许由城 听证会的诗歌《两天》的赏析有吗?求解

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经典现代诗歌欣赏
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经典现代诗欣赏(2)
站起来,再挺起胸,这才是生活。生活的道路啊;难道只有额头的汗水,身上的荆棘,仆仆的风尘,心中的痛苦,而没有爱情和早晨?继续,继续攀登吧,咫尺既是顶峰。别再犹豫了,站起来,挺起胸,岂能放弃希望?你没觉得吗?你耳边有一种无声的语言,它没有语调,可你一定听得见。它随着风儿,随着清新的空气,掀动着你那褴褛的衣衫,吹干了你汗淋淋的前额和双颊,抹去了你脸上残存的泪斑。在这黑夜即将来临的傍晚,它梳理着你的灰发,那么耐心,缓缓。挺起胸膛去迎接朝霞的蓝天,希望之光在地平线上已经冉冉升起。迈开坚定的步伐,认定方向,信赖我的支持迅猛地朝前追去……《月下》—费特[俄]我和你一道漫步,在月亮的清辉里。我的心快醉了,在神秘的沉默里。池塘像一块闪亮的明镜,小草在呜咽不息,磨坊、小河和远处都已沉浸在月亮的清辉里。能够悲伤?能够不活着?在这迷人的世界。我们静静地走着,在月亮的清辉里。《寒武纪》——林夕从一双玻璃鞋开始最初灰姑娘还没有回忆不懂小王子有多美丽直到伊甸园长出第一颗菩提我们才学会孤寂在天鹅湖中边走边寻觅最后每个人都有个结局只是踏破了玻璃鞋之后你的小王子跑到哪里蝴蝶的玫瑰可能依然留在几亿年前的寒武纪怕镜花水月终于来不及去相遇《那不是我的天堂》——忆明珠那不是我的天堂,如果那里没有风花雪月,天堂,也不是我的向往。我向往风——我向往大鹏的翅膀。大鹏翅膀底下的风,扫九天云而动万里浪。我向往花——我向往勇士的坟圹。勇士坟圹间的花,漂浮着侠骨未泯的奇香。我向往雪——我向往高寒的地方。从高寒处坠落的雪,引来长流不尽的春光。我向往月——我向往少女的梦乡。悬在少女梦边的月,是心灵在无邪地窥望。然而我并不向往天堂,如果那里没有风花雪月,天堂,也不是我的向往。《再别康桥》——徐志摩轻轻的我走了, 正如我轻轻的来;我轻轻的招手, 作别西天的云彩。那河畔的金柳 是夕阳中的新娘波光里的艳影, 在我的心头荡漾。软泥上的青荇, 油油的在水底招摇;在康河的柔波里, 我甘心做一条水草那树荫下的一潭, 不是清泉,是天上虹揉碎在浮藻间, 沉淀着彩虹似的梦。寻梦?撑一支长篙, 向青草更青处漫溯,满载一船星辉, 在星辉斑斓里放歌但我不能放歌, 悄悄是别离的笙箫;夏虫也为我沉默, 沉默是今晚的康桥!悄悄的我走了, 正如我悄悄的来;我挥一挥衣袖, 不带走一片云彩。——写于日,初载日《新月》月刊第1卷第10号,署名徐志摩。《当你》——罗洛当你在自己的内心找不到安宁幽静的大自然只能使你寂寞当你在自己的内心找不到力量日夜奔流不息的浩荡大江只能从你身边白白地流过生活像一面镜子不要徒劳地从它的背面去寻找你渴望的光明生活像一列翻山越岭的列车不要在进入隧道的时候感到绝望出口在隧道尽头而列车是在前进《亚玛儿菲夜曲》——[美]蒂丝黛尔我仰问繁星的夜空,我应赠情人什么——夜空答我以沉默,上帝啊寂寞。我仰问昏暗的大海,海上有渔人奔波,大海答我以沉默,下界啊寂寞。哦,我也能赠他哭泣,我也能赠他悲歌可是我怎能终身赠他以沉默!