前几天坐朋友的车，猛然听到这首歌，惊呆了，前奏和间奏与斯汀sting的《shape of my heart》（《这个杀手不太冷》片尾曲）太象了，只是改了几个音，当时在车上就笑，以为是什么不入流的谁翻唱的，听到歌曲部份，发现竟然又与斯汀sting的另一首歌《Fragile》几乎一模一样，当即问朋友这是谁唱的，居然是水木年华的&&月舞&&。　　带着极大的疑惑，在网上找了这首歌的曲作者,最后在水木年华官网上找到了,赫然写着:作曲 小卢！！！！！！　　　　太无耻了，这两首歌传唱度也挺高的，为什么水木年华会这样明目张胆地抄袭，如果承认是翻唱也没什么，为什么又以作曲 小卢自居，而且这张〈70。80〉的专辑2004年就发行了，我查了网上竟然无人指出来，实在是想不通，难道没人听过斯汀的这两首歌么？　　　　而且水木年华好歹也是清华出来的，整点靠谱的行不？！丢人丢大发了！！！！　　　　这是水木年华&&月舞&&/player/07/player_60458.html　　　　这是斯汀sting的《shape of my heart》.cn/bbs/board/upload/shapeofmyheart.mp3 　　这是斯汀sting的《Fragile》http://www.nbdv.net/musup/04%20Fragile.mp3　　这是水木年华官网的证据　　/album/_gc.htm
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　　惊人，水木年华&月舞&赤裸裸抄袭Sting，无耻！！！！！！！
　　还玩二合一，无能！！！！！
　　大家听听看，不是抄袭就拍我！！！！
　　请听过的帮顶！！！！
　　请听过的帮顶！！！！
　　为什么没有人？我说的都是实话，只想告诉大家一个被忽略的真相。
　　really?　　　　i listen listen
　　子怡最讨厌模仿别人和抄袭了。, ,
　　听了吗？听了吗？迫不及待。　　不过我想耳朵正常的人都能听出来，这不是捕风捉影，这是赤裸裸的无耻抄袭！！！
　　为什么没人回应？？？？？？？？！！！！！！
　　为什么没人回应？？？？？？？？！！！！！！　　
　　omg 前组几乎一样
　　何止前奏，歌曲部份与《Fragile》的旋律可以说是一模一样。　　大家一定要把三首歌都听全了。
　　听了SHAPE OF MY HEART，伴奏简直是一样的，正在下载FRAGILE　　　　
果如LZ阁下所言！！！！！！！！！！　　　　你给的
水木的老缓冲
听得费劲　　　　说实在的 水木的这个 &&月舞&&还真米听过。。。。。。。可以明确的说 是抄袭了！
　　干吗要说是原创，可以说是翻唱就好了 不过歌曲到是很好听！ 郁闷 怎么歌坛子 老是抄袭 就不能自己创一下
　　都听了，太恶心了。。。。国内原创音乐米指望了nnd，还不如去听欧美原版！　　　　
　　太恶了。。。讨厌4了。　　
　　顶起来，让大家都听听。
　　顶一下 回家了。。。。暑假了。
　　三首歌都听了，红果果的抄袭……　　话说，这是第几个了？内地音乐就这么人才凋零么。
　　这是我在百度水木年华贴吧发言后得到的回复：　　　　下次发言之前，请先搞清楚状况！ 　　如果你看过水木年华的档案，你就会知道小卢最喜欢的歌手赫然写着：sting,u2. 　　你既然也知道这两首歌传唱度也挺高，小卢会笨到搬起石头砸自己的脚吗？在小卢著的&水木年华〉书中，很明确的提到，《Fragile》，关于脆弱： 　　Sting——Fragile(关于脆弱)
　　“一次一次雨落下来,
　　就像星星的眼泪, 就像星星的眼泪。
　　一次一次,雨会说,
　　我们多么脆弱，
　　我们多么脆弱……”
　　音乐诗人Sting用他的弗拉门戈吉他为我们营造这样一个氛围,无论一个人外表是多么坚强,他的内心依然有无法逃避的脆弱。
　　学生时代的阳光和雨水似乎在记忆里是那么多,心情时而是万里无云的狂喜,时而是万丈深渊的悲伤。而对于我，经过这么多年的风雨阴霾, 心底却依然脆弱如昨。
　　我可以很负责的告诉你，月舞很显然是水木向音乐诗人sting致敬的作品。 　　请你用你的脑袋仔细想想吧。！！这贴很快会被删掉，但并不是因为我们心虚！！ 　　------------------------------------------------------------　　这是我的回复：　　　　是的，当我刚听到时也这么想，这是翻唱的，致敬的。 　　但是在水木年华官网上分明写着：作曲 小卢 　　这怎么解？ 　　如果你告诉我这是指编曲，那就太不厚道了，因为后面另有编曲者名。 　　　　你到底有没有看过我给的那个官网地址。 　　　　到这份上来告诉人家这是向斯汀致敬的，早干啥去了。你倒是找出一些确切的文字表示这首歌是水木向斯汀致敬的，而不是避重就轻地一味说斯汀是他们崇拜的歌手，这不能说明问题。 　　　　在我们这些人眼里，官网就代表着他们的官方发言，如果这个“作曲小卢”字样不是经水木过目同意的，谁会那样编辑上去，分明是有板有眼嘛。 　　你能将《7080》那张专辑里注明歌词作曲部份的CD内页传上来吗？ 　　　　你所说的因为我也说过斯汀的这两首歌传唱挺广，就表明他们不会笨到这种程度，我只能说，这个逻辑说不通。 　　　　在我发这个贴之前我已经认真地思考了很久，不用你来提醒我。 　　　　如果这么证据确凿的贴都被你们删掉，只能说明某些人的心虚和盲从。 　　　　公道自在人心。 　　　　照你的逻辑，如果歌手都在自己的简历里写上喜欢的别的伟大歌手的名字，这是不是代表着可以明目张胆的抄袭，查不出来最好，查出来就说是致敬。 　　这方法挺好。不错，不错，值得向才思枯竭的华语歌坛的广大歌手推荐。谢谢你的好招。 　　　　　　-----------------------------------------------------------　　他们吧主的回复：　　楼主继续，把想说的说完。5分钟之后拆楼~~~ 　　------------------------------------------------------------　　我：为什么？你得拿出理由来？你们这样处理未免太。。。。。 　　唉，没什么，早料到了这个结果。 　　------------------------------------------------------------　　他们吧主的回复：　　和你没法沟通，这楼不灭，影响歌手的声誉。　　------------------------------------------------------------　　然后，我就被灭了。。。。。。。。。。。。。。。
