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艳羡蜀中山水风物 王勃千里赴成都
　　著名学者谭继和向读者解读王建的“扫眉才子知多少，管领春风总不如”和王勃“海内存知己，天涯若比邻”两句经典诗文
　　海内存知己，天涯若比邻
　　该千古绝句出自王勃的《送杜少府之任蜀州》，创作于初唐时期。
　　城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。
　　此诗是送别诗名作，意在慰勉友人勿在离别之时悲哀。起句严整对仗，三、四句以散调相承，以实转虚，文情跌宕。第三联“海内存知己，天涯若比邻”，奇峰突起，高度地概括了“友情深厚，江山难阻”的情景，尾联点出“送”的主题。全诗开合顿挫，气脉流通，意境旷达。此诗一洗往昔送别诗中悲苦缠绵之态，体现出诗人高远的志向、豁达的情趣和旷达的胸怀。
　　王勃正是艳羡成都的山水，创作下这首诗之后，怀着参观成都风土人情的目的进入蜀中。公元669年5月，他自剑阁一路入蜀，此起彼伏的大山大水，让他感受到天高地迥的极大震撼。他在《入蜀纪游诗三十首》中，感慨蜀地是“优游之天府，宇宙之绝观。”
　　“海内存知己，天涯若比邻。”只要在世上还有你这个知己，纵使远在天涯也近如比邻。古代许多送别诗，大都表现了“黯然销魂”的情感。王勃的这一千古绝句，意境开阔，独标高格。
　　扫眉才子知多少，管领春风总不如
　　该句出自王建《咏史诗·赠薛涛》，创作时间不详。
　　万里桥边女校书，枇杷花下闭门居。扫眉才子知多少，管领春风总不如。
　　“蜀女自古多才”。这首诗便是盛赞成都才女薛涛。“扫眉才子知多少，管领春风总不如。”女才子有多少呢？蜀中才女最重要的一个，最光亮的一个便是薛涛。成都是一个出才女的地方。从卓文君、薛涛，到黄崇嘏、花蕊夫人、黄娥……曾经有诗句“锦江滑腻蛾眉秀，幻出文君与薛涛”，来形容薛涛的美貌与才华。
　　当时薛涛的寓所就在成都郊外万里桥畔。校书是掌校理典籍的官员，这里的“女校书”是赞扬薛涛有才。王建在诗中用“枇杷花下”来描述薛涛的住地，形容她的高洁。虽然薛涛是一个乐伎，但她住在高洁的环境中，丝毫不沾染世俗红尘。扫眉代指女性，因为女性一般要描眉，也即扫眉。扫眉才子也就是有才华的女性的意思。管领春风，出自《诗经》，是独领风骚的意思。最后一句表明有才华的女性有很多，但都不如薛涛独领风骚，异常出色。（记者 王嘉）
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滕王阁国际文化节(滕王阁国际文化节)滕王阁国际文化节，又名“环鄱阳湖联合国文化峰会”、“中国（滕王阁）国际汉语辞赋诗歌论坛”、“首届中国（滕王阁）国际汉语辞赋诗歌论坛，。滕王阁国际文化节，首届中国（滕王阁）国际汉语辞赋诗歌论坛由南昌市人民政府、江西省文化厅、国际汉语诗歌协会、中国书画研究院等共同主办。由南昌市诗歌学会、江西省亚旅文化传媒有限公司等共同承办。立足于辞诗国度，依靠于“赋楼甲天下”。目录 中国汉语诗歌从《诗经》、《楚辞》以降，到唐宋己成为世界文化之奇观，始终是国际诗歌的主流。汉语诗歌荡气回肠，美不胜收，余味绵久，怡情、养性、启智、励志，唤醒着人们积极进取精神、创造精神以及科学实验精神，从而为社会的文明进步与和谐发展开辟了道路。中国汉语诗歌代表着中华民族传统文化的先进方向。在整个世界的历史发展进程中产生了重大而深远的影响，是中华语言文化之渊源，是中华民族文化之瑰宝，实乃人类文明之巨大财富。 为弘扬优秀传统文化，提升华语诗歌在全球化时代的影响力，促进在世界范围内的汉语诗歌文学创作的长远影响；为探求汉语诗歌文化思潮与理论思考，格局变化与领域拓展，以及学术的演进与方法论的变革；为开展国际学术交流，提高创作质量和理论水平，促进汉语诗歌与国际上其他语言诗歌之间的交流,推动汉语诗歌深入发展。于2007年9月在江西南昌举办“中国（滕王阁）国际汉语辞赋诗歌论坛”及诗辞书画大赛，邀请海内外享有盛誉的著名诗人、诗评家、诗歌翻译家、书画家及文化人士参与交流,并就汉语诗歌现状、发展趋势等进行深入研讨。 南昌是全国历史文化名城，有“物华天宝，人杰地灵”之誉称。漫漫历史长河，川流不息。勤劳智慧的中华民族创造了星光璀璨的古代文明，描绘了浓墨重彩的近代画卷，谱写了可歌可泣的现代篇章。为弘扬中华文化，拟于2007年在江西南昌举办“中国（滕王阁）国际汉语辞赋诗歌论坛”，设立诗、词、曲、赋、联、书、画赛项，邀请海内外著名人士参赛。南昌城水一体，是著名的历史文化名城。南昌四季分明，气候宜人，它不仅有着悠久的历史，灿烂的文化，还是一个正走向现代化的国际旅游城市，是国内国际旅游观光，休闲度假、投资兴业的人间天堂。 