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图片：这于荣光演的是谁？西门吹雪？! ！真是破坏形象啊，西门吹雪竟然是这个样子!。。。
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作品相关：剑神西门吹雪5
&&&&古龙一生中写了不少剑侠，当中最为他所喜爱和称许的首推西门吹雪。古龙笔下的这位一代剑神，乃万梅山庄庄主，而且更是个医药大行家。他总是穿一身白衣，脱俗出尘，气质胜仙，不但轻功卓绝，剑道更达至“无剑境界”的巅峰。这位剑神是一个寓言人物(allegoricalfigure)，在中世纪时期，流行用人物来表现罪恶或优良品格，如七宗死罪(sevendeadlysins)便是寓言人物。而西门吹雪他的人与剑已合二为一，他是“剑”的化身。古龙便是透过西门吹雪这个崇高(sublime)人物表达他的艺术理想。当读者对作品中的人物油然而生敬慕之感，这类作品所创造的审美价值便是崇高。古龙以严肃的创作态度，崇拜的情感，描绘的是具有现实生活特征的崇高型的人物，成功令西门吹雪在读者心中产生崇高的美感。&&&&崇高型人物往往高出一般人很多，令人敬畏崇拜，更令人产生由崇敬仰慕而来的恐怖感和惊奇感，并激发起人自身的豪壮感情。英国美学家博克认为当人的“自我保存受到威胁就引起恐惧，恐惧就是崇高感的主要内容。”德国古典美学开山祖师康德亦认为在人心中先引起恐惧接著就会引起崇敬。西门吹雪总是给人望而生畏的感觉，他的名字已令人联想起一幅西门外，北风吹起漫天雪花的图画。他白衣如雪，他的心也冷如雪。他的人与剑都令人心寒，他与世人有很远的距离，却给人一种恐怖的美感。这里也表现了古龙对强者的崇拜，有评论家甚至认为古龙对强者的崇拜超过对于“善”的肯定。而且的确，古龙笔下的西门吹雪在江湖上是无人不惧的。在《剑神一笑》中，古龙便透过一流杀手绣花鞋听到西门吹雪的名字之后的反应，表现出西门吹雪的可怕:&&&&她从未想到只凭一个人的名字也能让她这么害怕，她这一生中好像从来也没有怕过什么人。&&&&可是现在她却忽然觉得冷得要命。&&&&甚至身为西门吹雪唯一知己的陆小凤，他在酒后亦在老实和尚面前承认只有在西门吹雪面前他从来不敢胡说八道，因为在世上只有西门能杀他，到他真正危险时也只有西门能救他。西门吹雪的剑使他与世隔绝，令他全身全心更孤冷、更寂寞、更专注真诚，成为万人敬畏的一代剑神，同时也是“杀气”的典型化身。&&&&西门吹雪是剑的化身，是剑的拟人法。古龙赋以他剑痴的特性，使他成为一个寓言人物。在中国文学史中，蒲松龄是写“痴人”的高手，他的《聊斋志异》中便创作了不少花痴、书痴和情痴，如〈黄英〉中的花痴马子才、〈书痴〉郎玉柱和〈阿宝〉中的情痴孙子楚等40。古龙亦承继了他的传统写了西门吹雪这个剑痴。西门吹雪以追求剑道最高境界为人生中最大、也是唯一的目标。他对剑的爱好达至痴迷的程度，只有性痴之人才会不顾一切做自己所好之事。如要在所追求的道上达到顶峰，就必须对追求的“道”有一种狂热的爱好，西门吹雪的“道”就是他的剑。&&&&这些“痴人”在寻常世人眼中，他们行为乖僻，难以理解。他们对嗜好的执著，其实是一种纯粹无垢的高尚情操。蒲松龄对“痴”便有很精辟的解释:&&&&性痴则其志凝，故书痴者文必工，艺痴者技必良，世之落拓而无成者，皆自谓不痴者也。