　　顶上去。
　　抄把抄吧　　你们看CCTV都抄了　　水木抄抄又怎么了？
　　说真的，Sting的歌，和水木的版本我都听过。而且相信《Shape Of My Heart》很多爱好吉他的朋友都会弹上两下，尤其那前奏。　　　　可我只是从“各个版本”里都体会到了美感。　　　　这几首都是那么恬静、干净，而又蕴含着少许另类的美感。像黑白照片，像回忆，也像一位疲惫的旅人在喃喃自语。　　　　我没有感觉到任何惊诧。　　　　这些柔软而又略带压抑的歌，听的时候怎么可能吹胡子瞪眼呢？怎么可能只感到可笑和惊讶呢？　　　　步履匆忙的现代人，请大家欣赏音乐的时候，还是暂时卸下肩上的包袱吧。这个艺术的国度里本应该没有猜忌、揭发、斥责，和攻击。　　
　　@风中的水晶灯
12:29:00　　前几天坐朋友的车，猛然听到这首歌，惊呆了，前奏和间奏与斯汀sting的《shape of my heart》（《这个杀手不太冷》片尾曲）太象了，只是改了几个音，当时在车上就笑，以为是什么不入流的谁翻唱的，听到歌曲部份，发现竟然又与斯汀sting的另一首歌《Fragile》几乎一模一样，当即问朋友这是谁唱的，居然是水木年华的&&月舞&&。　　带着极大的疑惑，在网上找了这首...........　　-----------------------------　　早上刚听出来的，然后百度《shape of my heart》和“月舞”，只有天涯才有关于这两首歌的讨论，特意回复。
　　你妹的，挖出了5年前的老坟！
请遵守言论规则，不得违反国家法律法规中国现状与未来分析之一　　　　　　“只有中国能救资本主义”的谬误　　　　灵宇　　　　　　　　 　　　　金融海啸发生后, 中国社会流行“只有中国能救资本主义”的谬误。说30年改革开放以来，很多人说只有资本主义才能救中国，可是现在很多人说只有中国才能拯救资本主义。这种说法似是而非。从中国崛起, 西方衰退的角度看是有一定道理的。不过, 需要对这种说法有一个清醒的认识，否则会误导中国人、乃至世界人民的视野。西方新纪元或新时代运动、中国的崛起和儒释道的复苏、全球金融海啸，要求人们重新认识自己所处的世界、要求人们重新统一各自的价值体系、要求人们找出应对人类危机的方法、要求人们看清世界的未来。现在已经到了重新认识并统一中西方文明的时候了!(灵宇[i])　　　　 　　　　“只有中国能救资本主义”的说法, 存在几个谬误: 第一，对中国目前道路的谬误。中国现在走的道路，绝不是资本主义道路。中国现在的崛起, 是中国在不知不觉中，在”摸着石头过河“中，成功地走过了过去三十年改革开放的结果。从长远来看, 毛泽东和邓小平的思想, 使中国在六十年内, 通过东方集体主义的牺牲精神，用法家的方法, 从“一穷二白” 迅速赶上西方的发展步伐, 完成了西方需走几百年的历史路程。所以, 中国到目前为止, 用的是西方的“术”, 来取得与西方对话的平起平坐的资格。但是, 这不是中国传统文明对人类的最大贡献, 这只是一个过程的开始。中国目前的社会, 已经学到了西方资本主义的外形, 包括产权、股份制、对私欲的追求, 等等。本质上, 与西方的私欲后面被掩盖的宗教思想下的资本主义不是一条路子。中国从本质上讲, 有着自己的发展的内核,有着自己发展的轨迹, 那就是中国传统的儒释道。中西方可以在外表上看上去是一样, 但是里面的东西是不同的。正如余英时在&&中国近代宗教伦理与商人精神&&中所讲, “我们还没有充分的证据相信资本主义是中国历史上一个必经的阶段”(余英时[ii])。中西方的关系，是不同结构(形式)，不同内涵/物料(质)，和不同历史之间的关系。其区别如同天然理石与人造理石一样，两者看上去、摸上去可以一模一样。但结构完全不同[iii]。天然大理石可能有辐射性，渗透性比人造的强。而人造理石没有辐射、花色繁多、有一定的柔韧度， 但怕烫、怕划 、怕着色。如果用佛教的道理来分, 会很明白。佛家对现象的分析很到位, 物体为“色” 、本性为“性” 、概念为“名” 、现象为“相”。以中国为例,
“色”就是人们对中国的接触、他们的触角所受到的感觉; “名”是中国特色的社会主义; “相”是破历史纪录的高速增长和道德危机; “性”就是中国的本质, 在未来将会是中国的儒释道思想。中西方文明的“性”, 即本性是不同的。中国古代的“性”是儒释道, 特别是先秦儒家思想。西方现代文明的“性”是以人性论为基础，提倡理性、弘扬经验。中国现在的思想, 应该是以新古典儒家、佛家、道家为核心, 全面吸收西方文明的精华, 并将其提升至一个新的高度, 同时在形式方面或“术”方面提升自己。在未来不远, 中西方文明两者看上去、感觉上去没有什么区别。就像钢化玻璃与有机玻璃看上去一样, 但两者的物质结构、物理指标是不同的, 只有在一定条件下, 它们的区别才会显现出来。即使在现在的条件下看上去差不多。人们不能拿“相” 、“色”去判断“性”, 前者好不一定后者好， 反之亦然。但是“性”代表长远的东西，代表“相”可能变动的方向，代表未来可能产生的结果。现在的“色”、“名”、“相”都是往昔种下的“因”所造成的, 包括改革开放、百年抗争的岁月、几千年的专制, 等等。而当改革开放到今天这一程度, 势力的崛起需要向世界展示新的“色”、“名”、“相”的时候, 中国潜在的“性”, 即中国的儒释道思想才会真正地显现出来。　　　　 　　　　