南昌滕王阁文化丰厚，历为文人题咏、四野崇拜和向往的风景胜地。南昌从历史到如今，一代又一代的文人骚客、艺术大师游览阁道，从它的神奇与美丽之中获取了创作的灵感，是文者吟诗作词的最佳环境。基于（滕王阁）的名气和影响，且与此次国际汉语辞赋诗歌论坛论坛交相互应。邀请海内外当代著名的诗人、作家、学者集聚南昌，既是众多辞赋家、诗人、文学家、艺术家的夙愿，又是繁荣民族文化、发展中华汉语辞赋诗歌文化的一件盛事，更是推动中国（滕王阁）国际文化传衍，在更高层面上提高南昌的知名度、美誉度、公信力，提高南昌（滕王阁）国际知名度之大举。 中国是诗词的国度，南昌是辞赋的厚域。中国的辞诗有着三千多年的悠久历史，中华文化源远流长，享誉世界。从最早的诗歌总集《诗经》，屈原和《楚辞》，到王勃《滕王阁序》的出现，及至唐诗宋词元曲，再到今天的新诗新古诗，诗的传统代代嬗传；中国历代诗坛巨擘的浩瀚传承，无不体现了中国辞诗文化集大成者的风貌。中华古代文化的辉煌历史，成就了中国“辞诗国度”的美誉和地位。南昌滕王阁文化丰厚，历为文人题咏、四野崇拜和向往的风景胜地。南昌是全国历史文化名城，有“物华天宝，人杰地灵”之誉称。 漫漫历史长河，川流不息。勤劳智慧的中华民族创造了星光璀璨的古代文明，描绘了浓墨重彩的近代画卷，谱写了可歌可泣的现代篇章。为弘扬中华文化，拟于2007年在江西南昌举办“中国（滕王阁）国际汉语辞赋诗歌论坛”，设立诗、词、曲、赋、联、书、画赛项，邀请海内外著名人士参赛。南昌城水一体，是著名的历史文化名城。南昌四季分明，气候宜人，它不仅有着悠久的历史，灿烂的文化，还是一个正走向现代化的国际旅游城市，是国内国际旅游观光，休闲度假、投资兴业的人间天堂。 南昌从历史到如今，一代又一代的文人骚客、艺术大师游览阁道，从它的神奇与美丽之中获取了创作的灵感，是文者吟诗作词的最佳环境。基于（滕王阁）的名气和影响，且与此次国际汉语辞赋诗歌论坛论坛交相互应。邀请海内外当代著名的诗人、作家、学者集聚南昌，既是众多辞赋家、诗人、文学家、艺术家的夙愿，又是繁荣民族文化、发展中华汉语辞赋诗歌文化的一件盛事，更是推动中国（滕王阁）国际文化传衍，在更高层面上提高南昌的知名度、美誉度、公信力，提高南昌（滕王阁）国际知名度之大举。 首届中国（滕王阁）国际汉语辞赋诗歌论坛以独步于世界的诗词歌赋书画的艺术形态，来为南昌打造文化新精品，蕴育与开发辞赋文化新格势，体现中华文化之尊严，促进和推动国际和谐发展，必将成为国际上一个亮丽的滕王阁辞赋品住，不仅能为南昌市的可持续发展增添人文和文化艺术新内涵与新亮点，同时也打造成每年一度的诗词歌赋书画国际大奖赛盛事，可为南昌丰富多彩文化增添一张世界顶尖级且独有的名片。以独步于世界的诗词歌赋书画的艺术形态，来为南昌打造文化新精品，蕴育与开发辞赋文化新格势，体现中华文化之尊严。南昌，锦绣隽俪，人文底蕴深厚，蕴含着巨大的拓展空间，形成了最鲜明、最集中的标志性社会文化竞争持续力。南昌，始于西汉，意“昌大南疆”之寓。南昌，城池多次变迁兴废，城名数易，汉称“豫章郡，隋唐称洪州，南唐建南都于此，称南昌府，宋称“隆兴府，元改隆兴路，明初改豫章道，定名为南昌。1926年北伐军攻克南昌后开始设市。公元前 202年，汉高祖刘邦命颍阴侯灌婴驻守南昌一带。南昌文化昌盛，经济繁荣，“物华天宝、人杰地灵”，历代郡、州、府均在此设治。古代南昌在青瓷器的烧造，漆器、纺织品的生产，铜器制造，以及金、银手饰的生产工艺等方面都有很高的声誉，一度是江南的冶炼、纺织、造船中心和商业都市。北宋时，是全国五大造船中心之一， 唐代洪州窑”是当时全国六大名瓷窑之一。 南昌钟灵毓秀。春秋战国时期，孔丘弟子澹台灭明“南游至江”，中原文化开始传入。西汉至清代，南昌孕育了西汉高士徐稚(徐孺子)，晋代治水专家许逊，五代南唐的丹青家董源，宋代词宗晏殊，元代散曲作家刘时中，航海家汪大渊，明代天文学家欧阳斌元，明末清初“四大画僧”之一的八大山人(朱耷)和“三大医家”之一的喻嘉言，清代《四库全书》编辑彭元瑞、裘曰修和曹秀先等杰出人物。历代许多名士文人，如澹台灭明、梅福、王勃、张九龄、孟浩然、白居易、杜牧、韩愈、欧阳修、苏辙、朱熹、辛弃疾、陆游、杨万里、文天祥、唐寅、汤显祖、宋应星等，在南昌留下了传诵千古的佳话轶事和不朽诗文，丰富了我国的文化宝库。南昌处江西省中部偏北，赣江、抚河下游，滨临我国第一大淡水湖--鄱阳湖。南昌地处长江中下游，鄱阳湖西南岸，是唯一与长江三角洲、珠江三角洲和闽东南经济区相毗邻的省会城市，承东启西，纵贯南北。京九、浙赣、皖赣三条铁路线交汇于此，是京九线上唯一的省会城市。南昌是一座滨江城市、绿色城市、生态城市，具备建设现代花园城市的良好环境。南昌的自然环境优美，山环水绕，风光绮丽。西挽西山，北望梅岭，赣江穿城而过。 