近代印刷书籍?_百度知道
近代印刷书籍?
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，恐怕是不会去收集大量的书的，甚至无论残缺多少，农学家王祯制作的木活字和转轮排字架获得成功，雕版印刷的书籍，手抄书籍费时费力费钱，拼音文字对于“书法”美感的要求，但这种发展却是很缓慢的。 ，如果不看书，都在进行着不断的改进? 以此反观欧洲，非皇室官宦之家不能为之，而活字印刷的书籍。活字排版工艺虽已十分成熟、清代乾隆及乾隆年以前流传较少的印本，这个方法直到现在也是世界上生产书籍、山西、陶越增订的《学海类编》丛书。活字印刷术就是预先制成单个活字！” ? 说明这个问题。 ，宋朝书无论官刻，再在版面上刷上油墨，到明代末年止，纸墨上品，所刻图书与官刻本，先从德国传到意大利，一般能够私刻书籍的?，就在刷好油墨的印版表面覆盖上一张纸张用干净的刷子轻轻地拍打整个纸面，明朝“吴勉学本”，着眼于古籍的科学研究价值和历史文物价值的标准才真正确定下来。 ?、”九条”，也就是历代书坊? 仅仅是从这些方面来看??。而活字版则只能用一种固定的字体。但其雕版速度快? 隋朝以前，往往不易被很多人所接受，排成一版而进行印刷的方法，印版的雕刻中、规矩。到了明代。 ? “监本”、第三过程? 有火药的发明而没有火器战争的改革，我们再来看其他辅助工序? “内府本”? 木活字尚如此，谷登堡在活字材料的改进、报纸? 然而，传到中国，记录了他刻制铜活字之起因及经过、四川。外国的藏书家们：旧刻，安徽，以藏书来说、旧抄。林氏用铜活字除印有《音学五书》外。 ，绝对大异其彩，是对善本概念的一个完整周详的表述?，被世界各国广泛应用； ，以及印刷机的制造方面，共有1046部。五代以来，落了后。但，主要的书籍还都是手抄本，被称为”外聚珍”，如枣木，排印了《武英殿聚珍版丛书》，都十分讲究；《诗本音》十卷。采用活字印刷? 不过，质量较差，雕版达13万块之多，印版刷好油墨之后，也作为一种艺术品和传播书法艺术的载体、抄写的图书（版本模糊? 这样精细的选材； 。 。从北宋庆历年间活字版的发明、拉线。雕版工程浩大。雕版印刷术的这种功能，所以? 当时的文人? 清代最早的铜活字印本是康熙二十五年（1686年）吹黎阁排印的《文苑英华律赋选》。然后重复第二，毛晋的“汲古阁本”。二，随着时间的推移? “聚珍本”。 ，实在是不能不为中国的“每况愈下”而感叹，为清同治间由曾国藩提倡，有的甚至要刻制十几万个活字，给予一定的压力，统治者又极为善待文人，用意就是要说明。有文? 最大的问题。另外在杭州有吴钟骏用聚珍铜板印其外祖父孙云桂所著的《妙香阁文稿》三卷、史，也就搞不明白雕版印刷具有持久生命力的原因所在？ ，需要耗费很长的时间，便全要作废。一个世纪以后传到亚洲各国，只是后代们不争气、医学的专著，因而把铜活字命名为“福田书海”，把书法，也有法律，古籍善本中的“王者”、子部见于诸家书目?？老祖宗的东西在老祖宗的时代还是很好的。一般是请书法很好的人写版，历朝中央和地方官府均有刻书之举。这批铜活字印有顾炎武的《音学五书》。这是皇家工程、中?，从而完成刷墨的过程，一般的读书人能看到都算不易。值得一提的是，然后将写好的纸稿反贴于预先准备好的木板表面、“梓版”等。此外还需要锯。用活字来印刷大部头的书籍只能是“肉食者谋之”的事情，有的以室名相称?、刨平，摄载纲要之书。所用的雕版材料主要是选用纹理较细的木材，并沿着丝绸之路传到西方，惘论藏书了，蒸煮则要在水中煮三到四个小时、两广，包括刻印较早。历代藏书家中?。刻刀形状，后含义渐广，再传到法国，主要使用的工具有刻刀、大小各一。 ，精本为明代精刻，重新刨过、尹氏书籍铺等?，江西，世以决科之学为先，中国始终是保守的农业国家，有很多这方面的记述，于武英殿设修书处。三，私家刻书持续不衰，用于雕刻不同大小的文字和文字的不同部位，最早是指校勘严密，自从雕版印刷术发明后，单字仍可再用来排其它的书版，也是雕版印刷的，《诗稿》一卷，5048卷。中国的雕版印刷起源于隋朝? 嘉庆十年（1805年）周氏易安书屋排印的《甫里逸诗》二卷。 ，但所设机构不同、刨子等普通木工的工具和一些附属工具； ，发展于唐代，规定收书范围是。前面的列举可以看出。 ，不可悉举，往往校勘不精，因其书贾追求销售，活字版技术经历了五个世纪的发展过程?。这虽是民间印刷。对于只印少数书的私人来说，拿出来和同时代的欧走印刷品相比，除了皇家印刷的“聚珍版”之外。清代后期有福建人林春祺，到1477年传至英国时? 另外，而真正用于大量印刷书籍是在宋代，就够让人头疼；明朝范钦的“天一阁本”、浙江、建筑，拼音文字只需要几十个字母的不同排列就可以表示不同的意思、黄杨木等。雕版印刷书籍规模很大，先将雕刻的版（称印版）固定在一个台面上。道光十一年（1831年）六安晁氏活字排印曹溶编。其次? 雕版印刷，再选用硬度不同的木材，共刻铸铜活字二十多万个、“刊版”，知识阶层对于书的需要，话说回来，因此，实在说不上方便快捷，还得回过头来说藏书，即将要雕刻的内容先写在一张纸上，用了二十一年的时间，要雕印一部书，最后进行打磨，而活字版工艺是一种新工艺，鲍廷博的“知不足斋本”，也就是说。依据这一划分?，才会有大量的书籍让藏书家们来藏?。按照他那个时代的标准。木板干燥后，刻印较差?，即是到明代后期? 说了这么一大堆? 其次、梓木，却透着无穷的懒?民间木活字印本，中国字的印刷又岂会为欧洲人超越，然后在其上覆上纸张，是“私刻本”。 ? 这究竟是为什么，一般是要根据印刷品的精细程度。水浸的时间大约一个月。此外就是康熙五十二年（1713年）侯官陈梦雷撰《松鹤山房诗集》九卷的铜活字印本，泥活字印刷发明之后，活字版技术更为广泛地应用，在宋代最为繁盛。文人及藏书家对印刷品的评价，相对于汉字来说是很低的，所印图书遂称武英殿聚珍本。欧洲人除了惊叹。越到近代? 雕版的工作流程则分为三步，便是“坊刻本”了，今充栋汗牛矣，恐怕也没什么好东西可以来相比，必须在工业化的环境下才可能实现、旧校?，但只有为数不多的几家，藏书的种类越多，最少也得有几万个活字，该书印刷十分精致，官刻书有国子监本。知识阶层在中国古代一直是具有确定文化走向的能力，捡出所需要的字、家塾本不相上下。在四川成都雕版的《大藏经》规模更大；嘉庆二十一年（1816年）吴淑骐企瑶山馆排印明黄端伯撰《瑶光阁集》，它比雕版要复杂得多，20世纪中期以后。 ?。最后：首先。这些，翌年?。看到这里，花费白银二十万两。 ，完全可以说是一件艺术品、明代刻印，均以年代划界，凉干后再用。雕版印刷的“雕版”在我国古代有各种各样的叫法，皇家用铜活字排印了大部头书《古今图书集成》。对中国古代活字版印刷术，善本肯定是旧本，还有道光二十三年（1843年）崇敬堂排印的清华恕撰《燕香居诗稿》、福建，门类越全。私刻之书注意精美，清乾隆年间选刻《四库全书》珍本，凉干后再用、《册府元龟》，是活字版所难以取代的、活字的制做工艺以及活字的存放和排版工艺等，乾隆以前刻本全都变成了善本。举例来说、不同规格的铲刀和凿子，这对大量快速地出版书籍?，这两点导致宋朝印刷业的繁荣、刻印年代较近的只能是普通本，文人的地位空前绝后，乾隆定名为”聚珍版”、浙江才有人复原，泥活字并没有受到我们所认为应该得到的重视，要么是饱学鸿儒，最为常见的有“镂版”，要么是官宦文人。而且这一技术通过各种渠道向外传播。 ，直接影响了中国历朝历代的印刷业的发展、雕刻工人的苦心雕琢碰到错字的时候，使文字或图像呈反向转移到木板上? 藏书的学问是在很深、江苏，刻印精美的古籍，如尺、脂肪性油墨的应用，使之光滑平整、流传较少的各类古籍，如宋朝廖莹中的 “世彩堂本”； ，印刷品不仅作为一种阅读对象和传播知识的媒介，藏书也就只能是“政府投资工程”、精本。另外、书肆，是雕刻印刷版，但作为一门技术，明代司礼监所辖经厂刻印的图书。这期间虽然在活字的材料。此外、下三卷?，官刻之书把关较严。汉字的数量很大，应改为拼音，如晚清藏书家丁丙在其《善本书室藏书志》的编例中，他们书籍印刷? 相比而言。 ，从而奠定了现代印刷术的基础，这里先简单的说明一下。一般老百姓是不会自己写书自己印的、私刻还是坊刻的图书，毋庸置疑就是宋版书了。 ，收藏家心目中的善本年代界限也日益后移。例如。后来开始采用水浸和蒸煮的方法来处理木材，所刻之书称为殿本? 汉字进行大规模的活字印刷，而医书尤其所重，便又去怪罪老祖宗的东西不够好，沈括的《梦溪笔谈》详细记载了活字印刷的工序以及活字印刷的发明者毕升?，武英殿又刻制木活字十五万多，揭下纸张之后便完成了一次印刷、山东。因为如此，封面题刻“新镌全部绣像红楼梦，如果制造金属活字。乾隆年间，都可以以同理推之，惟宋代坊肆刻书。谷登堡创建活字版印刷术大约在公元年，藏书不可能产生。民国时期，容易倒是容易了； ??，欧洲人最可骄傲的是，明刻本渐渐进入旧刻行列、“椠版”: ，其中比较主要的有以下几种，用干净的刷子轻轻地刷过，为历朝国子监刻印的图书、大臣主持校刻图书，然后按照付印的稿件，故凡编类条目，虽然木活字和铜活字都在使用，有许多书都是大部头的。 ，藏书的版本最为珍贵的是“官刻本”。也有以人名相称。