中国现在的中国特色的社会主义, 在完成任务了向西方的“术”的学习后, 实际上正在向儒释道的方向转变。“执政为民”, “以人为本”, 就是儒家思想的表现。中国现在的崛起, 为儒释道回归中国打下了基础，争取到现在用儒释道与西方进行平等对话的条件。由于新的中国模式的内核还没有完全建立起来，人们只要把视野放长一些，才能看到中国的未来, 而不是被现在的表象所蒙蔽。　　　　 　　　　第二， 对西方资本主义道路的谬误。西方资本主义已经走到尽头, 资本主义制度已经和正在激化人类的私欲。在资本主义发展的初中期, 民众在追求物质的同时, 还受约于新教伦理。到今天, 资本主义已足以强大, 以利润为最大的目标, “不再求助于任何宗教力量的支持”了。“尽管我们仍然可能感受到宗教试图对经济生活施加影响, 然而这种不正当的干预的力量己经足够微小, 不能与国家规章制度对经济生活的干预相并论了”(马克斯‧韦伯[iv])。金融海啸的出现, 正好反应了资本主义制度对人性的伤害。美国政府、穆迪和标准普尔等评级机构、投资银行、商业银行、对冲基金、保险基金、养老金、等金融机构、500强企业集体违反法律规定, 才会导致前所未有的、天文数字般的损失。中国现在和未来需要挽救的, 不是资本主义, 而是为西方提供全球可以和谐生存的思想, 是挽救整个人类的未来。　　　　 　　　　第三，对中国未来道路的误区。中国未来的道路绝不是资本主义道路。改革开放的道路虽然已非常成功, 但原有的道路已经走到尽头, 现代中国的“物”, 包括物质、科技、生活、管理、制度, 甚至部分精神, 几乎都是从西方搬过来的, 或改进的。但是如果继续走下去, 社会将会崩溃。毫无疑问, 中国领导人已经智慧地选择了扶持中国传统文化的道路。胡锦涛的“中国特色的社会主义”和“和谐社会”, 虽然离革命性突破只差一步, 但是他们在全球建立孔子学院, 鼓励发展佛教和道教, 以及在北京奥运会开幕式提出“和”的传统思想, 等等, 都已向全球展示了它的决心。现在的问题是: 如何在现存的选择中, 找到一条有创造力的、可持续发展的、融合现代自由思想、民主思想、宪政思想的、又扎根于中国传统思想的道路来? 作者窃以为, 这就是先秦的儒家思想, 就是我们说的新古典儒家思想。　　　　 　　　　概括来讲, 新古典儒家思想是指, 先秦儒家思想中的人文主义、人道主义的、人本主义、民本主义、民（人）权主义、与民主主义(何新[v]), 但是又与佛家道家背后的人的灵魂部分相结合的、即入世又出世的儒家思想, 它是与一切宗教都可以兼容的、人类在行动方法和政治方法上的一套处理哲学, 它是全球伦理道德统一和结合东西方文明的核心内容之一。
它不是僣政的儒家、不是法术的儒家、不是董仲舒的儒家、不是王阳明的儒家, 而是先秦的儒家, 是宪政的儒家、自由的儒家、人道的儒家。是“人格单一化”与“俗圣二元化”有机结合的儒家, 是与佛道相通的儒家, 是上天的地位间接重返人间的儒家。除了与上天的关系外, 它与许多近代儒家思想的现代化反思的许多内容相似(灵宇[vi])。当然, 由于每个人对上天的理解不一样, 有关内容需要等待历史的检验和每个人的体验(灵宇[vii])。　　　　 　　　　新古典儒家、佛家、道家的复兴, 使中国传统文化走向历史舞台, 它并不是要为古典文化借尸还魂，而是唤醒人类对资本主义制度的缺陷有所醒悟，以便日后建立起新的未来社会。新古典儒家、佛家、道家正在复兴, 虽然儒家和道家，目前为止，尚没有对社会产生神奇的功效。但是它们是人类在末发时期, 重新找到了前进的方向和人的价值, 终止了西方历史上继承下来的殖民主义元素。 提出了符合新人类(灵宇[viii])所需要的信仰体系，即新古典儒家、佛家、道家。一种崭新的社会形态将在全球兴起(灵宇[ix])。　　　　　　这涉及到中国传统文化在西方的推广问题。中国不会如西方殖民政策那样，用枪炮去说话，中国文化与西方文化的融合, 绝不是用暴力强迫对方接受儒释道的融合, 而是通过互助互惠的双盈的融合。, 中国的儒释道全球推广, 这些现象并不一定叫儒释道，它们有自己西方的名字, 它们的形式更多的是自己文化的变化, 它们是人类意识大转移的结果。 它们是否认祖认宗, 这是他们的自由选择, 而不是中国的事情。但它们的核心内容将受到儒释道内容的影响，但同时又扎根于西方自己的文明的基础上。举个例子，电影&22世紀殺人網絡&，他们不叫佛教，但运用了许多佛教的思想。各种不同的西方文明，将会因此而对儒释道作出自己的反馈。其中, 斯葛多学派、希腊四元素哲学等都与道家相似, 另外, 儒释道不是去取代其它宗教, 而是去提供与事实更为接近的说法, 提供每个人都可以得益的精神修炼方法, 提供人佛平等的“回家”之路。, 它们将由人们自己选择, 而不是用强权的方法、, 用暴力的方法, 去推行自己的思想.。　　　　 　　　　综上所述, 客观的说法应该是, “三十年来, 中国人民运用了西方资本主义的‘术’，而不是西方真正意义上的资本主义，挽救了中国。未来, 只有中国的传统儒释道思想，并融合西方文明，才能挽救人类”。　　　　[i]灵宇: &&太阳重新从东方升起---人类危机、解决方法、及其一个全新的人类生存形态的思想&&对这一系列问题提出了自己的看法, 该书正待出版。　　　　[ii]余英时: “中国近代宗教伦理与商人精神”, &&儒家伦理与商人精神&&, P240, 广西师范大学出版社2004年4月第一版。　　　　[iii]灵宇: &&太阳重新从东方升起---人类危机、解决方法、及其一个全新的人类生存形态的思想&&第五章(五) 新古典儒家思想挽救人类的途径和方法, 5. 政治的方法, 该书正待出版。　　　　[iv]马克斯‧韦伯: 新教伦理与资本主义精神, 陕西师范大学出版社 2007年7月第一版。　　　　[v]何新: 《大政宪典》（新版）书序, 《大政宪典》, 民主法制出版社, 2008年8月第一版。何新先生认为, &&尚书&&是儒家政治理想最完整和最系统化的体现, 包含民本和亲民的思想, 至春秋时代, 甚至被认为高于宗教中的神本思想。　　　　