日常的平静。我甚至感觉,独具现代感和样式美的藤泽文学使山田电影终于超脱了渥美清的吊儿郎当和高仓健的闷头闷脑,谓予不信,那就请读读看,已经为品味高、感觉好的读者翻译在这里了。
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2:04:15 &&
礼尚往来,三国年间魏明帝回赐日本,礼物有两把“五尺刀”。日本出土过这种刀,铭曰:百炼精钢,上应星宿,下辟不祥。日本传承了吴越之地的铸剑技艺, 多能工巧匠,把刀打造得更其精良,似剑非剑,单刃而长身,尤其那弧度别具美感。到了宋代就臻于用刀进贡,欧阳修赞之为宝刀,明代更成为大宗贸易。日本刀集杀人与审美于一身,恰好代表了他们的两重性德行。剑在前秦时代已极为发达,但日本拿了来基本是用作祭祀,而后被接踵传来的铁刀取代,只挂在贵族腰间装饰身分了。刀也混称为剑,是一个美称,明明在那里耍大刀,却称作剑道。他们的剑士或剑豪,让我们来看其实是刀客,却不妨人云亦云。日本人爱刀,不管他由爱刀而尚武,抑或因尚武而爱刀,总之,刀与武都不现实了,就只有向“剑豪小说”寻求所爱,乐在其中。　　剑豪小说类似于我们的武侠小说,是“时代小说”的一个种类。时代,指的是过去的时代。当初时代小说基本写江户时代(十七世纪至十九世纪中叶),但时代推移,后来明治时代也被当作小说的时代舞台。而今时代演变得更快,或许过不了多久,昭和时代也将蒙上历史尘埃,满纸苍茫了。时代小说不同于历史小说,虽然两者的泾渭从来不分明。历史小说应该是虚构为史实服务,站在现代的高度审视已往如烟的历史,进而思考今天以及明天的生活方式,而时代小说向来是史实为虚构服务,作家用天马行空的想象编造故事,人物穿戴了历史衣冠,底下却还是一颗现代心,所以又称作“头上挽髻的现代小说”。读者可以藉时代小说游离不胜其烦的日常,让剑豪武侠替自己整治这难以顺心如愿的世界。从文学史来说,时代小说滥觞于中里介山的《大菩萨g》,大成于吉川英治。《大菩萨g》中以滥杀为能事的一刀流机龙之助,吉川英治创作的剑禅如一的二刀流宫本武藏,皆仗剑横行,可见时代小说本来以剑豪小说为主流。吉川说:“历史上的人物,所谓故人,绝不是一死了之,无论何时应社会形势一招呼就活在地下,帮助日本的文化。故人被唤回,那就是小说,就是电影,就成了书,在人们中间传播。”日本战败,美国占领军认为剑豪小说里魂兮归来的是封建武士道、军国主义,当即下禁令,对砍砍杀杀的小说及电影严加限制。在这样的社会形势下,作家们随风放下“屠刀”,当春乃发生的是“捕物帐小说”,也属于时代小说,近乎我们以前的公案小说,由冈本绮堂的《半七捕物帐》发轫,一时滋润得蓬蓬勃勃。境未迁而时过,一九五六年日本“不再是战后了”,经济起飞,出版社竞相创办周刊杂志,剑豪小说因之重振江湖,蔚为大观,掌门人就是五味康佑。　　五味是大阪人,生于一九二一年。三十岁时浪迹东京,身无分文之中偶然结识了《新潮》杂志编辑长斋藤十一,写小说找他换钱。有了钱吃饱肚子再接再励,但写了多少篇都不能刊用,终于对自己的写作才能绝了望。斋藤帮他找生计,做社外校对。五味从中学时喜欢听音乐,太想给旧收音机配一个好喇叭。打算向斋藤预支工钱,没容他开口,斋藤说:你来得正好。原来杂志要出一期专号,给五味机会写一篇。那就赚来这笔稿费买喇叭,可是写甚么好呢?听着德彪西的《西风所见》忽现灵感,决定写一个男人的自杀,但切腹没意思。到图书馆查了四、五天资料,一气呵成了《丧神》,写的是天下无敌的剑豪。还加了副题“西风所见”,这一抹文学青年的乳臭被斋藤去掉。西风看见了甚么?不知为何,我读《丧神》不由地联想日本与中国以及美国的历史关系,似乎是一个隐喻。五味买了喇叭,没能买最好的。《丧神》刊登在《新潮》一九五二年十二月号上,新年伊始,获得芥川奖。五味笔下的剑豪造型截然有别于克己修行的宫本武藏形象,开启战后剑豪小说新潮流。梦想成真,五味有点晕,夫妻俩高兴得一夜没阖眼,晨起听莫扎特的交响曲。就势把以前不被采用的旧作翻出来交《别册文艺春秋》杂志发表,惨遭苛评,被打击得一个字也写不出来了。只能听音乐,听汉德尔和巴赫,还有维瓦尔迪。日子更难过,把奖品欧米茄怀表也送进当铺,这当口电影公司购买了《丧神》。电影上映,携妻去电影院看。五味突然流泪了,从电影上分明看见了一个作家的才能,没有才能是写不出这样的原作的。自信油然而生。几天后偏巧在街头遇见《别册文艺春秋》编辑长,约他写稿,从此再起。《秘剑》《柳生连也斋》等佳作频频出手,率先垂范,卷起一场剑豪小说热。