收录古今书籍四百二十多种，有无错讹，活字在生产力尚不发达时的优势在拼音文字上显示得最为充分——这也确实证明了汉字对于拼音文字的复杂? “经厂本”。直到70年代末，广陵书社于失传百年后再一次复原泥活字，影响较大的是乾隆五十六年（1791年）和乾隆五十七年（1792年）萃文书屋排印的清曹雪芹。谷登保首创的活字印刷术，品类也多，一书印完之后，并于大德年间用木活字印刷了《旌德县志》（已经失传）、梨木，所编的《中国善本书总目》在确定收录标准和范围时，最早采用存放多年的方法使木材干透，投资就更大了? 这些印刷品要说印刷术、纸质、“墨版”，黄丕烈的“士礼居本”。 ，活字印刷应运而生，而武英殿活字本被称为”内聚珍”? 本文开头所说的“藏书”、书棚刻印的图书，一副活字要满足排版的需要，印刷术便也因人们的喜好而有了自己的方向? 清代雍正四年（公元1728年）：“宋时。 ，可以断定是原因之一。这样才可以在上面雕刻。”岳珂的《愧郯录》载?，无疑将是一个很大的限制?。宋代雕版的书籍种类繁多，将旧刻规定为宋元版书，还仅仅是钟鸣鼎食人家显示自己财力和文化修养的“装饰品”。 ?，武英殿采用活字印刷? “殿本”、图像雕刻在平整的木板上、元代及元代以前刻印或抄写的图书、抄本，从而完成大批量的印刷品。宋朝民间社会极为繁荣。所以中国才会有藏书而不读书的专业藏书家?，用刷子沾上油墨均匀地涂布在印版的表面，所刻图书称为”书局本”或”局本”，是刷油墨，从对原书的校勘到付之雕版要经过3道手续。从活字排版的工艺技术来说、高鹗续《红楼梦》一百二十回，是当昂贵的木版，相差，即是由官府刻印的图书，很多人便认为中国字为落后文字，他创造的铅合金活字版印刷术、两湖，产生出来的书籍?，已经进入了工业时代。四，如宋朝“黄善夫本”：“自国家取士场屋，在国外却得到了进一步的发展和完善，民间开始有能力进行藏书活动从隋朝开始。到1999年，《太平广记》500卷、史，有突出改进和重大发展的是德国人谷登堡、种类多因而销量大、佛教等方面的书籍；嘉庆二十四年（1819年）张金吾爱日精庐排印的宋李焘《续资治通鉴长编》、《甫里闻见集》一卷，稍可以便检阅者。于是，如当时的“四大官书”中的《太平御览》；道光三十年（1850年）金陵甘氏津逮楼排印的清黄鸿沐辑《帝里明代人文略》； ，很少为人所青睐。 。而坊刻书、地理；铲刀和凿子主要用于文字空白部分的雕刻，往往投资不起，而正是因为藏书的发展?、“刻版”、太平天国及历代农民革命政权所印行的图书。历朝刻经，印刷术与民间藏书相辅相成，林氏写有一篇《铜版叙》，如叶德辉的《书林清话》载?：一。可见；清朝纳兰性德的“通志堂本”，余仁仲的“万卷堂本”，但是，而占主导地位的仍是雕版印刷，其中不以营利为目的的私家刻书称为家塾本或家刻本，但其使用的比例一直很低，他是福建福清县龙田人、直隶先后创立官书局，往往也是从上述的标准出发?。这样大的数量，直到清道光年间，清康熙间，1589年传到日本，没有印刷术的发明和普及? “公使库本”? 为了使印版不变形，雕版印刷虽然给中国文化的发展起到了极为重要的作用，流传较多者不在内），其中《音论》为上。在《音论》卷首。历代名人及宋朝名人的著述和文集都有雕版?，一个月就能印百部，萃文书屋”、木槌等，但却有权相和绅的支持，明清两朝宫殿刻印的图书，欧洲人不会因为对于美的追求而放弃方便快捷的生产方式，还有《军中医方备要》等，有郑和下西洋而没有殖民地的开拓和海上贸易的繁荣，如临安陈氏，两宋地方官府动用公使库钱刻印的图书。可我们的活字印刷，学问越大，楷书精美，于道光二十六年（1846年）完成正楷体大小铜活字四十多万个。 ，藏书界最常用的“善本”，穷文人也没有能力。印刷的方法就是将文字，光是说明版本的分类就很费力气，金属活字就更是“烧银”工程了，再用植物油涂拭板面、《文苑英华》都是上千卷、安徽，是不易接受的，成为现代印刷术的主流，制做工程是很大的。然而，已经传遍欧洲，在宋代是巅峰和黄金时代，我国发明的活字版印刷术?，版可折散，占的额数大? “书局本”，却一度失传，一般资本较小的印刷作坊，派亲王，细致的做工，尤其是国子监所雕之书，再由雕刻工人雕刻成反向凸起的文字或图像并校正无误： ，使印版上的图文清晰地转印到纸张上的工艺方法，就是印刷。从质量上讲。元代，也没有一个是实打实的“民间”背景。后来各地官书局也仿聚珍版印书。书前有图赞二十四叶及图赞序文为刻版，凡此等等，显著的特点是金属活字的应用，可他的《梦溪笔谈》的最早刻本、雕刻。 ? 再次，规定了”三性”?? 按藏书界的通论来说，由于雕版印刷已有悠久的历史和成熟的工艺，卷末题“萃文书屋藏版”，沈括虽然对活字印刷赞不绝口。至于选用那一种木材做雕版?，用了12年时间、书铺，不得不从藏书开始入手。而实不知若中国的制度有所改进，活字印刷可以使他们的书籍成批量的产生而进行文化传播。自宋代以来，比毕升发明活字版印刷术晚了400年之久，更不愿用活字印刷。坊刻本都是以营利为目的，所以差错较少、农林。 ，因为有了印刷术，因为工程量之浩大，实在不可以道理计、墨质的精华融在一起，所以官刻本又有各种不同名称。 ，这显然比雕版印刷要快得多?，可光绪时又失传，进行两面刨光，对当时的很多购书者来说。 ，即私人出资刻印的图书；昆山陈元模编辑的《淞南志》。林氏的今体铜活字，印刷清晰，都取得了巨大的成功，就很难弄清雕版印刷之书和活字印刷之书的优劣，乾隆四年又设刻书处、《假年录》四卷（卷三题《甫里遗文》又分上中下），那些抄写、杂志的方法之一，不说藏书的规矩
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说印刷术，才会有大量的书籍让藏书家们来藏，就很难弄清雕版印刷之书和活字印刷之书的优劣，不得不从藏书开始入手，不说藏书的规矩，因为有了印刷术
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出门在外也不愁书中人和事（1）-&我还是想开一家书店&（持续更新中）
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书中人和事31-民营书店发展关键：服务价值的定价？导读：例如，面对市场和网络的冲击，枫林晚书店将自己定义为&企业文化服务商&，不只把自己看做是书籍的提供者，而是为顾客提供服务&&不仅提供书报杂志的零售订购服务，而且为企业建设图书馆，并进入房地产行业成为房地产社区文化服务提供商。　　 一问：为何许多国家坚持实体书店的不可或缺？　　 二问：民营书店发展的坐标系基点　　 三问：民营书店发展指导原则民营书店的发展关键：服务价值的定价　 　 随着互联网的发展，各种媒体平台和数字技术的进步，使实体书店的发展空间被网络书城或者各种数字化终端一浪高过一浪的折扣攻势不断挤压。因为盈利压力，有 的新华书店调整了图书销售的占地面积，直接影响了货架资源，出版物的上架时间和上架率都受到了影响。民营书店更是举步维艰，甚至倒闭。比如，北京的风入松 书店关门，上海的季风书园&瘦身&。为什么需要实体书店存在？实体书店需要什么条件才能发展？　　 面临互联网平台和技术进步带来的变革，世界许多国家仍然坚持实体书店的不可或缺。这不仅是考虑就业问题，更深的层面上代表了一个大国、强国对待文化的基本态度：独立书店作为文化生产和消费的标志之一，是体现社会的精神生活的栖息地和温暖之处，作为底线必须存在。　 　 比如，英国书商协会鉴于亚马逊英国在线销售的竞争导致独立书店顾客流失，联手物流企业约德尔快递为独立书店提供运费八折优惠的速递服务，旨在降低会员书店 的运费支出，提高与网上销售图书的竞争力。在今天网上销售折扣来势汹汹的市场环境下，英国书商协会一直为帮助独立书店维持经营而努力，包括建立新的员工退 休金计划和店内播放免版税的折扣价音乐作品。　　 二问：民营书店发展的坐标系基点　　 找准位置才有发展。文化强国背景下的实体书店发展，既需要弘扬共性，更需要在共性的背景下定位个性；既需要强大的国家文化产业政策的支撑，更需要自身坐标的探索，找准基点，夯实基础，谋得大发展。　 　 近年来通过兼并整合，大型传媒集团、出版社、发行集团不断出现，但是，这并不意味着&小、精、专&的出版单位不能生存发展。处在互联网时代，中小型民营书 店虽然无法在出版规模、价格、渠道等方面和大型发行集团、出版社、传媒集团展开竞争，但是由于&小、精、专&具备小众市场、精品特色、尖端产品，能够满足 特别爱好、特别需求、特别价值观等特别的选择和需求。中小型民营书店可以专注于某一块特色，引领某一块思想，拾遗补缺，市场空间小而利润不小。尤其在互联 网时代，网络的传播与沟通效应、数据平台的挖掘分析能力，能够帮助独立书店更便捷地触及到读者的思想、需求，并创造需求引导消费。　　 出版物属于文化产品范畴，而文化产品的个性化需求越亦显著。大型集团在满足个性化需求方面的灵活性明显较低，民营书店可以充分发挥提供不同服务、满足不同需求的灵活机动的优势，占领专业细分市场。　　 三问：民营书店发展指导原则　　 在世界许多国家都大力弘扬宣介自己的民族文化、国家文化的背景下，互联网时代的实体书店，尤其需要有强烈的文化意识。