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中国古代最帅的皇帝是谁？拜托各位大神
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最丑的知道！百分之200朱元璋！最帅的非冉闵莫属
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目前公认的最帅的是五胡十六国时期的西燕国主慕容 这个小字凤皇的美少年是前燕开国皇帝慕容隽的幼子。五胡十六国时期倾国倾城第一人。短短二十几年生命，制造的轰动效应把北国江南所有美女都比化了。可惜五胡十六国这段历史不出名，他也跟着被尘封。偶很长时间都分不清五胡十六国跟五代十国，后来才知道五胡十六国跟东晋处同一时期，一个在北，一个在南。这时候中国就是南北分治了，不明白为什么书上的南北朝是从东晋灭亡才开始算的。 话归正题，前燕传到第二任皇帝手上便不行了，被前秦吞并。作为战利品，十二岁的慕容冲和姐姐清河公主被充入长安的禁宫，一对漂亮宝贝陪秦王苻坚风流快活。谁说男人女相有福的，瞧人家慕容冲多倒霉！后来苻坚因为影响不好，把慕容冲放了出去，等他稍大，安排做了平阳(今山西临汾...
史书都不可信，哪朝的史学家敢贬低自己的皇上？ 说李煜的，只是因为他会写词，可是有文学素养就长的帅？胡扯的吧！ 唯一能知道的是，隋炀帝杨广在国灭之前，曾经照着镜子说自己的这颗俊美的头颅，也快要不保了。隋炀帝面貌清秀，应该是最帅的皇帝了。 至于说唐朝皇帝的，你们看看古画好不好，大腹便便，臃肿不堪，应该不是现代的审美标准吧
这个在我心目中最帅的，当然是贞观十年前的李二，天日之姿，龙凤之表～和长孙jj夫唱妇随，绝代双骄～......以下忽略我对他俩的yy之情
然后从头说，中国古代记载的皇帝特别是开国皇帝多半长的奇形怪状比如猿人类的刘备非人类的杨坚等等！再有，古代的审美观与今日的大不相同，搁在古代“腰带十围”属于给身材外貌加分的，搁在现在直接送去玛花纤体中心1个月再说。
还有就是画像，朱元璋都可以有差距如此巨大的两张画像，就知道古代的宫廷画师生活的有多悲惨～打死我也不相信屠城无数的铁木真长成图画上那样的慈眉善目.
所以综合以下，历史上比较帅的皇帝有以下一些
光武帝刘秀，清秀型帅哥“身长七尺三寸，美须眉，大口，隆准，
乱世五胡乱华，估计血统也混了不少，一时间帅哥辈出，特别是鲜卑种的...
汉武帝刘彻
光武帝刘秀
汉桓帝刘志（这家伙因为长得漂亮，讨得了梁太后妹妹的欢心，因此成为太后妹夫，进而当上皇帝……）
前赵国主刘曜（从他皇后羊献容的描述来看，他确实从性格到外表，都比较威猛）
唐太宗李世民
唐玄宗李隆基
唐代宗李豫（能对沈后独孤贵妃那么用情，对功臣又宽容的皇帝，不可能长得贼眉鼠目吧？）
后周太祖郭威（发迹之前，只是个普通军官，但是相貌威武，体型强壮，英气勃勃，以致令得后唐庄宗的嫔妃柴氏甘愿带着财产下嫁，绝对帅哥。）
后周世宗柴荣（美女柴妃的侄子，遗传不会差，何况武功盖世。）
南唐后主李煜（理由不用说了，不过这位应该属于奶油型——不，清秀型的）
宋太祖赵匡胤
宋太宗赵光义
宋徽宗赵佶（虽然没出息，但是当年确实是因为风流俊俏，才讨得太后欢心...