他感叹:培育一个作家的,不是作家本身的才能,而是编辑。我想,还有音乐。　　五味兴趣广,简直是五味杂陈,评论棒球,讲授麻将,也会看手相,更擅谈音乐,是音响发烧友先驱。据说《柳生连也斋》的决斗也是从俄国作曲家拉赫马尼诺夫的交响乐听来的。真正使他名声鹊起,作品走俏的,是这个短篇小说。最后的决斗别开生面:在城外天白原,铃木纲四郎背向朝阳,柳生连也斋脚踏他身影的尖端。太阳上升,万象运行。连也斋看似不动,其实随纲四郎身影一点点缩短而逼近。云遮日的瞬间,双剑交辉,谁的额头现出一道红。上应天道,挥剑斩影,但到底谁倒地,需要读者来自作结论。《丧神》的结尾,究竟是幻云斋要杀死哲郎太,还是打算让他如愿复仇,杀死自己,作家也不去点明。笑而不答心自闲,东方剑客的刀光闪处飘渺着西洋乐曲。　　文艺评论家秋山骏推崇五味康佑,说他的《柳生武艺帐》在多如繁星的时代小说中首屈一指,远远超过吉川英治的《宫本武藏》。三岛由纪夫也同意这个看法。剑豪小说写剑写人,高低首先取决于打斗的描写。《柳生武艺帐》中,霞多三郎和独眼柳生十兵卫在左贺街道不见身形的捉对拼博,十兵卫、友矩、又十郎三兄弟对浮月斋、印南勘十郎、井元庸之介的连手对阵,独出心裁的场面此伏而彼起,令人称快。剑豪给人的印象每每是孤傲的,凭莫须有的绝妙剑法独步天下,自五味始, 组织与个人的问题意识被纳入小说,出现了集团群像,单打独斗也变为成群结伙的厮杀,这是战后日本上班族社会的反映。他毕生写“柳生”系列,《柳生武艺帐》是集大成之作,也是战后时代小说代表作。所谓武艺帐,不是中国武侠小说里常见的剑谱,而是柳生派门徒名簿。柳生派表面是武艺流派,其实是忍者集团,所以这个小说也先于司马辽太郎的《枭城》,是另一类时代小说即“忍者小说”的嚆矢。忍者集团隐藏在幕府内部,为首的柳生宗矩充当第二代将军德川秀忠家的剑道教头。秀忠施压,把女儿和子送给后水尾天皇为妃。天皇不愿皇家血脉里流有德川幕府的血,要杀掉兴子所生皇子。宗矩呈上武艺帐,听凭天皇指定杀手。两个皇子接连遇害,宗矩也不知何人所为。要知道谁接受了天皇密诏,唯有把散在三处的武艺帐合在一起。三卷武艺帐攸关皇室和平、幕府安泰,而一旦暴露也危及柳生一门。各路英雄寻找武艺帐,你争我夺,大显身手,或许因故事繁杂,规模宏大,终于是未完成品。　　刀是凶器,闪着生的光,溅起死的血,就在这生死之间,作家写出人情世态。日本人凡事好新,从推理小说、恋爱小说来看,确然如是,但时代小说及历史小说多有例外,人们更爱读过去有定评的作品。五味康佑于一九八○年去世,最后在病榻上听的是贝多芬钢琴奏鸣曲。他在读者心目中宝刀不老,从未退出时代小说的江湖。
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2:04:45 &&
日本年轻人更喜欢用汉字 电脑成直接诱因 --------------------------------------------------------------------------------
8:30:56&&&&&&阅读370次 && && 新华网消息：据日本《产经新闻》9月8日报道，日本年轻人更喜欢汉字。　　文化厅本月7日公布的最新国语舆论调查结果表明，由于文字处理机和电脑的普及，许多年轻人希望更多地使用汉字。但同时，电脑的使用也使得超过半数的被调查者称“忘记了汉字的写法”，日本人中能读汉字但不能写汉字的倾向越来越严重。 　　这项调查是今年2月至3月实施的，16岁以上的1943人接受了调查。结果显示，由于电脑的使用，有41.9%的人“希望多使用汉字”，“不希望过多使用汉字”的人为45.1%，后者稍稍高于前者。不过，支持或反对多用汉字的人年龄差距较大，20岁以下的年轻人中，支持多用汉字的超过了50%，而在60岁以上的人中，这个比例只有32.7%。　　在回答手写和使用电脑时是用汉字还是平假名来表示单词的问题时，56.7%的人回答手写时用汉字，85.1%的人回答用电脑时使用汉字。在被问及使用电脑的感受时，反馈回来的最多的回答是“越来越容易忘记汉字的写法”(占受访者人数的50.8%)。　　关于年轻人更希望多用汉字的原因，文化厅认为，是因为电脑令使用汉字变得更方便
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2:05:38 &&