《两天》——许由我只有两天我从没有把握一天用来出生,一天用来死亡我只有两天我从没有把握一天用来希望,一天用来绝望我只有两天每天都在幻想一天用来想你,一天用来想我我只有两天我从来没有把握一天用来路过,另一天还是路过……《秋天》——顾城黑夜是凝滞的岁月,岁月是流动的黑夜。你停在门口,回过头,递给我短短的一瞥。这就是离别吗?难道一切都将被忘却?像绚丽的秋天过去,到处要蒙上冷漠的白雪。我珍爱果实,但也不畏惧这空旷的拒绝。只要心灵饮着热血,未来就没有凋残的季节!&&&&&2&&&
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【年代】:唐【作者】:张旭——《山中留客》【内容】                    山光物态弄春晖,莫为轻阴便拟归。   纵使晴明无雨色,入云深处亦沾衣。【赏析】:  这首诗题为《山中留客》,它的重点当然是留客。但是,因为这不是家中留客,而是“...()
我等候你。 我望着户外的昏黄 如同望着将来, 我的心震盲了我的听。 你怎还不来? 希望 在每一秒钟上允许开花。 我守候着你的步履, 你的笑语,你的脸, 你的柔软的发丝, 守候着你的一切; 希望在每一秒钟上 枯死──你在哪里? ...()
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诗歌鉴赏之游仙诗专题90
《诗歌鉴赏之游仙诗专题》导学案;【学习目标】;了解游仙诗的主要特点;学习鉴赏游仙诗的方法;【学习重点难点】;1、把握诗作者的情感和浪漫主义风格;;2、感悟作者在诗歌中抒发的情怀;;【知识链接】;⒈游仙诗概述;游仙诗是道教诗词的一种体式;早在《楚辞》中已有抒写仙人轻举登霞的篇章;游仙诗在思想上往往表现出超越世俗社会局限的强烈愿;⒉游仙诗常见内容;游仙诗内容向有
《诗歌鉴赏之游仙诗专题》导学案【学习目标】了解游仙诗的主要特点。学习鉴赏游仙诗的方法。【学习重点难点】1、把握诗作者的情感和浪漫主义风格;2、感悟作者在诗歌中抒发的情怀;【知识链接】⒈游仙诗概述 游仙诗是道教诗词的一种体式。就其本义而言,这指的是企慕神仙生活或游历仙境的诗。从现存材料看,最早以“游仙”作为诗的篇题的,是建安诗人曹植。其后嵇康、张华、何劭、郭璞等均有游仙之作,后世遂把“游仙诗”视为一种专体。 早在《楚辞》中已有抒写仙人轻举登霞的篇章。如《远游》篇,将古老仙话传说诗歌化,通过“游”的描写以表现逍遥世界,抒发内心的忧思情绪,初具游仙诗的雏形。不过,作为一种成熟的体裁,游仙诗的流行则是汉代以後的事。魏晋阶段,不仅道人创作游仙诗,文人亦相继创作游仙诗,蔚然成一代诗风,故我国第一部文学作品选集――梁朝萧统所编《文选》列“游仙”为文学体裁之一。魏晋南北朝以后,尽管游仙诗不像此前那样兴盛,但作此等诗歌者依然大有人在。像白居易、李贺等人仍颇具游仙之遗风。 游仙诗在思想上往往表现出超越世俗社会局限的强烈愿望;在艺术上,游仙诗想象奇特,善于运用夸张、拟人、象征等多种修辞手法;而道家神仙典故的运用,则使游仙诗更具备浪漫的色调。 ⒉游仙诗常见内容 游仙诗内容向有两种不同倾向,一种纯写求仙长生之意,以高蹈轻举、服食采药为主旨。另一种则是愤世嫉俗之言,借遗世之志发泄对现实社会的不满。 ⑴纯写求仙长生之意,以高蹈轻举、服食采药为主旨。 