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西王母，月精嫦娥
&&&&羿上射九日、下除六害，尧和普天下的人民感激不已，颂扬他的歌谣在民间四处传唱，但是，羿的心头却沉甸甸的，自己毕竟射杀了天帝的九个太阳儿子，不知道天帝能否原谅。羿特地宰了在桑林捕获的大野猪，把猪肉剁得细细的，制成肉膏，恭恭敬敬地端上天庭奉献给帝喾，想看一看帝喾对他的态度改变了没有，是否对他依旧亲密，依旧信任。&&&&帝喾看也不看猪肉膏，闷闷不乐：“我不愿再看见杀生的事，也不愿再看见你。你和你的妻子住到下方去吧。”&&&&羿谪居下界，夫妻俩成了凡人，他深感对不住妻子，便与嫦娥商议：“天上等级森严，在人间倒也逍遥自在。不过凡人终将一死，若要长生，就必须渡弱水，翻火山，登上昆仑，去向西王母求取不死灵药。”&&&&西王母原来住在西方玉山的山顶洞穴里，有三只红脑袋、黑眼睛的青鸟轮番外出给她寻找食物，她长着老虎的牙齿、豹子的尾巴，披头散发，却佩戴玉簪，每当晨昏，踞于山头狂嘶猛吼。她掌管天灾、瘟疫、刑罚，也炼制、收藏不死灵药。黄帝退隐九重天外，西王母便迁居昆仑山，那时的她已化身为雍容华贵、仪态端庄的贵夫人。&&&&昆仑山下有弱水环绕，弱水非但不能载舟，一片鸟羽落下亦会沉没。弱水外又有炎火之山，山上的火焰昼夜不息。羿凭着盖世神力、超人意志，越过炎山、弱水，攀上一万三千一百一十三步二尺六寸高的悬崖峭壁，在昆仑山巅的宫殿里拜见了西王母。&&&&西王母钦佩羿的作为，同情羿的遭遇，取药慷慨相赠：“不死药是用不死树结的不死果炼制的。不死树三千年开一次花，三千年结一次果，炼制成药又需三千年。我收藏的药丸仅剩一颗了，两人分享俱可长生不老，一人独食即能升天成仙。”&&&&羿如愿以偿，欢喜无限，回来与嫦娥约定，在结婚周年的日子共享灵药。常言道：人往高处走，水往低处流。神仙也未能免俗。嫦峨经受不住天堂生活的诱惑，趁羿夜出待猎，独自吞下了药丸。&&&&奇迹果真发生了，嫦娥渐觉身子失重，双脚离地，不由自主地飘出窗户，像氢气球一般冉冉飘升。上哪儿去呢？嫦娥思忖着：我背弃了丈夫，天庭诸神一定会责备我，嘲笑我；不如投奔月亮女神常羲，在月宫暂且安身。&&&&嫦娥飘至月宫，才发现那儿出奇的冷清，空无一人。“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”（唐.李商隐《嫦娥》），她在漫漫长夜中咀嚼着孤独、悔恨的滋味，慢慢地竟化成了月精白虾蟆。
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王母娘娘－著名女人的婚恋史
文章提交者：慕秋雨
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作者：茅十七题记：做女人难，做名女人更难，做婚姻失败的名女人难乎其难。说起天庭里的名女人，王母娘娘无疑可称第一夫人。她是女神仙里的大姐大，母仪天上，雍容华贵，每隔九千年发起蟠桃主题会。可是又有谁能知道，在她端庄的笑容后，隐藏了多少爱情的眼泪呢？《山海经》带着我们来到了王母娘娘的，她的相貌是这样的：“如人，豹尾，虎齿，善啸，蓬发戴胜。” 一条豹子尾巴，两排虎牙，满头乱发，这副模样在哪个朝代都称得上吓人。《山海经》的作者用心是恶毒的，他说了两个字“如人”——只是长得像人而已。大家都知道，美丽的蝴蝶幼年时都是丑陋的毛毛虫，在整容术高度发达的今天，不应该对少年王母过多的嘲讽。然而，与普通毛毛虫不同的是，王母的感情是热烈的，作风是奔放的，寂寞难奈的她，满腔春情无处抒发，总是时不时奔上山顶，用大吼来发泄心中的苦闷，逐渐养成了“善啸”的习惯。往事越千年，今天手捧《》，我的脑海里出现了这样的一副画面：一头恐龙，恐龙中最吓人的霸王龙，于月圆之夜来到玉山之巅，望着夜空，如卡通片里的希瑞仰天长啸：“赐予我漂亮吧——我是美女——”于是就有了史书中描写的场面：王母娘娘一声吼，狼虫虎豹皆奔走；王母娘娘两声吼，飞沙走石鬼见愁！俗话说，儿女是爹娘身上一块肉。未婚女青年西王母苦闷万状，她的父母原始天尊和太元圣母看在眼里，急在心上。但是以西王母的外貌，又有谁敢娶她呢？思来想去，老两口便自做主张，让自己的儿子，也就是西王母的哥哥东王公，和西王母结为了夫妇。想来神仙们和凡人不同，不会那么禁忌近亲结婚吧。东王公的外貌也非同常人，如果说西王母是形同禽兽，那东王公堪称禽兽不如。《神异经?东荒经》记载，东王公“长一丈，头发皓白。人形鸟面而虎尾，载一黑熊，左右顾望”，外貌上倒和西王母非常般配。但俗话又说，强扭的瓜不甜，东王公和西王母的并不美满，东王公居于东海之上，西王母却住在昆仑山之中，很明显这两口子是两地分居。据说东王公还有一个爱好，就是和美貌仙女用竹箭玩投壶游戏，一轮要投一千二百发。投中，上天就会大笑；投不中，上天就会嘘他。由此来看，东王公的心思都放在了小蜜身上，所以让西王母一个人在昆仑山独守空房。按说在整容术尚不发达的远古，恐龙变美女的概率可是微乎其微，可长得勉强有点人样的西王母后来硬是变成了一个大美女。《内传》中说她是：“视之年可三十许，修短得中，天姿掩蔼，容颜绝世，真神人也。”其中奥妙何在呢？我们不妨去昆仑山一探究竟。据说昆仑山原本乃黄帝的行宫，气象万千，奥妙无穷，长满了奇花异草，遍布着珍禽异兽。这样一个好所在，黄帝为什么要送给西王母呢？原来当初黄帝与蚩尤大战不能取胜，王母曾派九天玄女下凡相助。西王母为什么要帮助黄帝？为什么自己不亲自出面？是不是少女对英雄动了心，却又深为容貌自卑？是不是黄帝得知王母相貌后深感难以承受其爱，才送昆仑山给她表示歉意呢？因为历史过于久远，就连神经考古法也难回答这一连串疑问。然而可以确定，西王母就是在昆仑山从母老虎变成大美女的。据说有一种叫玉膏的东西，是的日常食品，这玩意是一种玉，但是软乎乎的像果冻，吃下去可以让人脱胎换骨，飞升仙界，也不知道王母是不是靠这个东西补血养颜、由内而外地变换了容貌。凡是有关美女的传说，就少不了绯闻，西王母虽说贵为天仙，也逃不了这一铁律，更何况她有着失败的婚姻。黄帝时代若干年后的夏朝，一个叫后羿的盖世英雄来到了昆仑山，他和王母发生了什么故事，一直没见到记载，但可以肯定的是，后羿是带着不死药下山的。西王母为什么要后羿不死？这个问题大家不妨考虑考虑。但可惜的是，后羿没吃上不死药，死于非命，枉费了王母的一番苦心。
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孙悟空－－美猴王为什么不穿裤子前两天看一篇文章，论及最新流行趋势，说豹纹乃是当今时尚音符之一。这不由让我想起，若当初孙悟空与唐僧初离两界山时，路边跳出的是一只豹子而非老虎，那今天我们看到的大圣应该就是身着豹皮裙现身了。千年前的孙大圣，如能身穿21世纪流行的豹纹皮短裙，肯定会被当今的时尚人士看作古典与流行的完美结合。不过与今天的时尚人士相比，孙悟空的作风更加大胆，他的皮裙下可是真空上阵，不仅不穿长裤，内裤也不曾有一条。比如《西游记》42回，孙悟空请观音菩萨收服红孩儿之时，不愿在观音面前飞行：“弟子不敢在菩萨面前施展。若驾筋斗云啊，恐掀露身体，恐菩萨怪我不敬。”孙悟空不穿裤子的第一个直观结果，就是那这红通通的屁股经常被人看到。这红通通的屁股，也与毛脸雷公嘴并称为孙悟空的****特征。《西游记》34回，孙悟空变做小妖潜入平顶山莲花洞，却被绑着的八戒认出：“你虽变了头脸，还不曾变得屁股。那屁股上两块红不是？我因此认得是你。”悟空闻言，才到厨房锅底上摸了一把，将两臀擦黑。《西游记》75回曾说明，原来悟空虽善变化，但变人物只能变了头脸，变不了身子，故此常被人从屁股上拆穿。不过同在《西游记》34回，悟空又变做小妖去套巴山虎、倚海龙情报，怕裙子被人认出，“将虎皮裙子倒插上来勒住”。这样一来，裙子虽然不会被认出，裙下春光却一览无余，大圣的作风还真是强悍。大圣为何不穿裤子？他是不是存在着暴露癖之类的心理疾患呢？这无疑是一个值得研究的重要课题。为此，神经考古学会特举办了一届《孙悟空同志裤子及屁股学术讨论会》，大撒请贴，与会者一律报销所有费用，并有红包相赠，于是一时间群贤毕至，少长咸集。与会学者们在会议上达成共识：孙悟空同志是我们树立的正面典型人物，怎么会是一个暴露狂呢？就算他是个暴露狂，我们也要把他打扮得不像个暴露狂。在此指导思想下，与会学者们发表了许多关于大圣屁股的学术文章，最有说服力的是以下两位：胡岩宇博士认为：孙悟空为什么不穿裤子？这是一种与妖怪斗争的高明战术。人类与妖怪审美观不同，在人类眼中，孙大圣毛脸雷公嘴，丑陋非常，而在妖怪眼里，他可是风流潇洒的“美猴王”。悟空与妖怪战斗时，虎纹皮裙，真空上阵，腾挪间大腿飞舞，闪转时红臀闪现，充满着野性的诱惑和性感的挑逗，令妖怪们想入非非，心神散乱，从而战斗力大大降低，为大圣取胜创造了有利条件。夏连玺教授在此基础上进一步发挥，提出了不同的说法。他认为：西夷之国，素重交通规则，讲究红灯停，绿灯行，西方妖怪们耳濡目染，作风也是如此。大圣打斗之时，身子一转红臀突现，就像是两盏红灯，妖怪乍看之下，以为前方红灯忽亮，定然条件反射一停，这时大圣猛下杀手，必然十拿九稳。