中国共产党领导的武装斗争和创建人民军队的新纪元。南昌水网密布，赣江、抚河、锦江、潦河纵横境内，湖泊众多。 南昌风景名胜众多，旅游资源丰富，国务院命名南昌市为历史文化名城。以南昌为旅游集散地，还可前往鄱阳湖候鸟保护区、庐山、景德镇、三清山等著名的旅游风景区观光。南昌已初步成为一座经济发达、科技进步、文教先进、交通便利的现代化综合性城市。多次荣获“全国文明城市”、“全国卫生城市”、“中国优秀旅游城市”，“全国双拥模范城”称号。 南昌市辖五区四县，常住人口逾450万。王勃（650-676），字子安，绛州龙门（今山西省河津县）人。初唐四杰之一。未冠应幽素科及第，授朝散郎，六岁能文。“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”一联，动静相映，意境浑融，成为千古传诵的名句。 王勃（650-676），字子安，隋末文中子王通之孙。绛州龙门（今山西省河津县）人，初唐四杰之一。隋末大儒王通的孙子，王通生二子，长名福郊，次名福峙，福峙即王勃之父，曾出任太常博士、雍州司功、交趾县令、六合县令、齐州长史等职。勃六岁能文，未冠应幽素科及第，授朝散郎，为沛王（李贤）府修撰。因作文得罪高宗被逐，漫游蜀中，客于剑南，后补虢州参军。父福畦受累贬交趾令。渡南海省父，溺水受惊而死。与杨炯、卢照邻、骆宾王并称“初唐四杰”。其诗气象浑厚，音律谐畅，开初唐新风，尤以五言律诗为工；其骈文绘章絺句，对仗精工，《滕王阁序》极负盛名。于“四杰”之中，王勃成就最大。诗文集早佚，明人辑有《王子安集》。《春思赋》载：王勃“咸亨二年（671年），余春秋二十有二。”据此推算，则当生于论坛永徽元年（65O年）。多数学者认为王勃生于永徽元年（650年），卒于上元三年（676年），生年27岁。王勃是初唐诗坛上一位非常有才华的诗人，令人痛惜只活了27岁。 王勃自幼聪慧好学，为时人所公认。《旧唐书》本传谓王勃：“六岁解属文，构思无滞，词情英迈，与兄才藻相类，父友杜易简常称之曰：此王氏三珠树也。”又有杨炯《王勃集序》说：“九岁读颜氏《汉书》，撰《指瑕》十卷。十岁包综六经，成乎期月，悬然天得，自符音训。时师百年之学，旬日兼之，昔人千载之机，立谈可见。”太常伯刘公称王勃为神童。唐高宗麟德元年（664年），王勃上书右相刘祥道，中有“所以慷慨于君侯者，有气存乎心耳”之语，求刘祥道表荐。刘即表荐于朝，王勃乃应麟德三年（666年）制科，对策高第，被授予朝散郎之职。此时的王勃，才14岁，尚是一少年。 《旧唐书·杨炯传》说：“炯与王勃、卢照邻、骆宾王以文词齐名，海内称为王杨卢骆，亦号为四杰。” 初唐四杰，在中国文学史上是一个非常著名的集团。作为一个集团，他们反对六朝以来颓废绮丽的风气，提出一些革新意见，开始把诗文从宫廷引向市井，从台阁移到江山和边塞，题材扩大了，风格也较清新刚健，对于革除齐梁余风、开创唐诗新气象，起了重要的作用。讲中国文学史，尤其是唐代文学史，没有不讲到王杨卢骆的。 王勃诗文俱佳，不愧为四杰之首，在扭转齐梁余风、开创唐诗上功劳尤大，为后世留下了一些不朽名篇。他的五言律诗《送杜少府之任蜀州》，成为中国诗歌史上的杰作，久为人们所传诵，“海内存知己，天涯若比邻”已成为千古名句，至今常被人们引用。而王勃最为人所称道、千百年来被传为佳话的，是他在滕王阁即席所赋《滕王阁序》。 《新唐书》本传说王勃“属文，初不精思，先磨墨数升，则酣饮，引被覆面卧，及寤，援笔成篇，不易一字。”唐人段成式《酉阳杂俎》也说；“王勃每为碑颂，先磨墨数升，引被覆面卧，忽起一笔数之，初不窜点，时人谓之腹稿。”据此可知王勃文思敏捷，滕王阁上即兴而赋千古名篇，并非虚传。王勃作为古代一位极富才华的作家，未及而立之年便逝去，实在是中国文学的一大损失。 闻一多曾说初唐四杰“年少而才高，官小而名大，行为都相当浪漫，遭遇尤其悲惨”（《唐诗杂论》）。《滕王阁序》作为一篇赠序文，借登高之会感怀时事，慨叹身世，是富于时代精神和个人特点的真情流露。王勃一生虽连遭挫折，不免产生人生无常、命运偃蹇的怨叹，但我们在文中更多地体验到的却是作者渴望用世的抱负和强自振作的意志。希望和失望兼有，追求和痛苦交织，这正是文章的动人之处。 腾王阁序 王勃 南昌故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰，台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷暂驻。十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电、青霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯。 