所谓性痴其实是种“雅癖”，是天真无邪的嗜好，不存在半点利欲私心，是一种愚而不蠢、慧而不黠的气质。西门吹雪这种“痴人”显然是与世隔绝，他敢做世人之不敢为，但不善世务。他保持著纯洁的心与世俗对抗，亦就是这份“痴”与陆小凤的“真”正好互相呼应，所以他们可成为莫逆之交。其实作者古龙也是甚为“性痴”的，他性情怪诞，不善处理人际关系，但他对武侠小说的热爱与西门吹雪对剑的狂热同样炽烈。所以在古龙心目中，只有西门吹雪这种对剑执迷、不懂人情世故的“痴人”才有资格成为剑神。古龙就是这样遄飞逸兴，狂固难辞；永托旷怀，痴且不讳。把自己“狂痴”的精神注入西门吹雪的心中。&&&&西门吹雪这名字已隐喻了他出尘脱俗、傲岸不群的冷峻性格。他把生命奉献给剑道，他认为杀人乃最神圣的事，所以每次在他杀人之前必会斋戒沐浴。在《金鹏王朝》里他把杀人说成是一种艺术:&&&&这世上永远都有杀不尽的背信无义之人，当你一剑刺入他们的咽喉，眼看著血花在你剑下绽开，你若能看得见那一瞬间的灿烂辉煌，就会知道那种美是绝没有任何事能比得上的。&&&&他虽然视杀人为他一生最重要和最庄严的事，但他并不喜欢杀人，杀人并不能为他带来快乐。他杀人后总是轻轻吹去剑峰上的最后一滴血，那一刻有著无尽的寂寞和苍凉。他为剑而活，摒弃世俗之气，痴于武功而痴得清灵。他这份“痴”是深情执著，慧黠而过，基于“志凝”这种人格精神，他把握著自己的信念不为外物所动，不容自己的进取，直到臻于完满的程度，是一种坚持不懈的向理想前进的自觉。这种“自觉”便成为他达到至高至极的剑道境界的途径。他不时出手相助好友陆小凤，但其实帮忙只是一种形式，他只是干自己喜欢的事。陆小凤也清楚这一点，所以他称西门为“半疯半痴的神”。西门吹雪亦说他练的是杀人的剑法，在他剑下没有点到即止，只有你死我活。就是由于他的执著，虽然他所杀的大多是该死的恶人，但也有不少为了逞强而挑战他的人无辜死于他的剑下。像好胜的峨嵋少侠苏少英，西门吹雪明知他并非奸邪之徒，但既然他要向自己挑战，西门便只有杀死他，因为西门是为剑而活的。所以就算他明知自己心中有牵挂，很大可能会死在叶孤城剑下，但他还是要与叶孤城决战。这个充满悲剧色彩的剑神可以死，但不可以败。正如米艾斯(H.A.Myers)所言悲剧英雄“宁愿死亡、宁愿作出任何牺牲亦要得到他心目中所追求的东西。”&&&&正正是这种对“剑”的痴狂，使西门吹雪在剑道上达到巅峰，成为古龙武侠世界中最为尊贵的一代剑神。“剑”虽然令他在武功上成为无敌，但同时亦使他远离人世。其实这位剑神是经历过一段人世间的历练的，这个历练过程亦是古龙为了造就剑神的诞生而精心安排。&&&&古龙在《剑神一笑》的序言中提到剑神不可缺少一股傲气，因为能成为剑神必定是把自己的生命奉献给剑道。剑神不求仙也不求佛，人世间的成败名利更不值他一顾一笑。他只追求那一剑挥出时的尊荣与荣耀，在他而言那一瞬间已是永恒。而古龙所写的剑神西门吹雪的确是为达到那一瞬间的巅峰而不惜牺牲一切。不过西门吹雪亦是一个有血有泪有笑的，也有人的各种情感，只是他从不轻易把这种情感表达出来。古龙写西门吹雪很见功力，《古龙传奇》亦云:“古龙倾注在这个人物身上的心血，甚至比‘一号人物’陆小凤还要多。”剑神是百年不遇的，而且其人品要高于一般人很多，西门吹雪的确是令人无法揣测也无法思量的。但一个人不会一生下来便是剑神，剑神必须经过人无法想像的艰苦锻炼才可养成孤高的品格，西门吹雪亦必定经历一段人生历程才可成为剑神。