此法为大圣必杀技之一，有名的唤做“红灯照”。此二说有理有据，推论高明，获得与会者的一致赞扬，认为神经考古学派开了一次团结的大会、成功的大会、胜利的大会。于是大会组委会将其文章推荐往核心期刊发表，胡夏二人亦以此作为评职称根据，各升一级不提。按理此二说已为重要学术成果，但神经考古派宗旨向来是百尺竿头，更进一步，岂可小富则安？于是掌门茅十七寻章摘句，钩玄索隐，向史海中进一步寻求大圣不穿裤子的真相。根据历史文献来看，上古之时中国人貌似是不穿裤子的，据说在赵武灵王胡服骑射之后，裤子才开始流行，而那时候的裤子还都是开裆裤，目的是便于便溺。论者于此言之凿凿，茅十七却是心存疑惑，众所周知，上古习文断字是贵族专利，流传下的文献也都描写的是贵族生活，贵族们讲究礼让雍容，长袍及地，不穿裤子也无妨，但那劳动人民，上山砍柴，下田种地，必穿短衣才为方便，如果不穿裤子或有裤子却开裆，那岂不暴露下体，怎能符合天朝上国礼仪之邦的形象？从流传下来的实物来看，秦俑倒是都穿着裤子，就是不知是否开裆，倒是有一类跪射俑，两腿错开半跪，倒可考究一番，无奈茅十七在网上寻找图片多时，跪射俑们一个个角度把握得恰到好处，难以看到要害之处，偷窥行动只好宣告失败。要是论到神仙头上，神仙的飞行以排气为动力，由此观点出发，为了飞行方便，似以穿开裆裤为宜。但那神仙品类繁多，有天仙、神仙、人仙、地仙、鬼仙各种名目，上流天仙凌空飞举，用不着炼丹服石做为动力。且神仙自天而降之时，在下面举头望去，若要害之处一览无余，岂不大大的不妥？想那天庭发兵攻打花果山，若十万天兵全光腚，三千神将齐走光，恐怕徒惹猴子们耻笑，不利于天兵天将们建立能征善战的威武形象。还有那观音王母、嫦娥织女，一众女仙时常下凡，怎能不穿裤子，泄漏春光呢？从这一技术层面断定，天上神仙们必然是要穿裤子，而且是连裆的裤子。孙悟空官拜齐天大圣，想来也得受天庭规矩，穿上裤子去也，且悟空的早期日常行头为黄金锁子甲，有古代军事知识的人都知道，那锁子甲乃甲环相扣而成，环环之间空隙甚多，若下面不衬裤子，行动之时必然会屡屡夹住腿毛，甚为不便。据茅十七考证，孙悟空不穿裤子的关键在于他大闹天宫后被镇压。悟空被擒入八卦炉时，并未被剥去衣甲，且于炉中躲在巽位，有风无火，衣甲应当安然无恙。后来如来插手，变出一座五行山将悟空生生压在山下五百年，但他饥时，与他铁丸子吃；渴时，与他溶化的铜汁饮。列位看官，那悟空虽修成神仙，却与凡人一样要便溺，在如来手掌上尿的一泡便是证明，如来却给他吃铁丸喝铜汁，这些东西难以消化，不是给他制造排泄物么？悟空被压在山下难以动弹，便溺排在哪里？一时半刻可忍，五百年怎忍？如来之用心何其毒也！所谓“一泡尿憋死活神仙”，悟空既然未死，想来也是忍无可忍，无须再忍，一发排了出来吧。五百年之久，那一个小小山洞中该积了多少排泄物呢？悟空在五行山下的五百年岁月中，该经历了多么大的身心痛苦啊！天地无情，英雄有泪，看到这里，大家应该明白，孙悟空为了从这里脱身，为什么愿意低下猴王高傲的头颅，甘愿做唐僧这个废柴的徒弟了吧。从医学角度来说的话，悟空的下半身埋在成堆的排泄物中，与各类细菌亲密接触，时间一长肯定会引起严重的皮肤疾患。《西游记》这样描写孙悟空从五行山脱身：只见那猴早到了三藏的马前，赤淋淋跪下。此处“赤淋淋”三字绝非闲笔，吴承恩乃一代才子，遣词造句甚为精当，《西游记》中描写赤身状态，有的用“赤条条”，有的用“精赤着身子”，用“赤淋淋”之处除了这里，还有八戒去井龙王宫里背乌鸡国国王尸身、悟空车迟国斗法下油锅洗澡两处，描写的都是光着身子且湿漉漉的状态。悟空身上湿漉漉的是什么呢，排泄物？化脓？也许两者都有。悟空被压时应当还有衣甲，出来时却成了赤淋淋，黄金锁子甲都沤坏了，看来真是吃了大苦。接下来的描写可为佐证：却说那孙行者请三藏上马，他在前边，背着行李，赤条条，拐步而行。前面用“赤淋淋”，此处用“赤条条”，当是拜师之时，身上秽物淋漓不尽，殊为不敬，故擦干身体而后开路。接下来一句说他“拐步而行”，你看，大圣沤坏了腿，走路都拐起来了。吴承恩巨笔如椽，此等小细节都做足功夫，真乃一代才子也。考据至此，孙悟空不穿裤子之谜应已解开，那就是五行山下五百年的生活中，大圣因为卫生条件的恶劣，得了严重的皮肤病，如果穿上裤子通风不足的话，病情就会严重。不要看刀枪伤不了他，其实猴王在很多方面也很脆弱，八卦炉里四十九天便落下个红眼病，五行山下整整五百年没落下个终身残疾就已经是运气了。后世戏曲及影视作品中，孙悟空动辄抓耳挠腮，上抠下掐，实际就是在表现他皮肤病发作时浑身瘙痒的痛苦呀。在此要郑重指出的是，在知道孙悟空不穿裤子的原因后，我们现代人不应该嘲笑他或者看不起他，而是应该同情他，理解他。为病痛一直缠绕的英雄更应该得到人们尊重，因为他们承受了更多肉体上的痛苦。曾国藩忍受着牛皮癣的奇痒，杨过忍受着情花的奇毒，却都做出了惊天动地的大事，不穿裤子的孙悟空，理应和他们一样得到人们的崇敬。当然，人非圣贤，谁能无过，孙悟空也在此事上犯过小错误。观音前往五行山招聘悟空时，悟空抱怨道：我在此度日如年，更无一个相知的来看我一看。这就是悟空的不对了，你在这里一把屎一把尿过了五百年，对臭味已审美疲劳，所谓“入芝兰之室，久而不闻其香；入鲍鱼之肆，久而不闻其臭”，你觉得没有什么，在别人看来，却是臭味熏天。饶你曾做齐天大圣，此时也不过是个屎里的虫，尿里的蛆，不来探望也实在是情有可原，怎能怪罪人家呢？做人要厚道，做猴子也要厚道。
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神瑛侍者和绛珠仙草－－同看A片的惩罚话说清朝咸丰年间，有个叫严笛舟的人，生了一场大病，昏昏沉沉中来到一个地方，好像是镇里的东岳庙。严笛舟在这里看到了自己的个人档案，正翻阅间，胸前突现出两行大字：看淫书一遍，记大过十次！严笛舟见状大为惊恐，忙向堂上帝王打扮的老大乞怜，老大乃借严笛舟之口发话，命其家人焚书，并曰：“淫书不可看，尤不可蓄。书箧中有《红楼梦》、《贪欢报》等，其速焚之。”等烧完淫书，有黑风盘旋中庭，臭不可闻，严笛舟胸前的字迹也随之不见了。这个故事出自清人陆长春的《香饮楼宾谈》，我将严笛舟胸前的淫书二字换为A片，皆因今人喜看碟而懒读书，为使众读者获得更直观的感受才有此举。作家沈宏非的观点也和我相似，他在一篇文章中就将贾宝玉和林黛玉共看《西厢记》的情节比为“同看A片”。当时宝玉独自在“沁芳闸桥边桃花底下一块石上坐着”看《西厢记》，被黛玉碰到，便邀其同看：林黛玉把花具且都放下，接书来瞧，从头越看越爱看，不到一顿饭工夫，将十六出俱已看完，自觉词藻警人，余香满口。虽看完了书，却只管出神，心内还默默记诵。宝玉笑道：“妹妹，你说好不好？”林黛玉笑道：“果然有趣。””宝玉笑道：“我就是个多愁多病身，你就是那倾国倾城貌。”林黛玉听了，不觉带腮连耳通红，登时直竖起两道似蹙非蹙的眉，瞪了两只似睁非睁的眼，微腮带怒，薄面含嗔，指宝玉道：“你这该死的胡说！好好的把这淫词艳曲弄了来，还学了这些混话来欺负我。我告诉舅舅舅母去。”说到“欺负”两个字上，早又把眼睛圈儿红了，转身就走。宝玉着了急，向前拦住说道：“好妹妹，千万饶我这一遭，原是我说错了。若有心欺负你，明儿我掉在池子里，教个癞头鼋吞了去，变个大忘八，等你明儿做了一品夫人，病老归西的时候，我往你坟上替你驮一辈子的碑去。”说的林黛玉嗤的一声笑了，揉着眼睛，一面笑道：“一般也唬的这个调儿，还只管胡说。呸，原来是苗而不秀，是个银样蜡枪头。”沈宏非认为，宝黛二人“A书也同看了，心跳也玩了，情也调了，感情也促进了，然而整桩事情，从头到尾，发乎情，止乎礼，古人行事之风，乐而不淫，A而不伤，能不令今人羞愧乎？”不过要从礼教的角度严格要求的话，黛玉于此已行止有亏。她看完了说“果然有趣”，其心必已与之暗合，那比得钱钟书的《围城》里，方鸿渐演讲时做记录的那位女学生举止端方，听得“梅毒”二字，便涨红脸停笔不写，仿佛听了鸿渐最后的一句，处女的耳朵已经当众丧失贞操一般。在现代人眼里，诸如《红楼梦》、《西厢记》这种书哪里算得上是黄书。然而自古以来，统治者关心老百姓的裤裆更甚于关心于他们的饭碗，用政治术语来说，就是封建礼教严酷压抑人的自然需求。当然，那里有压迫，那里就有反抗，所以中国古代的色情文学反而极端发达，正如茅盾《中国文学内的性欲描写》一文中所说：不但在量的方面极多，即在“质”的方面，亦足推为世界各民族性欲文学的翘楚。盘点古代A书现状，大致可将其分为两大类，一类如《×××》、《××××》之流，始终没摘下头上那顶小黄帽，代表着腐朽的落后的封建社会；一类却已登堂入室、修成正果，帽子由黄转红，变身为“青年男女反抗封建礼教、追求爱情的故事”，如《红楼梦》、《西厢记》等，“由于作者有进步的思想指导，有明确的反礼教的创作动机”，从而表现出了进步的光辉思想。当然还有一本《金瓶梅》，一直游走红黄两道之间，这个是特例。为了维护封建礼教，古代的卫道士们对A书一直不遗余力地进行禁毁。用历史唯物主义的观点来看，这叫统治阶级的压迫，只准州官放火，不许百姓点灯，统治阶级可以三妻四妾，二奶小蜜，却不准老百姓翻翻小说过干瘾。