时维九月，序属三秋；潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风景于崇阿；临帝子之长洲，得仙人之旧馆。层台耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，列冈峦之体势。披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽盱其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰迷津，青雀黄龙之轴。虹销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。 遥襟俯畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。穷睇眄于中天，极娱游于暇日。天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，指吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人？萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年？ 嗟乎！时运不济，命运多舛。冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时。所赖君子安贫，达人知命。老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空怀报国之心；阮藉猖狂，岂效穷途之哭！ 勃，三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋庭，叨陪鲤对；今晨捧袂，喜托龙门。杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？ 呜呼！胜地不常，盛筵难再。兰亭已矣，梓泽丘墟。临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公。敢竭鄙诚，恭疏短引，一言均赋，四韵俱成。请洒潘江，各倾陆海云尔： 滕王高阁临江渚， 佩玉鸣鸾罢歌舞。 画栋朝飞南浦云， 珠帘暮卷西山雨。 闲云潭影日悠悠， 物换星移几度秋。 阁中帝子今何在？ 槛外长江空自流。 《滕王阁序》誉满天下，为千古辞赋名篇。赋者，铺也，铺采手离文，体物写志也。“辞”本指楚辞。“赋”为介于诗歌和散文之间一之文体。又曰楚辞乃诗，赋乃文。诗长于抒情且能入韵入乐。赋乃诵的始意也。赋长于铺陈描述事物。赋与诗之不同处在于，诗多以直露，多以铺陈手法体物而写描。赋多含蓄，多用比兴手法抒情而写意。中国辞赋是汉语言的精华，是其最美好的辞格赋体古典形式。目前辞赋她还没有近体诗词那样的大众面的培育基础，没有出现象“唐宋胜景”那样的发展之旅的迹象。辞赋要想冲击时代发展的高峰，必须承袭和注入汉字的独特表现力和丰富内涵。 中国辞赋正在悄然兴起，在网络传播上也正在发育《中华辞赋网》、《中国辞赋诗歌网》两个比较专业的网站，还有阳光社区--云南大学生《词赋》专版等，让中国辞赋百（多）花齐放，百家争鸣，让中国辞赋这颗诗词文化皇冠上的璀璨明珠，永远耀放出夺目的光彩。中华上下五千年之文明，文字更乃源远流长，古代甲骨文到唐诗宋词元曲，古文运动到新文化运动，诗歌辞赋到自由体诗歌与小说。皆时代可造成辞赋之一种或雄浑或壮丽或悲壮或抑郁的气势。（引自：张友茂文论·辞赋与时代认知之散说）《诗经》和《楚辞》是我国文学史上巍然屹立的两座高峰，代表着先秦诗歌辞赋的最高成就，乃为后世文学以深远的影响。 汉赋以夸张铺陈为特征，已经演变为一种介于诗文之间以状物为主要功能的特殊文体。这种辞赋，成为汉代文人之正宗和主流。东汉时代大赋的崛起具有强烈的时代性，及其后期抒情小赋的勃兴，其在内容上都有着时代性上的文学时空转换，西汉后期大赋模仿风习之成风，融会于社会时代形象之中。 两汉的许多大赋作家同时又是文字学家，如司马相如、扬雄、班固等。东汉中至汉末大赋创作减少，抒情小赋兴起，即是汉赋的衰落，也是汉赋的转型。明清两代受各个时期的文学发展、嬗变和文艺思潮趋动，文学的历史分期也有其时代思想特点，这个时期的辞赋由是也就产生和涌现了一些辞赋的新特点和新题材。一篇好的辞赋必然是：语言精练，简约含蓄，隽永传神，辞词典雅，用典生动。汉赋乃有韵之散文,散韵结合,事以铺叙。在汉武、宣、元、成帝时代,汉赋达到全盛期。写法上大多丰辞缛藻，穷极声貌而大肆铺陈,为文治武功歌赞与讽谏之意。魏晋南北朝是继战国“百家争鸣”以后历史上又一个思想解放之时代。 