接触梁羽生 在没有涉猎武侠的时候，梁羽生的名字是同学们口中常常提起的，那时某些同学总喜欢说，我阅读过哪些梁羽生的原著小说，比你们经常看武侠剧的要高一个层次。以此表示自己鹤立鸡群，散发着知识分子的韵味。也许我总是落后的，当我开始喜欢读梁书的时候，影星、歌星、主持星（自己编的词儿）已经主宰了休闲空间的庞大体系，而电影、电视剧更是退居二线，过问关注者甚少了（除了里面有明星的参与）。在这样的情况下，武侠小说能排老几呢？更何况是梁大侠这种舻男∷担崛シ咽狈亚址蚜Φ厝ピ亩聊兀考堑煤桶咧袼郊艺焯胶阎性档溃业谝淮谓哟チ菏榭峙禄沟酶行环侗餮莸牡缡泳纭镀甲傧烙啊罚ㄆ涫嫡獠烤缛肥刀窈武侠小说迷往往对武侠剧深恶痛绝，认为它们背道而驰，严重影响了跃然于纸上的形象！由于新版《萍踪》对原著改动甚大，所以武打镜头成了这部戏唯一的闪光点，第一集中，谢天华、叶盈盈以及潮音和尚大战瓦刺第一高手澹台灭明的戏实在看得我不亦乐乎，剧中澹台灭明比圣斗士还厉害，举手间能放倒一片人！当时就纳了闷了，三大高手加起来敌不过一个澹台灭明，这种绝技在梁氏小说中又是怎么描写的呢？我好不容易买到了一本大32K的新版《萍踪》，想不到一读才知道电视作品与文艺作品的差距实在差距太大！书中澹台灭明的武器竟然是一对护手钩，连初出江湖的云蕾都能和他大战几十回合，字里行间的一招一式都需要好好揣摩，累死人不说，再加上心里浮躁就更看不下去了！转念一想，买来放在那儿不看实在太浪费了，于是乎，我强忍着那种焦躁的感觉，一章章的读下去。这还是第一次被一本小说折磨成这副样子，估计我也算是世界之最了。据某专家统计，古龙是在海内外拥有读者最多的作家！这个结论真假姑且不论，就拿新派武侠而言，古龙的确是武侠革命先驱，他把武侠小说脱胎换骨，从通俗的故事，变成了诗情画意的文字，让所有热爱武侠的读者都陶醉在他那简练深刻的文字当中不能自拔，以至于他拥有了后来的成就！如果说梁羽生与古龙没有可比性的话，我不敢苟同！梁、古二人的文笔一个得自我国侠义公案小说的精髓，另一位却集日本、欧美文学之大成，两者站在不同的极端，区别相当明显！古龙小说读起来是一种精神上的放松、愉悦，而梁书则要调动起大脑中的每一根神经，进行充分的想象和思考，根本已经把阅读变成了一种工作！所以，梁羽生的笔法看上去仿佛是落后的象征，但却也是我们中国传统文学的象征，这大概就是我会产生那种焦躁感觉的原因了。&&&&由此我曾经做过一个很有趣的比喻，如果说金庸的小说是快餐加饮料，好吃又实惠的话，那梁羽生的小说恐怕就是“粗面窝头”；不仅是窝头，还是没有菜就着，没有饮料冲食儿的“窝头”！梁氏小说让我我渐渐对历史产生了浓厚的兴趣（绝非金庸可比），这是我看武侠以来突破性的进展！所以这块“窝头”再难吃我也吃定了，希望我能在“窝头”里掏到我的第一桶金，对我以后再学习历史上有所帮助。
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过去和将来的路――对香港武侠小说的一些看法（邝健行）　　　五十年代初期，梁羽生和金庸在香港报章首先连载长篇武侠小说，标志着新武侠小说的诞生；随之而起还有其他作家。他们（主要是梁、金两人）的作品瞬即流行，不但吸引了香港人，也很快吸引住台湾读者。中国大陆改革开放以后，港、台武侠小说大批涌进，掀起了一片热潮，至今未止。　　我们只要看看几十年来，海内外中国人的世界中武侠小说（以下主要指五十年代以后作品）读者和武侠小说作品之多，论述和评赏武侠小说的文章和专书层出不穷；再看看到了近几年，武侠小说还可以跟传统章回小说平起平坐，成为大学课程和中外研究生的研究对象，武侠小说甚至可以和五四以来严肃的文学作品相提并论，地位大大的提高，便可以想像空前的“盛况”。推本追源，诸般“盛况”，最初是由香港引发的。　　新派武侠小说为什么首先在香港兴起和繁荣？台湾学者的分析文字我没有看到，大陆的专篇专章论述则看过一些，譬如王海林的《中国武侠小说史略》、罗立群的《中国武侠小说史》、潘亚暾、汪义生的《金庸、梁羽生通俗小说欣赏》、陈墨的《海外新武侠小说论》，以及几种武侠小说《辞典》的章节，部有提及。学者们的解说很多，归纳起来，主要有几方面：一、文体本身的继续发展和嬗变：二、香港文学界比较注重通俗文学，武侠小说是通俗文学的一种；三、武侠小说能够适应竞争激烈的商业市场需要；四、作者和读者的强烈眷念故土情怀。　　除了第一点，其他三点我以为大可商榷。第一，说香港文学界比较注重通俗文学，这没有明确的资料和事实作证明；起码香港文学界不大强调文学要走通俗路线。第二，梁羽生一九五四年发表《龙虎斗京华》，稍后金庸写《书剑恩仇录》，揭开新派武侠小说的一页。