慕容冲，，那叫一个字 “帅”啊，，爱死了 不信自己去看看~\(≧▽≦)/~啦啦啦~~~~GO GO GO
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大唐盛世与武射之风
大唐盛世与武射之风经过三国两晋南北朝的大分裂、大迁徙、大融合后中国进入了封建社会的最高峰——隋唐盛世，其间隋代因帝暴政，使得人民疾苦，社会斗争不断，同时以弱化民众尚武之风，包括禁止习射在内的各类活动来加强统治，却最终走到了尽头。而在唐朝大一统的社会环境下，各项建设事业均取得了辉煌的成绩，这也使得唐成为世界所瞩目的强大帝国。1．太宗亲射 唐太宗李世民为文治武功的一代君王，其骑射出众，史载 “少好弓矢”，“尝戏张弓挂矢，好用四羽大箭”，能“箭穿七札，弓贯六钧”，作战中“以大羽箭射殪其骁将，贼骑乃退”。登基后，为了不废弓箭，甚至在射殿担任教练，《旧唐书·太宗本纪》对此记载：“每日引数百人于殿前教射……亲自临试，射中者遂赏弓刀布帛。”隋唐代统治者均有一定北方民族的血统，对北方民族骑射传统更是大加推崇，将骑射视为国家军事力量的重要内容。隋文帝杨坚于开皇六年九月辛巳，“素服御射殿，招百僚射”。唐太宗曾对大将窦建德说：“寡人持弓箭，公把长枪相逼，虽百万从亦无奈我何。”说完就和建德骑马飞驰直奔敌营，唐太宗叩击敌营军门，大喊道:“我大唐秦王，敢斗的上来，我与你决一场。”敌军一看只有两个人，便大开城门，敌军追骑蜂拥而至，只见唐太宗箭发人落，敌军只敢逼不敢近，唐太宗在万军之中战了一圈安然回营。建立大唐后，太宗李世民总结历朝兴衰历史，为保持开国锐气，坚持习射练武传统，以不被酒色淫欲所左右。于武德五年九月丁未立言：“引诸卫骑兵统将习射于显德殿廷，谓将军已下曰‘自古突厥与中国，更有盛衰。若轩辕善用五兵，即能北逐獯鬻；周宣逐驰方，召能制胜太原，至汉‘晋之军，逮于隋代，不使兵士素习干戈，突厥来袭，莫能抵御，致遗中国生民涂炭于寇手。我今不使汝等穿池筑苑，造诸淫费，农民恣令逸乐，兵士唯习弓马，庶使汝斗战，亦望汝前无横放’，……自是后，士兵皆精锐。”（图27：配箭武士与昭陵六骏，1幅）2．尚武典制 唐初北方地区有一支强大的骑射力量，即突厥。唐永德九年，东突厥十余万大军南侵到达渭河北岸，因当时距“玄武门之变”仅两个月，集结长安的唐军力量薄弱，引起了京城的震动，使李世民被迫摆出空城计，仅带随从六人至突厥军中指责其负盟之过，最后突厥不辨真相而请和退兵，化险为夷。由此可见当时突厥军是十分强大的，对初建的唐王朝构成了严重的威胁。突厥人为古代匈奴后裔中的一支，与匈奴一样从事游牧生活，因而突厥人从小就开始骑马训练，十六七岁的男子均能骑射征战，控弦之士多达百万，《隋书》中曾记载“尝遇突厥入朝，上赐之射，突厥一发中的”。可见突厥箭术出众。为了抵御包括突厥在内的外部政权的入侵，唐初十分注重军事力量的发展，并把骑射作为发展军事力量的重要项目，唐朝皇帝为此说道：“今朕不使汝穿池筑苑，专习弓矢，民间无事则为将。”禁止军队士兵踢球戏玩，要把空余时间都用来练习弓矢。在为加强军事实力，唐初进一步完善隋代的府兵制，“居常则皆习射”，并定期考试“有教习不精者，罪其折冲，甚至罪及刺史”。府兵平日耕作，习射练武，战时出征御敌。武则天称帝后，为加强军事实力，“恐人忘战”，而大举开展选拔将才的活动，于长安二年创设“武举制度”，使其与“科举制度”一样成为人们入仕的重要途径，其武举考试有九项考试科目，其中射箭类就包括长垛、马射、步射、平射、筒射五项。《通典》载：长安二年（公元702年)教人习武艺、穿土为埓(即矮墙)，其长与垛均缀皮为两鹿，历置其上，骑马射之，曰“马射”。实际上这段话讲得是唐代武举中的“马射”。武举制度实行后民间习射练武进一步发展，故当时常于“里闾间较人习射”，对于民间尚武之风起到了推波助澜的作用。