玄学之兴起，佛教之兴盛，道教之风行，亦是文的重要发展阶段。时之辞赋、骈文与散文在艺术形式上比一般骈体文，更蕴寓着其时代的文化嬗变。其使藻饰、声律、骈偶、用典这四种修辞手段被大量地使用，语言也特别工整精丽。藻饰、骈偶、声律、用典，成为普遍使用的手段。以曹氏父子为中心之“邺下集团”，以阮籍、嵇康为代表之“竹林七贤”，以陆机、左思为代表之“二十四友”，以沈约、谢朓为代表之“竟陵八友”等促进了文学亡兴盛，促成新的文学之现象产生江南风格文学之多样化。建安文人胸襟开阔、抱负远大、质朴刚健，人生通脱，直抒胸臆、形成了建安诗歌所特有的婉约与悲凉之慷慨风貌，并确立了“建安风骨”之美学风范。王粲《登楼赋》情景交融，曹植《洛神赋》理想曲折，向秀《思旧赋》欲吐还忍，阮籍《大人先生传》锋芒毕露。范晔《后汉书》骈体论赞，刘勰《文心雕龙》乃骈体之文论巨著。陶靖节在辞赋散文诸方面取得高出时辈之成就，其最负盛名当是《归去来兮辞》与《桃花源记》。齐梁新变，四声协调，趋向格律，有韵曰文，无韵曰笔。江淹《别赋》、《恨赋》，情为主线，布局空间，追求新变。孔稚圭《北山移文》俳谐嘲弄，赋诗化彩。充满趣味。又丘迟、吴均、陶弘景之山水文字，皆清朗疏朴，清新优美。又谢灵运之山水赋新，重巧清似。又颜延之之骈文，典故繁博，修辞巧丽。其时代之赋，融乐观、悲观、慷慨、颓放、嬉笑、讥讽、自得、内疚，沉潜、感悟，赋式工丽均可尽意倾注于笔端。现代诗歌的崛起，有效地增强了诗的情感浓度与语言力度，造成一种宏阔与澎湃的气势，使得现代自由诗歌这种诗体产生了较强的艺术表现力。并将这股热情融会于有血有肉的生活形象之中。 中华辞赋吸纳外来和时代养分，有的从我国古代辞赋中借鉴联辞结采的特点，结合现代汉语时代规律，创造了许多新诗体式，或短句或长排，表达壮阔的思想感情，鼓舞和推动着现代诗歌历史前进。现时有了一大群具有强烈的时代性和社会责任感的青年诗者时代诗爱。（引自：张友茂文论·辞赋与时代认知之散说） “普天雅士共登南天第一楼”。 文以阁名，阁以文传，历千载沧桑而盛誉不衰。江南名楼滕王阁坐落在南赣江之滨东岸，临江而立。“飞阁流丹，下临无地”、“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”这是王勃盛赞滕王阁的名句。滕王阁建于唐永徽四年（公元653年），与湖南岳阳楼、湖北黄鹤楼并称江南三大名楼。滕王阁因王勃的《秋日登洪府滕王阁饯别序》（即《滕王阁序》）名扬四海，序因阁流芳百世，南昌古城也因此平添不少文采风流。继王勃之后，唐代王绪写《滕王阁赋》，王仲舒写《滕王阁记》，史书称之为“三王记滕阁”佳话。 文学家韩愈撰文述“江南多临观之美，而滕王阁独为第一，有瑰丽绝特之称”，故有“江西第一楼”之誉，王勃《滕王阁序》，为不朽名篇。王勃于南昌阎都督宴上赋《滕王阁序》的佳话。乃中国文学史上最为动人的故事。王勃题为《秋日登洪府滕王阁饯别序》，全赋运思谋篇，紧扣文题。构思精绝，文气通顺畅达，而又纵横交错。全文共分四段，历叙洪都雄伟的地势、珍异的物产、杰出的人才以及尊贵的宾客，紧扣题中“洪府”二字来写；序一幅流光溢彩的滕王阁秋景图，近观远眺，都是浓墨重彩，写出了滕王阁壮美而又秀丽的景色，紧扣题目“秋日”、“登滕王阁”六字来写。全文层次井然，脉络清晰；由地及人，由人及景，由景及情，可谓丝丝入扣，层层扣题。 《滕王阁序》作为一篇优秀的骈文，作者调动了对偶、用典等艺术手段，在精美严整的形式之中，表现了自然变化之趣；尤其是景物描写部分，文笔瑰丽，手法多样，以或浓或淡、或俯或仰、时远时近、有声有色的画面，把秋日风光描绘得神采飞动，令人击节叹赏。其中“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”一联，动静相映，意境浑融，成为千古传诵的名句。《滕王阁序》誉满天下，为千古名篇。 江南名楼滕王阁坐落在南赣江之滨东岸，临江而立。“飞阁流丹，下临无地”、“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”这是王勃盛赞滕王阁的名句。滕王阁建于唐永徽四年（公元653年），与湖南岳阳楼、湖北黄鹤楼并称江南三大名楼。滕王阁因王勃的《秋日登洪府滕王阁饯别序》（即《滕王阁序》）名扬四海，序因阁流芳百世，南昌古城也因此平添不少文采风流。继王勃之后，唐代王绪写《滕王阁赋》，王仲舒写《滕王阁记》，史书称之为“三王记滕阁”佳话。 《滕王阁序》作为一篇优秀的骈文，作者调动了对偶、用典等艺术手段，在精美严整的形式之中，表现了自然变化之趣；尤其是景物描写部分，文笔瑰丽，手法多样，以或浓或淡、或俯或仰、时远时近、有声有色的画面，把秋日风光描绘得神采飞动，令人击节叹赏。其中“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”一联，动静相映，意境浑融，成为千古传诵的名句。