金庸最后一部小说《鹿鼎记》完成于一九七二年；而梁羽生在七三年以后创作量很少，他的名作都是在七三年以前写的。不妨这么说，香港的新派武侠小说实以五十年代和六十年代为鼎盛期。然而五、六十年代，香港经济发展还不算蓬勃，商业竞争还远不及后来激烈。武侠小说不在后期而在前期兴起繁荣，看来不一定跟商业市场有关。第三，香港和大陆一衣带水，接触“故土”文化十分方便。即使在当年的情况下，还是途径多端，满足“眷念”情怀，用不着凭武侠小说寄意的。事实上也没有见过哪一位武侠小说作者或读者吐露过为了这样的情怀而写书看书的。　　新派武侠小说能够首先在香港兴起及繁荣的理由，我只想这样提出：一九四九年以后，由于政治的原因，武侠小说原来在中国大陆的长流给堵住了。不过这种文类的隐没既然不是由于自身生命力的枯竭，那就必然会在恰当的时机再择地冒出。五十年代初期的香港正是适合武侠小说重新冒现的土壤。这是因为：香港的社会观念、社会气氛和社会生活方式，跟四九年前的大陆最接近。台湾当时一则草莱初辟，条件环境比不上香港；再则上下致力自强救亡，即使是文字著作，另有专注，还顾不到其他。何况香港和大陆地缘接近，原来的武侠小说风气稍稍移动，便能转到香港来。与此同时，香港刚好有好些深具才气的作者，于是乘时顺势，承接在大陆刚断不久的武侠小说余波，不懈著作，使得武侠小说再次兴旺起来。　　还可以作以下补充：香港环境和四九年前的大陆比较相似，固然是有利于武侠小说重新冒现的因素，而香港在某些方面又具有比较浓厚的西方色彩，容易接受西方观念事物，这则是武侠小说再度冒现以后趋向新变的有利因素。新变的结果本来可以正面或负面，但回顾以往武侠小说发展的过程，结论应该是当时的新变取得正面的成果。具体地说，作家在继承传统写法之余，又能恰当地吸纳融入若干新文学以至外国文学技法。梁羽生不否认自己的作品有西洋影响的痕迹，金庸也承认自己可能不知不觉间受到外国作品的影响（分见佟硕之《金庸梁羽生合论》和黄里仁《掩映多姿、跌宕风流的金庸世界》）。这样的吸纳融入，使得他们的作品不离传统，但旧中有新，和四九年以前的作品不同，然而可读性更高，更能适应现代读者的心态，从而形成了所谓“新派武侠小说”，并且掀起一时风气，使得其后作者蜂起，出现繁荣的创作局面。　　武侠小说具有浓厚的浪漫情调，所以有“成人的童话”之称。它在很大程度上能够满足读者的英雄感和追求解脱的内心。武功天下无敌、能人之所不能、所向如意、爱情美满，以至奇山异水、灵景灵物，武侠小说都能向读者提供。新派武侠小说因为在这些方面刻画得比旧派作品更深入细致、动人奇妙，也就更引人入胜、更教人满足神往。五、六十年代的香港，社会基本上不算开放，市民在心灵上和行为上受到的拘束远比今天为甚，所见所闻不如意的事不会比今天少。读者种种不舒畅，尽可以通过武侠小说作一时的宣泄；这也不妨可视为成人们爱看武侠小说、并且带起武侠小说创作繁荣局面的另一项原因。　　梁羽生发表《龙虎斗京华》，首开风气，以后金庸出现。梁、金两人都取得很高的成就，人们把他们看成这种文类的两大宗师。尤其是金庸，高踞武侠小说作家的首席，人无异议。他享誉之隆，及身所受赞美之多，在中国文学（不管是正统文学或通俗文学）史上，还真不多见。梁、金两人的作品和稍后继起的数以百计的作家写成万千的作品风靡了整个中国人或华人世界，自是事实。然而如果立足于较高层次作综合观察，从读者心灵境界的提升看，或者作品的社会教育意义看，新派武侠小说不见得起着明显的积极作用。总的说来，读者看武侠小说，可能觉得奇趣，但是不见得会受到作品的思想及人物感情的渗注和感动。这是因为读者心中首先把书中的一切不当作必然可以发生的事情看待，书中写的基本上是另一世界的故事，跟现实人生大有距离。一句话，童话的色彩把真实人生掩盖了不少。　　我同意武侠小说是带有童话性质的。因为接近童话，所以特别好看；也因为接近童话，所以和一般写实的文学作品好像不无区别。然而无论如何，新派武侠小说家运用可取的艺术手法，在这个文类中推陈出新，让读者获得极大的享受，这是应该肯定的。现在有一个问题：七十年代中期以后，金、梁两人封笔；由那时到目前，二十年过去了。一般人起码是香港人比量过往和现在，产生这样的感觉：后起作家之中再未见有金、梁两人那样高水平的人，因而有“绝响”之叹，并且怀疑武侠小说是否已经发展到了尽头。　　我看问题或者可以这样考虑：且从文学史上取事例作比拟。盛唐出现了李白、杜甫，以后再也没有诗仙诗圣了；可是诗歌未到末路，仍旧发展下去，发展过程中仍旧出现大大小小的名家。诗国园地广大，李杜尽管占取了主要部分，仍有其他土壤供别人开恳的。