古代人聪明还是现代人聪明？_百度知道
古代人聪明还是现代人聪明？
古代人聪明还是现代人聪明？
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所有这一切： 1 现代人掌握的科学知识是在古代人多年知识沉淀的基础上获得的，古代与现代是无法相比的。
那么是不是我认为古代人比现代人聪明呢，否则就缺乏可比性？倒也不是？我认为凡是比较都要有一个相同的条件。 但是，秦始皇没有飞机大炮原子弹吧，这两千年来我们都干什么啦，否则我们又都成为原始人了。
那么谁聪明呢，我想两千年前我们的祖先造出的东西如此精美。你坐起车跑，古代人能追的上吗？ 2 一个人聪明与否往往体现在他的能力上？这都是现代人创造的，应该承认人的大脑、智商也和社会发展一样是不断提高的我在西安看秦始皇兵马俑时思绪万千，而一个人能力的发挥在很大程度上又取决于他所处的社会环境和周边条件，几乎是停滞不前呀。原因是
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恩，是这个理
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古代人聪明
古代人聪明--聪明死得早
起码中国是古代人更聪明一点。尤其是西周与春秋战国时代。像《周易》《老子》《孙子兵法》几乎为天书。姜尚，周公，管仲，老子，孙子，庄周，荀攸等都是大贤。就算是文德不盛的东汉末年，也有诸葛亮，曹操之类的旷世奇才。确是今人所不能及。原因是古人善冲虚养生之道，能使自身同自然和谐共存。而今人执着于外物，却受制于外物，使智力受损。
人总不会退化的吧
每个时代都有自己的英雄
要说古代人不聪明那么世界七大奇迹是怎么回事,至今还有很多用现在科学无法解释的事情,要说现代人不聪明那么汽车,飞机,手机,电脑,这些现代化的东西又是从哪里来的,各有所长吧!也不能说现代人聪明也不能说古代人聪明,只能说在各方面的造诣不同罢了.
可是我觉得还是你最聪明
这么深奥的问题都能问出来
中国为什么由世界最先进国家变成落后国家呢，要找原因啊！就是个体制问题。现在的体制和两千年前没啥两样。这个体制是窒息人的思想，扼杀人的创造力，把人变成群氓，这就利于统治。两千年都是这样没变。
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出门在外也不愁为什么古代人比现代人聪明？_百度知道
为什么古代人比现代人聪明？
？请问为什么
什么造就了这种局面为什么中国以前都是学四书五经八股文啥的。为啥近期发明啥东西都是国外发明的？我们古人发明的这么多好东西 足以影响全球，除了很多发明家
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注意，使得人民的思想僵化，钱才是爷爷，无论是喜欢的和不喜欢的都让学，假如说让你选择当官还是当科学家.，不是发明不了，但我能想到的只有这么多了..，不管是文学创作还是科技创新，当乘风破浪，在乾隆以前，中国的学术氛围是在是差强人意，我想大多数人都会选择当官吧，直到发展成为文化大革命.还有一点我觉得很重要的就是儒家思想对于中国人的影响.，一切向钱看！，直到新中国成立.，希望可以帮助到你..，使得中国远远的落后，害人不浅啊，而正好那时是第三次科技革命飞速发展的时期.，命都保不住，中国的经济可以说是一直再世界遥遥领先，以上我的观点都是相互联系的.，我一直以为中华民族是这个世界上最优秀的民族.，还是经济的发展.，而新中国成立之后.，终有一日...像丁肇中先生等去了美国之后，在古代搞发明创造的人的地位是很低的.当然.，这种思想现在对于我们的影响还是很深的.，大批的知识分子遭到迫害.，虽然我们曾一度的被压迫，极大的抹杀了孩子的学习兴趣与创新思维，没有良好的经济后盾，鸦片战争以后？整个社会的价值取向也很有问题，搞什么发明！另外补充几句，几次文字狱的实施，但是国家也意识到这个问题在逐步改革，没有一个良好的学术氛围，不是发明不了，这种思维的僵化模式才有所好转，正是西方经济飞速发展的时期一二次科技革命.，之后就是不管断的战乱.！，但我坚信，一样可以获得诺贝尔奖.。1977年末，儒家讲究治国平天下的为人处世原则，国内没有条件也没有氛围搞发明创造，中国人名都一直在为着民族解放作斗争，其他靠边站，被嘲笑，北大的教授也曾指出，中国的填鸭式教育我想大家都深有会.，可是到了乾隆后期以后一直到现在，这个问题拥有着深刻历史根源和社会根源，没有之一，拥有了良好的学术环境？而这段时期.，搞得人心惶惶，直到改革开放以后才逐步好转..，为了让你更好的观看才这样分开.，明朝开创的八股取士，经济基础决定上层建筑.，不久就搞起了阶级斗争！，提出了解放思想的方针，都陷入了一个空前的低迷时期.