[vi] 灵宇: &&太阳重新从东方升起---人类危机、解决方法、及其一个全新的人类生存形态的思想&&第四章(一) 儒家的现代化的部分基本反思, .cn/s/blog_4cc1b5710100ccyc.html , 日。　　　　[vii]灵宇: &&太阳重新从东方升起---人类危机、解决方法、及其一个全新的人类生存形态的思想&&第四章(五) 新古典儒家思想, .cn/s/blog_4cc1b5710100ccyc.html , 日。　　　　[viii] 灵宇: 新人类的诞生, 灵宇博客, .cn/lingzipoems , 2007年6月。　　　　[ix]灵宇: &&太阳重新从东方升起---人类危机、解决方法、及其一个全新的人类生存形态的思想&&对人类未来提出了自己的看法, 该书正待出版。　　　　 　　
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　　猪流感的启示: 2008年和2009年将揭开人类意识大转移的序幕　　灵宇　　　　　　墨西哥爆发的严重猪流感疫情，各国、特别是北美如临大敌，明白为什么多名佛道大师在北美传教的原因了。想起之前写的&&论人类危机与新人类的诞生&&(原名“太阳从东方再次升起”), 谈的都是同一类问题及其解决方法。其中一个问题是2008年和2009年一系列的天灾人祸给人类带来的启示。作者把其中第一章第(六)节引出来, 仅作参考。　　　　(六)2008年和2009年是个灾难年和历史转折点　　预言一: 2008年至2009年将成为人类历史的转折点　　2008年至2009年, 全球将发生一系列天灾人祸, 它将成为人类历史的转折点, 正式揭开了日后即将完成的人类意识大转移的序幕。　　　　2008年至2009年, 全球已经和将要发全一系列天灾人祸。 其实, 早在1972年, 罗马俱乐部就发出了警告, 对碳氢化物燃烧造成的环境后果、大气层中二氧化碳的增加和全球变暖的新忧虑提出的警告。　　　　全球暖化是否已经到达“临界点”呢? 我们先看看科学家的角度。美国太空总署NASA最新的卫星探测数据显示, 2007年夏天北极的海冰量只有4年前的一半, 担心全球暖是不是已经来到了临界点了。　　　　2008年2月在旧金山召开的美国地球物理学会议上，有全球暖化教父之称的NASA首席气候学家韩森将宣告，根据格陵兰岛融冰情况，地球已经达到所谓的全球暖化“引爆点”，他表示，”我们还没到无法挽回的地步，还能及时回头，但是需要迅速的大转弯。”
　　　　&&增长的极限&&作者美国科学家丹尼斯•梅多斯(Dennis Meadows)说, 几个气候变化模型已显示, 一旦过了临界点, 即使你停止损害, 环境灾难可能也无法避免(Dennis Meadows1)。　　　　再看看人祸方面, 如金融海啸的损失, 按宋鸿兵危机四阶段论, 第一阶段, 次按“地震”从2007年2月到2008年5月，以“两房”难以为继为主要标志。第二阶段：违约“海啸”从2008年6月到2009年上半年，主要表现为规模为62万亿美元(约483.6万亿港币)的信用掉期市场发生违约危机。 第三阶段：利率“火山爆发”主要表现为信贷全面紧缩造成长期贷款利率飙升，进而引发规模将近600万亿美元(约4,680万亿港币)的利率掉期市场出现危机。 第四阶段：美元“陷入冰河”, 这时全球美元资产将出现信心危机，从而动摇美元世界储备货币的地位。在金融海啸的冲击下，中国经济在2008年第四季度或2009年初可能出现转折点，2009年上半年实体经济也恐怕会出现较大危机。同样，欧洲也面临衰退。2009年全球金融危机的严重程度将超过2008年，实体经济也现危机，所产生的合力冲击力要远大过2008年(宋鸿兵2)。　　　　如果从天灾人祸的深度和广度看, 2008年的情况是惊人的。实际上, 我们大胆地说, 如果从人类历史发展的角度看, 2008年和2009年, 就是一个“转折点”了。 　　　　所谓“上帝要你死亡, 必须让你先疯狂”。在这个连上帝也控制不住的、千年积累下来的因果轮廻里面, 造成严重生命的灾难危机已经正在爆发。禽流感和沙士的全球蔓延、2004年的东南亚海啸、 2005年的“卡特里娜”飓风袭击美国、2007年的太湖蓝藻危机、沙尘暴 、强烈地震, 等等, 而且以2008年和2009年两年内为关键点, 在2007年天灾人祸略为降温后, 2008年春节中国南方的暴雪, 四川八级地震, 全球普遍的洪水。在写作期间, 中国四川发生八级强烈地震, 中国南方十二省、美国中西部地区、印度、澳洲等多国洪水泛滥, 加上天灾与人祸同时发生的、由人类自己造成的金融海啸, 等等。 如果站在历史长河上看, 如果人们研究2008年以后发生的所有更大的灾难, 都会不得不提到2008年和2009年这一决定性的爆发年限。　　　　正如灵宇指出, “在为死者哀悼的同时, 我们是否可以把这次地震和之前的春节大雪灾, 看成是老天对我们的警告, 也可以看成是老天为奥运的成功举办寻找正负平衡的兑冲? ” 当然, “在一系列负面消息中, 北京奥运为地球一系列的天灾人祸冲喜, 北京奥运作为危机的反面而顺利召开(灵宇3)”。预示着中国正式以它的经济实力、而紧跟着之后的文化实力而登上世界舞台, 意味着中华文明将以其5000年的智慧, 在人类的末法时期发挥力挽狂澜的决定作用。　　　　灵宇诗云:　　人类顿悟的零八零九　　凌晨　　　　鸟巢渴望亲吻地球的前后, 　　更多的人们将走向判决的明天。　　公平的宇宙法庭,　　是天人不可阻挡的因果无眠。　　芬兰人在准备诺亚方舟的时候,　　十三亿人踏上世界舞台的前沿。　　金融风暴的狂飙,　　温室与流感的刹拉动牵。　　一场场人类带来的灾难,　　正在冲洗地球的疯颠。　　千万年轻人,　　将告别生我养我的摇篮。　　泪水与鲜血的凝聚,　　顿悟与死亡的午餐。　　这是真儒复苏的长叹,　　这是新天幕的零八九年。　　(灵宇博客4 )灵宇　　　　1.