谈到以后会不会再出现像金庸、梁羽生那样的作家，由于种种客观主观条件配合不易，也许相当困难。不过即使出现，写出像他们那样水平风貌的作品，不无模拟依傍之嫌，那也没多大意思。实则金、梁“绝响”不等于武侠小说到了末路。我相信武侠小说园地之中仍有可以开恳的角落，有一天倘使让哪一位有才气的作者找到了，配合他的高明艺术技巧，仍然能够另辟境界的。　　古龙的崛起正好给我们启示。古龙出道比梁、金两人晚，他的多数名作写于七十年代以后；可是他以自己独创的题材风貌，跳出梁、金的牢笼，俨然另成大宗。古龙已死，目前仍然在孜孜创作的一些作者，我注意到他们部分人尽量在努力求新变，希望开出一条前所未有的道路。诚然“新变”不一定变得更好，不过有一天有人变得更好，另成大宗师，不是没有可能。　　不管怎样求变，要想变得好，一些基本条件还是必须的。个人认为：作者适当的传统文化文学素养该是相当重要，因为武侠小说的人物和背景，理论上只能是古人和古代社会。然则古风古意毕竟不适宜尽地摆脱，对于传统的认识应该大有助益。武侠小说的文字像新式散文或新诗，武侠小说的人物思想口吻现代感十分的强烈，变是变了，算不算变得好，还可以讨论。　　朝长远看，我对武侠小说的前途比较悲观。武侠小说的园地目前也许未开恳净尽，然而难保有开恳净尽的一天。此外武侠小说既不能排除旧情调旧情怀，随着社会的日益现代化，人们对传统的一切愈来愈疏离，观念愈来愈新，可能觉得武侠小说愈来愈不合口味了。武侠小说讲到底还是流行文学的一种，一旦不能适应读者口味，只能趋向没落一途。何况文学发展中有一种接近规律性的情况，某种文体在一段时期内蓬勃过后，会逐渐由盛转衰。正统的诗词文赋如此，武侠小说尽管不算正统文学，大抵不能例外。　　香港的武侠小说发展到现在，有点盛况过后转趋平淡的样子。我不想说也不大相信这是开始走向尽头的表现，但是如果再没有名家大家振起，只循目前的情况拖沓下去，倒不免教人忧虑。中国大陆读者接触武侠小说日子不太长，中国大陆社会现代化的步伐比较缓慢，武侠小说在那边滋长发展，看来还可以有一段日子。　　【注：本文原载香港《明报月刊》一九九六年二月号（《月刊》刊载时给改了题目，现恢复原题）。】
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2:08:44 &&
人间五十年，与天相比，不过渺小一物。　　看世事，梦幻似水，任人生一度。　　入灭随即当前，此即为菩提之种。　　懊恼之情，满怀于心胸……　　汝此刻、即上京都，若见敦盛卿之首级。　　放眼天下，海天之内――　　岂有长生不灭者！
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2:10:17 &&
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2:11:50 &&
在羽生先生的系列小说中，如果说《冰川》、《云海》、《冰河》是最完整的三部曲，《弹指》、《绝塞》及《剑网》、《幻剑》本为一部书，那么《散花女侠》和《联剑风云录》则构成了完美的姐妹篇，《散花女侠》写的是少年意气闯江湖，而《联剑风云录》则是继续《散花女侠》未完的故事，相同的人物渐步入成年之后那份对人生不同的感受及体验，两部书的联系是何等的密切，只读一部都会让人感觉到不完整。&&在武侠小说的世界中，很多都是写及男女主角的少年时期，他们往往是二十来岁时就练成绝世武功，功成名就，使整个人生达到了一个巅峰，之后的结局多是偕美归隐，这样的写法虽然颇为激荡人心，但是漫长的人生就此归隐，岂非显得寂寞？相比之下，系列小说更能反映出一个完整的人生，不只是少年意气，更有中年情怀，还有老年的寂寞、忧伤，这也是系列小说的可贵之处。&&《联剑风云录》中，继续讲述了于承珠、叶成林、铁镜心、霍天都、凌云凤步入成年之后用心感受着人生，各有各的选择、各有各的快乐、忧伤和愁怀，在悲喜间见证着那份生命中的“不得不”，从而活出更为多彩多姿的人生，“中年情怀浓如酒”，严格而言，在本书中，他们都尚未步进中年，然而解读他们各自的人生之路，却仿如品尝着一杯杯醇酒，让人平添几多感叹和唏嘘。梦醒黄粱　功名随逝水　心悬知己　鲜血溅尘埃 &&还是继续那一曲未了的《浣溪纱》。京城高官，各省武师面前，铁镜心血溅阶前，掉转青锋刺向自己咽喉，再而自断心脉。&&这一刻，他的生命之花绽放着。七年前，他为于承珠拼着一死救出被围的义军；七年后，还是为了她，再次冒着生命危险而自断心脉。