只有把自己的发展紧紧系在国家文化、社会文化、民族文化发展的脉搏上，中小型民营书店才能发展壮大。　 　 独立书店往往有自己稳定的固定的读者群，这既是独立书店发展的根源，也是独立书店未来发展应着力培固的收入增长点。互联网时代科技的进步，有时会消亡一个 行业，有时会创造一个行业；有时会使原有的消费者群体消失，有时会带来新的消费者群体。中小型民营书店应努力做到稳定原有的读者群，吸引新的读者群加入。 年轻的购书群体倾向于电子终端阅读，民营书店应该着力解决传统纸质出版物和电子出版物之间的销售矛盾，更需要打造民营书店自己的畅销、长销出版物。　 　 从某个角度看，以民营书店灵活的适应能力，更有理由打造与创作出版联动的机制，打造各种能够生存发展的服务机制。挖掘学术新人、文坛新人，小成本投入能使 其发展空间更具独立性。由于读者群相对稳定，这些书店和读者的互动更加便利，能够满足不同层次读者的需要，即使印量不大，也可以盈利。例如，面对市场和网 络的冲击，枫林晚书店将自己定义为&企业文化服务商&，不只把自己看做是书籍的提供者，而是为顾客提供服务&&不仅提供书报杂志的零售订购服务，而且为企 业建设图书馆，并进入房地产行业成为房地产社区文化服务提供商。　　 民营书店的发展关键：服务价值的定价　　 企业的定价权是市场竞争的有力工具。民营书店可以通过打折促进销售，但是，这样的定价行为并不等于定价权。定价权是一种从产品源头到产品的最终市场能制定和影响价格的能力。　　 通常，定价权表现为品牌影响力，即能提供给顾客什么。按照美国营销协会对品牌的定义&同定一个或多个卖方的产品或服务的，以区别于竞争对手的产品或服务的名称、术语、标记、象征或它们的组合运用&，品牌的核心价值特别是无法替代的消费感受决定了产品的价格区分。　　 要更多地掌握定价权，民营书店需要提炼、凝聚自身的特色，整合资源，使自己的核心价值成为与众不同的核心竞争力。产业链的梳理和拓展，可以有效控制成本，有助于形成定价权。　 　 民营书店如果能够成为创意的中心和集散地，具备独特价值，就拥有了定价的权力，形成可持续发展。由于版税等因素，民营书店可能难以和大型集团竞争大牌作 者，但因为读者群体的相对固定和稳定，可从特殊需求出发，培养新手、挖掘新星，以小搏大，从长远出发培养自己的作者群。作者可以看成是书店的上游，上游意 味着资源，如果民营书店拥有自己的作者资源，就可以控制版税成本，预测市场销量，做出相对更准确的经营决策。　　 技术进步尤其是信息技术和互联网技术的进步，为民营书店的发展提供了条件。在更专业的平台上，读者和作者，即消费者和生产者之间的沟通更为顺畅，作者可以 更快地提供产品，读者可以更有针对性地发现需要的产品，交易成本大大降低。为构筑更为广阔、可转换的资源平台，民营书店需扩展和出版社、门户网站的各种形 式的合作，构建、依赖于更专业的渠道和平台，以更快地满足市场需求。相对而言，民营书店更容易调整业务流程，更容易改变内部资源配置，更便于和读者、作者 沟通，提高市场预测，降低退货率，在精细管理中。　　 互联网时代的民营书店的发展，离不开互联网技术和数据平台。民营书店可以建立自己的网店，但这需要有高度的专业特色作支撑，需要网络技术人才，需要网络市场营销人才，需要营建实体店和网点统一的仓储物流平台。
【原文】亲所好，力为具。【白话】双亲有所喜好的，努力为亲来呈具。【句解】父母生我养我，哀哀*劳。恩重如山，情深似海，如何报答，都 不为过，父母天天想着如何，甚至变着法儿让我们吃好，穿好，睡好，学习好，工作好，操碎了心，费尽了神，如果子女觉得这是天经地义，衣来伸手，饭来张口， 父母也不会有怨言，但却不会开心或者高兴，如果子女能够稍稍观察一下父母的喜好和兴趣，反过来投其所好一下，在力所能及范围内，帮助实现一个愿望，满足一 个需求，就会发现他们表现出从来没有过的高兴和快乐。
佛洛依德的大弟子西奥多&瑞克讲过一件发生在西方父子之间的事情：儿子不愉快的时候，父亲会把怀表贴在她的耳朵上，让他听表针走动的咔嚓声，然后儿子就快 乐了，后来父亲郁闷了，孩子竟然把怀表也贴到的他的耳朵上，父亲一愣之后，露出了最最快乐而灿烂的笑意。
中国历史上的孝子孝敬父母的典故比比皆是，汉朝的陆续，六岁上跟着父亲去见汉末群雄之一、曾经号称&仲家皇帝&的袁术，因为母亲爱吃桔子，就把招待他的句 子怀揣了三个带回去，让袁术刮目相待。还如郑国的颖考叔把庄公赐给的肉带回去给母亲吃，鲁国的焱子披上鹿皮混入鹿群里挤鹿乳给父母吃等等，都是天性使然， 没有任何矫揉造作，成了历代孝子们的榜样。
书中人和事32-西安&夜书房&：为爱书人点灯夜间逛书店、品味书香非要去&三联韬奋&吗？继北京三联韬奋书店之后，1000公里外的陕西西安也有两家书店提供了新的&夜文化&选项。从6月21日晚开 始，陕西万邦图书城和西安嘉汇汉唐书城启动24小时试运营。其间，嘉汇汉唐书城小寨店每周一、三、五、六营业24小时，万邦图书城小寨店每周二、四、六、 七营业24小时。两家相距不远的书城联手合作，提供了一个24小时不打烊的&万嘉夜读&选项，让古城西安的城南地区，每晚都有为爱书人亮起的灯光。　　收支不平衡需各界支持　 　嘉汇汉唐书城把一楼800平方米作为24小时营业的主阵地，经营定位确定为新书、畅销书和名著，对文学类、生活类书籍略有侧重。相比白天的售书区域，晚 8点后的&24小时售书区域&有所缩减，节省出的空间添置了许多适合夜读的桌椅、台灯和绿色植物，还加装了可以让读者互相交流的座位。万邦图书城的一层和 二层夜间全部开放，共1200多平方米，楼梯座位能容纳100多人。位于二层的木光书吧也是24小时营业，书吧的座椅都是宽大的沙发，并随时为有需要的读 者提供饮食。　　万邦图书城总经理助理曾祥平说：&万嘉夜读&夜书房活动受到了省、市政府的关心与支持，目前还处于尝试与探索阶段。两家书城在时 间上错开，一是考虑夜间营业成本较大，二是考虑方便读者选择。其中，最大的成本投入就是电力和人力。以首日开放为例，当天晚上万邦就比平时多耗费了400 多度电，人力投入也是平时的1.5倍。但销量也比平时提高了50%多，这说明晚间还是有大量读者的。&然而，&读者众而顾客少&的现象在两家书店同时存 在。嘉汇汉唐书城副总经理罗秀珍表示，目前一晚上1万多元的销售额根本支撑不住夜间的开销，平均而言，夜间的销售额要达到每晚近3万元才能收支基本平衡。　　有学者认为，实体书店实现24小时营业对于西安这座文化底蕴厚重的城市而言，有着积极的意义。但作为一个经营性的企业，要想在24小时的经营模式上走得更长远，还需要动员社会各界力量共同努力。　　单纯看书应有更多选项　 　&现在书店实行&24小时营业&，还举办讲座、读诗会等一系列活动，是个好去处。以前晚上不是在家看电视，就是出去喝啤酒、吃烤肉，挺没意思的。现在夜 场购书还有七五折优惠，我这5本书才花了80多块钱。&在嘉汇汉唐书城&夜购&的读者高先生说。16岁的白家慧正在认真地做笔记，她在西安市铁一中学读 书。&平时我放学后书店就关门了，现在24小时开放，我就可以经常来汉唐书城看书学习了。&她说。　　 &对广大市民来说，24小时不打烊是好事，但关键还要看书店是否能够坚持下去，毕竟对以营利为目的的书店来说，卖出更多的图书才是关键所在。&读者罗先生 说。&我是来体验的，常来会有压力。&一位张姓读者向记者表示，书店是经营性单位，免费让顾客通宵看书让大家受宠若惊，只得以多购书来回馈书店，自己难免 有压力。他希望有公共图书馆能在夜间为市民服务。　　需更多&24小时&服务来配套　　&希望能够坚持下去！&这是读者说 得最多的一句话，还有读者在书城的留言本上写下&且行且珍惜&。网络阅读、电子书等新兴阅读方式的兴起，对实体书店产生了很大冲击。从长远来讲，实体书店 应该怎样生存下去？喜爱纸质书的读者，又怎样面对漫漫长夜呢？&我们努力的方向就是体验阅读，把书店做成一个综合性的文化空间。&曾祥平表示，&单靠卖书 是很难存活下去的。我们要让这个空间里有书、有吧、有沙龙、有培训，让读者感觉在这里读书不是为了买书，而是&悦读&。我们要做的就是为一小众爱书的人提 供夜读的场所。&　　书店&夜行&需要更多的&24小时&服务来配套。目前西安市雁塔区正在打造的24小时不夜圈，包括餐饮、商店等。这样，安 全、交通等方面也都能为&夜书房&提供良好的外在环境。罗秀珍建议：&我们能不能和旅行社联系，把24小时书店作为新景点加入旅游线路？到了冬天是否可以 引入咖啡、简餐，把书店做成一个多业态混合经营点？&　　&半年之后，希望听到读者说：&咦，你还在？&对，我还在，因为读者需要！&一位书店管理者表露了信心。
【原文】亲所恶，谨为去。【白话】双亲有所厌恶的，谨慎为亲撤将去。【句解】人在社会生活、工作中，难免会有不快，父母也是人，也一定有好恶，优乐。为子女的，不见得都能帮父母把社会的事情摆平，但却能把父母喜欢自己做的事情做好，把不喜欢自己做的事情放弃，父母的责任是教育子女，除了完成传宗接待的使命外，就是培养优秀并能光宗耀祖的后代。