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(1)《爱莲说》中从生长环境的角度描写莲品质高洁质朴的句子是：“&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &，&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 。”(2)苏轼在《饮湖上初晴后雨》中以新奇的角度描绘了西湖美景&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &，&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 。(3)孟子在《滕文公下》中阐述了人应该有的气节：“&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &，&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &，威武不能屈。”
题型：默写题难度：偏易来源：专项题
(1)出淤泥而不染&&&&&& 濯清涟而不妖 (2)水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇 (3)富贵不能淫&&&&&& 威武不能屈
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据魔方格专家权威分析，试题“(1)《爱莲说》中从生长环境的角度描写莲品质高洁质朴的句子是：“，。..”主要考查你对&&诗文背诵&&等考点的理解。关于这些考点的“档案”如下：
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古诗文：是我们中华民族最灿烂的明珠，源远流长的古诗文是祖国文化经久不衰的瑰宝。那一曲曲动人心弦的诗词给了我们美好的享受；那一篇篇脍炙人口的佳作给了我们无尽的教益。正因如此，古诗文背诵默写也作为中考必考的范围。诗文背诵技巧:诗文背诵的考查方式主要有：古诗词默写、课文默写、名篇名段默写以及对内容的理解性默写。一、加强诵读“书读百遍，其义自现”，反复朗读，可在大脑皮层形成连贯的信号刺激，从而强化记忆效果，提高背诵效率。养成良好的阅读习惯：①字典随身带，边看边查；②开动脑筋，边看边想；③笔不离手，边看边画；④防止遗忘，边看边批；⑤为讲故事，作好准备。这种导读方式，训练了学生多种阅读能力：①阅读的思维能力；②阅读的理解能力；③阅读的知行合一能力；④阅读的记忆能力；⑤阅读的表述能力。反复朗读，不厌其烦，读得顺畅、流利、朗朗上口，读出节奏，读出语气，读出感情。正所谓“磨刀不误砍柴功”，如果把背诵比作“砍柴”，那么“朗读”就是“磨刀”。事实证明：反复朗读后，就会发现课文差不多背下来了。读得越熟练、越流利，背诵就越快、越好。二、用科学的方法有计划地安排背诵“德国有一位著名的心理学家名叫艾宾浩斯，他在1885年揭示遗忘的规律。在通过实验表明：在学习材料之后，隔20分钟重新学习时初中语文论文，记忆量为58.2%；1小时后，记忆量为44.2%；一天后记忆量为33.7%；6天后记忆量下降到25.4%。根据这些数据绘成的曲线，就是艾宾浩斯遗忘曲线。”①根据遗忘曲线，科学家们找出了最佳的记忆周期：第一个记忆周期是1小时，第二个记忆周期是 1天，第三个记忆周期是 4天，第四个记忆周期是7天 ，第五个记忆周期是15天，第六个记忆周期是31天。根据这个记忆周期，对于背诵科学安排,有计划地背诵。如果按照上边的记忆周期来进行安排背诵时间，就可以减少遗忘，达到长期记忆的效果。按照这个记忆周期进行巩固循环，就能有计划的、轻轻松松地将这些古诗文烂熟于心了。②另外，“科学研究表明，人每天有四个高潮记忆点：第一点是清晨六至七点，第二点是上午八至十点，第三点是傍晚六至八点，第四点是临睡前一两个小时。”因此，要养成良好的学习习惯，充分利用晨起和临睡前的时间背诵，以期收到最好的学习效果。三、背诵方式①理解记忆 “按识记是否建立在理解的基础上，可以把识记分为机械识记和意义识记。意义识记是一种与思维活动紧密联系的、积极主动的识记，所以它的效果总是优于机械识记。”因此，我们必须进行意义识记。对于未教的诗文可以通过辅导书对全文有个大致的理解，明确文章的脉络来背诵，自然能够提高背诵的效率。②结合思路层次背诵。每一篇,每一段课文都有思路层次，结合思路层次，既背的快，又不易忘。在哪儿背不下去了，想一下层次，往往会记起应该是哪一句。