用时髦点的学术语言说，性是没有任何一个权力能够忽视的资源，权力能够通过对性的控制来控制人，给人留下较小的自由空间，从而使权力膨胀起来，占领更多的空间；如果失去了对性的控制，就意味着权力的堤防出现缺口，所以历史上封建王朝的“扫黄打非”往往都有着更深层次的目的。当然我也不怎么懂福柯，翻了几本都没看完，假装有学问而已。为了更好地达成目标，历代卫道士们都请神仙担任扫黄的先锋，一般都是天庭签发文件，凡间和冥界的诸神执行严打。这也很好理解，天庭男女关系本来就比较混乱，容易被人抓小辫子，而且好钢要用在刀刃上，天庭的高级领导有重要的事情要忙，具体到抓人罚款这种事情，就交给基层执法人员好了。其实前面提到的严笛舟的运气已经算不错了，只是在胸口写了几个字，别的人就不一定有这么幸运。有一部阴间法律叫《冥罚淫律》，据说此件为玉帝同志签发，对有关处罚进行了详细规定：看淫书三次要减寿半月，看淫戏（A片）一次减寿三月；再推而广之，在路上碰到美女眼光发直，累积三次也要减寿半月；如果假托殷勤，实际心里想的是泡妞更要减寿三月。以此来算的话……算了，有些人还是别看了，赶快回去准备后事吧。（此律还注明，若对其进行毁谤者，定遭恶报或雷击，也不知道茅十七会不会遭到报应。虽然雷公眼神比较差，还是提防一点的好……）看黄书的都受到如此重罚，写黄书的就更不用提了，有本《戒淫证辑》里就提到了黄书作者受到的报应，不过其中提到的黄书都是今日“中华民族的优秀文化遗产”：《牡丹亭》一书，是描写男女青年情奔的书，而且文章华丽，人人爱读，所以受其影响，误认追逐情爱，淫奔之事为风雅的人很多。该书作者死后，曾有人死而复苏，亲见他被关在暗室，备受蒸心热骨，有如焚火难禁，肤裂肉开的痛苦。而《西厢记》一书专描写男女偷情私会之事，最容易令人见了引起邪思。据说作者因编此书而备受阴谴，书未完忽然无故昏倒，自己嚼舌而死。《会真记》的作者，因欲娶其姨表妹崔莺莺不得，愤而做此记，以诋诽其表妹和人有偷情的行为。致使崔莺莺无瑕白壁、蒙垢千秋。又复使后世青年男女，效学偷会之事，据说他死时很痛苦，死后又遭雷光焚尸之报。施耐庵因做《水浒传》，其中奸盗之事，描写如画，致使其子孙生而哑者有三世。金圣叹，好批《水浒传》、《西厢记》、《金瓶梅》等诲淫倡乱的书。以其敏绝的才识，不写砥品励志的文章，而专好评解稗官词曲。所以后来竟因文字狱，而受杀身灭族之祸。这段话言之凿凿，然而提到的人除金圣叹之外，其死后之事仿佛都不可考，也就没了威慑力。另外还漏了最重要的一本黄书——《金瓶梅》，既然文中没有提到，估计其作者应该得了善终吧。神仙和鬼卒们的目光遍布凡间，不可能注意不到，为什么没找他的麻烦呢？说不定是神仙们也喜欢看这本书呢，这也并不是没有可能。在很多地方，捕快们的两大财源就是抓赌和扫黄的罚款，甚至出现与赌场盗版共繁荣的双赢局面。神仙们很有可能也是这样，不愿意赶尽杀绝，要是天下太平了，没有人看黄书，他们也就没有了用处，怎么能享受到卫道士们的祭品呢？想起曾经轰动一时的夫妻看黄碟事件，几个捕快肯定没经过神仙点拨，新捕快吧？
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读过《西游记》的都知道，蟠桃园中力士仙吏甚多，除非象孙悟空这样监守自盗，否则蟠桃极难丢失。东方朔虽然诡诈，但法力究竟有限，如何能连偷三次呢?这就不能不说董双成了。董双成虽贵为王母侍女，但能力越大，责任也就越大，就不能像普通玉女那样经常私自下凡。清代名士胡与高咏黄山桃花峰诗云：“山头桃花开，山中玉女笑。帝乡无尽春，日日斜阳照。”诗意虽然浪漫，但董双成人面空对桃花，想来一颗芳心肯定是寂寞难耐。忽然有一天，董双成抓到了一个偷桃的贼，这个贼就是东方朔。然而东方朔不仅是一个偷桃的贼，更是一个偷心的贼。他为人风流倜傥，而且才学过人、谈吐风趣，所以一下子就迷住了董双成。爱情蒙住了董双成的双眼，为了东方朔她不顾一切，于是纵容东方朔接二连三地前来偷桃，直到最后东窗事发。众所周知，王母气量狭小，尤其容不得周围的女子有爱情故事，所以董双成肯定受到了严厉的惩罚，蟠桃园长的职位也因此被撤消。《西游记》可作印证，其提及五行山时说“王莽篡汉之时，天降此山”，而在此之前，齐天大圣还在蟠桃园中颇逍遥了一段时日，天上一日，地上一年，掐指算来，大圣上任之时，也许正距汉武之世不远。想来是董双成刚被罢免，蟠桃园无人看管，才让大圣顶了缺吧。然而大圣乃天产石猴，只知偷桃，不解风情，蟠桃园中的桃花，就只能空对春风了。桃花仍在，斯人已去。花谢花飞花满天，红消香断有谁怜。桃李明年能再发，明年闺中知有谁？一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！黛玉这一首《葬花吟》，竟似为双成写就一般。不由让人慨叹，天尽头，何处有香丘……情定桃花女另一个著名的玉女传说就是桃花女的故事。元代有《桃花女破法嫁周公》杂剧，说的是算命人周公开业30年，从无错差，百算百准。某日有石婆婆算命，周公算定其子石留柱在外必遭横死，石婆婆回家途中遇到桃花女，桃花女教其禳解之法，救了石留柱一命。周公又给彭祖算卦，断定他必死，然而桃花女教彭祖祭拜北斗，得以延长寿命。周公得知事情原委，心怀怨恨，便请彭祖为媒，娶桃花女为儿媳。桃花女进门后，周公费尽心机要害死她，然而桃花女法术高强，以彼之道，还施彼身，使周公全家身亡，再使其死而复生。正在双方斗得难分难解之时，真武大帝出场，说明周公与桃花女是金童玉女转世，世缘已满，复归天位。后来在清代的《桃花女阴阳斗传》中，说明了周公与桃花女的前世因缘。原来真武大帝当初修道之时，在雪山用戒刀剖腹洗肠，由于医疗条件差没有麻药，昏了过去，戒刀也丢在了山上。后来戒刀修炼为一个阳体，做了太上老君的童子；刀鞘修炼成一个阴体，为王母管理桃花，是为桃花仙子。后来戒刀下凡投胎商朝周姓诸侯，名周乾，人称周公，刀鞘亦投胎为桃花女，便有了两人的恩怨情仇。千百年来，桃花每每和玉女一起在传说中出现，留下了一个又一个美丽的爱情故事。现在，人们总是将爱情方面的收获说成是“桃花运”，也不知是否与此有关。说到这里想起一事。你说，黄药师这个老光棍，为什么给自己住的地方起名叫“桃花岛”呢？
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玉女－－－人面桃花共春风阳春三月，春光大好。放眼窗外，只见楼下两行垂柳依依，几株桃花盛开，一片怡红快绿。春风、桃花，此二者向来能撩起诗人们的无限情思，崔护诗曰：“去年今日此门中，人面桃花相映红。”贺铸唱道：“去年今日东门东，鲜妆辉映桃花红。”于春风桃花之中，看美人倚门而笑，此情此景，真真绮丽无双。《好了歌》曰：“世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了。”美女之威，一至于斯。金童擎紫药，玉女献青莲众所周知，天宫之中向来不缺帅哥美女，男有金童，女有玉女，其容貌皆超凡绝世。小说中经常用到一个词——惊为天人，所谓“天人”就是指天上的玉女，她们是高级神仙们的侍女，个个都一专多能：平时照顾神仙起居，这时她们是服务员；有时替神仙管理文件，传达精神，这时她们是秘书；一有需要，还能在内部联欢会上给神仙们表演歌舞，这时她们又是文工团员。比如《汉武帝内传》中，西王母在嵩山设宴款待汉武帝，命董双成吹云笙、许飞琼鼓簧、范成君击磬，带给汉武帝一场高规格的文艺表演。有一本《太上飞行九神玉经》的书，里面讲到：“凡行玉清之道，出则诸天侍轩，给玉童玉女各三千人。”一旦成仙，便可坐拥三千佳丽，神仙之福，足可与凡间帝王相比。然而在神仙世界中，享有佳丽三千并不算高待遇。据说三清之一的太上老君，身旁有金童玉女各三十万人侍卫。而神仙们的领导核心元始天尊，竟有金童玉女各九千万人。九千万！乖乖，这是什么概念？左一眼三千万姐姐齐放电，右一眼三千万妹妹共飞眼，向前看还有三千万。啧啧，世人但晓神仙好，只有姣妻忘不了，凡人真是目光短浅呀。不过天庭中女多男少，原始天尊就不提了，就说那些坐拥三千佳丽的中级神仙，也肯定不能每个玉女都照顾到。时间一长，玉女们就难免芳心寂寞，所以我们屡屡可以看到玉女下凡的传说。《太平广记》引《集仙录》说，魏时有个叫弦超的人，就曾经和下凡玉女发生过关系。玉女自称姓成公，字智琼，对弦超说：”我天上玉女，见遣下嫁，故来从君。盖宿时感运，宜为夫妇。”前文织女勾搭郭翰时也说自己是因为“感运”才来的，而且都经过领导指派。看来，在天庭中，让寂寞女仙下界援交很可能已经成了正式的行政程序。天界与凡间虽然天人相隔，但在审美方面往往却是一致，神仙们也晓得“人面桃花相映红”的好处，所以玉女的传说很多都与桃花有关。情迷董双成《长恨歌》曰：“金阙西厢叩玉扃，转教小玉报双成。”小玉、双成都是王母身边的玉女，尤以双成更为历代文人所爱。文人们偏爱双成的原因很简单，就是她曾和一个著名文人——东方朔有过一腿，给文人们提供了想入非非的发挥余地。李白词《桂殿秋》曰：“仙女下，董双成，汉殿夜凉吹玉笙。曲终却从仙宫去，万户千门惟月明。”苏轼在游览妙庭观董双成故居时作诗：“人去山空鹤不归，丹亡鼎在世徒悲。”就连坚强的革命者陈独秀也浮想联翩，发出了“王母不可见，但忆董双成”的慨叹。董双成，女，籍贯浙江，年龄4000余岁，商亡后于西湖畔修炼成仙，飞升后任王母身边的玉女。王母与汉武帝相会时，便是由董双成在一旁奉上蟠桃——这也是董双成的职责之一，替王母掌管蟠桃园。唐韦应物曾有《玉女歌》（一作《王母歌》）云：“众仙翼神母，羽盖随云起。上游玄极杳冥中，下看东海一杯水。海畔种桃经几时，千年开花千年子。玉颜眇眇何处寻，世上茫茫人自死。”也许说的就是这段故事。传说宋代道士董元行曾在西湖畔挖出过一块铜牌，上有字迹：“我有蟠桃树，千年一度生，是谁来窃去？须问董双成。”这里说的就是有名的“东方朔偷桃”的典故。王母与汉武帝相会之时，东方朔从窗户外向内偷看，王母指着东方朔说：“此儿三偷桃矣！”原来此前东方朔曾三度上天偷桃，并被董双成发现。《西游记》26回亦提及此事，孙悟空为求活人参果树之方来访东岳大帝，撞见东方朔，行者笑道：“这个小贼在这里哩！帝君处没有桃子你偷吃！”东方朔朝上进礼，答道：“老贼，你来这里怎的？我师父没有仙丹你偷吃。”