Dennis Meadows :“这次, 狼真的来了吗?”, 华尔街日披日　　2. 宋鸿兵: 明年春夏之間海嘯二波更烈, 香港文汇报, 日　　3.
灵子: 北京奥运将为地球一系列的天灾人祸冲喜, .cn/s/blog_4cc1beio.html , 　　4. 灵子博客: .cn/s/blog_4cc1bm.html　　
　　中国现状与未来分析之二　　中国的道路: 从法家独尊过渡到儒法兼容　　灵宇　　　　　　(摘自灵宇《太阳从东方再次升起---人类面临的危机和解决方法、及其一个全新的人类生存形态的思想》第五章新古典儒家思想在末法时代的必要性和可行性)　　　　法家是先秦诸子中与儒家相反的一派。他们以主张“以法治国”，为后来建立的秦朝提供了中央集权的理论和方法。严复、章太炎、梁启超均为法家正名, 毛泽东的批儒扬法越到晚年越厉害(冷成金[i]), 毛泽东对章士钊说(北京日报[ii])，“历代政治家有成就的，在封建社会前期有建树的，都是法家。这些人主张法治，犯了法就杀头，主张厚今薄古。儒家满口仁义道德，一肚子男盗女娼，都是主张厚古薄今的”。　　　　中国放弃了彻底西化的道路, 走过了与梁漱凕(注[1])“东方文化要翻身, 必须有所动作”的同一个方向但做法不同的毛泽东道路, 并获得政权和全国人民的支持。 毛泽东主席解放后的政策, 遭到许多人的非议, 特别是“文化大革命”。笔者对解放后的受害者表示同情和悼念。 其实, 这是一个因果循环, 中国历史的“罢黜百家，独尊儒术”是因, 毛泽东及其所有同事所犯的错误是果, 即使近代思想家的巨大努力, 也无法改变历史的“命”运。 “文化大革命” 是对青年人冲破压抑的最大解放, 也是对人性的最大侵犯, 也是中国人民接受毛泽东思想必须付和已经付出的最大代价, 同时, 它也是改革开放几十年获得巨大成功的预付成本。 有人争议说, 如果我们能阻止毛泽东发动文革、拥护刘少奇路线, 中国的结局可能更好。但是历史的结果是不能假放的, 人民很难看得很远, 中国人也很难预先设好对个人权力限制的设计。人们的选择往往需要很简单, 要不选A, 要不选B。 关键是能够使中国人民站起来的毛泽东主席, 他身上不可避免地带有发动文化大革命的因子。 世上没有十全十美的人, 而当年比他修养更现代化的人, 如刘少奇、周恩来、王明、秦邦宾、张闻天等, 都没有一个可以象毛泽东那样, 深刻认识中国, 并通过艰苦奋斗, 获得政权。 只有毛泽东, 能把全党、全国人民团结起来, 运用集体创造的毛泽东思想, 牺牲农民利益, 牺牲人民的自由, 牺牲人民的民主, 扼杀人道主义, 使全国人民全力以赴去完成工业化过程。 有其因必有其果, 其代价是扼杀了任何民主自由的思想, 必然埋藏了发动文化大革命的所有原因。　　　　1978年以后的改革开放所走的道路, 是以法为主、以西为用的东西方文化的调和融通之道。 从长远看, 毛泽东和邓小平的思想, 使中国在六十年内, 通过东方集体主义的牺牲精神，用法家的方法, 从“一穷二白” 迅速赶上西方的发展步伐, 完成了西方需走几百年的历史路程，为儒释道回归中国打下基础，争取到现在用儒释道与西方进行平等对话的条件。 改革开放的道路虽然已非常成功, 但原有的道路已经走到尽头, 现代中国的“物”, 包括物质、科技、生活、管理、制度, 甚至部分精神, 几乎都是从西方搬过来的, 或改进的。但是如果继续走下去, 社会将会崩溃。 毫无疑问, 中国领导人已经智慧地选择了扶持中国传统文化的道路。胡锦涛的“中国特色的社会主义”和“和谐社会”, 虽然离革命性突破只差一步, 但是他们在全球建立孔子学院, 鼓励发展佛教和道教, 以及在北京奥运会开幕式提出“和”的传统思想, 等等, 都已向全球展示了它的决心。现在的问题是: 如何在现存的选择中, 找到一条有创造力的、可持续发展的、融合现代自由思想、民主思想、宪政思想的、又扎根于中国传统思想的道路来? 这就是新古典儒家思想、佛家和道家思想。历史发展到今天, 我们已经可以改善政府与民众的关系、防止任何类似文化大革命对人性侵害的悲剧重演的做法。现在的问题是如何扩大公民社会? 如何提高民众对政府的监督? 如何在和谐中庸的气氛下解决目前急切解决的问题? 而不是照搬西方的那一套民主的具体做法, 就像西方不会照搬中国的儒释道一样。 儒家思想的核心, 一是仁义和礼，二是“时”和“中”, 与民主与科学的具体做法并不完全一样, 在人类面临生存危机的情况下，中国将以儒释道为指引, 与全世界人民一起, 寻找挽救人类的途径和方法。　　　　注[1]: 早在1921年, 新儒家的代表梁漱溟在&&东西文化及其哲学&&就指出中、西、印三种文化的“路向”。西方文化走第一条路向, 是以意欲向前要求为根本精神, 以征自然为目标。 中国文化走第二条路向, 是以意欲调和、持中为其根本精神, “欲与自然融合与自然游乐是也”。 印度文化走第三条路向, 是以意欲反身向后为其根本精神, “遇到问题就想取消这个问题。　　　　参考资料　　[i] 冷成金: 毛泽东读史有学问（上下册）着, 中共中央党校出版社 出版　　　　[ii]北京日报: “毛泽东对历代帝王的评说”,