七年，整整的七年，心中那份潜藏着的感情可曾淡却？尽管那份回忆不只是快乐，还有那深入心灵的创伤，久久而不能愈合。“你记不记得我以前对你说过的话，不管什么，只要你的事情，我纵赴汤蹈火，亦所不辞。这次的事，我只是要向你证明我是一个可以靠得住的朋友。”无所求，更无所望，只有平平淡淡的一句表白，用一个行动作出了证明，惟其如此，更显得这份感情纯洁而可贵，任那时光流逝，任是背道而驰，然人间自有真情在。喜欢铁镜心，不喜欢铁镜心，于此时此刻都为他而打动。他本是“平凡一书生”，文武全才，也有豪情壮志，却总显得时运不济，他用心去感受着人生，更没有想过要伤害谁，然而命运却给予了太多无奈的选择，太多的“不得不”，造成了师傅的不谅，苦苦爱恋的意中人离他而去。&&然一味地指责他是多么的不公平，谁都有软弱的时候，设身处地，易地而处，他们又当如何。可惜这个世界没有太多的如果，所以他只有默默地承受着心中那份难以言明的苦楚。所幸这个世上还有倾慕于他的痴心女，让他于无助中得到一份安慰，得到一份平静，也让饱经非难的人生得到了暂时的休憩。四季如春，风景如诗如画的昆明山水中，花团锦簇的郡马府中，闺中联句，月下弹琴，飞阁奕棋，花间作画，说不尽的夫妻恩爱，韵事频频，度过了七年的光景，在富贵丛中，繁华梦里，却彰显出另一份难以排遣的寂寞。他生命中的两名女子，于承珠和沐燕任谁都不曾读懂铁镜心，前者只感受到他的虚荣和软弱，未能体味他那一份真情及勇气；而后者只欣赏他身上文采风流的气质，却未及意会到那隐藏着的不甘寂寞的豪情。&&七年后，为了贡物，他再次重走江湖，追怀那少年闯荡江湖的激荡年华，然江山代有人才出，武学一道，本来不进则退，更要在江湖那生与死的磨练中以求进境。七年光阴，于他毕竟太过平静了，得到一些就难免失去一些，他在不知不觉中落后了，空怀豪情逸兴，却先后被少年的张玉虎、龙剑虹所羞辱。“却似移舟上碧滩，一滩经过千滩难！酷怜剑气销磨尽，飞瀑流泉日影寒！”怀着难抑的悲伤，狂歌当哭，让人心生怜意。而朝思暮想的人再次相见竟然显得如此之陌生，心头千言万语竟只得几句客套话，曾经的共同患难变成了陌路之人，两人之间隔着一层厚厚的障壁，不可打破。问苍天何其残忍，予他以如此之伤害。虽有恩师的谅解，师徒间冰释前嫌，赠予剑谱，然而这也无法弥补那份陌生感给他带来的伤害。扬名天下又如何？高官及第又如何？每当想起她总是那份不安、不自信及伤痛，他对她无所求、无所望，只想作出一个证明，一个表白，将生命中的那份真情展现出来，那怕是付出生命的代价。怀着心中的这份真情，他终于踏出了这一步，由生到死又从死到生的一步，既完成了人生的涅磐，又作出了这份表白，赢得了所有人的尊敬，更打开了两颗紧闭的心扉。七年了，他们终于又再一起心对着心进行交流，为了这一晚，他等了整整七年。那刻在心头中的伤痕于不知不觉中愈合了，那份感人的情谊也得到了升华。这是天地中难得的一份情，值得付出生命代价的一份情。相信至此所有的人都会感受到一种轻松和欣慰。&&铁镜心，很平凡的一个人，惟其平凡，彰显亲近。一直对他抱着一份好感，我不喜欢张玉虎和龙剑虹，只因为他们羞辱过铁镜心，埋怨着于承珠对他的陌生感。当书中提及铁镜心渗透了惊涛剑法，成为一代的武学大师，心中不由感到一丝的欣慰，而在《牧野流星》中，看到后人竟将其与张丹枫相提并论，更感到开心，老天终于予他一份补偿。一凤凌云，失群亦是合群时，只伤旧侣欲安归&&正在林子里那对交柯合抱的大树底下，凌云凤孑然独行，刚刚走过。她与霍天都彼此有不同的抱负，谁勉强谁跟从自己都将令对方郁闷终生，因此，他们在没有半点争吵的情形下分手了。&&当张丹枫以绝世武功击败不可一世的乔北溟，群雄纷纷欢庆胜利，当张玉虎与龙剑虹，周志侠与阴秀兰那两双小儿女纷纷缔结百年之好的欢声笑语中，却有着一双伤心人，凌云凤伤心，霍天都何尝不伤心，因为他们的内心深处都是如此深爱着对方，青梅竹马的快乐时节，共历磨难的追思光景，双剑合璧中那甜蜜的心与心相连，这一切都是无法轻易抹去的。然人生就是如此，不是简单一个爱字就能战胜一切，因为他们彼此都有他们的抱负，他们的理想，这是值得为之付出一生、付出一切的理想，不是轻易可以放下的。&& 融会百家，独创一派，为武学增添新的一页，这是霍天都终生的追求，在他眼中。芸芸众生，奔波劳累，为谁辛苦为谁忙。人生光景数十年，弹指一挥间，回首望去，留下了足以载入史籍，另令后人受益的一点东西，是多么的难得的事，是值得为之付出一生。天下有太多不平事，愿以一已之力，为苍生尽一份力量，却是凌云凤的追求，置身事外，忍见受苦众生，这样的生活不能令她心安。