古龙则要把剑神生命中最重要的转变写出来才可令人信服，只在云端上不闻凡俗的剑神不会高出大多数人许多。经验了世俗锤炼，手中剑才会真正不同凡响，所以古龙便写出了剑神下凡的经历。&&&&剑神应该是绝情弃爱的，但西门吹雪偏偏又会娶妻生子。《古龙传奇》说古龙是“被自己塑造的比冰还要冷的人震惊了，他要他从云端上落回来。”其实西门吹雪对他的知己陆小凤和妻子孙秀青一直都是抱著一种“道是无情还有情”的态度。西门吹雪的心虽如雪山上的千年玄冰，但内里却蕴藏著一股不易外露的情感。溶化他冰封的心灵的人就是他的妻子孙秀青，也是古龙所写的剑神下凡的经历。孙秀青毫无保留的付出、热烈如火的爱情终把孤冷的剑神由天上拉下凡间来。当西门成婚后，陆小凤也说他改变了，不再是那“半疯半痴的神”，已有了人性。西门吹雪对情爱自来淡薄，但对妻子的爱的确深刻，他与叶孤城决战前夕才发觉原来对妻子的爱是超出他的想像。他担忧若然自己战死便无人照顾他那怀有身孕的爱妻，这份担忧成为他的剑的羁绊，像一条无形的线绑著他的剑，所以陆小凤亦担心西门在决战时不能再挥出那种绝情的剑法。从而可见西门吹雪虽痴于剑，但当爱情要来的时候他也是无需挣扎的去接受，他由始至终全无理会爱情会否影响他的剑道，他想爱便爱。同样地，他离开妻子重回“剑神境界”也无需内心交战，一切都是这么自然。&&&&其实西门吹雪甚懂得人生乐趣，他平时喜爱笛子和古琴之乐，爱欣赏大自然美景。他的万梅山庄美如仙境，他更会品尝美酒佳肴，娶所爱的女人，一切也干得心安理得，合乎自然。在别人眼中他是人中的贵族，剑中的神，一身高洁凌人的傲气，几乎不近人间烟火。但他一直活得如此随心，没有人可以逼他做他不愿做的事，他要做的事亦不需要别人求他。所以他与叶孤城不同，他不需禁欲也可达剑道顶峰。叶孤城比西门吹雪明显多了一份江湖俗气，他心灵有垢不及西门纯净澄明。西门吹雪对剑的狂热是天生的，无功利目的是纯艺术的追求。他醉心于剑而无任何心理负担，世上没有任何事可改变其爱剑之心，故他无需禁欲。在二人决战时对“剑”的看法可看出他们截然不同的主张:&&&&西门吹雪道:“唯有诚心正义，才能到达剑术的巅峰，不诚的人，根本不足论剑。”&&&&……&&&&叶孤城道:“你既学剑，就该知道学剑的人只在诚于剑，并不必诚于人。”&&&&在此可见西门吹雪认为“正义”之心是剑道的精髓，在他冷漠的外表下，他心中有维护正道的古道热肠。&&&&就是这腔热血令他与陆小凤彼此之间有著共同的正义原则，所以二人可成莫逆之交。西门吹雪既可随心爱他的妻子，同时亦敞开心怀与陆小凤建立交心的友情。古龙一向强调朋友，西门吹雪也正是要在孤寂中得到一份温暖。孤傲的剑神是不轻易与人交心的，但陆小凤的“童心”正与西门吹雪的“痴”产生共鸣，只有陆小凤这种坦然赤诚才能赢得剑神的友谊。所以西门吹雪纵使在陆小凤面前也是一贯的冷淡，但每当陆小凤有求于他或是陷于危难时，西门都是义不容辞的帮助他。在《凤舞九天》中陆小凤向西门吹雪辞行时，这位剑神甚至激动得热泪盈眶。&&&&西门吹雪虽然在冰冷的外表里拥有一股温暖的感情，但他一生也不能摆脱孤独。因为孤独是表现英雄的禀赋、是对至境执著追求的结果。孤独乃剑神的必然命运，他定要具备超人的意志去忍受这种“高处不胜寒”的寂寞。他的生命就是他的剑，婚姻令他的剑失去原有的锋芒，他只有重归孤独、超越自我，永远与世俗隔绝，白衣胜雪，傲立旷野。