再者就是思想方面的，可能还有些不全.，我国的经济被三次科技革命远远的甩在了发达国家的后头.，是没有足够的条件支持.还有我觉得就是教育问题！社会发展的根源，到了清朝这个少数民族政权，中国再一次落后于世界！，很难有什么科技创新，再者说.还有一个就是学术氛围问题，更是将其推向巅峰，那时的知识分子都是牛鬼蛇神，所以说么！，小平爷爷召开了关于真理问题标准的讨论.，笑傲九天！，东方的巨龙不会在沉睡.，很难有创新的思维出现
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大家说的都不错，1楼也不错 的确如此啊
智力水平肯定是现代人高 但是现代人受物质的诱惑，人际关系的影响太多的外界干扰因素不能专注于一件事，反而创造不出古代那样的艺术成就了。
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原因不在于发明者，而在于发明创造的环境。
并非古人比现代人聪明，也不是外国人比中国人聪明，而是发明创造需要一个自由开放的思想空间，需要一个为兴趣而工作的环境。而我们现在的社会不具备这样的环境。
大家想一想，我们的学校是填鸭式教育，无论学生对所授课程有没有兴趣，都必须硬着头皮啃书本。学习成了负担，学生走出校门后怎能再对专业有兴趣？社会尔虞我诈，人人脸上戴个面具生活，不敢讲真话，不敢流露真实思想，整天在压抑的气氛下为摆脱房奴的身份像狗一样拼命。而企业所追求的是用猪狗的价格雇佣像驴子一样干活的员工，是想方设法的压低成本，以应付沉重的税负；科研单位则是靠财政拨款过活，由白痴官员制定项目、管理内行，科研人员则忙着发表假论文以求提职称多挣几包奶粉钱。
不能说现代人比古代人笨，而是中国的科技水平远远落后于世界先进水平。有教育水平的原因，更有教育制度的原因。应试教育，使学生都成了考试的机器，什么问题都要有标准答案，不敢越雷池半步，这样怎么会有创造型人才？现在的专家教授，要么钻到钱眼里，要么抄论文混职称，哪里会有静下心来发明创造？悲哀！
现代人的智商和脑容量确实不如古代人，因为现在是信息社会，信息高度发达，人都是懒的，能省力干吗要费力，许多的信息能够直接拿来使用减少了大脑的思考，用进废退所以智商就低了。
现代人发明的东西不是更多吗？什么苏丹红
三聚氰胺 地沟油不都是现代人的发明？
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出门在外也不愁是古代人比现代人聪明吗？_百度知道
是古代人比现代人聪明吗？
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。当你再看书的时候.，很多中国学生都上了国外名校其实这个还真的不好说，而你上了普通学校，一般都会说。举个例子：“.&quot.，为生活操碎了心.古人的智慧结晶，然后举出例子？并不是每一个人都有那么高的智商的.，让你觉得古人真的很聪明。这能说明什么呢。你可以参考现代人的生活。但那只是个别的人。那时候的大部分人和现代人一样;之类的话。所以不用纠结与这个问题了，就发现和古代人比就是那么回事
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太给力了，你的回答完美解决了我的问题！
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一定，人类的大脑已经完善，是差不多的，除了个别特别有天赋的，从森林古猿进化到人类，所以古代人和现代人比起来
不只是聪明，还有骨气
不是的，人类一直在进化，智商不断提高
是苹果好吃呢还是桔子好吃呢？
有人喜欢桔子呢你这个问题根本没有准确答案
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出门在外也不愁关于现代人比古代人聪明的辨论 第一辨该怎么说_百度知道
关于现代人比古代人聪明的辨论 第一辨该怎么说
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为辩论赛准备的材料，辩题是人性本善还是人性本恶，现在缺少事例材料，烦请大家帮忙~
参见1993年蒋昌健那场经典的辩论赛：
人性本善|恶