即使练成绝世武功又当如何？难道学武不是为了世间那种种的不平之事？更何况她不愿为笼中的金丝雀，却愿是冲天凌云的一凤，管尽人间不平事，救尽世上可怜人。当两种不同的理想在一起发生冲突碰撞时，任谁也不能解开，曾经，他们都是那么地期待对方，愿用自身的爱感动对方，化解这段矛盾。但他们愿为对方付出一切，甚至是付出自己的生命，却无法交出自己所追求的理想信念，这是高于生命的追求。世间有太多的未知领域，需要有为之穷尽一生的钻研者、探究者，才能开启新的领域，造福于后人；然世间也有太多的不平事，需要舍弃自己为苍生的革命者，正是这两种人都是我们需要的，因为在理智上、情感上他们虽然都感受到分手带来的痛苦，却在一定程度上都找到内心的平衡，因为他们都将一切献身于他们的理想，对已对人都是意义重大的事业。&&当凌云凤在张丹枫的指点下领悟了新的剑法，旁人都希望用这套剑法弥合彼此之间的矛盾，在此基础上双方相互探讨，心心相连而永不分开，然让人想不到的是反而使凌云凤更加自立，更不用倚靠于霍天都，而勇敢地走向自己的生活。也许人生道路上充满着太多的不可知，远离了少年的那份热情，步进了成年，换来的是对生活的那份思索。还是那句话，“中年心事浓如酒”，而霍天都和凌云凤的最终分手，仿似苦涩的一杯酒，让人反思，让人回味。&&想想《联剑风云录》这个婚姻悲剧，真如革命时代的张中行和杨沫，也是曾经是那么的深受对方，却因不同的志趣及追求走上不同的道路，一位成了国学大师，另一位成了革命者。我们既感动于张中行，由于他的学术成就和探研精神，我们也感动于杨沫，那份革命热情，和那份追求女姓自尊自立的可贵精神，他们都是这个世界所需要的，对比与霍天都与凌云凤，真觉得有很多的相似之处，这相似的两段婚姻悲剧，又能苛责于谁，只能是感叹和感伤造化弄人而已了，因为外人永远无法感受当事者的那份痛苦而又无悔的情感。&&凌云凤忽地拾起头来，一手携着龙剑虹，一手携着张玉虎，哽咽说道：“咱们同一条路走吧，该回去了！继续她救助天下苍生的道路，而霍天都终创立了天山剑法，也为日后武林中流砥柱的天山派打下了一个武学基础。三十年不见，三十年刻骨铭心的思念，但是他们在痛苦中都无悔于他们的选择，这或许已足够了。自古正邪不两立，看那一场巅峰的决斗&&崂山顶上，张丹枫和乔北溟相向而立，一边是天下第一剑客，一边是天下第一魔头，一场震动武林的生死决斗即将开始，决斗双方此时怀着的却是一份“可惜”。&&自古以来，巅峰人物的孤独寂寞只有自己知道，人生求一知已何其之难，而求得一位尊重的对手更是难上加难，但可惜自古正邪不两立，他们注定要进行一场你死我活的决战。一方要称霸武林，一方要维护武林正气，一方是邪派人物的倚靠，一方是武林正义之士的希望，这场决斗是无法避免的。&&张丹枫，宛若无法穷尽的一本书，他的绝世风采、绝世武功依然如此醉人，只要张丹枫出现的场合，其他的男主角都不可避免地黯然失色，且看中年的张丹枫，皇宫中纵论天下大势，迫使皇帝放弃追究劫贡物一事，解救了各省护送贡物的武师；指点凌云凤，使其剑法自成一家；巧计使铁镜心摆脱险境，而又损耗自身功力为铁镜心疗治；在乔北溟凶焰嚣张时，两次现身决战乔北溟，这时的张丹枫，已俨然是正派之士的希望，他虽然不是书中的主角，但是每次的出现都注定有不平凡的事，中年的张丹枫，那份成熟的气质神采更让人心醉，他的存在集中了所有的光芒，也使他身边的人不由自主成了配角，霍天都也不例外，更不用说张玉虎了。乔北梢运凳怯鹕壬氏掠跋熳畲蟮哪贰！扒潜蹦季迹窆庹咳唬豢粗拢顾粕畹谜谀诠璧囊淮谑Γ邢腹鄄欤徘频贸鲆涣椒中捌闹皇遣瓮噶苏傲脚傻纳铣宋溲В肀倭饭杈叮锏搅苏昂弦唬ぷ跹舻木辰纭！弊魑芭梢淮谑Γ钠龋幕踔林腔鄱际蔷说摹２宦凼乔捎没籼於肌⒘柙品锏哪诠σ胶媒┗乃龋故墙栌枚疽┲υ鼋蘼抟跎饭Φ男尬柃的盐溲еǖ恋谜赡诠π姆ǎ佣粘晌芭芍械谝晃涣烦烧昂弦坏淖谑Γ挥盟灯浜罄戳粝履亲阌肴魏我慌烧鄣恼昂弦坏奈溲丶６Π芑籼於肌⒘柙品锏乃：翔担卺郎缴鲜犹煜掠⑿畚尬锏钠疲闳盟械娜宋ê&&一场震惊整个武林的决战终于开始了，这是一场百年难得一见的大战，张丹枫的绝世剑法和内心心法与乔北溟的第九重修罗阴煞功和正邪合一的功夫展开了惊人的碰撞，从力求速战速决到彼此相持，再到彼此使出了杀手神招，张丹枫以绝顶内功硬接了乔北溟一掌，最终还是邪不胜正，乔北沼谛姆诜」芩烦烧昂弦坏奈涔Γ徽诺し闶遣豢烧绞さ模唤霭苡谡诺し愕木牢涔Γ苡谄湮按蟮娜烁瘢獬〈笳街沼诮崾耍欢衷段唇崾撕笫乔潜钢靖闯穑诨牡荷狭粝铝宋涔γ丶敝寥倌旰螅魇つ衅厩潜变橐畔碌拿丶粽教焐脚烧泼湃颂葡剑⑹咕「髦质侄沃沼谑ち颂葡剑γ耪狻Ｈ磺潜变樗浒苋幢Ｗ×诵悦魇つ兴涫ち巳词チ松獬∪倌旰笠陨焕吹氖だ欠裉汗罅恕梦好总难圆　珠还琴断　情天长有恨　凤泊鸾飘&&七阴教主爬到百毒神君的跟前，将他的尸身再行摆好，叹口气道：“诱你为恶的两个坏朋友，我都给你收拾了，你也可以死得瞑目了吧？”