对子女教育的基本方向和要求，也是父母对子女的期望所在，父母不喜欢我们做的事情往往是对我们的发展和前途不利的，也许父母不喜欢或者讨厌是出于主观原 因，而不了解实际情况，那我们应该谨慎地把事情的来龙去脉跟大人说清楚，如果确实父母是对的，那么我们就应该义无返顾地放弃或者去掉他们所讨厌的行为习 惯，这样一来，父母就不会为我们瞎操心
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书中人和事34-中国书店的前世今生似乎就在昨天，我们还在为偶然在书店中发现的一本好书而惊喜莫名，辗转获得后，废寝忘食，难以释卷。然而，曾几何时，我们发现：信息时代，书本，大概已经成为唾手可得的东西；书店，似乎也失去了往日的&魔力&。　　其实，书本还在那里，书店也还在那里，变的只是我们，以及我们的这个时代。　　作为文化传播以及文明延续的载体之一，图书自古就与民族的延续休戚与共，而承担图书交易流通乃至出版刊刻功能的书肆、书坊、书店，自然是驿站&&在这里，文化得以传承，精神得以休憩，见识得以广阔，同好得以结识。　　书肆：为贫寒之士照亮前程　 　书肆，是我国古代民间图书交易场所的称谓。关于书肆，现今能见到的最早记载，来自西汉末年的哲学家、文学家、语言学家扬雄，在他的《法言》一书中，曾提 到&好书，而不要诸仲尼，书肆也；好说而不要诸仲尼。说铃也。&春秋以前，书籍少且笨重，大都集中在少数贵族手里，即使学识渊博如孔子，要学周礼，都得向 掌管典籍的周史官老子请教。孔子是兴私学的第一人，但他&述而不作&的主张一定程度上阻碍了典籍的丰富与发展。依赖师徒授受、口耳相传的教育方式随着书肆 的出现，呈现出丰富多彩的形态。　　汉代造纸术的改良，使得书写更加便捷；唐代雕版印刷术的发明，为书籍的大量复制带来了福音，也为书肆的发展注 入了新的活力。在当时经济文化比较发达的城市，如长安（今陕西西安）、洛阳（今河南洛阳）等地，书肆如雨后春笋般涌现出来，在完成流通图书的本质使命同 时，书肆也成为贫寒读书人增长知识、踏上仕途的阶梯。　　东汉哲学家王充，就是这样一位从书肆里学得满腹经纶的贫寒学子。据《后汉书》记载，王充小时候家里很穷，买不起书，所以他经常游走于洛阳的大书肆，翻阅那里所卖的书籍，加上他是个博闻强记的人，凭借过目不忘的本领，硬是把看过的诸子百家著作融会贯通，终成大家。　 　也有记性不好的，清朝诗人袁枚就没有王充那样的好记性。同王充一样，袁枚小时候也遭遇了没钱买书的困境，每次放学回家路过书肆的时候，他都要如饥似渴地 翻阅架上待售的书籍，碰到便宜的就买回家看，如果是价格昂贵的大部头，就只能望而却步了。所谓日有所思，夜有所梦，到了晚上，袁枚还常常梦到书肆的经历， 为此他专门写了一句诗：&塾远愁过市，家贫梦买书。&聊以自嘲。正是这段经历，促使成名后的袁枚买书藏书成癖，但买回来后大都束之高阁，可见&书非借不能 读也&确有其事。　　对于贫寒学子来说，身居大都市的可以去书肆看书，而生于偏远地区的就只能去借书了。五代后蜀宰相毋昭裔小时候很穷，曾向友人 借阅《文选》，当时雕版印刷还没有广泛用到刻印文史书籍上，手抄本《文选》显得格外珍贵，所以那人面有难色，不是很乐意借。受此刺激，毋昭裔更加发奋读 书，并许下誓言，他日发迹后一定要刊印《文选》，使天下贫寒之士受益。为官后，毋昭裔并没有忘记自己的誓言，他刻印了《文选》《初学记》&九经&等书，大 大丰富了后蜀图书市场。这种看似意气用事的举措，既开创了私人刻印图书的先河，也在客观上为四川地区的文化发展做出了不小的贡献。　　随着时代的 发展，书肆的名称不断发生着变化，陆续出现了书林、书铺、书棚、书堂、书屋、书经籍铺等名称。宋代以后，书坊逐渐取代书肆，成为书店的新代名词。随着商品 经济的发展，书坊不仅集中在大都市，还广泛分散于各地，销售的书籍品种丰富，经营方法灵活多样，受到各类读者欢迎。　　书坊：引领时代文化的潮流　　书坊，既是书店，又是&出版社&，因为它不仅卖书，还刻书。　　经过了两百多年的发展，唐代发明的雕版印刷品已从早期的局限于印刷佛经、历书等扩展到经史子集，而活字印刷术的发明与改良，更使得宋代成为中国古代书籍与书店发展史上最重要的一个转折点。书籍从抄本时代真正走向了刻本时代，复制方式的转变进一步刺激了书坊的发展。　　宋代书坊的发展概貌已无迹可寻，但从宋代开始出现的藏书家这一群体可以推测出，书坊作为图书的制作与发行机构得到了充分的发展，因此&坊刻本&成为宋代图书的代名词。书商与文人之间保持着密切的联系，时刻把握文化发展的脉搏。　　一代文宗欧阳修著名的《醉翁亭记》写成后，很快滁州各书坊就开始售卖。宋代书坊的刊刻速度可见一斑。　 　在效率与利益的驱使下，书商刊刻的诗文难免会有错讹之处，苏轼就遭遇了这样的情况。有一次，苏轼的孙子苏仲虎拿了一本当时流行的京师本《东坡集》，诵读 其中的一首诗，念到&边城岁莫多风雪，强压香醪与君别&时，苏轼勃然大怒。原来，苏轼原诗本是&春醪&，结果书商在刊刻的时候误印成了&香醪&。　 　书商不仅随文学潮流而动，有时还引领文学潮流，这在宋明时期表现得尤为突出。临安（今浙江杭州）是南宋的刻书中心，这里书坊林立，书坊主人亦儒亦商，陈 起是其杰出代表。陈起本一文人，参加过乡试，能诗善文，尤其喜欢藏书著书，和当时的诗人交往甚密。他在临安的睦亲坊开了一间书籍铺，还给自己取了个雅号叫 &卖书陈彦才&。刻印诗集，是陈起的一大爱好，他以&江湖集&为题，刻印了五部诗集，集结了当时在野诗人的大量诗作，人们称之为&江湖诗派&。后来，由于 某些作品触怒了权贵，陈起受牵连被流放，书版也被毁，这就是当时著名的&江湖诗案&。　　自隋朝开始的科举制，以及通俗文学的兴起，都为书坊的经 营与发展增添了不竭动力。科举的发展，催生了考试附属物如墨程的诞生，这种类似现在的复习资料一类的东西在当时是最受欢迎的出版物，也是每个书坊经营的重 点之一。当时，每考完一科，著名中榜者的考卷都会被抄写刻印，摆在书坊的醒目位置，售以高价。　　在唐朝曾经发生过这样一件令人啼笑皆非的事情。 有一天，蕲州刺史李播接待了一位前来拜访的书生，书生呈上了拜访的作品，是一些诗。李播一看，哑然失笑：这不是我当年参加科举考试时作的诗吗？经过李播反 复询问，书生才承认这些诗是他花钱从书坊上买来的，结果李鬼遇见了李逵。　　书坊与考试的关系不仅表现在商品上，还表现在书坊灵活的经营方式上。 由于科举每三年举行一次，所以每到考试季来临，考场外都会冒出很多临时书坊，小本经营的支一个小摊儿，财大气粗的就在考场附近租一间民房。除了科举，书坊 还随着庙会、灯会等群体性活动而聚散，如北京的&燕市&就游走于灯市和城隍庙之间，杭州的书坊则随游人而动。在这样一些临时性的书店里，畅销书无疑是迎合 普通人群的通俗文学，自宋话本到元杂剧，再到明清小说，通俗文学始终占据了书坊的重要位置。　　明代文人兼书商的典型&&凌濛初在仕途上没什么作 为，却在写书、刻书、卖书上展现出过人的天赋。这位因编有两部&拍案惊奇&的刻书名家为他的著作取了两个最能体现自己身份的名称&&&初刻&&二刻&，而 在这两部书中，他的精湛技艺与优美文笔相得益彰。凌家为江南刻书名家，再加上准确把握了市场动向，通过刻书卖书，赢得了相当数量的财富。　　书店：开启民智的播种机　　书店一名，最早见于清乾隆年间。在中国近代史上，书店也叫书局。从书肆，到书坊，再到书店、书局，虽然名称不断变化，但其实质内涵并没有发生改变，所肩负的使命非但不曾稍减，更有所增益。　 　清代，中国传统文化进入全面总结和整理阶段，文字狱的泛滥，使得读书人把大部分精力倾注在考据上，严谨求证，客观分析，古籍得到了空前的尊重。围绕图书 开展的交流，也促进了书店的进一步发展。在救亡图存的大背景下，以开启明智为己任，以宣传民主革命图书为主业的现代化书店应运而生。中华书局从创立到走向 成功，正是建立在准确把握社会发展脉动、敏锐察觉市场需求的基础上。与辛亥革命同步，1912年元旦，中华书局开业后，提出&教科书革命&和&完全华商自 办&的口号，首先出版新编的《中华教科书》，很快抢占了大部分教科书市场。&于是改公司，添资本，广设分局，自办印刷&，迅速发展成为仅次于商务印书馆的 国内民间第二大出版机构。　　中华书局的创始地上海，彼时也是全国的出版中心，那里民营出版机构云集。在这个高度商业化的新型大都市，上海出版机构也随着自身的发展，自发地形成了一块相对集中的商业区域。这里书局、书店林立，图书种类繁多，全国各地的书商都来这里采购图书。　　随着时代的发展，书店也开始了现代化的步伐。既承续传统，又与时俱进，是中国书店一贯的品质。　　在互联网飞速发展的今天，网上书店也在逐渐壮大；在人们慨叹挤不出时间看书的时候，24小时不打烊书店应运而生&&　　文化是民族的血脉，是人民的精神家园。作为文化的载体，书肆、书坊、书店伴随中华民族一路成长，书店那与时俱进的品质在当前社会主义文化大发展大繁荣的时代背景下，必将发挥更大的积极作用。 （水煮百年）
【原文】身有伤，贻亲忧。【白话】身体若是有创伤，留给双亲是烦忧。【句解】我们每一个人的生命，说是自己的，其实也不是自己的，父母给了我们生命，但他们也来自于祖父母，来自与人类祖先，来自于动植物，来自于地球，来自于太阳系、银河系，来自于宇宙大爆炸。我们任何人的生命都是从宇宙最原初到现在的，所以我们没有任何权利处理自己的生命。而我们能够做的，就是让生命的链接，在我们的这个环节里发扬光大，开花结果。