蒋昌建：谢谢各位，一个严肃的辩论场需要一个严肃的概念。对方多次问我们人性怎么样？人性怎么样？始终没有问我们人性本怎么样？我想请问对方，人性是什么和人性本是什么是同样的一个概念吗？你们如果连这个概念都没有根本建立基础的话，那你们的立论从何而来呢？我们多次问对方的善花里面如何结出恶果，对方说要浇水，要施肥呀。那我就不懂了，大家都承蒙这个阳光雨露的话，为何有那么多罪行横遍这个世界呢？难道这个水，那个肥还情有独钟吗？为何要跟恶的人作一个潇洒的“吻别”呢？(笑声、掌声) 今天我们本着对真理的追求来同对方一起探讨这个千年探讨不完的话题。无论是从性善论的孟子也好还是性恶论的荀子也好，又有哪一家哪一派不要我们抑恶扬善呢？抑恶扬善是我方今天确立立场的一个根本出发点。下面我再一次总结我方的观点。
第一，只有认识人性本恶，才能正视历史和现实。回顾历史的时候，我的内心总感到痛苦而颤抖。从希波战争到十字军东征，从希特勒的奥斯维辛集中营到日寇在华北的细菌试验场，真可谓是“色情与贪婪齐飞，野心共暴力一色。”以往的人类历史，可以说是交织着满足人类无限贪欲而展开的狼烟与铁血啊！可见，本恶的人性如果不加以控制的话，将会给这个世界带来什么呢？
第二，只有认识人性本恶，才能重视道德、法律教化的作用，才能重视人类文明引导的结果，培养健全而又向上的人格。在历史的坎坷当中，人类并没有自取灭亡。尤其是在面对彬彬有礼、亲切友善的新加坡朋友面前，我们更有理由相信，人类明天会更好，这其中我们要感谢新加坡孜孜不倦地建立起他们优良的社会教化系统。人类文明是在人类智慧之光照耀下不断茁壮成长的。饮水思源，借此我们要感谢那些在人类教化路途中洒进他们含辛茹苦汗水的这些中西先哲们。正因为从他们的理论智慧当中，从他们的身体力行当中，人们才有可能从外在的强制走上理性的自约，自约人的本性的恶，从而培养一个健全而又向善的人格。可见，人性本恶，并不意味着人终身成为恶，只要通过社会的教化系统就可以弃恶扬善，化性起伪啊！
第三，只有认识人性本恶，才能调动一切社会教化的手段来扬善避恶。光阴荏苒，逝者如斯，在物质和科学技术突飞猛进的同时，而人类的精神家园可谓是花果飘零。在这个时候，我们要警惕，人性本恶这个基本的命题。可喜的是，在东方的大地上，我们说传统文化的发扬光大，已经从一阳来复开始走向了新的春天。我们也相信，通过传统文化的精华，必将使人类从无节制的欲望中合理地扼制并加以引导，从他律走向自律，从执法走向立法。人类才可能挽狂澜于既倒，扶大厦于将倾。“黑夜给了我黑色的眼睛，而我却要用它来寻找光明！”谢谢各位！(掌声)
视频地址：
辩词分析：
热爱互联网，热爱编程，热爱游戏
-唔lz是要打辩论赛的话，那多说几句
93年那场，其实比较一般，参考意义不大。
复旦的主线大致是，因为人性本恶，所以人为了克制恶，而产生了善；若人性本善，则无法产生恶
辩论赛的例子，要取决于己方主线。
比如如果沿用上面主线，那例子可以是。
首先，可以举出诸如科学证明刚出生小孩子都是自私的。
其次，可以指出，人类社会最初的规范，是为了限制人作恶，在这个基础上形成了善。
再次，若人性本善，那最初的恶又是怎么凭空产生的？
人生若无相逢
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荀子性恶的观点，是中国思想史中，最早出现的性论。[1]其观点主要出现于其《性恶篇》、《正名篇》。但若要完整地了解荀子的性恶论，就还必须参考《解蔽篇》、《王制篇》等重要篇章。
[编辑] 荀子性恶论的含意是什么?荀子对善恶的定义是以后果界定善恶（治或乱），而非以人的动机界定。[2] 即他的性恶论是后果论，由实际经验观察到的结果决定是性恶还是性善。
要了解荀子的性恶论必须分清楚性与恶，性是自然的性，不用学习就得到，不可努力就获得。[3]伪是能够学习和致力于就可做到。[4]伪有两个意思：一是作用方面，即人为；二是结果方面，人为所养成的人格。
性恶篇：“人之性恶，其善者伪也。今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴，故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。用此观之，然则，人之性恶，明矣。其善者伪也。”
从引文可看到，他说的性是人自然的本性或天生本性是取事实义，与即人的动物性，如他认为人的本性生来就关心自己的利益，顺着这种人性就只有争夺而辞让之德就会灭亡，并非说人的本质（essence）（3）。他的性恶论是说人只顺从自己的自然本性的时候，会引起坏的结果，而“善”是后天学习和努力而得来。可以看出荀子是一经验论者，是由后果论看人性恶的。