声音越来越弱，最后苦笑道：“恩恩怨怨，是是非非，都已了结，我也到了该走的时候了。”&&难忘的是七阴教主阴蕴玉人生经历的种种苦难。她的一生可说是历尽了世间的苦难，出生时遭亲生父母所遗弃，抚养其成人的师父赤霞道人不仅拆散了她的大好姻缘，更是怀着不愦之心。受师兄的奸污和毁容，最终更死在其手下。红颜薄命，种种的劫难令人看后觉得心酸。受尽伤害的一颗心，怀着拯救天下受苦的女子的心愿成立了七阴教，却因行事诡秘又手段狠毒而为正派所不谅而沦为邪派，或许还有那被毁之容，然而谁又想到那张被毁之容背后还有着如此悲惨的故事，自尊自强，却又自怨自艾，既然名门正派都瞧不起自己，又何必高攀，一切都是挥不去的烦恼。对女儿的爱，对昔日爱人及爱人之手的爱，让她愿为之付出一切，观万家树写给阴蕴玉的遗书，才觉得原来世上还有这等纯洁的感情，经年不变，在羽生先生的整个创作生涯中，他总在寻求着那种超乎寻常男女之情的更珍贵感情，羽生先生是善良的，他相信人世间会有如万家树夫妻这样善良的人，这样珍贵的两颗心，更有那可宝贵的一段感情，虽然不能成就姻缘，虽然分别多年，但是无改彼此间的信任，死别的一封托孤遗书，将亲生儿子交予交托到昔日爱人手中，他坚信，她必将无负自己所托。她也做到了，只可惜她的苦难尚未结束，毁她一生的所谓丈夫最终还是杀了她，而为了所爱的女儿，她放弃了生存的机会，将解药留给女儿生爱的人。真是苦难般般都历尽，而今撒手别人间。&&满怀心事如潮ィ律ㄏ阒蝗浅&&龙剑虹心中悲痛，忐忑不安，撬开张玉虎的牙关，用温水送那半颗解药，喂他服下。这是经历了多少挣扎，多少斗争而作出的选择。&&平心而论，我个人不喜欢张玉虎和龙剑虹，理由是因为他们少年得志中透着一点让人难以接受的轻狂，仿佛少了一点内涵。看张玉虎对霍天都的指责不满，觉得其为人处事中似乎带着一种自我为中心，自以为真理在手而藐视一切的缺点，所以更破坏了对他的印象。然而当张玉虎中毒受伤时，龙剑虹历尽磨难求取解药还是让人为之一动。&&当龙剑虹怀着二颗半解药回到山寨时，她的内心经历着的是如何重大的痛苦不安。受伤的三个人，一是她的姐姐兼恩师凌云凤；一是抵御外敌，身系天下安危的金刀寨主；一是心爱的人张玉虎。应该牺牲谁，这对每一个人内心都会难以作出选择。更何况这种痛苦不能让人知道，她是心忧天下的侠女，她选择了应救周山民，她受凌云凤太多的恩情，所以她救了凌云凤，然而她的这一做法，有可能是用自己的手葬送了爱人的生命，更有负于为救人而舍弃生命的七阴教主阴蕴玉，和深受着张玉虎的阴秀兰，此后情何以堪，一生都将于不安中度过。然而她还是做出了这样的选择，不为什么，也无法探究为什么，人世间的情感是复杂的。怀着这种欠疚的心，当阴秀兰为张玉虎疗伤时，她却怀着负疚之心而选择留书离去，不仅是为了牺牲自己而成全阴秀兰，更重要还是觉得有负于张玉虎和阴蕴玉母女，这不是简单的一个“让情”。&&在此再提一提羽生先生常为人诟病的“让情”，其实羽生先生笔下的让情，往往只是由于一些原因而产生的一个想法或一时情感冲动，给相爱双方爱情路上增添的一点波折，然羽生先生笔下最尊重的也是爱人之间的那份真挚情感，最终相爱的双方终成美好姻缘，试看羽生先生笔下，何尝真有过将自己的爱人让与他人的事，最多也就是由于种种原因而黯然退竞争的那份神伤。&&阳宗海和娄桐逊&&贯穿两部小说的两位反面人物，在《散花》中，这两人应该算得是主要的反派人物，可惜在本作中乔北溟太过光芒迫人，两人只有沦为配角了。然两人可说还是坏事做绝，狠毒阴险。谋夺复职，劫取解药，挑动南管北乔联合与正派对抗，杀死乔少少而嫁祸于承珠种种都写出了一对卑鄙阴毒的反面人物。最终阳宗海自杀，而娄桐逊却又溜走，想来如果再有一部续集，这个人物应该还有很大的表演舞台。&&其余种种反面人物，管神龙、摘星上人武功虽高，却不具有一代宗师的气魄。石镜涵、楚天遥、萨力雄徒见狠毒，流于俗态。乔少少虽为乔北溟独子，也有一身武功，其智慧却不及其父之万一，只见其好色，不见有所作为，最终惨死于自己人之手。倒是厉抗天对主之忠心，让人钦敬，临危救主，也有了后来的厉家后人复仇故事。
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