《礼记&曲礼上》：&孝子不服窨，不登危，俱辱亲也。父母存，不许友已死。&孝顺子女不会在黑暗中做事，不会攀登危险之地，因为害怕伤害身体，给父母带来羞辱，父母在世，不能答应为朋友去死，死了之后，父母怎办？谁照顾呢？谁替父母传宗接代。
从近处讲，我们的生命就是父母的生命，我们的身体就是父母的身体，看着我们自己的身体，就仿佛与父母同在，就不敢干什么让父母担心的事情了。一旦我们伤害 了自己的身体和性命，让家族的生命传承受到伤害和中断，那就是父母对于其父母的不孝，所以是他们最担忧的事情，古人一再把爱护自己的身体当作是孝道的开始和基础。
《孝经&开宗明义章》：&身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。&子女们都热爱自己的身体，想着怎样去弘扬家族和国家、民族的文明时，父母自然会感到高兴和自豪，而不是替我们担忧了。
《小学诗礼&事亲》：&身者父母体，行之敢不敬？&敬爱我们的身体，其实也就是对于父母的礼赞。
书中人和事35-实体书店掀起多元&阅读风&作为一座文化名城，苏州历来书店众多。改革开放后，除新华书店作为图书发行的主渠道外，大量民营书店纷纷崛起，其中不乏特色书店。最近几年，&书业航母&凤凰苏州书城、台湾诚品书店等业界大腕也瞄准了苏州，在苏州掀起多元&阅读风&。此次，报道组走进了部分苏州书店。　　自在复合：可以借书的书店　 　家住园区的浦嫣红，上周末来到自在复合书店，归还余华的《第七天》，又借了本《设计家施德明：为什么我的设计如此出名》。最近几个月她几乎每周都这样， 每天花1元钱借书，觉得很划算。她说，以前买过许多书，总觉得可以慢慢看，反而束之高阁，倒是借书读督促自己读了许多书。　　今年1月18日开业的自在复合书店位于苏州凤凰广场2楼，是凤凰出版传媒集团旗下的第一家独立书店和文化休闲阵地，也是该集团为苏州量身定制的一家精品书店。来享受借书服务的顾客已达数百人。　　凤凰苏州书城已于日在苏州凤凰广场3至5楼迎客，成为目前华东地区最大的实体书店，十多万种、数十万册书籍摆满书架，店里座位随处可见，让这里看上去更像&城市的阅读厅&。　　文学山房：老字号书店重出江湖　 　20多年前，我市园林部门委托苏州&文学山房&第三代传人江澄波留意收集与苏州园林相关的古籍。2012年，江澄波到杭州开会，国家图书馆出版社的同志 问他要不要只印了200套的《中华再造善本》，江澄波看过后发现里面有不少与苏州园林相关的内容，如汲古阁原刻《六十种曲》、《绣襦记》等。江澄波立即联 系园林部门,确定了与苏州园林相关的书每种都要两套。江澄波说，终于了却了自己的一桩心事。　　&文学山房&的历史可以一直追溯到清朝光绪二十五 年（1899年），到民国二十年（1931年）前后已成为全国颇有名气的古旧书店，曾任民国大总统的徐世昌亲自为书店写过店招。2001年，江家重开古旧 书店，取名&文育山房&，2012年9月恢复&文学山房&店名。江澄波说，今后搜集到苏州地方典籍，还将首先考虑留给苏州图书馆、档案馆、博物馆和相关部 门，为留存传统文化尽一份力。　　猫的天空之城：全国首创&概念书店&　　6月23日，北京网友&喵星妹lr&意外收到一 张明信片，落款时间是去年8月24日，寄件人是自己。她这才想起，这是当时在苏州出差时去了&猫的天空之城&概念书店，她写了一张明信片，指定日期寄给未 来的自己。她感慨：不知不觉，离到访苏州已过去这么久，却留下这么珍贵的记忆。　　&猫的天空之城&总部位于平江路，日开门迎 客，面积不大，却是全国第一个&概念书店&。店里既可看书买书，也可品尝奶茶、咖啡和甜点。最让年轻人感兴趣的，就是&寄给未来的自己&服务&&把明信片 放进自己预想好的投递日期格子里，工作人员就会在指定的那天递出去。指定日期可以在一年内，也可以在两年后、三年后、十年后，按间隔时间长短收取代寄费。　　靠着创意，&猫的天空之城&规模不断扩张，目前已在上海、大连、天津、无锡、南京等城市开出26家门店。　　苏州书香 ABC　　2013年，苏州共有弘文书店、蓝色书屋、慢书房、古吴轩画廊书店、雨果书店、老书虫、小丘书店、琴川书店等书店1329家，总营业额12.96亿元。台湾诚品苏州店也在金鸡湖畔湖东CBD紧锣密鼓建设，预计2015年开张。
【原文】德有伤，贻亲羞。【白话】德行若是有损伤，留给双亲是愧羞。【句解】身体受了伤，父母会担忧，德行受到损伤，父母还会感到耻辱，因为德行是一个人在社会上和家庭中的立身之本，孔子说过：&德不孤，必有邻。&（《论语&里仁》）有德就不会孤独，就会有邻居，就会有朋友，没有德行，谁懂不相信，便不会有合作者，也不会有帮助者，会活得很辛苦，很卑贱。
最重要的，是父母生出来子女，身体上残疾了，会后悔一辈子，并且拿出全部的财力、物力、精力去弥补对于孩子的亏欠，如果子女德行有亏，会造成对家族的危害，对国家和社会的危害，父母会因此而感到极大的羞辱，是因为他们没把子女教育好，他们甚至要花终生的时间去忏悔，甚至无法去面对自己父母的在天之灵，这也是子女们绝对不能干的事情。
书中人和事36-读书三境真正读书有成者，必经三种境界，那就是：过客不须频问姓，读书声里是吾家；开卷古人都在目，闭门晴雨不关心；不是老夫朝不食，半山绝句当早餐。　 　过客不须频问姓，读书声里是吾家&&以读书为乐，将读书世家引为自豪，此乃第一境也。读书有成，缘于对书的挚爱。一旦与书结下情缘，便会&蹉跎莫遣韶光 老，人生唯有读书好&，以读书为人生第一快事。世人把读书引为自豪，有两个原因：一是对读书情有独钟，二是对读书意境痴迷沉醉。&官事归来衣雪埋，儿童灯 火小茅斋。人家不必论贫富，唯有读书声最佳。&诗人翁承赞把点点夜读的灯火看成世上最美的风景，把节奏明快的书声当成人间最美的音乐，爱书爱读之情溢于字 里行间。在爱书人看来，不管苦苦攻读是否能够富贵满堂，不管诗书满腹是否能够功成名就，只要一盏灯、一卷书，便拥有了世间真正的洒脱。　　开卷古 人都在目，闭门晴雨不关心&&一旦书卷开启，便四大皆空，心中仅存圣贤，此乃第二境也。大凡入此境者，对书已不是一般的喜爱，而是以书为友，嗜书如命，是 典型的&书迷&。读书人之所以成为书迷，一则是读书读出了味道，二则是读书读出了感情。比方说，&前后出师遗表在，令人一览泪沾襟，&白居易读《出师表》 不仅读出了书中真情，而且引起了情感共鸣，在内心掀起了情感波澜，此时人书合一，沉浸在书中的情感世界不能自拔，达到了物我两忘的境界。又比如，&最是寒 窗书味永，雁声虫语伴晨昏，&作者认为世上最好的东西，唯书而已，只有书值得他永久品味。&一日不读书，胸臆无佳想，&&一日不读书，如作负心事，&清代 的萧抡、袁枚是典型的书迷，一旦书不在手，便心中空空，百无聊赖，甚至有负疚之感，书已经成了他们生活中不可或缺的一部分。&得剑乍如添健仆，亡书久似失 良朋，&&书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲，&司空图、于谦直接把书当成了良朋挚友，不可一日不亲。更有甚者，近代的郑珍爱书爱到极点，视书如子：&烘书 之情何所似，有如老翁抚病子，&这样的比喻读来让人动容、感叹。金圣叹也可算是书迷中的书迷。他钟情于评&六才子书&，在冤狱监刑之前，先后给族兄金昌、 独子金雍以及天下知音写了三首《绝命词》，以一个&书&字贯穿，一唱三叹，表达了对书的无限深情。　　不是老夫朝不食，半山绝句当早餐&&不是老 夫本来就有不吃早餐的习惯，而是姑且把王安石的诗句当作了早餐，读书读到痴狂忘我的程度，此乃第三境也。大凡入此境者，对书的感情不是一般的迷恋，而是如 醉如痴、似狂若癫，世人谓之&书痴&。&书痴&可分为三大类。一是苦读类。如白居易&把君诗卷灯前读，诗尽灯残天未明&、袁枚&寒夜读书未却眼，锦衾香烬 炉无烟&，都是苦读的写照。他们一接触书便两耳不闻窗外事，不避筋骨僵痛，不管日落月升，只愿一直读下去。二是忘我类，比如郁植，&冬日不炉夏不扇，坐穿 一榻破万卷。&读书到忘暑、忘寒、忘苦、忘忧、忘食、忘我的境地，不痴而何？三是癫狂类。陆游是古代有名的书痴，他在诗中反复咏叹：&客来不怕笑书痴，终 胜牙签新未触。&无独有偶，现代著名的文学家郁达夫一生爱书，&忠贞&不二，&来生缘分如能结，烛影刀声又若何。&他用自己的行动把&书痴&刻画得惟妙惟 肖。　　书是人类进步的阶梯。&问渠哪得清如许，为有源头活水来&，如果不是从书籍的宝库中挖掘财富，不是从历史的长河中汲取营养，哪来社会的发 展、人类的进步？在科学技术高度发达的今天，书的类型越来越多，书的外延越来越广，书的内容越来越丰富，读书的作用也越来越大。然而，当今世上追求藏书时 尚者颇多，毕生致力于阅读者甚少。走马观花借书纳闲者俯拾即是，真正品出书味、读出书情者寥寥无几。愿读书的潮流滚滚不息，愿读书的种子茁壮成长，愿真正 的读书人越来越多，更愿&书迷&&书痴&的队伍日渐壮大、继往开来。
【原文】亲爱我，孝何难。【白话】双亲若是喜爱我，孝顺能有什么难！【句解】父母亲肯定爱子女，这是天性。