这一类诗歌诗人对“游”的要求提高了,境界升华了,不停留在摒弃富贵、对抗仕途的思想、精神上,而要求完全超脱现实,彻底回归自然,不复关怀国家命运,不再拘束人生境遇,从而使隐逸具有仿佛美妙游仙的境界,如郭璞《游仙诗十四首(其二)》: 青G千余仞,中有一道士。云生梁栋间,风出窗户里。借问此何谁?云是鬼谷子。翘迹企颍阳,临河思洗耳。阊阖西南来,潜波涣鳞起。灵妃顾我笑,粲然启玉齿。蹇修时不存,要之将谁使? 这诗生动形象地抒写了两个美妙邂逅的遐想。前八句写清高超脱的隐居。有道之士鬼谷子住在高高青G山上,生活在清风白云之中,清高超脱,赛过游仙,仰之望之,不由敬慕,向往隐逸了。因而来到青G水边,就想起那位隐居在颍水南岸的高士许由。据说唐尧要让位给他,他以为听见脏话,跑到颍水洗耳朵。这样的隐士真是道德极其清洁。正当诗人心向往之时刻,出现了更美妙的邂逅,后六句便写仙遇。一阵西南风从天而来,水纹象鱼鳞般波动起来。一位神女降临,回头向诗人微笑,那么欢快,露出美玉般的牙齿。然而十分遗憾,那位撮合神人好合的媒人蹇修此刻不在,没有人可以做媒。诗人怅惘了,游仙无路,黯然伤魂。⑵愤世嫉俗之言,借遗世之志发泄对现实社会的不满。 游仙诗中最有价值的是那些借“游仙”之名,表现在现实中的不得意,抒发自己胸中的不平之气的作品。建安时期的诗人曹植曾写过一些游仙诗,这些游仙诗描写的虽然和现实相去甚远,但细加体味,它无一不是社会现实的曲折的映照。诗人在黑暗的政治环境中,对社会、对人生的前途感到渺茫,于是,他只得借助道家思想,采用超人间力量的形式来曲折地表达自己的理想、愿望和要求摆脱尘世间的烦恼,求得精神的暂时宽慰,正如朱乾所说:“游仙诸诗嫌九州锔促,思假道于天衢,太抵骚人才士不得志于时,藉此以写胸中之牢落,故君子亦有取焉。”如《远游篇》: 远游临四海,俯仰观洪波。大鱼若曲陵,乘浪相经过。灵鳌戴方丈,神岳俨嵯峨。仙人翔其隅,玉女戏其阿。琼蕊可疗机,仰首吸朝霞。昆仑本吾宅,中州非我家。将归谒东父,一举超流沙。鼓翼舞时风,长啸激情歌。金石固易敝,日月同光华。齐年与天地,万乘安足多。 曹植对神仙之事一直持否定态度,其《辨道论》即说“不信之矣”;《赠白马王彪》也说:“虚无求列仙,松子久吾欺。”可见曹植的游仙诗,实际上是其忧生之心、忧患之词。曹植在现实世界中处处碰壁,深感时常流逝,功业无成,幻想在神仙世界中得到解脱,于是写下了许多游仙诗,如《仙人篇》、《五游咏》、《游仙诗》、《远游篇》、《升天行》等。诗中所描绘的神仙境界,皆明净、高洁,实际上是诗人理想世界的象征。3.常见意象:天河、月宫、烟霞、仙山、海风、昆仑、莲花、青冥、龙虎等。4.常用手法:想象,夸张,比拟,用典,比喻等。5.常见的思想感情:对现实的不满,对美好生活的向往。6.常见的题型:课堂过程:1.回归教材李白《梦游天姥吟留别》第一课时(预习)一、激情导入:唐朝有许多优秀的诗人,但台湾诗人余光中先生却对李白情有独钟,在他的《怀李白》这首诗中这样写到“酒入豪胸,七分酿成了月光,剩下的三分啸成了剑气,绣口一吐,就是半个盛唐。”余先生的这几句诗充分彰显了李白诗歌的浪漫气质,今天我们来学习李白的一首浪漫主义风格的话别诗《梦游天姥吟留别》。“吟”是乐府诗体的一种,属古体诗,它的章节、句式和格律一般比较自由。二、出示目标:1、整体感知诗歌内容2、感悟作者在诗歌中抒发的情怀。