本方法常和第三条结合使用。比如背诵蒲松龄的《狼》。课文有四个层次，依次未：屠夫遇狼；屠夫惧狼；屠夫御狼；屠夫毙狼。按照这个思路，背诵起来就会比较轻松。背到“缀行甚远”时，如果背不下去了，想一下下一层是“屠夫惧狼”，就很容易想起来下一层句是“屠惧，投以骨”。有的课文比较长，可先分析原文段落层次，概括其要点，然后对照要点背诵，可以大大节省背诵时间且不容易忘记。以《出师表》为例：A、提出三点建议：(1)广开言路（分析形势，提出建议）。(2)严明赏罚（正反论述）。(3)亲贤远佞（推荐文臣，举荐武将，总结教训）B、表达一片忠心：(1)自叙经历（表明志向，感激先帝）。(2)劝勉后主（报效先帝，共兴大业）C、明确各方责任：(1)先说自己（讨贼兴复）。(2)再说大臣（兴德之言）。(3)后言陛下（咨诹善道）③动笔写写抄写能够加深学生对字形的掌握，而且还是一种很好的记忆方式，俗话说：“好记性不如烂笔头”。所以，完成背诵时，要结合抄写，当注意力无法集中的时候就抄写。而默写可有效巩固已经背诵了的课文，而且对加深记忆大有好处。四、及时巩固利用一段时间背会了一段课文，并不就是万事大吉了，还必须及时巩固。根据记忆规律，记忆内容要经过7遍左右的复习巩固才能真正保持住。一般地说，复习需要第二天一次，三天后一次，一周后一次，一月后一次，半年后一次，一年后一次，这样才可说真正背诵了记忆内容，而且几乎不会再忘记。总之，要提高背诵的效益，就要在朗读、理解上下功夫，采用灵活有效的方法，注意复习巩固背诵成果。这样，背诵古诗文就不难了。中考背诵诗文:
1.学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?——《论语·学而》&
温故而知新，可以为师矣。——《论语·为政》&
学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政》&
知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》&
见贤思齐焉，见不贤而自内省也。——《论语·里仁》&
三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语·述而》&
己所不欲，勿施于人。——《论语·卫灵公》&
2.鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也;义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子·告子上·鱼我所欲也》&
3.故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。——《孟子·告子下·生于忧患，死于安乐》&
4.夫战，勇气也，一鼓作气，再而衰，三而竭。——《左传·曹刿论战》&
5.吾妻之美我者，私我也;妾之美我者，畏我也;客之美我者，欲有求于我也。——《战国策·邹忌讽齐王纳谏》&
6.亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也;亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。——诸葛亮《出师表》&
苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。——诸葛亮《出师表》&
7.阡陌交通，鸡犬相闻。——陶渊明《桃花源记》&
8.巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。——郦道远《三峡》&
9.世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。——韩愈《马说》&
10.山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。——刘禹锡《陋室铭》&
11.青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。——柳宗元《小石潭记》&
12.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》&
13.醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。——欧阳修《醉翁亭记》&
14.予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。——周敦颐《爱莲说》&