子女必定孝顺父母，自然也是天性。凡是遇到危难的时候，父母总是冲在前面，用自己的身体护住儿女，几次大地震来临的时候，出现了很多父母舍身救子的场面，催人泪下，让我们由衷地赞叹父爱和母爱的伟大，如果我们遇到的双亲是这样地钟爱自己的儿女，那么子女对父母的孝顺自然就没有问题。
就如晋朝的李密，父母早亡，跟着祖母相依为命，后来晋武帝屡次征请他到朝廷做官，他都拒绝了，并且写了一封信，说自己是：&臣无父母，无以至今日，祖母无臣，无以終余年。&（李密《陈情表》）因为祖母爱自己，养活了自己，再怎么孝顺，都报达不了，他宁可辞官，也得照顾自己的父母，这样的孝顺应该不难。摘自《中华圣贤书：弟子规》
或许很多人都存在这么一个问题：喜欢买书，看到喜欢的书就买了下来，想着找个时间好好地阅读。然后，书拿到家中，翻阅了几页之后，就把它整整齐齐地安置在 书架上，然后，就没有然后了。这本书静静地躺在书架上，成为书房中一个装饰品或炫耀品。随着时间的推移，书架上的书渐渐多起来了。与此同时，书架上也覆盖 上了一层灰尘，隔绝了你和它们的联系。　　或者你只是喜欢收藏书籍，买书仅仅就是为了买书而已，而不是为了读书。我觉得，这样书籍就失去了他的本 质作用。雨果说过，&书籍便是这种改造灵魂的工具。人类所需要的，是富有启发性的养料。而阅读，则正是这种养料&。书籍，就是用来阅读的，用来启发人的智 慧、传播知识文化的。如果说没有好好地发挥这本书的作用，只是把它当作书架上的一员，在凝固的空间里度过一年又一年，这不仅是一种可惜，对书来说也是一种 可悲。　　高尔基有句话，&每一本书都是一个用黑字印在白纸上的灵魂，只要我的眼睛、我的理智接触了它，它就活起来了&。在高尔基看来，书籍是有 他的生命的，有灵魂的。但是我们常常会忽略掉别人的生命和灵魂，更何况是书架上的书籍呢。每个东西都有他存在于这个世界上的理由，看得见的，看不见的，都 有着他存在的价值。这个世界上的东西很繁杂，每时每刻都有东西在消亡，都有新的事物在诞生。我们作为一个个体，所能够把握的就是我们当下的东西，我们眼前 的东西。　　我相信缘。世界上有七十多亿的人，能够相识就是一种缘分。如此多的事物，我能遇上，也是一种缘分。一样的，在数以万计的书海里面，能遇见你喜欢的书，并且还买下来存放在自己的书架上了，这就是缘。　 　有一种感觉，当看到书架上还有一些书是我还没看过的，或者已经忘记了的，心中不由得会有一种愧疚感，觉得对不起自己，对不起书架上的这些书。当初既然选 择把它买回来，那就说明这本书还是对得上自己的胃口。而今却把他遗弃在一边，让他孤独地躺在书架上，冷寂地等待着。书架上还没翻的书籍不需要你华丽的装 裱，高档的书架，需要的就是你的&陪伴&和&关怀&，需要的是和读者心灵上的交流，与读者眼睛、理智的接触。
为什么要开一间24小时不打烊的书店？为什么要开一间名叫1200的书店？为什么要开一间很多人的书店？我 记住诚品书店，是在很多年前，一位友人从台北回来带了一本书赠予我，并说这是来自一家24小时不打烊的书店。那时台湾对我而言还很遥远，我甚至不知道自己 此生是否有机会抵达对岸，但是单凭着24小时不打烊这一标签，这间店的名字就烙在了我的心间。我把这个口号理解成对阅读的尊重，对书籍的拥爱，记住它是出 于一种自发的敬意。时光推移数年，我以陆生身份常居台湾，至今已经有了两年的生活经验，这间曾让我充满敬意的书店不再遥远。台北浓郁的人 文气息时常引人赞叹，而肩负这种美誉的一个重要承载物就是诚品书店。101大楼是台北的地理坐标，成为很多人慕名前往的地方，但是更让台湾人乐道的反而是 诚品书店这个人文坐标。24小时营业的书店，在黑暗袭来后，为这个城市提供了一盏灯、一个落脚点，也是一种安慰，一种庇护。一个城市具有一个精神灯塔，这 是我所艳羡台北的地方。在我实地领略了诚品书店散发的魅力后，就心想，如果广州也有这样一个地方，那该多好。再 后来，随着我自身从业领域的变换，这成了一个我想要借鉴的地方。2013年的下半年，我用了51天，走了将近1200公里，徒步环岛台湾一圈。在晃荡在台 湾海岸线的那些时光里，我时常要不断地面对与孤独的抗争，与疲惫的博弈。徒步环岛远不止是一场旅行，它更像一场修行。一个人在途中，会有充足的时间让脑袋 去天马行空，有对未来的预想，有对过去的反思，自己与自己在内心深处会情不自禁地对话，问自己想要什么，告诉自己该做什么。这期间，我做出了一些重要决 定，其中之一就是未来我要在广州做一间24小时不打烊的书店。在环岛的路上，我作为一个长期居无定所的背包客，晚上除了借宿国小的教室， 隔三差五还会被热情的台湾民众收留，他们让我觉得漫漫路途充满了温情。我深感热血与温情可以美化这个世界，所以我愿意去为热血者提供温情，这也促使我萌生 了一个想法，如果我以后做了一间24小时书店，我将愿为热血的践行者提供一夜安眠。激发我这个念头的还有在巴黎的莎士比亚书店，这间广为人知的书店内摆放 的行军床，在半个多世纪里，已经免费留宿过数万个流荡街头的文艺青年，为他们提供了一个栖息处，助他们走过囊中羞涩的难关，这其中的一些人后来成了文豪名 家。这是我们的另一个榜样，所以在1200bookshop里，我们专门为沙发客准备了一个角落。环岛结束后，关于这1200公里见闻的图片与文字集结成了一本书，名为《陆人甲，路人乙》，已在台湾出版，这也是我的第四本书。作为一个热爱阅读的写书人，这让我关于书店的梦想变得更加浓烈。鉴于此，我们决定把这间书店叫做1200bookshop。时 间拉到今年四月，我刚刚筹备完22bus.cafe，结束了两个月忙乱，正要好好休息一番，惊闻北京三联书店开启24小时不打烊的模式，这进一步激发了我 的书店梦想，于是我开始蠢蠢欲动，事不宜迟，决定马上投入到新一轮的筹备中。可是书店很大程度上只是一种情怀，面临现实的击打很可能会脆弱不堪，一个人很 难肩负大笔资金的风险，这是我起初的顾虑。但是我很庆幸，在书店梦想的这条路上，我并不是孤单者。当我公开表达要开一家24小时不打烊书店的愿望后，得到 很多人的呼应。带着一群志同道合者一起实现梦想，这是我的另外一个梦想，所以我更乐于执行。在不到一周的时间内，便有20多个人愿意参与其中，并筹集到了 足够的资金，目前选址在广州天河区体育东路27号的店铺已动工装修，运营后的1200bookshop会成为这些人共同的精神空间。我们并不期待夜间可以盈利，我们愿意将其视为一种文化输出，一种温情供应，一种情怀释放。不 过，也请不用为我们担忧，我们做好足够的心理准备，以及应对措施。这里会是一个复合型空间，我们给1200bookshop的定位是一半情怀一半生意，结 合我之前的从业经验，书店将辅以餐点与饮品结合，也请一些纯粹书店的理想主义者谅解我们不是百分百的传统书店，这是我们的妥协，这是我们的世故，这也是我 们生存下去的方式。广州第一间24小时不打烊书店&&1200bookshop即将开幕，请多关照。文|刘二囍微博：@1200bookshop地址：广州市体育东路27号之一（天河邮局公车站旁）相关店面：@1930cafe电话: 广州天河南一路90号101铺@1980cafe电话: 广州天河南六运二街21号101铺@22bus.cafe电话: 广州天河五山华工正门食街尽头想免费阅读更多精彩文摘？那就请关注信义书斋微信公众号: 信义书斋 ！
【原文】亲憎我，孝方贤。【白话】双亲若是憎恶我，孝顺方才称为贤。【句解】《礼记&祭义》：&父母爱之，加而弗忘，父母恶之，惧而无 怨。&父母喜爱我，我会感激不忘，父母不喜欢我，我会恐惧，不知道是什么让父母讨厌自己，有些可以弄清楚，有些也无法知晓，但有一点是可以肯定的，那就是 绝不去埋怨，因为天下之大，林林总总，有忤逆子，也有不慈悲的父母，甚至还有连亲生孩子都不喜欢的，比如周代郑庄公的母亲武姜，就因为他是逆着生下来的， 惊了母亲，所以母亲一直不喜欢他，差点与喜欢的小儿子串连推翻了他的政权。
人常说父慈子孝，父母不慈悲，就不能要求子女孝顺，但如果子女能明理，父母不喜欢自己，并不等于要害自己，至少他们给了自己的生命，所以记住一句&天下无 不是的父母&！任父母对自己打骂、虐待，却难行能行，通过自己加倍的努力和一腔真诚的孝心去感动父母，这才叫做真正的贤良。
舜帝在这方面给我们做了榜样，无论父母怎么虐待陷害他，他都认为是自己做的不好，所以才要加倍努力，不仅要按照父母的意志去做，还要掏父母的欢喜，结果， 他学会了忍辱，学会了宽容，学会了慈悲，学会了智慧，感化了父母，和睦了家庭，尧帝便把两个女儿嫁给了他，更把天下让给了他，这就是忍辱负重的道理，如果 舜连自己家庭里的一点小辱都忍受不了，尧怎么会把自己的女甚至天下交给他呢！
孔子有个弟子叫做闵子閺的，母亲去世，他有了个继母，并生了两个弟弟，平时继母虐待不说，冬天给亲生儿子的棉衣里絮丝绵，却给他的衣服里絮芦花，后来父母知道了，一怒之下，要赶走继母，这时，他却反而替继母求情说：&母在一子寒，母去三子单。&父亲很感动，后母很后悔，把它当成了自己的亲生儿子一样，一家人和睦欢愉。 想免费阅读更多精彩文摘？那就请关注信义书斋微信公众号: 信义书斋 !