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盘古－－向他老人家道一声：生蛋快乐！每年的圣诞节了，不知有多少小资情结的女同胞要整点浪漫花样出来，又不知有多少囊中羞涩的男同胞要感受割肉的痛楚，又有那不知多少的道学先生要大发中国人怎么过洋节的感慨。以前曾有人提倡中国情人节，这个倒可以拉织女出台，但是轮到圣诞就不好办了，因为中国人没有一个统一的宗教信仰。所以才有好事者要拉出毛主席他老人家的诞辰来做中国圣诞，不过毛主席他老人家是无神论者，还是不要去打扰他了。如来佛祖倒是有个四月八日佛诞节，据说他一生下来就迈着小腿噔噔噔连走七步，一手指天一手指地说道：“天上天下，唯我独尊。”比起耶稣生在马槽里可风光多了，极具偶像潜力。而且选佛诞的话，佛诞老人马上可以敲定：弥勒佛呀，以他充满亲和力的形象肯定能胜任。不过这样的话有个大困难，就是如来佛是印度神，选他的话，每天睁大眼睛寻找辱华广告的“热血”青年们肯定又不答应了，中国人怎么能向洋人下拜？所以还是不行。还是往中国神话中去找吧。若说第一位大神，肯定非盘古他老人家莫属，想当年世界还是一个大蛋，空虚混沌，渊面黑暗，盘古手持利斧劈开天地，从此才有了我们赖以生存的世界，盘古之功莫大焉。后来盘古被道教奉为原始天尊，与太元圣母结为夫妻，生育了很多儿女，什么东王公、西王母、天皇地皇人皇、神农伏羲祝融都是他们的儿孙，堪称众神之父，其生日堪当圣诞大任。选盘古生日做为圣诞还有一个重大意义，就是解决历史上困扰了无数人的难题：究竟是先有鸡还是先有蛋？根据他的出生，我们可以宣布了：先有蛋！不过要是从科学的角度来看，盘古是从蛋里生出来的，当属卵生动物，但看他的形象又是哺乳动物，那么应该是卵生的哺乳动物。说到卵生的哺乳动物，想必很多人马上会反应出来：鸭嘴兽！对，鸭嘴兽正是现今尚存的极少数卵生哺乳动物之一。盘古是不是鸭嘴兽呢？我们先来用神经考古法求证一下：据说原始天尊和太元圣母的夫妻生活有着固定规律，每经一劫才欢爱一次（据道教的计算方式之一，一劫为四十一亿万年），有人认为他们是性冷淡，我倒不这么认为，这应当是卵生哺乳动物有固定发情期的表现。另据澳大利亚科研人员2004年的最新科研成果，鸭嘴兽是惟一有十种不同性染色体的哺乳动物，其中有一种同鸟类相似，而另一种同人类相似。科学界一直认为，３亿年前当哺乳动物和鸟类在进化道路上分道扬镳时，决定它们性别的染色体就独自进化了，但是鸭嘴兽的基因里却涵盖了人兽鸟三个种类，堪称奇事。而这也就解释了原始天尊和太元圣母儿女的不同长相：西王母是“如人，豹尾，虎齿”，东王公“人形鸟面而虎尾”，天皇地皇十二头，人皇九头，神农牛首而人身，伏羲龙身而人面，祝融兽身再加人脸。同一对夫妻却生出这么多形象各异的儿女，看来肯定是那些复杂的染色体所决定的。纵观中国神的历史，越往远古走，神仙们长得越奇形怪状，越往近代走，神仙们就越以人的形象出现，看来神仙也和人类一样，经过了一个漫长的进化过程。在此过程中有一支因为种种原因没有搭上车，一直以祖先的鸭嘴兽形象生存到了如今，正好比今天的猴子之与人类。博大精深的汉语从远古时期到现在都是一脉相承，保留了很多历史的秘密，当我们说着“坏蛋”、“滚蛋”、“完蛋”时，有谁能想到这里其实隐藏着神仙和人类的起源奥秘呢？正所谓“整天扯蛋不识蛋，只缘身在此蛋中”。从这个意义上说，中国的圣诞节不妨叫成谐音的生蛋节，以此来纪念远古的神仙。建议人们在这一天见面时互相祝福：“生蛋快乐！”不过这样的话又有麻烦了，我们膜拜的神明竟然是一只鸭嘴兽，而且是澳洲出产的动物，这恐怕会伤害很多人的感情，我们怎么能向一只鸭嘴兽下拜？在满身敏感神经的“爱国”青年眼里，弄不好这又是一起“辱华”事件了。中国的事情真难办！
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雷霆震怒，风云变色。在人们心目中，雷霆向来有着非凡的杀伤力，所以在武侠小说中，我们经常看到以雷为名的武功。《书剑恩仇录》中，红花会四当家文泰来外号“奔雷手”，乃当世有名高手。《射雕英雄传》里，降龙十八掌中有一式“震惊百里”，其名出自《易经》震卦，震为雷，以此象征其刚猛绝伦的力道，《射雕英雄传》第14回，郭靖就曾以此招KO梅超风，获得经验值若干，并触发剧情：黄药师现身。那么，雷公的战斗力与这些高手相比如何呢？雷公与人过招的最早记录貌似来自《搜神记》。里边说扶风有个叫杨道和的农民，一年夏天下田锄地。突然之间，天降大雨，乌云滚滚，一道霹雳自天而降!杨道和急使身法躲过，抡起锄头与雷公放对。只见雷公使起霹雳金光雷电掌，虎虎生风，杨道和耍开一十八路疯魔锄法，滴水不漏！战至酣处，眼见雷公掌法散乱，杨道和一锄击出，正中雷公左臂，这一击势大力猛，雷公左臂竟被生生击折，落地不起！后事如何，《搜神记》并未明言，也许是雷公和杨道和私了了吧，现在的人们只能在文章中看到一段描述雷公外貌的话，“色如丹，目如镜，毛角，长三尺，状如六畜，似猕猴。”以此看来，雷公的战斗力颇是有限，背后冷箭不中的话，一对一单挑竟然不是老农的对手。当然，所谓孤证难以取信，也许这位杨道和是位《天龙八部》里扫地僧式的隐居高手也未为可知。不过唐裴铏《传奇》中还有《陈鸾凤》一文，可为佐证：唐朝元和年间，海康（雷州）有一位叫陈鸾凤的好汉，为人义气，不怕鬼神。这年海康一带大旱，当地人屡次到雷公庙求雨，却未见滴水落下。陈鸾凤怒道：“此地乃雷公故乡，雷公竟然空受祭祀不降福祉，要他何用！”于是一怒之下，一把火烧了雷公庙。当地风俗不允许将黄鱼和猪肉同吃，否则必被雷击，陈鸾凤一不做二不休，索性将这两样东西吃下，持刀立于田野，等待雷公现身。果然没过多久，只见“怪云生，恶风起，迅雷急雨震之”，陈鸾凤挥刀向上方的怪云砍去，大家知道雷公眼神不好，总是躲不开突然袭击，这次也是照例，正被砍中左股。雷公大叫一声，堕落地面，只见他“状类熊猪，毛角，肉翼青色，手执短柄刚石斧，流血注然”，同时怪云急雨什么的也纷纷止息。陈鸾凤持刀上前，正欲宰了雷公吃肉，在一旁围观多时的众乡亲怕被连累受祸，赶忙赶上前来制止。不一会儿，又有乌云雷电大作，挟起雷公和它的断腿离去了。接着下起了大雨，从中午直到傍晚，干枯的禾苗都复苏挺立了起来。所谓飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。众乡亲眼见旱情解除，开始抱怨陈鸾凤惹祸，七嘴八舌一通说，竟然将陈鸾凤赶出了家乡。这件事很快传遍了附近的十里八乡，没有人愿意将陈鸾凤收留在自家，所以陈鸾凤只好在旷野中东奔西走。而心怀怨恨的雷公也一路追杀而来，陈鸾凤走到哪里，便有雷电跟着击来。陈鸾凤眼见摆脱不了雷公，索性持刀不动，等着雷公下手，然而奇怪的是，接下来雷公竟然一次也没能打中他——想来除了眼神因素，雷公也可能有了心理障碍吧。后来陈鸾凤在岩洞里呆了三天出来，就再也没有雷来击他了。自此以后，海康一带每逢旱灾，当地人便凑钱给陈鸾凤，求他吃下黄鱼和猪肉，持刀站在田野里，每次都有滂沱大雨从天而降。这样一直过了二十多年，陈鸾凤成了著名的“雨师”。在这个故事中，雷公不仅战斗力不强，还严重的欺软怕硬，拿不下陈鸾凤，就只好乖乖给他降雨了。也许是对自己的战斗力没有自信，雷公们和硬角色过招时就常常一拥而上：《太平广记》引《广异记》说，唐代开元末年，雷州有雷公与鲸鱼打群架，几十个雷公在天空中上下翻腾，有的施放雷火，有的边骂边打，一连打了七天，不知最终谁赢谁输，只是看到海水都变成了红色。以此来看，鲸鱼在水中，雷公们掌握着制空权，相当于现代战争中战斗机群对潜艇，自然是战斗机赢面很大。但这样雷公们还一打七天，最终胜负不明，其战斗力可想而知。雷公的战斗力已经是比较差了，然而更要命的是，雷公还存在着一个非常致命的弱点：就是妇女的大小便等秽物，可以使他本来就不高的武力值降到零。《子不语》中曾说，淮安的一个孤贫院中，忽然有雷落下要击一位老太。这时老太正在方便，难以躲避，手忙脚乱之间提起马桶向上泼去，马上就看见披着金甲的雷神掉了下来，只见他尖嘴黑身，身高不足一米，身穿皮短裙，瞪着眼睛说不出话，翅膀不停拍来拍去，好似那正在跳草裙舞的非洲土著。附近居民知道他是神灵，也不敢妄动，后来县官派道士来画符建醮，用清水将他清洗干净，等到第二天又下了雨，雷公这才飞走了。