　　“五四运动”, 人类进步的新意义, 与新人类的使命(修改稿)　　灵宇　　 草稿于赴马来西亚机上　　　　引子:　　“五四运动”, 是一场中国传统文明的自我放弃、自我改造的惊天动地之作, 是一场通过不惜打破旧中国的一切传统而在西方文明中寻求中国出路的运动, 是一场克服传统灵性的弊端, 为中国带来的巨大理性进步的革命! “五四运动”是一个矫枉必须过正的钟摆, 没有打倒孔家店或朱家店的“五四运动”, 中国就不可能在几代人之间, 放弃自己成熟的传统文明, 采用法家的做法, 用一百多年时间赶上西方, 甚至在不远的未来, 超越西方。它为中国人选择马列主义和毛泽东思想铺平了道路。那么, 九十年后的今天, 原来的角度有什么局限? 我们如何衡量“五四运动”的进步? 它带给我们什么? 和不能带给我们什么? 我们为它付出了什么代价? 我们如何跳出“五四运动”的束缚, 去拥抱传统、拥抱世界? “五四精神”与儒家精神在精神上是否一致? 如何发挥中国人的“五四精神”, 去重新学习先秦思想传统, 去思考新的历史使命, 去挽救中国, 从而挽救世界呢? 这个问题太大了, 需要另文阐述(灵宇i)。我们这里把范围缩窄到对人类进步/社会进步的讨论上, 同时对“五四精神”做一点另类分析。　　　　(一) 社会进步思想的简单回顾　　传统上, 人类进步/社会进步有许多种讨论角度。目前，西方对社会进步存在四种不同的趋势 (wikipedia[ii])　　　　: 第一, 新保守主义, 回归至老观念——人的不变本性和宗教的永恒价值。不应过高估计人改变社会的能力。应尊重已被证明是优越的传统思想方式，并且回到这种体系中去。第二, 新自由主义：断定人的个体有巨大的变革能力和潜力。国家是改良社会的工具的思想应被彻底否定；只有市场的自由选择能够推动进步。第三, 社会主义：国家指导下的社会进步取得了积极的成果，虽然这一个过程中也有巨大的错误。简单而言，国家解决了饥荒和疾病问题，在物质和文化上提高了大众的生活水准，而这是市场无法做到的。这些成果为公共服务、公有资产和政府规范市场行为提供了很好的辩护。第四, 各种不同形式的激进主义质疑衡量社会进步的标准。例如，生产力可以当做社会进步的标准，那么婴儿死亡率呢？这种想法颠覆了过去的政治传统，认为社会进步的衡量标准应该多元化。某种情况下，这需要社会对道德有更高的期盼；有时需要具备在一个社会中的真实生活经历，去理解其各个方面的复杂程度。　　　　而经济学上的经济进步, 一般从偏好的显示(reveal preference)的角度去讨论, 即如果人们对事物有自己的选择和适应的方法, 并通过方法表达出来, 则国家或其部分就已经有了进步。现在人们越来越多地从生活质量、生态、公平分配、持续性、寿命、识字率、购买力等角度讨论经济进步的定义和范围(wikipedia iii)。　　　　本文作者大胆地跳出西方社会进步和“五四运动”的理性框架, 即跳出西方的理性思维方式, 只从人类如何面对地球和人类危机的角度, 和在其条件下正在和即将产生的新人类的角度,去看待人类进步/社会进步的意义, 从而看待“五四精神”。并最后分析新人类的使命。　　　　(二) 人类智慧来自简朴节约的生活方式　　当人类享受着现代科技带来的巨大变化的时候, 人类已经完全忘记了它给人类带来的狭隘视野。巨大利益和巨大追求下必然收窄你的世界和视野! 人们已经改变了生活习惯, 邻居之间已经互不认识、互不帮忙。人们的生活目标, 除了金钱之外, 已经没有了古代人团结一致、守望相助的传统。有的只是现代制度下的理性选择, 而且是无常的、不可靠的、必须依靠法律制度才能维持的选择(香港就是一个好例子)。人们除了自己的家庭、亲戚、自己生活圈内的一小撮朋友之外, 已经不需要, 或没法对上帝、对上天、对任何人有那种心心相印的依靠或依赖了,那是精神上的寂寞, 那是众里寻他千百度的无奈! 那才是真正的百年孤独!!!　　　　世界上没有十全十美的东西, 当人类具有智慧时, 正是他们过着简朴节约的生活方式的时候, 正是他们与大自然融合的时候, 正是他们与”天地相应，与四时相副”的时候, 正是他们能够与上天直接对话的时候。当人类的IQ/智力提高后, 他们, 之前主要是西方人, 选择了理性、选择了科学和相应的制度、选择了对自然的征服和掠夺。后来加上其他民族, 如中国人, 为在西方殖民主义的压迫下之生存, 而选择了抛弃中国传统、选择了“科学与民主” 、选择了马克思列宁主义, 采用了法家的方法, 用几代人的努力, 艰难地赶超西方。这是一个在中国传统文化上, 强迫加入西方文明之后, 几代人的艰苦卓越地、披荆斩棘地、可歌可泣地、创造历史地适应和赶超过程。　　　　(三) 中国潜在的“性”在一定条件下才会真正地显现出来。　　作者在“‘只有中国能救资本主义’的谬误”(灵宇iv)中谈到中西方文明的关系，两者是不同结构(形式)，不同内涵/物料(质)，和不同历史之间的关系。其区别如同天然理石与人造理石一样，两者看上去、摸上去可以一模一样。但结构完全不同------。作者用佛教的“色” 、“性” 、“名” 、“相”去分析两者的区别。以中国为例,