（图28：习射图，2幅）唐代战争更是马背武技大显神威的时代，唐初还非常重视选拔和培养最高骑射技能的“精骑部队”。如贞观初，唐太宗“择射者百人，为二番于北门长上，曰‘百骑’，复择马射为百骑，衣五色袍，乘六闲驳马” 。其选择骑士之法是:“取户二等以上，长六尺阔壮者，试弓马四次以上，翘关举五，负米五斛行三十步。”不难看出，唐太宗选择“百骑”人才的标准之严格，使得“百骑”亲兵护卫无人不精于射。唐高宗时期将“百骑”改为皇城“羽林军”。到武则天时，又将百骑改为千骑。唐中宗(李显)又改千骑为万骑，并分其为左右营。唐玄宗李隆基则把万骑改编为“左右龙武军”。唐肃宗更是看重这支骑射部队的番号，特将龙武军改为“神武天骑”(后又改为“左右英武军”)。由此可见，唐太宗即位，重视“推才养士”，尤其注重以骑射技艺为标准选拔人才。后代皇帝均受此影响，都不同程度地发展骑射。唐初一直把骑射武勇人才看得很重，甚至给予骑兵特殊的优惠政策。唐初连一般的云骑尉和武骑尉也可受田六十亩，这比其他兵种要高出很多。唐前期府兵制和羽林军的严格考罚制度，无疑极大地刺激了士兵练武的积极性。众所周知，在冷兵器时代，骑兵是快速作战和奇袭攻坚的主要军事力量。所以唐朝为抵抗周边马背民族，大力发展骑射武艺是十分必要的，也是非常成功的。（图29：仪仗图，1幅）大量选拔民间武艺人才入军旅也使唐代射艺传统迅速发展。唐初名扬一时的唐将张士贵武功高超，有惊人的臂力。《新唐书》说“(张士贵)善骑射，臂力过人”。贞观七年，其领兵大破反獠，唐太宗称赞他“亲当矢石，为士卒先”。唐初名将薛仁贵，作为武艺人才被选拔(募兵)入军旅，骑射武艺出众，《新唐书》载:“仁贵恃骁悍……腰革健两功(弓)呼而驰，所向披靡。” 本领当世少见。显庆四年与高丽军战于横山，薛仁贵单枪匹马“独而驰入，所射皆应弦仆”。其后领兵战石城， “单骑突击，贼弓矢俱废，遂生擒之” 。在天山之战中， 薛仁贵三箭射杀三员敌将;在碛北之战，又生擒三将而归。为此，唐军中流传着“将军三箭定天山，壮士长歌入汉关”的战歌。唐太宗以发自内心的喜悦对近臣说:“朕不喜得辽东，喜得虎将”唐代骑兵惯用强弓．使用开满即射射法，唐代王琚《射经·马射总法》载：“势如迫风，目如流电；满开弓，紧放箭。”战时箭手于战阵前一字排开，千弓同张，控弓发箭，万箭齐发，使得矢如雨注，箭若飞蝗，无坚不摧。平日军中常开展射箭比赛，以成绩予以升级奖赏。“凡民二十为兵，六十而免，其能骑而射者为越骑”，“择才勇者为番头，颇习弩射。又有御林军飞骑，亦习弩。凡伏远弩自能施张，纵矢三百步，四发而两中；擘张弩二百三十步，四发而两中；角（敏感词，被屏蔽）二百步，四发三中；单（敏感词，被屏蔽）百六十步，四发两中，皆为及第。诸军皆近营为棚，士有便习者，教试之，及第者有赏”。使得唐代射箭不仅是军队重要训练项目，也是谋取职业、晋升提拔的手段。在这种氛围之下，诸多有关骑射的著作相继产生，如《新唐书·艺文志》中就著录有王琚《射经》一卷，张守忠《射记》一卷以及任权《弓箭论》一卷，成为唐代弓箭文化的结晶。唐代妇女有着“胡服骑射”的爱好和风气，喜欢穿上胡服戎装或女扮男装，矫健英武地跃马扬鞭，“露髻驰骋”，其宫女也常持弓跨马与皇帝射猎于禁苑，引来文豪无数赞扬，纷纷描述道：“射生宫女宿红装，把得弓箭各自张。”杜甫对宫中才女出众射技写道：“辇前才人带弓箭，白马嚼齿黄金勒。翻身向天仰射云，一箭正中双飞翼。”此外还有卢伦“行遣才人斗射飞”等名诗佳句对宫女的惊人射技进行描绘。在民间曾有李昌夔之妻独孤氏，率领两千戎装骑马的侍女随夫射猎于荆南的记载。足见大唐尚武之风浓厚。（图30唐代，2幅）3．武装配备 因为弓箭制作所耗甚大，所以历代军队对于弓箭的配备十分有限，但到了唐朝，在强大的国力基础下，唐朝弓箭制造业发达，在唐军兵器中配备中弓箭占了很大的比重。