《聊斋》中也记载了一个类似的故事。也是一位老太太，在下小雨的时候坐在屋里，忽然见到见雷公持锤振翼而入，非常害怕，忙拿起马桶就泼。雷公沾到大小便，就好像被刀斧砍中一般，返身就要逃跑，然而怎么也飞不上去，像老母鸡一样来回扑腾，嗥声像牛一般。这时只见天上的云层越来越低，渐渐降低到屋檐的高度，云中也有像马叫一样的声音与雷公相应。没过多久，雨突然变得很大，冲干净了雷公身上的脏东西，于是雷公这才霹雳一声，飞天而去。除了大小便以外，女人生孩子时的血污也会对雷公产生同样效果。《子不语》中有《偷雷锥》一节，说的是杭州孩儿巷有一万姓富人，一天雷公追杀怪物时经过产妇房，受污不能上天，蹲在园子里的树上一直不走，于是人们纷纷前来围观，看到他鸡爪尖嘴，手持一锥，才知道原来是雷公落在了树上。万大款于是开玩笑说：“有能偷得雷公手中锥者，赏银十两。”重赏之下，必有勇夫，于是一名瓦匠自告奋勇，趁雷公睡觉的时候，偷偷上去将雷公锥取了下来。万大款拿着雷公锥把玩了半天，只见其非铁非石，光可照人，重五两，长七寸，锋棱甚利，刺石如泥。但遗憾的是，这个东西好像没什么用，于是就找来铁匠让打把刀，然而刚一见火，雷公锥便化作一阵青烟消失了。雷公的这个弱点可真够致命的，中了污秽之后一点反抗能力也没有，连吃饭的家伙被人弄走都毫无办法，真是丢天庭的人呀。也许是在和雷公的长期战斗中总结出的经验，后来人们在面对声音与雷声相似的大炮时，也喜欢用女人的粪便、月经之类东西出奇制胜，这个在历史上被称作“阴门阵”。比如鲁迅的《朝花夕拾》中，保姆阿长曾对幼年鲁迅说：“城外有兵来攻的时候，长毛就叫我们脱下裤子，一排一排地站在城墙上，外面的大炮就放不出来，再要放，就炸了。”就是根据这个原理。鸦片战争时，此法亦成为清军对付英国坚船利炮的方法之一。当时清军认为英军从水波动荡的海上发炮，居然还能准确命中，其中必有妖异。于是清军将领乃收集附近所有妇女便器，将其载于木筏上，口向前方，一字排开，蔚为壮观。不过此法虽可成功克制土产雷公，碰到外来洋鬼时却毫无效用，大清官兵被打了个唏哩哗啦。然而直到八国联军之时，仍有清廷的高官们对其深信不疑。清人高树在《金銮琐记》中曾提到，山东张翰林告诉相国徐荫轩，东交民巷及西什库的洋人们命妇人裸体环绕，以御枪炮。当时好多人听了都觉得好笑，徐荫轩却深信不疑。高树为此而作诗：学守程朱数十年，正容庄论坐经筵。退朝演说阴门阵，四座生徒亦粲然。持有进士文凭的华学澜也曾在其《庚子日记》中说：本日为拳民荡平西什库之期，摆金网阵，惟洋人有万女旄一具，以女人阴毛编成，在楼上执以指麾，则义和团神皆远避不能附体，是以不能取胜。想来，义和团的诸神中少不了有雷公吧。在一般人的印象中，雷公的形象都是尖嘴鸟爪，背生双翅，像极了一种动物——我不说您也知道，这种动物就是鸡。明谢在杭《五杂俎》中曾提到：“雷之形人常有见之者，大约似雌鸡，肉翅，其响乃两翅奋扑声也。”这里说雷公长得像母鸡。明《三教搜神大全》也说雷公是“鸡形”、“妖其头，喙其嘴，翼其两肩”。瑶族的古代神话中也有“雷公是鸡”的说法。《太平广记》曾引《投荒杂录》，讲了一个陈义的故事。说陈义的母亲在一个雷雨交加的晚上，在自家院子里发现了一个大蛋，把它放了几个月后，蛋里居然孵出一个小孩来。从那以后每天都有雷神扣打门户，进入小孩所在房间，好象在给他喂奶。过了一年多，小孩能吃东西了，雷神就不再来了。陈义就是从蛋里孵出来的小孩。由雷公的作风推断此事，很可能是雷公临产之时看不清方向，急不择路，所以只好将蛋生在了人家院子里。既然雷公是生蛋的，再结合其外形，看来说雷公的真身是母鸡不是没有道理的。但是这里就有一个地方说不通了，雷公是娶了老婆的，电母是个女人呀。不过前面也说了，神仙也有同性恋的，而且雷公作为艺术家，生性比较浪漫，喜欢搞脱离肉体的柏拉图式精神恋爱也未为可知。然而在其他的一些记载中，又有不同的说法，唐李肇《国史补》谓“雷公豕首麟身”、“状类彘”，说雷公长得像猪。前引《投荒杂录》中还有一个和陈鸾凤的经历差不多的故事，明确说被砍的雷公长着个猪脑袋。而雷州居民用于祭祀的雷公像，也都是猪脑袋，身上有鳞。另外雷州还有一个风俗，就是如果有人把猪肉与鱼掺到一起食用，霹雳就会降临到他头上，前面讲过，陈鸾凤就是这样向雷公挑衅的。猪脑袋，再加上有鳞的身子，雷公的外貌看来是猪和鱼的混合体，怪不得人们这么吃东西会遭到报应。上面两种说法历史上都各有市场，所以雷公的真身到底为何，很难得到一个确定的说法。除非雷公同志能亲自下凡做个性别鉴定，否则就只能悬疑了。这里我们只能借周星驰《食神》的台词发出疑问：他近视，但是目光如电；他废柴，但是却勇往直前。他可以把神界的雷电，运用得出神入化，发出一道道惊动天地的霹雳。他，究竟是逍遥云外的猪头，还是落入凡间的鸡婆？没人知道，但是可以肯定，每一个人都给他一个称号，“雷……神……”。虽然雷公同志的战斗力有点差劲，但是因为他天神的身份，所以很多时候还是得到了人们的重视，历史上有很多高人都要召唤雷公来呼风唤雨或驱邪避祸，他们用到的法术叫做“五雷正法”。五雷正法，最早出现于北宋，在当时的道教神霄派中流传，后来迅速被其它道派所采用，成为当时最有影响的法术体系。神霄派创建的一个关键性人物就是宋徽宗时得宠的道士林灵素，据说他曾得遇异人，授予奇门秘笈《五雷玉书》，职称评作“神霄教主雷霆大判官”。林灵素得此书后，“豁然神悟，察见鬼神，诵咒书符，策役雷电，追摄邪魔，与人禁治疾苦，立见功验。”北宋政和六年（公元1116年），因徐知常引荐，被徽宗召见。为了迎合徽宗私意，林灵素道：“天有九霄，而神霄为最高，其治曰府。神霄玉清王者，上帝之长子，号长生大帝，陛下是也。”得到徽宗赏识，一时大红大紫。然而没过多久，京师大旱，徽宗命林灵素求雨而不得，受到蔡京弹劾。林灵素忙向徽宗请求急召江西道士王文卿。据王文卿的自我介绍，他也曾得遇异人授予秘笈，职称是神霄甲子之神兼雨部，林灵素称与其配合方能得雨。二人一起作法，果然天降甘霖。徽宗大喜，大加封赏，二人红极一时。神霄派以传习五雷法为事，谓行此法可役鬼神，致雷雨，除害免灾。其理论基础是天人感应与内外合一说。谓天与我同体，人之精神与天时、阴阳五行一脉相通，此感必彼应雷部诸将皆可应召而至。古代神仙们收到下界请求时一般有两种做法，其一为神仙端坐天庭，不出户而知天下事，如玉皇大帝，只需每天与众仙开会，传达指示，此为坐台神仙，是神仙中的白领；其二为神仙降临凡间，亲力亲为，经常要干一些脏活累活，此为出台神仙，是神仙中的蓝领。出台神仙们不仅辛苦，而且经常碰上比较恶劣的工作环境，造成工伤事故，如前述的雷公撞树。五雷法诞生之后，雷公的生活更辛苦了许多，悠闲坐台的时光越来越少，必须时刻准备着被凡间高人召唤，一有做法，便必须带齐装备，火速出台，俨然一名神界的三陪人士。时至二十一世纪，科学日兴，已很少见人以能呼风唤雨自夸，雷公也渐渐回归了以往的坐台生涯。然草莽之间，仍有修习雷法的世外高人，茅十七就曾于某高人聚集的BBS上见到他们使用雷法的神威：华山大火逼出绝世高人，雷法显威起因：X月XX日中午X时XX分左右，华阴市华山景区西山门内不远处西侧岭背后突起大火，当时风向偏东，大火很快将北山头烧毁，冲向峰顶的余火星星点点地散落到西侧岭的灌木丛中，致使火势继续蔓延。由于起火地高达海拔1300多米，无法用水灭火。宗教界人士决定出手：下午4时火势蔓延，高人决定出手。部分隐修于华山的前辈和一些云游道长，开始行仪式。16：40在西安的部分宗教界人士也加入此行列。16：45西安宗教界人士一行6人驱车急往秦庄襄王（秦始皇之父）墓。千年古墓之巅，兄弟演法；精神动天地，风筝断线传灵。千年古墓之巅，兄弟演法；一掌震天，二掌震地，天人一气合，泪汗流成河。与此同时，在该地区放飞的风筝同时断线向华山方向飞去结果（以下内容引自当地报纸对这一事件的报道）：下午5时许，西侧岭五六处明火忽大忽小，浓烟翻飞，山中风向也飘忽不定，火势仍有扩散之势。军分区司令员在电话中指示：速调一个营(300人)的官兵赶赴火场支援。暴雨突降火灭雨停下午5时15分，增援部队还未赶到，突然一声惊雷响彻山谷，大约一刻钟后，雷声大作，豆大的零星雨点砸了下来。下午5时50分，雨量开始加大，如瓢泼一般，山下顿时掌声雷动，人们在雨中欢呼雀跃。10分钟后，山中除了余烟飘摇外，已看不见明火。傍晚6时10分，余烟也消失得无影无踪，而此时阵雨也渐渐停了下来。这几位高人天人合一，呼风唤雨，不由令茅十七心向往之，意欲授予其神经考古学荣誉教授职位，并学习雷法奥义，变身超人，读者诸君亦有意否？