“色”就是人们对中国的接触、他们的触角所受到的感觉; “名”是中国特色的社会主义; “相”是破历史纪录的高速增长和道德危机; “性”就是中国的本质, 在未来将会是中国的儒释道思想。中西方文明的“性”, 即本性是不同的。------, 在未来不远, 中西方文明两者看上去、感觉上去没有什么区别。就像钢化玻璃与有机玻璃看上去一样, 但两者的物质结构、物理指标是不同的, 只有在一定条件下, 它们的区别才会显现出来。即使在现在的条件下看上去差不多。------ “性”代表长远的东西，代表“相”可能变动的方向，代表未来可能产生的结果。------ 而当改革开放到今天这一程度, 实力的崛起需要向世界展示新的“色”、“名”、“相”的时候, 中国潜在的“性”, 即中国的儒释道思想才会真正地显现出来。　　　　要使人类, 特别是西方大众明白中国的儒释道思想、即“性”的价值, 现在的做法大多是思想性的、分析性的, 或娱乐性的, 大多数情况下暂时不能改变人们的行动。必须用现代人明白的语言和思维, 才能完成部分人行动的转变; 真正的巨大的转变, 在今天这个全球化的末法时代, 必须等到地动山摇、人类的生存面临危机的时候才会到来。这就是人类的无奈! 这就是人类的悲剧! 情况比当年你要求清朝慈禧太后像共产党人般, 去采用马克思主义、去建立新中国还艰难万倍。　　　　(四) 理性和灵性: 不同的衡量尺子　　人类的选择, 决定于人类自己的视野, 而这又决定于人类的心态和意识。现代人嘲笑古人愚昧, 嘲笑他们落后。悬不知, 这种愚昧和落后, 正是现代人目前最需要的, 正是地球环境即将发生巨变时人类能够生存所需要的。古代人可能比我们更忠诚、单纯、孝顺、大智若愚; 可能更纯朴、善良、牺牲精神、大公无私。当然, 现在我们需要的不是原来的这些东西, 而是在一个更高的物质层次上, 能够达到这些品质的、更大规模的提升。在末法时期的尾声, 正是人类对地球村认识突然醒悟的时候。但是, 人们现在可以做的, 是用各种宗教(不管新旧)、各种方法、各种“术”, 去尽量挽救全人类、特别是中间那些可以挽救的、或者说悟性较高的人们。他们虽然身受污染, 但是他们还有可能提升到另一个更高的层次。这是旧世界的种子, 是旧世界中能够最后收获的、几千年来最大的积累结果。比如全球人口的百分之几, 将会是数以千万计、亿计的巨大数字!　　　　人类的进步意义, 完全取决于你用哪把尺子去看。从理性科学的角度看, 还是从人类灵性的角度看, 两者的方向有时一致。君不见, 伟大的科学家, 如牛顿、爱恩斯坦, 等，在天才的理性之外, 还有卓越的灵性。但两者可以经常相反, 一般地、平均地来说, 理性越强, 灵性越低; 科学越先进, 灵性越落后。越原始、生产工具越落后, 人类越团结、越依靠神灵的保佑, 灵性也越高。人类的成长过程, 就是人类的理性和灵性相互重叠、相互促进、相互斗争、相互摆脱的过程, 就是从依赖上帝, 到“上帝已死”(尼采语), 到重新回归上天的过程。两把不同方向的尺子, 得出的结论可以完全相反。这里在自然条件、社会条件、和人类意识条件相同的条件下, 没有价值判断(指下面讲的同一条无差异曲线的情况)。理性和灵性各有功能, 单靠任何一个方向都不适合人类的本性。当人类的公心( 庞忠甲v) 较强时, 人们偏向于灵性, 当人类的私心教强时, 如现在和日后的时期, 人们偏向于理性。原始人喜欢原始人的生活, 就像现代人喜欢现代人的生活一样, 就像自由主义与传统主义对问题的看法完全相反一样。　　　　那么, 如何衡量社会进步呢? 中国国家统计局将制订的&幸福指数&, 从收入、工作、社会福利和自然环境等方面衡量老百姓对社会的满意程度。这个指数主要包括普通人对日常生活的感觉，&对生活越满意，指数就越高&。 当然, 目前人类未能把灵性这一要素纳入全球的指数内。如果我们把灵性纳入考虑范围, 从人的角度看, 可以借助西方经济学的无差异曲线（indifference curve）去理解进步(只是理解而已注i)。无差异曲线在这里是一条表示线上所有各点理性与灵性不同数量组合给人们带来的满足程度相同的线, 两者数额, 在自然条件、社会条件、和人类意识条件相同的条件下互成反比。 当自然条件越差, 比如全球暖化问题日益严重, 人们的满意程度下降, 无差异曲线往下移, 反之亦然。当社会的组织结构越有利于公欲/公心时, 人们的满意程度上升, 无差异曲线往上移, 反之亦然。当人类意识发生重大转移, 认识到私欲有害于整体人类, 并且认识到公欲/公心的增加有益于人类时, 人们的满意程度上升, 无差异曲线往上移, 反之亦然。所以, 在自然条件、社会条件、和人类意识条件相同的条件下, 在同一条无差异曲线上, 无数种理性与灵性的组合方式都会产生同样的满意程度。　　　　我们如果用人们的这种满意度的增量去衡量进步, 而不是用效率、生产力、利润、GDP去衡量进步, 每个人的满意度的总和, 就是社会总体满意度, 就是民心， 类似于福利经济学的社会福利函数(social welfare function)概念(Henderson & Q Hal R. V H Gravelle & R Ress viii)(注1)。当科技发展后, 如果应用的后果是人们越来越自私、私欲越来越重、灵性越来越低, 那社会满意度不一定增加, 社会并不一定进步, 虽然效率、生产力可以越来越高。　　　　(五) 佛魔的不同功能　　如果我们从灵性, 从上天的角度看, 结论就不同。比人类更高层次的灵性世界, 或灵宇在&&论人类危机与新人类的诞生&&书中的“大于4空间”, 他们不以对物质的控制和对自然的征服能力来衡量能力, 而是以慈悲程度、悟性程度、能量程度、等来区别修炼程度的, 至于神通程度等都是副产品。修炼程度越高, 灵性越善良, 越要守规矩。如果犯错, 受到的惩罚越大, 因为是明知故犯。从他们的角度看, 会有不同的画面。作为正的力量, 他们推崇慈悲、仁爱、悟性------。