三、自主学习1.背景资料李白早年就有济世的抱负,但不屑于经由科举登上仕途,而希望由布衣一跃而为卿相。因此他漫游全国各地,结交名流,以此广造声誉。唐玄宗天宝元年 (742年),李白的朋友道士吴筠向玄宗推荐李白,玄宗于是召他到长安来。李白初到长安,也曾有过短暂的得意,但他一身傲骨,不肯与权贵同流合污,又因醉中命玄宗的宠臣高力士脱靴,得罪了权贵,连玄宗也对他不满。他在长安仅住了一年多,就在公元744年被赐金放还,他那由布衣而卿相的梦幻从此完全破灭。天宝三年,李白离开长安后,先到洛阳与杜甫相会,结下友谊。随后又同游梁、宋故地,这时高适也赶来相会,三人一同往山东游览,到兖州不久,杜甫西入长安,李白南下吴、越故地。第二年,他在东鲁将南游吴越,写了这首诗歌留给东鲁的朋友。2.朗诵诗歌3.结合课文注释疏通文意。四、赏析全诗(指导、自学、质疑穿插进行,据实际情况而定)(一 )指导:诵读并分析①段1.既然题为“梦游天姥”(在“梦游天姥” 四字下标示双横线), 为何开篇要“谈瀛洲”?2.除了瀛洲外,此段中还提到了哪些山?有何作用?3.作者是用什么手法来表现天姥山的雄奇和高大的?(二)指导:诵读并分析②段1.如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不让作者魂牵梦绕呢,于是便有了“ 我欲因之梦吴越,一夜飞度镜湖月”的奇妙梦境。请同学们听老师诵读②段,并思考:或以时间为序,或以地点为序,指出本段共描绘了几幅图景,并用1―2个词归纳每一幅图景的特色。2.品味重点字词:飞、送、殷、栗、惊等。3.请男生齐读“洞中仙乐”部分, 然后请一女生用散文化的语言进行 描绘。4.自由熟读“梦游天姥”部分,力求背诵。5.正当梦入高潮时,作者却“忽魂悸以魄动,恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席,失向来之烟霞。”梦境突 然地消失了,(板书:梦醒) 面对现实,作者禁不住长嗟短叹,作者感叹了些什么呢?(三)指导:诵读并分析③段1.请一位同学诵读③段,其余的同学思考:段中反映了李白怎样的思 想性格?2. 这首诗歌的诗眼是“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜!”作者为什么要花如此多的笔墨来描写梦境呢?对表现主题有什么作用 ?五、布置作业:1.抄写课下注释重点词语2.背诵全诗第二课时一、激趣导入1、检查背诵2、复习上节课内容思考问题:如何理解“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜!”这饱蕴诗情的两行诗句?在你的心目中诗人是一个怎样的艺术形象?二、出示目标:1、把握诗作者的情感和浪漫主义风格;2、了解“吟”这种诗体三、自学指导:1、思考并讨论,这首诗在写法上有哪些突出的特点?2、“吟”是怎样的一种古诗体?(指名学生回答)提示:主要从形式上去思考这个问题。三、课堂检测:精读诗歌的第二段,回答下列问题。1.诗人登上天姥山之后见到的离奇景象依次有:
。2.对“仙境”部分的分析不正确的一项是(