唐军一军编制为12500人时，装备“弓一万二千五百张，弦三万七千五百条，箭三十七万五千支”，兵士“人具弓一，矢三十”。诗人杜甫在《兵车行》开头就写道：“车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰”。唐代对于在原床弩的基础上进一步改良，创制用牛牵拉的车弩，大大提高了部署灵活性，将绞绳与车轴钩连，行进就可上弦，大为提高了效率。车弩装置1张拉力860公斤的巨弩，有7个发射槽，中间槽所用之箭有1米多长，最远射程超过1公里。为了便于携带，车弩还带有拖挂装置，其外型已经十分接近现代火炮。对其威力《武经总要》曾载：“别赍大锤并千余张槊，乃断槊长三四尺赍以锤之，一槊辄洞贯三四人”，“弩矢击五百步，人马皆洞”，唐代巨弩的杀伤力窥见一斑。（图31：唐代床弩，1幅）唐代弓箭主要分为分长弓、角弓、梢弓、格弓等几类，长弓步兵用，角弓装备骑兵，梢弓和格弓为皇朝禁军或狩猎所用。弩有臂张弩、角（敏感词，被屏蔽）、木车弩、大木车弩、竹竿弩、大竹竿弩和伏远弩七种。臂张弩和角（敏感词，被屏蔽）属于轻弩，装备单兵使用，其余的都属重弩，如大木车弩，需用绞车张之，箭的尾羽是铁制成的，箭出时“声如雷吼”。另外还有一种车弩也是设在绞车上，一次能同时发射七枝箭，可射七百步，所中城垒，无不摧毁。这此重弩由于过于笨重，发射速度又慢，不适于野战，所以一般只用于攻守城战斗。弓在唐时不是管制兵器，而弩绝对禁止民间持有，以防止农民起义军用其对抗朝廷。唐代火箭成为战术兵器的一个组成部分，李靖在其兵书《卫公兵法辑本》写道：“以小瓢盛油冠矢端，射城楼橹板木上，瓢败油散，因烧矢镞内中，射油散处，火立然，复以油瓢续之，则楼橹尽焚。谓之火箭。”李筌《神机制敌太白阴经》载：“火箭，以小瓢盛油贯矢端，射城楼橹板上，瓢败油散后，以火雀杏磨杏核中空，以艾内火实之，系雀足，薄暮群放之飞入城中，栖宿积聚庐舍，须臾火发。”“火矢，以臂张射及三百步者，以瓢盛火冠矢端，以数百端候中夜，齐射入敌营中，焚其积聚，火发，挥乱乘便急攻。”
4．射艺交流 唐代因弓箭文化发达、骑射实力雄厚，引来诸多异域兵学武者前来交流学习。唐高宗永徽年间，日本射手曾随遣唐使团来中国，“其使者须长四尺许，耳箭于首，令人戴瓠立数十步，射无不中。” 这是日本选手来华表演射艺最早的记载。日本留唐生吉备真备将唐人的“弦缠漆角弓一张，马上饮水漆角弓一张，露面漆四节角弓一张，射甲箭二十枝，平射箭十枝”等带回日本，这对日本了解、吸收中国的射艺显然是有益的。高丽、百济、新罗三国也都曾派留学生赴唐学习。在新罗统一后，新罗派遣更多的留学生来中国，这样也吸收了大量包括射艺在内的各类文化。<font color="#世纪中叶，高丽、百济、新罗相继派遣贵族子弟入唐学习，最多时人数达八千余人。同三国时代一样，高丽的文化也深受中国文化的影响，有些制度则原封不动地移植过去。高丽末期实行的武科考试，直接取法于中国(明代)，李朝沿用此制。考试科目中骑射、步射项目占有相当的比重。新罗时代产生以骑射、步射为主项的花郎道不但对朝鲜影响甚大，同时对于日本的武士道也产生过较大影响。唐时印度、南亚各国乃至东罗马均与唐朝建立了较为密切的交往，吸收了唐朝的包括弓箭文化在内的各类文化。
《贞观政要》。
《酉阳杂俎》。
《资治通鉴·唐记》卷188 。
《旧唐书·太宗本纪》。
《隋书·高帝纪上》。
参考《贞观政要》。
《隋书》卷84《突厥传》。
《隋书》卷51。
《资治通鉴》卷一九二。
《旧唐书·职官志》。
《资治通鉴》卷232。
《通典》卷18。
《新唐书·选举志》。
《通典》卷15。
《新唐书·兵制》。
《新唐书·兵志》。
《十五史精华》（第二册），长沙：岳麓书社,1989年，第197页、第188页。
《新唐书·兵志》。
王建《宫词一百首》。