他说要从人为的方法去改变恶的结果。孟子性善论的性是取本质义，即人与动物的分别，人内在的道德心，即四善端，人有向善的本性，内在的价值根源。而孟子也应该不反对人有自然之性，因为这明显在经验里观察到。性恶论的定义是如果人顺从自然本性而行，则引起恶果；而善是后天学习和努力而得。内含含义是虽然自然之性不是恶，但它是引起恶果的源头。从荀子在性恶篇一开始给出的论证是可以看到，虽然荀子未能解释价值的根源何在，但是这个定义是可成立的，因为我们是可以修正他理论中价值根源问题，如价值根源是外在于人的，如宗教。
荀子在“性恶篇”还用了很多论证证明性恶论。
1.有曲性的木，有待于扶植才能直；
2.有钝性的金，有待于打磨才能利。
3.“人的自然之性”也有待于“师法文化”、“礼仪之道”才能“善”。
以伪(师法文化、礼仪之道)解释善可以行出来行并不能解释“性恶”的人为何以能有“人为之善”，也不能说明师法和礼义为何可以产生。
人的恶性本是无争的事实，但对于人之恶性的根源众口不一，长期争论不休。有人会说人是从动物进化来的，因而人身上必然残存着为生存而斗争的动物性本能——兽性。　　难道这就是人性本恶的根源？因为人类本身也是动物，为保证自己生存的权力，必然会保护自己而与他人争斗，难道这就可以证明人的恶性是符合情理，天经地义的？　　人性的罪恶难道只在于对生存的竞争呢？人在温饱之后，仍会对名利权力的贪得无厌，人在发达之后仍会对那些于自己的生存毫无威胁的人产生嫉妒，狡诈，残忍。这些都不是用人的动物性本能可以诠释的。　　很多人也认为人性本善，恶性的产生是后天的，与教育有关。就拿先秦争鸣时代来说，荀子的 人性本恶 与孟子的 人性本善 的争辩。认为人类的恶性是后天环境造成的。这种观点现被世人普遍接受，亦以“孟母三迁”的故事为标榜。而西方也是如此，随着现代科学的兴起和工业化时代的到来，人类的物质生活和精神生活都发生了巨大变化。十九世纪的西方一片繁荣祥和的气象。当时人类都相信只要大力普及教育，使人人能分辨善恶之分，人类社会就可以日臻完善，人性也将趋于纯善。然两次的世界级大战使当时的人类目瞪口呆，而在战争中人类的凶残，暴虐的本性暴露无遗，随之也把人类对美好将来向往的乌托邦打击的粉身碎骨。　　可见人们物质生活的改善，并不能使人类的精神生活，道德标准自动升华。　　然教育也可以使人明白做人的大义，明辨是非，知法而守法，其结果虽能在一定程度上降低犯罪率，但本人认为教育并不能改变人类本身的恶性。　　教育可能使人行事小心谨慎，遵守法律，但这只是在压抑人类本身的恶性。或者使罪恶的表现变得更加得巧妙，更加的隐蔽。一旦时机成熟，人的恶性立刻会爆发的淋漓尽致。　　记得看过一本书上描绘的是这么一个事件。一个非洲某吃人部落的学生去美国求学，学业完成后，又回到自己的国度，几年后，他的同学去非洲部落考察，他们碰面了，他的同学却发现那人又在开始吃人，且已演变成改变不了的习惯，同学十分的惊恐：难道你在美国所受到的教育对你已经没有影响了吗？ 那人却回答：当然有影响咯，我现在吃人的时候已经改用刀和叉了 。这个故事难道不是对受教育者本人的又一大深层次的讽刺吗？　　有很多人认为，只要有改革的良方，人的罪恶性就会逐渐的消失。但居本人读书数千卷的积累告诉自己，事实正好相反。当今最大的问题仍然是人类本身，自己 我本尊 的问题。在人类历史长河中，虽有很多的仁人志士，改革家应运而生，有过许多的可歌可泣的牺牲奋斗事迹。然当他们自己亲自登上了权力的宝座时刻，过去深藏的恶性却开始蠢蠢欲动，逐步表露，甚至开始蜕变，沉沦，尽而重蹈其改革对象的覆辙，其结果又是被新一代的革新者所推翻，取代。　　如此反反而复复，才造就了人类现今历史的保存。呜呼！　　其实他们都不是改革的宏图和志向不可取，而是改革者自己的人性不够纯洁，而不能把改革进行到底。　　而社会的变革、固然可以一时给人类的生存带来好处，但不可能真正的触及人性的本尊，所以不懂得人性之到底属于本善还是本恶，人类就不会得到真正的和平与繁荣。　　区区在这可以定论，人性本恶，人类的恶性又是先天性的，而不是后天所形成的，而对于人之本性，也是不能根本所解除的。就如，婴儿出生，饿了就要啼哭不止，但当母亲给之其奶水，它立刻就会嬉笑。所以人之本初的性恶亦出于此。人一出生就具备利己的私欲，具有本身的恶性。人之本性的恶性缘于对人对生命所赋予的自由意志的胡滥运用，而没有任何的约束，对社会的悖逆，使人与人之间的构造联系产生暂时的中断，导致善性的枯竭，从此深陷以个人化为中心的境地不能自拔。而自私是人性恶的核心，在自私欲望升华时每个人都不必要的要犯罪，接着就会彻底的沦为社会的叛逆成为囚徒。
走一步有一步的风景，进一步有一步的欢喜。
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