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沙僧的故事有朋友已经列出，此处不再重复。雷公－－－纸样老虎毛主席教导我们，反动派会压迫一切他们能压迫的人民。千百年来，神仙骑在凡人的头上作威作福、骗吃骗喝，尤其是有个叫雷公的，号称替天行道，惩恶扬善，喜欢出其不意将人放翻，给人民群众的生活投下了严重的阴影。毛主席又教导我们说，哪里有压迫，哪里就有反抗。千百年来，人们和雷公进行了不懈的斗争，取得了丰富的经验。最后人们终于认识到：一切反动派都是纸老虎，雷公也不例外。毛主席说，我们要在战术上重视敌人，在战略上藐视敌人。要藐视敌人，最直接的就是嘲笑敌人的糗事，而雷公在这方面就像维吾尔族姑娘，满头都是小辫子。别的先不提，单就他眼神不好这件事来说，糗事就能整出一箩筐。在此要先声明一下，大家不知道，雷公的第一职业其实是个艺术家。他乃天庭的第一鼓手，充满激情的演奏就是我们听到的炸雷。根据流传下来的画像，雷公有时把雷鼓栓在腰上，这时候他敲的是安塞腰鼓；有时又把雷鼓在身前摆上一圈，这时候敲的当属西洋架子鼓。真可谓中西贯通，一代名家。然而长久以来，雷公的杀手名气太大，使得他的艺术家身份不为人们所知。正所谓一曲肝肠断，天涯何处觅知音。雷公的第二职业是杀手，这时的他以雷锤击杀作恶的凡人，算是天庭特警队的狙击手。你想，从天下往下看，人小得像蚂蚁一样，要准确击中目标确实需要两把刷子。但是事实上，雷公同志这方面的专业素质差的很远。《韩诗外诗》记载：东海之上有位勇士杀了水里的蛟龙，受到雷公追杀，过了十天十夜才打着一下，把勇士一只眼睛给打瞎了。以此来看，雷公的准头也太寒碜了点。现在人们经常能在新闻里看到，特等射手一枪过去，子弹擦着人质脸皮过去正中绑匪眉心，而雷公一个神仙，居然要十天才能打中一个移动靶，那眼神该有多差？茅十七玩过一个射击游戏叫Quake，中文翻译成《雷神之锤》，要是雷公来玩的话，以他的准头恐怕只能是雷神被捶。不过还好，雷公同志很有职业素养，业余时间不断充实提高，自学医疗知识，出门都带着急救包，防止误伤人命：《太平广记》引《稽神录》说，在江西有个地方，一天忽然雷电大作，大家正在琢磨，雷公是不是要雷劈恶人了呢？忽听一声霹雳，一位老太太的胳膊被炸雷击中。众乡亲不由一惊：真是知人知面不知心，这位老太太外表慈眉善目，谁能想得到她就是打入人民内部的阶级敌人！众人正在议论纷纷，却听到空中有说话声：“我靠，打错了。”接着扔下来一个药瓶喊道：“快用此药敷伤，立即痊愈。”人们一听，原来是神仙误伤，连忙照办。仙药果然管用，老太太的伤马上就好了。大家不由觉得这位雷公还真负责任，要不要把他评为感动本村的十大神仙，敬神时多烧几注香呢？就在这时，又一声巨响，真是迅雷不及掩耳盗铃，不远处又有一名村人被雷公放翻在地。大家连忙跑上去，要看看谁是真正的恶人，空中忽然又喊了起来：“我靠，又打错了！”可是药已经给老太太用了，怎么办？幸好雷公野外救护知识丰富，又告诉大家：“快拿蚯蚓来捣烂了，盖在肚脐上。”大家照样敷上去，那位村民果然又活了过来。众乡亲不由提心吊胆，面面相觎，不知道谁会是下一个幸运儿。然而雷再也没有响，估计雷公觉得太丢脸，早已掩面跑开了。在现代人看来，近视眼的问题很容易解决，然而古代没有眼镜戴，这问题就大了。更要命的是，雷公同志是个艺术家，总喜欢搞搞情调，营造营造气氛。只要他出去杀人，总是把布景搞得天昏地暗，乌云密布。吴宇森的枪战场面总喜欢放在教堂里面，每次还要放飞一群白鸽，与此有异曲同工之妙。这是暴力美学，一般人不懂。不过这样做副作用挺大，就是野外能见度很低，加上雷公眼神不好，一不小心就会撞到树上。《太平广记》里有个故事，说唐朝狄仁杰当官时，辖区有棵大槐树被雷所击，裂开好几丈长的口子，雷公被夹在中间，杀猪般的吼叫。中国人喜欢看热闹，就算狄仁杰也不例外，一听此事，带着宾客随从什么的一大帮人跑来围观。他问雷公怎么回事，雷公回答说：“树里有个孽龙，上级让我把它赶走，但是我没看清落点，不小心被树夹住了。如果你能把我救出来，我一定会重重报答。” 狄仁杰就找了木匠把树锯开，雷公才得以逃脱。据说后来狄仁杰的发迹就与此《神仙感遇传》里有一个相似故事，说的是唐朝信州有个叶迁韶，整年在野外打柴放牧。一天突然下了大雨，叶迁韶便跑到一棵大树下躲避，这时一声霹雳，大树被雷劈开两半，结果雷公正好飞过此处，没看清楚，就被树的裂缝夹住，叶迁韶用石片把树分开才得以脱身。这时的雷公“面有愧色”，就教给了叶迁韶招雨的法术作为报答。不过世界上的事情很难说，所谓“塞翁失马，焉知非福”，雷公因为近视吃了不少苦头，却也因此得了一些好处。在神怪小说中，我们经常看到雷公电母作为夫妇一起出现，雷公的这个老婆就是因为他近视才搞到手的。在民间故事中，电母的来历是这样的：她原是凡间一户人家的媳妇，非常孝顺婆婆。因为家里穷，她就把米饭给婆婆吃，自已躲在厨房里吃米糠，吃不完的就拿到屋后的水沟倒掉。婆婆不知道，以为她躲着吃好东西，就在背后咒她。有天雷公出巡，风雨交加，天色昏暗，雷公的近视眼就更不好用了。他以为媳妇倒掉的是米饭，认为她不惜五谷，便降雷惩罚。这时的媳妇是固定靶，所以雷公没有失手，一个雷下来就给劈死了。然而后来婆婆和雷公发现了真相，但孝顺媳妇的性命已经挽不回来了。天庭为了补偿这位孝妇，便把她的户口从地狱迁到天庭，配与雷公为妻，封作“电母”。电母的工作就是手持两面明镜，在雷公要发飙的时候，射出闪电照明，好让他看个清楚，不再劈错人。这就有点搞笑了，狙击手要打人，却先拿探照灯照一照，这不明摆着让人家知道，事先躲起来么？怪不得古往今来那么多坏人都活得好好的。当然，人无完人，神仙也没有完美的。作为一个杀手，眼神不好可以原谅，只要武功高强，十步杀一人，千里不留行，还是能博得人们的尊重的。可是事实上，雷公在战斗力方面，很多时候完全就是一个废柴。
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不过千万不要看不起伏羲，怕老婆这件事不是谁都能做得好的。怕老婆有明怕暗怕之别，明怕之人，在家怕，在外也怕，这种人终会落人耻笑；暗怕之人，在家怕，在外却人五人六，落得美名。如伏羲虽然怕老婆，在人前却是“大哉乾元，万物资始，以统天”，被人们世代膜拜，真可为中国男人万世法也。厚黑学宗师李宗吾，亦为神经考古法一先驱。他在《怕老婆的哲学》中就曾论及：怕老婆这件事，不但要高人逸士才做得来，并且要英雄豪杰才做得来。怕学界的先知先觉，要首推刘备先生，以发明家而兼实行家。他新婚之夜，就向孙夫人下跪，后来困处东吴，每遇着不了的事，就守着老婆痛哭，而且常常下跪，无不逢凶化吉，遇难成祥。他发明这种技术，真可渡尽无边苦海中的男子。诸君如遇河东狮吼的时候，把刘先生的法宝取出来，包管闺房中呈祥和之气，其乐也融融，其乐也泄泄。港台等地对传统文化的保持比较完整，如香港八卦杂志的创始人，认为世界上有各种纷纷扰扰的小道消息，其中大多是源自男女间的恩怨情仇，就好比阴阳衍生出八卦一样，故将其刊物称为八卦杂志，可谓领会了《易经》的真精神。比较而言，西夷粗鄙无文，与此对应的只有gossip（闲言）一词，其间相差何异以道里计！当年八卦杂志凡登露点图画，更以一小小八卦标志覆盖其上，真可谓“鸳鸯绣取凭君看,要把金针度与人”。不过就是不知，鲁迅《故事新编?补天》一文中，女娲胯下的那个小丈夫，是不是就是伏羲呢？
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伏羲的一大成就是创制了八卦。八卦的宗旨是从阴阳出发来解释世界的奥秘，阴阳就是男女，《易经》说伏羲在创八卦时“远取诸物，近取诸身”，意思是他远从世间万物，近从自身来总结规律。对于整天面对河东狮吼的伏羲来说，这个从阴阳男女角度出发的八卦，从自身能总结出什么呢？无非是老婆厉害、老婆伟大罢了。对于八卦解释得最到位的《易经》，其实就是一本注解伏羲，讲解怕老婆哲学的书。《易经?序卦传》云：“有天地，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子；有父子然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后礼仪有所错……”《系辞传》云：“易有太极，是生两仪（阴阳），两仪生四象， 四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”阴阳男女在这里得到了高度的重视。是故《系辞传》开篇云：“刚柔相摩，八卦相荡。”一“摩”一“荡”之间，境界全出。而此句下更有：“鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行，一寒一暑，乾道成男，坤道成女。” 古时，“风”有交媾之义，鼓之以雷霆，润之以风雨某非就是先以狮吼功再加大喇叭震慑之，继而风之云雨之？《易经》开篇两卦是乾与坤，乾为男，坤为女。先解乾卦，初九：潜龙，勿用。《象辞》解释说：潜龙勿用，阳在下也。意思是男人地位太低时要隐藏实力，不要太嚣张。九二：见龙再田，利见大人。伏羲本来就是一个创世神，没几个神仙比他地位高，他眼中的大人是谁？除了女娲还有谁？九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。君子，就是男人，从早到晚，小心翼翼，就出不了大差错。九四：或跃在渊，无咎。把老婆哄满意了，随便出来蹦达蹦达，同样出不了问题。九五：飞龙在天，利见大人。接下来就可以施展施展手脚了，大人（老婆）也不会见怪。然而人生不能太得意，小心到了上九：亢龙有悔。飞得太高会惹老婆生气，赶快反悔还来得及。所以乾卦六爻，实际讲的是一个小男人面对老婆时的种种表现。如果这样的说法让您觉得牵强，那么坤卦的卦辞可以进一步解释：上六：龙战于野，其血玄黄。龙（伏羲）为什么打得头破血流呢？《文言》解释曰：阴疑于阳必战。女人要是对男人起了疑心，肯定要有暴风雨降临。可笑伏羲，一个文绉绉的书生，其战力与女娲相距何止千里万里。为了挽回面子，竟把挨打讲成作“战”，小男人可笑又可怜的情景跃然纸上。《系辞》对乾坤二卦的综合评论说得很明白：乾道成男，坤道成女，乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从；易知则有亲，易从则有功；有亲则可久，有功则可大；可久则贤人之德，可大则贤人之业；易简而天下之理得矣！天下之理得，而成位乎其中矣。坤以简能，女人简单了最好。简则易从，简单了就好伺候。易从则有功，好伺候就容易立功。有功则可大，可大则贤人之业，就是跟着老婆走才能成就贤人之业啊！所以说“易简而天下之理得矣”。伏羲虽然嘴皮子上有点不服气，挨了老婆打还要嘴硬说是“龙战于野”，但在大事上还是认清了：还是老婆厉害，跟着她，没错的。