他崇高的人格超乎常人，令人产生意志上升之感，这种动人的艺术形象，令他更为读者所尊敬。&&&&有一种人，已能接近神的境界。因为他已无情。&&&&有一种剑法，是没有人能够看得到的。因为曾经看到过的人都已入土。&&&&有一种寂寞，是无法描叙的。因为它是源自灵魂深处的。&&&&整部《陆小凤》系列，每次看到“白衣如雪”、“背着形式奇古的乌鞘长剑”的描写我就会很激动。西门吹雪从来都没有让我失望过。&&&&西门吹雪吹的不是雪，是血，他剑锋上的鲜血。&&&&说他无情，并不是真的没有感情。他也曾娶妻生子。他不只会杀人，他甚至曾经救了一心想要杀他的人。他说这世上有许多感情远比仇恨更伟大。他极少笑，可是偶尔展露笑容，就如同春风吹过大地，连远山上亘古的冰雪也会融化。他一向独来独往，却也有朋友。他曾经奋不顾身为朋友挡住极厉害的仇人的追杀。他们的交情如同君子相交般平淡如水，平淡下却是两颗诚挚的心。说他无情，也许只不过是因为他从来不愿显露感情。因为他已决心将更多的生命专注于他所信仰的“道”，他的“道”，就是剑。&&&&远山上冰雪般高傲的性格，冬夜里流星般闪亮的生命，天下无双的剑。&&&&“我的剑不是用来看的。”&&&&他的剑法只有一种——杀人的剑法。他轻轻吹了吹剑上的血，血珠轻轻地在空中划了道弧，落在地上，渗入泥土中，转眼只剩下淡淡的痕迹。剑依然如雪般闪亮，映出一张苍白落寞的脸。他的眼神说不出的疲倦说不出的寂寞。&&&&与叶孤城一战，绝对是空前绝后的一战。两人虽是对手，却同样是知己。同样绝世的剑法，同样孤高的性格，同样的寂寞。仇恨并不是他们全部的感情。仇恨中包含了了解与尊敬。而这仇恨本身也是先天的，被动的，无奈的。也许叶孤城恨的只是既然生了叶孤城，为什么还要生西门吹雪。也许西门吹雪恨的也是一样。这一战并没有失败者。若一定说有，那就是叶孤城败给了自己，败给了自己的名利之心。或者，是因为他已不忍寂寞。&&&&西门吹雪了解叶孤城。所以当叶孤城本应有把握的一剑忽然出现偏差时他就明白了。“既然要死，为什么不死在西门吹雪剑下？能死在西门吹雪剑下，至少总比别的死法荣耀得多。”到最后，叶孤城是感激西门吹雪的，西门吹雪是尊敬叶孤城的。“我用那柄剑击败了叶孤城，普天之下还有谁能配让我再用那柄剑？”西门吹雪成全了叶孤城，叶孤城至少得到了他最后想要的最干净最荣耀的死法。可是西门吹雪自己呢？这种成全的代价，是以后永远独自品尝孤独的寂寞。&&&&“西门吹雪至少有一点是别人学不像的。”&&&&“他的剑？”&&&&“不是他的剑。是他的寂寞。”&&&&远山上冰雪般寒冷的寂寞，冬夜里流星般孤独的寂寞。&&&&古龙说只有一个真正能体会到这种寂寞，而且甘愿忍受这种寂寞的人，才能达到西门吹雪已经达到的那种境界。&&&&这也许也正是叶孤城与西门吹雪的差距吧。他已体会到寂寞，却终于不甘忍受。&&&&高出不胜寒的寂寞本就只有身在高处的人才能体会。西门吹雪就是那种“明知高寒，偏爱高寒境”的人吧。&&&&有人说“假如人的品德能像雪那样洁白，而心地不像雪那样冰冷，该多好”。可是有些洁白，却正是用冰冷表现的。人们总是责怪雪的冰冷，雪不解释，他只用洁白答复一切。&&&&如雪苍白的衣服。&&&&如雪苍白的剑锋。&&&&如雪苍白的侧脸。&&&&如雪苍白的寂寞。万卷书屋提醒：未完待续。欲知后事，请登陆，章节更多，支持作者，支持正版阅读！