15.庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。——苏轼《记承天诗夜游》16.天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。——宋濂《送东阳马生序》
17.关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。——《诗经·关雎》
18.蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。——《诗经·蒹葭》19.日月之行，若出其中;星汉灿烂，若出其里。——曹操《观沧海》
20.采菊东篱下，悠然见南山。——陶渊明《饮酒》
21.海内存知己，天涯若比邻。——王勃《送杜少府之任蜀州》
22.海日生残夜，江春入旧年。——王湾《次北固山下》
23.大漠孤烟直，长河落日圆。——王维《使至塞上》
24.我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。——李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》
25.长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——李白《行路难》
26.会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫《望岳》
27.烽火连三月，家书抵万金。——杜甫《春望》
28.安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山!——杜甫《茅屋为秋风所破歌》
29.忽如一夜春风来，千树万树梨花开。——岑参《白雪歌送武判官归京》
30.天街小雨润如酥，草色遥看近却无。——韩愈《早春呈水部张十八员外》
31.沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》
32.足蒸暑土气，背灼炎天光。力尽不知热，但惜夏日长。——白居易《观刈麦》
念此私自愧，尽日不能忘。——白居易《观刈麦》
33.几处早莺争暖树，夜家新燕啄春泥。——白居易《钱塘湖春行》
34.黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。——李贺《雁门太守行》
35.东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。——杜牧《赤壁》
36.商女不天亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。——杜牧《泊秦淮》
37.何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。——李商隐《夜雨寄北》
38.相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——李商隐《无题》
39.剪不断，理还乱，是离愁。别是一番滋味在心头。——李煜《相见欢·无言独上西楼》
40.人不寐，将军白发征夫泪。——范仲淹《渔家傲·塞下秋来风景异》
41.无可奈何花落去，似曾相识燕归来。——晏殊《浣溪沙·一曲新词酒一杯》
42.不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。——王安石《登飞来峰》
43.会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。——苏轼《江城子·密州出猎》
44.人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。——苏轼《水调歌头·明月几时有》
45.山重水复疑无路，柳暗花明又一村。——陆游《游山西村》
46.了却君王天下事，赢得生前身后名。——辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》
47.人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》
48.枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。——马致远《天净沙·秋思》
49.兴，百姓苦;亡，百姓苦!——张养浩《山坡羊·潼关怀古》
50.落红不是无情物，化作春泥更护花。——龚自珍《己亥杂诗》
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