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伏羲与女娲－－－我的老婆是大佬有考证认为，神仙里怕老婆的，太上老君可能是一个典范。理由就是他的名字，“太”太在“上”，在下是“老”不中用的夫“君”，放我一马吧，求你了。此说法很有道理，就是有点概念先行，因为大家都知道，太上老君是个老光棍。他身边倒是有头青牛，《西游记》里还曾下界作乱，可惜变了身还是个公妖怪。无奈之中，只好祭出法宝：“如意子，莫误我。神经考古法急急如律令！”其实，神仙里第一怕老婆的，是有着鼎鼎大名的伏羲！说起伏羲女娲，估计很多人都有印象，不就是那对人头蛇身、兄妹成婚、终日交尾、造人类画八卦的神仙夫妻么？此话大部分正确，只有一点不对，那就是伏羲女娲并不都是蛇身。对于女娲，《帝王世纪》讲女娲氏“蛇身人首”；《列子?黄帝篇》言女娲氏蛇身人面；曹植《女娲画赞》云女娲“人首蛇形”；王逸在为《楚辞?天问》中“女娲有体，孰制匠之？”一句作注时讲“传言女娲人头蛇身，一日七十化”；其子王延寿《鲁灵光殿赋》亦云“伏羲鳞身，女娲蛇躯”。由此看来，女娲是蛇身无疑。然而伏羲呢？《拾遗记》称伏羲“长头修目，龟齿龙唇”；《春秋元命苞》称伏羲“龙颜”；《春秋合诚图》言其“龙身牛首”；《云中记》直言“伏羲龙身”；《三皇本纪》说伏羲降生的时候，有“龙瑞”出现，故“以龙纪官，号曰龙师”。所以说，伏羲与女娲不同，他是龙身的！龙之为物，五彩斑斓，万众爱戴；而蛇却蜿蜒丑陋，人见人厌。两口子一母所生，为什么外貌差别如此之大呢？原来，越往上古走，神仙们的形象就离禽兽越近。在动物之中，一向是雄性比雌性漂亮，如狮子鬃、孔雀屏、雉鸡翎，这些漂亮的玩意儿都是雄性专美。然而不要以为恐龙就没有爱美之心，第一夫人西王母在年少时的奔走呼号想来大家还记忆犹新吧？女娲同样也是爱美人士，试举一例：炼石补天之时，用什么石头不行？女娲却偏偏找来五色彩石，将天空补的漂漂亮亮。其爱美之心，跃然天上啊!大家将心比心想一想，一位爱美的女士，却要忍受自己十分丑陋，丈夫却风骚非常的事实，她心里将会多么的痛苦！若女娲是个普普通通的小女人那倒罢了，可女娲偏偏不是这样的人。她生来就是一个要做大佬的角色：她炼五色石以补苍天、断鳌足以立四极、积芦灰以止淫水、杀黑龙以济冀州，哪一件事不办得轰轰烈烈？哪一个和她作对的家伙得到了好果子吃？在女娲砍砍杀杀的同时，伏羲在做什么呢？他在野外漫步模仿蜘蛛结网制作了渔网；他玩音乐做了瑟这种乐器教别人唱歌；他仰观天象创制历法教人们计时；他取法万物创制八卦以解释世间万象。看来看去，他都是一个玩弄笔头、卖弄才思的小腔小调的小男人。女娲自己在前方出力流血，老公却在后方玩小资情调，女娲能高兴吗？在这样一个具备暴力倾向的老婆面前，伏羲恐怕吃了不少苦头。据说女娲喜欢乘雷车遨游天空，“服驾应龙，骖青虬”，用应龙和青虬给自己拉车，这两个都是龙，不知哪一条是伏羲呢？
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1一篇名为《西游记内幕》的网文对本文的研究颇有帮助，堪称填补了神经考古法的一大空白。由于网络反复转贴，此文作者已不可考。出于对作者的敬意，神经考古学会会长茅十七现授予他神经考古学荣誉博士学位，并对转贴不标明作者的行为表示鄙视。2神话中还有嫦娥奔月后化为蟾蜍一说。如张衡的《灵宪》：“嫦娥，羿妻也，窃王母不死药服之，奔月。将往，枚占于有黄。……嫦娥遂托身于月，是为蟾蜍。” 据古代农书记载，月亮圆缺和癞蛤蟆夜鸣求偶有密切关系，是古代农时判断的依据之一，因而，把月亮和癞蛤蟆联系起来是很有道理的。在古人看来蟾蜍也并不一定是丑陋的象征，如“玉蟾金兔”的说法，“刘海戏金蟾”的传说，都没有丑化蟾蜍的意思。然而在现代人眼里，蟾蜍的丑陋足以使人起鸡皮疙瘩，不太容易接受美女变成癞蛤蟆的事实，茅十七考虑到本文的风月主题，也没有采取这种说法。3 根据一些文献的记载，嫦娥背叛后羿并未完全是她的过错，后羿与洛神之间的一段婚外恋很可能就是他们婚姻破裂的导火索。洛神，又称宓妃，相传为伏羲的女儿，渡洛水覆舟淹死，成为洛水的女神。在传说中，宓妃一直以风流成性的形象出现，成为历代文人意淫的对象。屈原在《离骚》中说“吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在”，曹植在《洛神赋》中形容她的美貌：“翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽日，飘摇兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；追而察之，灼若芙蓉出渌波。”宓妃后来嫁给河伯为妻，然而河伯荒淫无度，虽有宓妃为妻，仍命各地百姓贡献少女。一天，寂寞的宓妃遇到了漫游河边的后羿，两人马上擦出了爱情的火花。河伯得知此事，非常愤怒，化身白龙前来捉奸，却被后羿一箭射瞎了眼睛。这件事闹得沸沸扬扬，官司一直打到天帝面前。虽然后来因为天帝偏袒后羿而平息，但嫦娥的心无疑受到了很大的伤害，也许就是为此，才决定离开后羿的吧。
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不论是人还是神，只要有思想就会有情欲。
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但是出乎他们意料的是，吴刚一直没有对嫦娥起过心思，老老实实砍了几千年的树。要探讨其中原因，就要牵涉到另一位重要人物了。嫦娥是玉帝的二奶？玉帝和嫦娥有没有关系，这是野史家们长久以来一直关心的问题。从对猪八戒的严肃处理来看，玉帝是不许别人碰嫦娥一下的。而且众所周知，嫦娥的宠物叫玉兔，和玉皇大帝都有一个“玉”字，又有人考证说这个玉兔其实是“御兔”的谐音，乃是玉帝送给嫦娥的礼物。而这也就解释了吴刚和嫦娥没有故事的原因：王母是母老虎出身，玉帝为了避嫌，肯定不能公开反对把吴刚派往月亮，但私下肯定威胁过吴刚，吴刚为了保住性命，根本就不敢动嫦娥一根指头。当然，高明的政治家都懂得胡萝卜加大棒两手抓的道理，玉帝在威胁之后又施以利诱，将吴刚收买成了自己的手下。有网络野史家考证，那棵桂树起到了报警器的作用，玉帝与嫦娥相会之时吴刚在外面把风，一旦有人来就大砍树干，用斧声向玉帝报警。有这么一个哨兵在，众仙谁敢造次呢？天蓬元帅在天上混了这么久，居然还敢骚扰嫦娥，怪不得玉帝要从严处理。历史上人民大众一直对月亮上的故事比较关注，直至上个世纪还有“寂寞嫦娥舒广袖”、“吴刚捧出桂花酒”等佳句广为流传，想必人们就是从吴刚伐桂得到灵感，才在战争年代创造出“消息树”这一多快好省的通讯方式吧。天下没有不透风的墙，王母肯定对玉帝和嫦娥的故事有所耳闻，但有吴刚把风，每次都抓不到把柄，于是就派出探子打听消息。距今四五千年的成都三星堆遗址曾经出土过一尊栖有小鸟的青铜树模型，有学者言此树就是月中桂树。天宫里的鸟并不多见，排除掉大鹏凤凰等大个的，恐怕就要数太阳里的金乌和王母的青鸟。但金乌呆在白天的太阳里，进不了月亮，那么此鸟当属青鸟无疑。李商隐诗云：“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”青鸟一直是王母的信使，去月亮打探消息属于它的本职工作范畴。但所谓魔高一尺，道高一丈，玉帝找到除掉青鸟的办法很容易。因为月亮上只有这一棵树，只要让吴刚在青鸟来的时候不停砍树，青鸟就会一直受惊飞起，又找不到落脚的地方，时间一长肯定体力不支歇菜。三星堆时期桂树上还有青鸟，后来就没有了，估计就是因为不停地在空中飞给累死的。这招后来又被人民大众学去，五十年代“除四害”的时候，全国人民到处敲脸盆放爆竹制造响动，吓得麻雀不敢落脚，活活累死无数。说起来这神仙们也挺累，就算贵为玉皇大帝，去找个小蜜也得整天提心吊胆，活得还不如八戒这个猪头痛快。你看，《西游记》第95回，为收服下凡为害的玉兔，嫦娥来到凡间，八戒可不管她是谁的马子，上去就一把抱住：”姐姐，我与你是旧相识，我和你耍子儿去也。”
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搂主,太有想象力了,佩服.