《哀江头》，载《全唐诗》卷216。
《大唐传载》。
《太白阴经·器械》。
《新唐书·兵志》。
《新唐书·日本传》。
（日）本宫泰彦：《日中文化交流史》。
&&（美）《武技百科全书》。
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中国古人评价盛世有两条必备的标准：文治武功。当代学界评价盛世是三个文明：物质文明、精神文明和制度文明。以此标准，大唐盛世确实不是吹出来的。况且周边国家也不是傻子，吹牛的东西也会不远万里跑来学习。
重振汉唐雄风，再开丝绸之路！
关键是唐弓具体是什么样的形制，如何撒放，没写出来！
唐代史官制度被破坏，乃政要部分不足为信。
打个比方，如今天朝修史，毛太祖武功何其高，同样被各民族当成天可汗。在横店击败几亿倭寇，逐鹿中原打破南朝将天子百万雄兵，在高丽打败了北美匈奴，歼灭越南之荡平南洋。
又修文习武，写得淫诗无数，唤来百花齐放，引落千万雅士之头颅。民众皆为兵丁，乃称民兵，练丹于戈壁，始得核武利器。万国皆惧之，纷纷来朝，其属国派众人来学习之。
如此这般我天朝可比大唐否？而我们身在朝中亲见历史与现实之不同。我朝在智者心中乃敢称天朝上帮焉，唐朝于我朝何异？问与不舍众生君，意淫可强国否？
古人所谓文治武功者，文治主要是文化建设，武功主要是威慑力，而不是暴力。诗云：杀人亦有限，列国自有疆。苟能制侵陵，岂在多杀伤。又云：犯我强汉，虽远必诛。潜台词：人不犯我我不犯人。古人就是被传统文化的“仁义”思想束缚了手脚。历史不能假设，如果换我当皇帝，我就象某类人一样，实施减丁政策，每隔几年割割他们的“韭菜”。什么文化、文明，只需要杀人、抢夺（土地和财富）和破坏。有了武力，我可以以强凌弱，以大欺小，把他们的子民抓来当奴隶，把他们的地方占了给我养军马，让鲜血和尸骨来肥沃土壤，让母亲的眼泪来浇灌牧草。再抓一帮文人，让他们给我歌功颂德，称我为转轮圣王再世，万代楷模。什么文化不文化，我的思想就是文化，有思想的脑袋都要搬家。说错一句话，全家杀光光。我想我一定会把秦皇汉武、唐宗宋祖踩在脚下，成吉思汗，只配给我涮马桶。我武功盖世，自然我的时代，要被后世歌颂，称为盛世之巅。后世亦当学我，穷兵黩武，以战养战，抢肥了再抢，哪管他国人民子啼母哀。我子子孙孙，光耀于世！哈哈
& & 呵呵呵不见得吧，毛天可汗。当年可比这个威风多了。现在不是一身骂名，尊奉为腊肉君。这才几十年光景。后世不久他还要被清算，腊肉定当味狗。此乃古话云，无百年的威风，但有千年的仁义。再看腊肉的后人遭天谴，不殒就残。世人当做笑柄。何来光耀于世？
人民是被那些邪恶的人忽悠，什么伟光正的理由，最终落如您这样的思想家的圈套，可谓兴百姓苦，亡百姓也苦。
要是有文化懂历史的就会明白，这样反人类的，最终要被正义消灭
你如果自认为此为正义，那我绝不与此正义为伍。
不知道你为什么这么极端，不过还是建议你再多看看史书资料。
呵呵一笑,翎箭拿走
回复&&青阳
不知道你为什么这么极端，不过还是建议你再多看看史书资料。
rainstarss 发表于
你zire想必都认同都乌有之乡吧？
我这个都极端也许吧，我喜欢去掉伪装说自己的真心话，不舍众生这点我很行赏，你赞赏他吗？
我的史学水平一般，关于近代史你有何不同的见解大家可以讨论。
不会吧！如果我是那样的皇帝，不但会有后人给我写书立传，大赞**盛世，还会有人给我抬轿，认为我是人类最优秀的一族。弱肉强食，丛林法则！什么？丛林法则只适用于丛林，不适用于人类。说对了，我本来就不是人，我是披着人皮的狼！什么道德仁义、什么人类文明，在我的铁骑下，都是个屁！不服？！杀到你服为止，让你只会发出“九州生气恃风雷, 万马齐喑究可哀”的悲鸣！
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