)A.在“洞天石扇, 訇然中开”后,出现了“青冥浩荡不见底, 日月照耀金银台”的仙境。B.梦境的高潮是神仙盛会,因为仙人们是从空而降的,所以写他们的衣裳和坐骑。C.众仙在金银台上的活动只写了“虎鼓瑟兮鸾回车”一个细节。D.诗人和众仙欢聚一堂,亲切交谈,兴高采烈地举杯痛饮。3.作者极写洞天之内晴空万里,日月双悬,仙人如麻,起乐融融的景象,其作用是(
)A.寻找虚无飘渺的仙境,表示厌恶世间生活。B.表达诗人向往乐土,追求美好生活的思想。C.增添梦境的神奇色彩,强调及时行乐。D.暗示人生如梦,变幻无常,瞬息即逝。4.《梦有天姥吟留别》一诗详细异常明显,“迷花倚石”一带而过,梦中仙境惊心动魄,极其详细,对作者如此处理,分析不当的一项(
)A.略写游山是为了避免喧宾夺主,突出仙境。B.游山象征了作者的漫游生活,仙境象征了诗人入朝做官,这段生活给作者的触动最大,故详写。C.详写仙境是为了突出自己对生活的强烈感受。D.游山是铺垫,是为了展示仙境的动人心魄。四、课堂小结:附板书设计:梦 游 天 姥
留 别 (李白)月夜 白昼 傍晚 夜晚缘由→|
→ 梦醒 蔑
大胆的夸张剡溪
奇特的想象清幽
屈 组内互评,当堂反馈五、【拓展阅读】题君山方干曾于方外见麻姑, 闻说君山自古无。元是昆仑山顶石, 海风吹落洞庭湖。洞庭湖中有一座奇秀的青山,传说它是湘君曾游之地,故名君山,又名湘山,洞庭山。由于美丽的湖光山色与动人的神话传说,它激发过许多诗人的想象,写下许多美丽篇章,如“遥望洞庭山水色,白银盘里一青螺”(刘禹锡《望洞庭》),“疑是水仙梳洗处,一螺青黛镜中心”(雍陶《题群山》)等等,这些为人传诵的名句,巧比妙喻,尽态极妍,异曲同工。而方干这首《题君山》写法上全属别一路数,他采用了“游仙”的格局。“曾于方外见麻姑”,就象诉说一个神话。诗人告诉我们,他曾神游八极之表,奇遇仙女麻姑。这个突兀的开头似乎有些离题,令人不知它与君山有什么关系。其实它已包含有一种匠心。方外神仙正多,单单遇上麻姑,就有意思了。据《神仙外传》,麻姑虽看上去“年可十八九”,却是三见沧海变作桑田,所以她知道的新鲜事儿一定不少。“闻说君山自古无”,这就是麻姑对诗人提到的新鲜事一件。次句与首句的起承间,有一个跳跃。读者不难用想象去填补,那就是诗人向麻姑打听君山的来历。人世之谜甚多,单问这个,也值得玩味。你想,那烟波浩渺的八百里琼田之中,兀立着这样一座玲珑的君山。泛舟湖面,“四顾凝无地,中流忽有山”(《许棠《过君山》),这个发现,会使人惊喜不置;同时又感到这奇特的君山,必有一个不同寻常的来历,从而困惑不已。诗人也许就是带着这问题去方外求教的呢。诗中虽然无一字正面实写君山的形色,纯从虚处落墨,闲中着色,却传达出了君山给人的奇异感受。“君山自古无”,这说法既出人意表,很新鲜,又坐实了人们的揣想。写“自古无”,是为引出“何以有”。不一下子说出山的来历,似乎是故弄玄虚,其效果与“且听下回分解”略同。 “元是昆仑山顶石,海风吹落洞庭湖”。这真是不说则已,一鸣惊人。原来君山是昆仑顶上的一块灵石,被巨大的海风吹落洞庭的。昆仑山,在古代传说中是神仙遨游之所,上有瑶池阆苑,且多美玉。古人常用“昆冈片玉”来形容世上罕有的珍奇。诗中把“君山”设想为“昆仑山包含各类专业文献、文学作品欣赏、应用写作文书、外语学习资料、生活休闲娱乐、幼儿教育、小学教育、诗歌鉴赏之游仙诗专题90等内容。 
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