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为了节约版面，我不再另开话题，下面诸位神仙的介绍均在此版面里，特此注明。嫦娥－－仙界第一寡妇如果说王母娘娘是天上的第一夫人，那么嫦娥无疑算得上第一寡妇。她的丈夫后羿在尧时代死于徒弟逢蒙手下，算来已经守寡好几千年，天下寡妇无出其右。中国俗话说”寡妇门前是非多”，西洋也有“风流寡妇”的掌故。但是纵观历史，嫦娥除了有一次被天蓬元帅骚扰过外，一直没闹出什么绯闻。按说猪八戒那次只是酒后失德，没有什么太出格的举动。天庭当时好像也没搞严打，应该是罚罚款或者拘留两天就完了，但出人意料的是，玉帝从严从快的处理了此事，将八戒痛打两千大锤，贬下凡间，托生为猪，很明显把人民内部矛盾当成敌我矛盾来处理。这事就有点值得研究了。后羿之死与王母之恨我们还是从头说起吧。嫦娥和玉帝家的关系要追溯到遥远的史前时期，据前文《第一夫人情爱史》考证，那时王母还没有和玉帝结婚，正与东王公两地分居，整天在昆仑山独守空房，等待帅哥上门。这也正应了那句“寡妇门前是非多”，上昆仑山去的男人或多或少都留下了些故事，比如嫦娥的丈夫后羿求仙问道时曾经来过昆仑山，下山之后怀里就多了包不死药。这事可了不得，因为在整个人类和神仙的历史中，王母好像再没有把不死药送给第二个人。王母为什么希望后羿长生不老呢？除了她对后羿有意思外，很难找出第二个解释。不过后羿当时拿了不死药却没有吃，也许还不太放心吧，就在回家之后把药给了嫦娥保管。后羿是个吕布式的人物，整天打这个杀那个，所向披靡，这种人一般都四肢发达头脑简单，不太明白女人的心思。按一般女人的心理，如果别的女人不明不白送给自己老公贵重东西，一定是醋意大发，不搞个明白誓不罢休。嫦娥和后羿当时到底闹得怎么样，具体情况我们不知道，不过两人后来感情破裂却是事实，到最后嫦娥一气之下把不死药全部吃掉，立马飘飘摇摇地上了月亮，从此就定居在了广寒宫。而后羿则失去了变成刀枪不入的生化战士的机会，被自己的徒弟逢蒙杀死。对于后羿之死，王母娘娘肯定是恨嫦娥恨得牙根痒痒。但是又不能公开报复，因为政治人物总要顾及公开形象，一旦传出王母卷入情杀案的传闻，不仅名声毁了，而且和东王公离婚后恐怕也找不到人嫁，所以王母娘娘只能把这笔帐先记着。吴刚登月的前前后后原本月亮里只有嫦娥一个人，后来却多出了一个男人，就是大家都知道的吴刚。按说孤男寡女独处上千年，总有可能搞出点故事来，可事实是他们一直没有故事，这就是一个值得研究的故事了。吴刚也是个有故事的男人。据说当年他外出学仙，把老婆缘妇一个人留在家里，三年未归。等毕业回来，发现家里竟然凭空多出三个孩子。原来在他学仙的日子里，缘妇一直和一个叫伯陵的家伙私通。前两年有个少年作家写了本小说叫《三重门》，吴刚的帽子要写自传的话不妨起名叫《三重绿》。吴刚当时勃然大怒，找到伯陵大打出手，估计吴刚也学了些真本事，出手比较重，三拳两脚之下伯陵就一命归西了。吴刚的气是出了，但祸可闯下了。伯陵可不是普通人，他是太阳神炎帝的孙子，他被打死炎帝能答应吗？但是按古代法律来说，丈夫打死奸夫乃是维护纲常，判不了重罪，只能想点别的办法治他。炎帝是太阳神，整天生活在高温之中，比较怕冷，而他又深知“要把一个人搞臭，最好让他在男女关系上犯错误”的道理，所以最佳方案就是把吴刚放到一个只有孤男寡女的苦寒之地。按这两条来要求，那么月亮就成了首选：这里一年四季气温都很低，又有一个孤身女子，最适合发配吴刚。而且还有一个重要原因，就是炎帝和嫦娥有仇，想当年后羿一连射下九个太阳，害的人家十兄弟只剩一个，后羿又没死在太阳家族的手上，炎帝肯定早就想在嫦娥身上报复。不过炎帝是太阳神，管不到月亮，必须要找别的神仙帮忙。上古月神本是女娲，但她早就退居二线。现在也就是王母能管到月亮，因为她是女仙的统领，而月亮上就住了一个女仙嫦娥。王母本来就因为后羿之死对嫦娥怀恨在心，炎帝来找肯定是一拍即合，借口人事调动把吴刚安排到了月亮，给了一个砍树的差事。怕两人没有借口见面，还特意让吴刚把砍下来的树皮送给嫦娥做药。
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远古时期道路不通，昆仑山地区自然环境恶劣，人烟罕至，后羿之后的千百年间，一直没有凡人上山。突然有一天，一个白马王子出现在了王母眼前，他就是周穆王，中国古代最著名的自驾车旅行爱好者。周穆王风流潇洒，见多识广，爱江山更爱美人，听说西王母是绝代美女，所以特来拜访。据《穆天子传》记载，周穆王赠西王母以白圭玄璧，两人同游瑶池，言谈甚欢。周穆王还在山上立了块碑，上刻“西王母之山”几个字。上古之时，相当于人类的童年时期，人心纯朴，喜欢直抒胸臆，从周穆王这块碑上，我们仿佛看到了现代小屁孩在电线杆子上涂写“xxx我爱你”的身影。分别之日，西王母和周穆王深情对唱。西王母唱道：“白云在天，山陵自出，道里悠远，山川间之，将子无死，尚能复来。”由于汉语的演变，古代的通俗唱法在现代人眼里成了拗口的文言文，但爱情这个东西，古今中外人同此心心同此理，用现代的情歌就可以很好地诠释西王母的歌词，那就是：“跑马溜溜的山上，几朵溜溜的云呦；莫说青山多障碍，万水千山总是情；今日离别后，何日君再来？”面对西王母的深情，周穆王唱道：“予归东土，和治诸夏，万民平均，吾顾见汝，比及三年，将复而野。”意思是说，我的任务是团结诸夏部族，治理万民，等这一切安排好了回来见你，大概要三年吧。这歌唱得冠冕堂皇，其实不过拿国家和人民当挡箭牌——谁不知道周穆王是有名的浪子，驾着马车一年到头到处自助游呢？换今天的歌词，这段就象《大约在冬季》：“你问我何时归故里，我也轻声问自己。不是在此时不知在何时，我想大约会是在冬季。”——谁知道是哪年冬季？果然，周穆王玩弄了西王母的感情，到死也没再来过昆仑山，给西王母的心灵留下了一个难以愈合的伤口。说到这里不能不提东王公，老婆婚外恋闹成这样了，他都没露面，看来两人的关系是彻底没治了。所谓光阴似箭，韶华易逝，这几百年一过去，西王母对周穆王的思念估计也渐渐淡了，凡间另一位君主汉武帝进入了她的视野。《汉武帝内传》中记载，西王母见汉武帝有志学仙，便下凡赠与武帝蟠桃数只，并教给他长生之道，看样子是想和汉武帝一结良缘。恋爱中的女人是美丽的，所以汉武帝看到的西王母“天资掩霭、容颜绝世”；恋爱中的女人又是温柔的，东方朔在汉武帝指使下几次偷桃，却都没被王母惩罚，而孙悟空偷桃却遭到残酷镇压。但是随着交往的深入，王母发现汉武帝“形慢神秽，脑血淫漏不淳”，恐非仙才，只好忍痛和他断绝了关系。经过这么多次失败的感情经历，西王母逐渐变得现实起来，正好这时候有人把神界的后起之秀玉皇大帝介绍给了她。这玉皇大帝刚出道的时候位子并不高，神仙排行榜《真灵位业图》仅列他为原始天尊属下的右位第十一，可他能耐不小，升迁好像坐直升飞机，没多少年就爬到了神界皇帝的位置。也许是看重玉帝的政治地位，西王母就和东王公正式离婚，嫁给玉帝做了仙界的第一夫人。这时的西王母已经步入中老年，从这以后，西王母就一直以老太太的形象出现了。不知是不是多年独居造成的性格变化，当上第一夫人后的王母娘娘再也不像以前那样温柔多情，而是心胸狭窄，性格乖戾。估计她和玉帝的婚后生活也不太幸福，就格外仇视有着美满爱情的青年情侣。她的女儿七仙女爱慕董永，私自下凡，两人都夫妻双双把家还了，硬是被她活活拆散。穷小子牛郎趁她外孙女织女洗澡时偷走衣服，虽说是使了点手段，但织女后来总归是爱上了他，而且生米煮成熟饭，生下一对儿女，男耕女织，生活美满。王母娘娘却不依不饶，出动天兵天将，将织女抓回天庭，当牛郎带着儿女追上来的时候，王母用金簪划出天河，将牛郎织女分隔两头，从此只许每年七月七日在鹊桥上见面一次。你说这王母娘娘也真是，当年和东王公互不相见，吃够了两地分居的苦头，非得要自己的儿孙也受这遭罪，何必呢？
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