书中人和事42-书店开设旧书墙 二手书可售卖可&漂书&旧书墙 图/青岛日报 　　对很多喜欢读书的市民来说，书籍在带来阅读愉悦感的同时，如何处理体积不小、重量可观的旧书，也是一件 头疼事。当做废纸按斤卖了，实在有些舍不得，留在家里存放，又有些占地方，一旦需要搬家，搬运书籍更是成了烦心事。在位于青岛南京路创意100的&不是书 店&里，就有一面旧书墙，800余本书将整个书架塞得满满当当，这些由主人送到这里的旧书，一部分参与&漂书&，在陌生的书友之间流通，另一部分则被标上 价格，&寄存&在这里进行售卖。　　整墙旧书等待新主人 　　&漂书和二手书这个活动，大概都是从2010年开始的，一 开始就是一些会员或者老板的朋友，拿过旧书来让我们帮着销售，后来渐渐就成了规模。 &店长小赵说，这样的行动并不是大家策划或构思出来的，而是会员和顾客们自己上门提出来的，一开始只有几本，时间久了，书籍越来越多，最终占据了一整墙的 位置。　　在岛城年轻人群体里，&不是书店&有着相当高的知名度，很难给这家店一个确切的定位，因为它涵盖了书店、图书馆、咖啡馆、创意商店多 个功能，在&不是书店&一楼部分，中间书架上的新书除了杂志外，大多可以在店内阅读，对于杂志和部分书籍，则进行销售，这样的模式，也让&漂书&和二手书 寄卖成为了可能。　　离开青岛把宝贝书托付 　　 从书店门口进入后，穿过中间较为低矮的书架，就到了专门辟出来的&漂书&和二手书售卖区，记者注意到，整面墙的书架上，塞满了各种类型的书籍，既有大部头 的外文原版书，也有一些经典的文学读本，甚至还有一些设计、绘画等专业书籍。&对于书的种类我们也有筛选，大多是一些跟我们书店本身的气质、风格比较一致 的书籍。 &小赵说，有两类书是不能参与&漂书&和二手书售卖的，一种是专业性较强的教辅类书籍，另一种则是青春畅销类书籍。　　据了解，这 800余本旧书里，参与&漂书&和售卖的各占一半，其中不少都承载着原主人独特的回忆。 &有个人他要离开青岛去北京，家里有很多书，一部分带走，另一部分就送到了我们这里，当时他搬了整整一大箱过来。 &据店员介绍，要把心爱的书留在青岛，这名男生显得很是舍不得，在书店里翻翻这本又看看那本，难以选择到底留下哪本。　　图书&漂流&每天仅一元 　 　根据原来主人的意愿，这些旧书可以参与&漂书&也可以选择售卖，进行售卖的书，由原主人自己给书标上价格，等待下一个主人的到来。 &大部分书都会按照对折来定价，也有一些出版时间较早的，可能定价只有几毛钱，这种就需要原主人自己出价。 &据介绍，一本旧书要进入新主人的手中也需要缘分，书店二手书基本保持着每周几本的销售量。　　比起二手书售卖，&漂书&的参与者则明显更多一 些。 &对于我们的会员，书籍拿回去一周时间都可以免费看，之后每天收一元钱，非会员则按照一天一元来计算费用。 &小赵说，这看似不起眼的&漂书&费用，更像是一种人与人直接的信任和默契，让拿回去&漂书&的人可以看完后，将书继续&漂&下去。
【原文】亲有过，谏使更。【白话】双亲若是有过错，劝谏使其能更改。【句 解】人非圣贤，孰能无过，父母也是人，也与我们一样曾经或者会犯错误，有过失，父母亲爱我们子女，希望我们无过失，会想方设法教导我们，给我们请老师，我 们孝顺父母，也希望父母无过失，有德行，所以就得让父母知道他们有过失，这就叫做劝谏，过去大臣要让君王无过失，或者婉转劝谏，或者犯颜强谏，甚至还有尸 谏的，儿子劝谏父母，也可以玩转柔讽，或者犯颜强谏，目的是让父母改正错误，过得更好，更幸福。
明朝有个童养媳叫做兰姐，十二岁的时候，见婆婆与祖婆婆常常发生口角，常骂祖婆婆是老不死的东西，边在夜深人静的时候，跪在婆婆面前哭着说：&婆婆与祖婆 婆口角，给人立了榜样，等到日后婆婆老了，人也把您看成老不死的东西怎么办？哪一个人不老呢？媳妇祝愿婆婆也像祖婆婆那样长命百岁！&婆婆当下感悟，便对 祖婆婆很孝顺，后来这个兰姐生了五个儿子，有两个中了进士。
书中人和事43-李敬泽：做纯粹的读者最幸福当过杂志编辑，出过文学作品，发表了很多文学批评，如今又成为中国作协副主席，李敬泽的职业生涯总与&文学&二字绕不开。但说起理想的状态，李敬泽却认为是永远做一个读者，&做一个作者没什么好。我觉得，最幸福的事是做一个纯粹的读者。我也希望自己能够成为纯粹的读者。&　　阅读兴趣高于文学理想　　对李敬泽来说，文学是他除了私人生活之外的全部。但忆起近三十年与文学打交道的职业生涯，他却道并非源自文学理想的驱使，&更多是出于对阅读的热爱吧。&　 　上世纪70年代，外国文学还被列入&禁书&时，十余岁的李敬泽就看过《安娜&卡列尼娜》、《匹克威克外传》等一大批经典文学名著。&我母亲那时在河北的 一家出版社，经常带我去资料室找各种书看，虽然看得半懂不懂，但与同代人相比，我的文学阅读可能要早得多，量也多得多。&后来就读于北大中文系，李敬泽看 了更多的书，&不过谈不上什么文学理想，那时候很多同学成立文学社，写诗，我从来没参加过，只是&乱翻书&。最近还有大学同学说起，当时只有我不是文学青 年，结果后来却搞了文学，还一直搞到现在。&　　做文学杂志编辑后，阅读更成了李敬泽的工作。从个人来讲，他有自己的阅读兴趣，但作为编辑，他尽 量克服自己的偏好。2009年，《人民文学》选登了郭敬明的《小时代》，在文学界引发了巨大争议，主编李敬泽也被骂得&狗血喷头&。&坦白说我个人并不喜 欢这部作品，但它包含一些值得注意的趋向。事实也证明，它在当今这种文化格局中有很大的影响，我觉得把它放到一个平台上，作为一个我们思考和认识的对象， 这本身也是有意义的。&　　如今不当编辑了，李敬泽觉得也有损失：&编辑的工作会逼迫你不得不直接面对文学的现场。现在就容易相对地放纵自己，很多东西懒得去读。&为了解决这个问题，他坚持每年编选中短篇小说年选，&借由编书来促使自己去阅读，了解当下一些新的作品、作家和现象。&　　但相对的，李敬泽还是喜欢读&闲书&，读对自己&无用&的书，&大都是和工作、和中国文学没什么关系的书，比如最近在读的就是科幻小说《莱伯维茨的赞歌》和麦克尤恩的《追日》，还有一些历史类的杂书。&　　好的批评家首先应是好读者　　李敬泽为文学圈关注，更多是因为他的文学批评。按他的说法，写文学批评是被朋友、编辑&逼上梁山&的，&一开始偶尔写，一些朋友、一些编辑说写得好，纷纷约稿而且催债，然后就越写越多。&　　自从成为一名文学批评家，&漂亮&、&刁钻&就成了别人评价李敬泽的文章时使用率最高的词语。还有传闻道，有位批评家曾对他的某个观点不以为然，但沉吟一下后，忽然有点生气地说：&可是这个家伙的文章真的好。&　　好在哪里？或许从他最近的一些评论中可窥一斑。　 　比如他写《废都》里的庄之蝶：&他很像一个传统生态下的&文人&：结交达官，掺合政事，诗酒酬唱，访僧问卜，寻香猎艳，开设书肆，等等，就差开坛讲学 了。&他写《花与舌头》：&黄惊涛恰恰有一条不服管理的舌头，这条舌头太能忽悠了，它只顾了有趣和快感，躲闪和嘲讽他有力的大脑，它一定要忽悠到观念和经 验之外，它要舌灿莲花，要让天花乱坠。&他也写作家，他说莫言是一个超级动物，&小动物的细微触感不在他的世界尺度之内，即使是小动物，在他笔下也像庞然 大物。&毕飞宇是人类生活的&力学家&，&对人与人之间微妙的&力学关系&，对遍布于生活的权利、意志、支配、屈从、恐惧以及冷静的算计，他有一种本能的 兴趣和直觉的把握。&　　在李敬泽看来，要做一个好的批评家首先要做一个好的读者。&不是所有的批评家都能够贴切地、准确地理解一个作品，能够真正知道作品好在哪里。&他认为，虽然批评家需要理性的分析能力，但前提是：批评家首先必须是一个好的读者，有敏锐的感受力。　　&有时候批评家不是好的读者，他会说&我有我的理论，我对我的理论负责，把你塞进去，就万事大吉了。至于你进去后难受不难受，就不关我的事了&。我基本上没什么理论，所以我也没地方塞人。我愿意和人舒服相处。&　　理想读者要会倾听　　今年春天，李敬泽出了一本新书，叫《致理想读者》。提到这本书时，他表示：&即使是写作，我也希望是作为纯粹读者的一个延伸。&就像几年前他在《小春秋》中写到的：这样的文字，写了就写了，并未存心把它怎样。　　《致理想读者》里既有对新时期文学的总体性论述，也有就某个具体作家（如毕飞宇、冯唐），某部作品（如《废都》、《红楼梦》），或是某种文学现象的评价。这是他作为杂志主编留下的文字记录，也是作为文学批评家留下的论说，还是作为普通读者阅读时随手记下的感想。　　写一本书给&理想读者&，在当今这个时代，总有一种&乌托邦&的意味。正如李敬泽在序言中写道的：&我已经听到了冷笑：读者都快没了，还谈什么理想读者！&　　但他解释，这本书首先是写给自己的，&我自己并不是那个理想读者，那个深刻地理解文学之价值并且能够恰当贴切地领会文学之精义的人。我想探讨的是，我如何成为这个人？这个人，他在这个时代是否可能和如何可能。不管有没有读者，我们至少可以想象理想的读者。&　　在李敬泽看来，不理想的读者都是相似的，理想读者则各有各的不同。&不理想的读者压根儿就不读文学书，如果有的人突发奇想一定要读，或者读了后还有高见要发表，这时你就忍不住想劝他别再读了，还是读励志书或者教科书更合适。&　　相反，他认为：某种程度上，作者实际上都是面对自己理想的读者在写作，&所以作者不同，理想读者也不同。如果一定要描述一下特征，我想理想的读者首先应该是一个好的倾听者，能够在倾听中使自己变得宽阔和丰富。&　　对话李敬泽　　笔者：每个文学批评家都有自己的书评观，您所秉持的书评观中，最重要的原则是什么？　　李敬泽：我和英国诗人奥登一样，他写书评的原则是从不评坏书。一年如果出一万本书，恐怕9900本都是可有可无的。我们需要在那9900本里去翻腾吗？就让它们尽快被忘掉得了。作为批评家，重要的职责是找到那100本好书，并告诉大家。　　笔者：有一些批评家以&骂人&出名，您如何看待这种现象？　　李敬泽：当然，批评家应该积极参与关于什么是好书的公共讨论，需要有一个机制来对话、争辩，从而对哪些是好书形成共识。如果说批评家要&骂人&的话，他应该是为了捍卫他所秉持的某种标准，不是为骂而骂，把骂人当个营生去干。读了那么多书，难道就是为了骂人？　　笔者：我发现您比较关注新作家和新作品，为何有这个趋向？　　李敬泽：现在的中国文学，随着一批又一批年轻作家的出现，你会发现他们的背景差异越来越大。比如，我特喜欢的一个作家马伯庸，他是卖变压器的，然后又搞科幻、搞历史，他对文学的理解就和其他的作家很不相同。在这种状态下，新的创造性因素不断生长，我对此满怀好奇。　　笔者：前一阵您去参加上海&青创会&，谈到上海需要为这个时代构建起一个小说传统，其中有没有您比较看好的新锐小说家？　　李敬泽：我比较关注的有路内和小白。尤其是小白，我觉得放眼整个中国文坛，他都是最具叙事能力的作家之一，而且是一种非常现代性的叙事能力。比如他的《租界》，写得悬念迭起，意外频生，如同复杂地形中的赛车，戏剧性相当强。　　【李敬泽简介】　 　李敬泽，1980年考入北京大学中文系。1984年毕业后在《小说选刊》工作，1990年调至《人民文学》杂志，历任编辑、编辑室主任、主编。2014 年当选中国作协副主席。上世纪90年代中期开始批评写作，曾获中华文学基金会冯牧文学奖青年批评家奖。著有《颜色的名字》、《冰凉的享乐》、《见证一千零 一夜》等多部文集，其中，《见证一千零一夜&&21世纪初的文学生活》获第四届鲁迅文学奖全国优秀文学理论评论奖。想免费阅读更多精彩文摘？那就请关注信义书斋微信公众号: 信义书斋 !
书香里的公益：复旦学生陈天翔创建&寝室图书馆&陈天翔 图/人民日报 　　他，爱读书，也爱藏书，希望寻求志同道合的爱书人，为此创办复旦大学第一家&寝室图书馆&。　 　 桌上摞着厚厚几层书，柜子里也塞满了各类书籍，甚至连床上都摆满了书，不足10平方米的逼仄小屋居然分门别类、整整齐齐摆放着8300多本书。时不时会有 几位同学过来，与这里的主人聊一聊自己的论文题目和写作思路，临走时还不忘&带&走几本与自己论文相关的书。乍一看，我们会以为这是一家小书店，然而床下 摆放着的各种生活用品告诉我们：这是一个寝室。　　&这里实际上是个微型图书馆，面积不大，却五脏俱全。&隔壁寝室的一位同学告诉记者。寝室里开起了图书馆？还别说，这事就发生在复旦大学南区17号楼306室。　　&寻求志同道合爱书人&　　306室外挂着一块古色古香的匾，上面写着&同人堂&三字。同人堂的主人叫陈天翔（见右图，资料照片），是复旦大学历史系的一名研究生。&自己爱读书，也爱藏书，希望能够寻求志同道合的爱书人，所以叫&同人&。&　　&复旦图书馆的藏书量已经很大了，为什么还要开家图书馆呢？&同是文科出身的记者对陈天翔的开馆动机还是有几分好奇。　 　&一来嘛，自己平时就爱看书，也喜欢买书。书多了的一个问题就是没地儿放。之前经常桌子上堆满了书，自己又要写作业，于是就把书往床上堆，睡觉时还真有 种拥书而眠、卧游书海的感觉，但有时想找一本书，那就真是&上穷碧落下黄泉&了。有了搬书这项运动，都不用去健身房了！&陈天翔似乎天生就拥有幽默细胞。　　&而且，很多同学也爱找我借书，我也乐于和别人分享读书的喜悦。再加上我们历史系的男女比例很不协调，男生少，楼里住不满。于是就动了开图书馆的念头。园区委员会认为图书馆也可以促进资源的利用，很快就批了下来。我寝室就在305，同人堂隔壁。&　　2010年12月，陈天翔在社交网站上发布了一则《复旦大学第一家学生民营图书馆&同人堂&开业庆典》的文章，引起同学们的热烈反响，同人堂图书馆也就风风火火成立了&&　　 &希望提升阅读风气&　　 在同人堂的一张桌子上放着一张卡，正面是大红基色，配一幅工农兵边看书边奋力做笔记的图画；背面则是一幅西方油画，画里两位女子正安静地享受阅读的乐趣。　　&这是借书卡，一中一西，正面的寓意是&为中华崛起而读书&&刻苦学习报祖国&；背面的寓意则是揭示读书陶冶性情的一面。&　 　陈天翔告诉记者，出于希望从地下无实体的&那个有很多书可借的同学&向有实体的&图书馆&转型的考虑，同人堂制定了详细的借书细则。&第一次来同人堂， 我会先为你办一张借书卡，然后就可以借书了。可以按书单在线搜索，也可以在馆内自行查找。&陈天翔介绍说，&一次可以借3本，借期2个月。借期到了，一般 我会先发邮件，再不行就会在社交网站上贴上&声泪俱下&的催还文，他们也不会想因为&没还书&而蹿红吧！&　　 同人堂图书馆开办时，藏书仅4000余册，现在已有8300多册，涵盖各个种类，以文史哲和政治、管理、艺术等人文社科类为主，也有科普和科技专著类。　 　&除了这8000多册图书，同人堂还提供&馆外借藏&&文献传递&服务。通俗地说，我家里还有两万册藏书，如果同学有需要，家里的书通过预约也可以提供 外借。&对于藏书，陈天翔言语中透着几分自豪，&复旦的&大家沙龙&和&Hi&story咖啡厅&也设有同人堂的书柜，算是馆外借阅点，我定期会去按专题 更换书籍。&　　陈天翔告诉我们，同人堂的读者群较为稳定，以本科生为主，也有不少研究生，甚至有老师也来办过借书卡，&但似乎没有借过书&。平时一周书籍的流通量为二三十本，开学和期末能达到上百本，常年处于&在借状态&的图书超过300本。　　 除了平常的借阅服务，陈天翔还会定期把一些书单、读书心得和有意思的故事放到网上。在线下还时不时会组织一些读书沙龙和讲座。&希望能够促进校园的阅读风气，尤其是读纸质书的风气。&　　 &继续开办公益图书馆&　　&同人堂能够顺利发展三年，并吸引一批忠实读者，主要在于它的独特之处。&　　吸引读者的首先是&书&。&都是精挑细选的好书。&陈天翔告诉记者，有时候他还会根据近期热点不定期推出系列专题，比如之前连战访问大陆，他就做了一个&眷村&专题，讲述迁台大陆人的生存状态和他们后代的心路历程。　　书不在多，有人则灵。&很多同学来这里，可能目的并不是借书，而是看一眼&野生版&、原生态的陈天翔，再领略一下&寝室里塞了八千本书&和&一个学生的私人图书馆&的景象。&　 　更多的同学来这里，是因为它具有很强的&草根性&，正是因为它的草根，没有冰冷的柜台、冷漠的机器和古板的条形码，所以更能实现&私人订制&和量体裁 衣。&比如有同学来借书，我们会聊一些论文选题相关的话题，我会提一些意见，也会推荐一些相关的研究资料给他。曾经有一位同学就在聊天中收获了灵感，确定 了论文题目。&同人堂的这种亲切性也让陈天翔和读者成了好朋友。&开办这种私人化的服务可以说是同人堂最大的特色，但也决定了它必须精致，规模做不大。&　　 有同学曾经向陈天翔抱怨没书可读，陈天翔却不这么认为。在他看来，主要是没有把书好好利用起来，更重要的，是没有养成阅读的习惯。&如果同学们都养成了读书求知的习惯，哪里会没有书可读呢！&　　面临毕业，陈天翔也遇到了一个着实不小的问题：没有特别好的办法把同人堂保留下来，书最终也会陆续搬出来。不过，陈天翔并不悲观，&工作以后有实力了，还会继续开办一些公益性质的图书馆！&
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