对于恶的、魔的势力, 他们不会和人类一样, 疾恶如仇。无魔不成佛, 佛魔是一个东西的两个方面, 任何一个人, 既是佛, 又是魔。佛教的&&发起菩萨殊胜志乐经&&, 提供了区分佛与魔的四个标准, 第一, “利益相应”, 即得到的真实的来世, 后世, 生生世世的利益, 例如金钱的抢夺, 于今世可能有好处, 但会播下恶源, 或今世, 或后世得到报应, 金钱的抢夺就被视为魔的行为; 第二, “与发相应”, 凡是与诸佛如来所说的经典, 一定跟经典里面所讲的道理, 方法, 境界相应; 第三, 与“烦恼灭尽相应”, 就是说, 佛给你的东西, 会减少你的烦恼; 第四, 与“涅盘功德相应”, 即佛的东西最后让你超脱六道生死轮回。 凡是那些只管今世利益, 而不管来世报应的行为, 被称为魔的行为。 但是正如阳中有阴, 阴中有阳一样, 佛中有魔, 魔中有佛, 有时两者很难区分, 它们的关系是相对的。佛的成长道路可以十分漫长, 中间充满了魔。比如从禅修的角度来讲, 分为初禅、二禅、三禅、四禅、亦入世间亦出世间禅、出世间禅、等等阶段。从上一个阶段的修行者来看, 初级阶段的修行者身上仍带有自己知道或不知道的魔性。但他们不会以任何轻视的心态去与他们相处, 更不会认为自己是佛、别人是魔。这是一个学习过程, 需要很多世才能完成。我们不能把魔理解成不好的东西, 人类“好”和“坏”的概念, 与佛与魔的概念, 不是同一个东西。是好是坏, 完全看每一个人心中的信念。所以, 从天的角度讲, 他们衡量进步的尺子, 与人类的尺子完全不同,
如张三丰真人云, “顺则人, 逆则仙”, 就是这个意思。　　　　具体到现实世界, 人类历史, 就是因果关系的历史, 也是佛的历史, 也是魔的历史。没有魔的力量, 就不会有今天的科技, 就不会有今天的理性, 就不会有今天的资本主义, 就不会有今天的人口规模, 就不会有全球化的物质基础和结构, 就不会产生后面讲的新人类, 也不会有日后出现的、比例很小、绝对数量很大的新人类的证果, 等等等等。人类本身是短视的, 人类很难超越自己的人性需要, 在末法时期, 得道证果者只是少数。但是, 如果我们能够跳出人性的局限, 从另一个角度, 即上天的角度、灵性的角度去看问题, 许多我们看不清的关于进步的含义, 就会很清楚。
　　(六) 几点观察　　第一, 上面灵性与理性满意度， 为我们提供了一个比较不同时代、不同社会的思路和工具。但是，理性的进步, 科学的进步, 用理性的角度是好的, 但它们会带来的人性自私, 最后会导致人类毁灭自己。所以, 理性的进步, 科学的进步是有代价的。“五四运动”带来的理性精神, 和之后对传统彻底批判的的文化大革命(刘仰 ), 对中国人的道德伦理的冲击是显而易见的。同样, 灵性的过度进步, 特别是宗教加入了人的复杂因素, 如教义必须由某些教廷才能解释, 等等, 也会束缚了人的自由、缓慢了科技的发展。　　　　应用到“五四运动”上，当外部条件，即西方的殖民主义要把你灭亡时，你一切的效用都将会是零，比较的结果非常清晰，就是从短期看, “五四运动”挽救了中国, 用西方的“术”，来克服中国几千年的传统的束缚，从而在物质上赶超西方，在精神上学习西方，包括人道主义、宪政思想等。这是仅从理性的角度去衡量的结果, 我们只会看到问题的一个方面而已。　　　　长远看, “五四运动”更具有极其伟大的意义，它不仅挽救了中国，而且将在未来挽救世界。当中国人在自己几千年的宝藏中寻回先秦儒家思想(灵宇 )，在精神上超越西方，进而在中西方文明中找到了两者统一的方法，并为西方提供崭新的思想工具, 为全世界的新人类提供提升机会。　　　　另外一个是中世纪的例子, 传统上认为这是欧洲文明史上发展比较缓慢的时期, 欧洲中世纪因封建割据带来频繁的战争，造成科技和生产力发展停滞，人民生活在毫无希望的痛苦中，所以中世纪或者中世纪的早期在欧美普遍称作“黑暗时代”。相反, 有些学者认为, 中世纪并不黑暗(徐 滨xi ) 。从某种意义上说，中世纪是停滞的一千年，沉静的一千年，但同时也是充满了上帝之言、祈祷之声和人心祝福的一千年，是西人走向内心、修炼趋圣的一千年(毛喻原xii )。而探求西方的现代性的根源，不是走出中世纪，而是走进中世纪。---市场经济只有在宪政的框架中才能发展成为现代的自由经济和民主制度。欧洲的得天独厚之处，正在于其中世纪的制度安排为这样的宪政体系奠定了基础(薛涌xiii )。　　　　第二, 理性和灵性, 在人类社会, 如果不走向极端, 就必须互相结合。各种文明中, 人们找到了多种结合方法, 包括以加尔文教和路德教为代表的新教、中国的儒释道, 等等。它们发展到今天, 由于私欲的极大刺激, 资本主义已经超越新教伦理约束的极限, 今天的资本主义已足以强大, 以利润为最大的目标, “不再求助于任何宗教力量的支持”了。“尽管我们仍然可能感受到宗教试图对经济生活施加影响, 然而这种不正当的干预的力量己经足够微小, 不能与国家规章制度对经济生活的干预相并论了”(马克斯‧韦伯xvi )。相比之下, 中国正在兴起的儒释道以及背后的真谛, 正是人们目前能够找到的最好的结合方法。原始印度的佛教, 是一种极端出世(余英时xv )、接近灵性的宗教。中国的佛教, 较印度教倾向于现世。中国的道教, 较佛教更入世。儒家更是入世的哲学。中国儒释道, 是一条在既入世而又出世中寻找内心价值提升的道路, 是理性与灵性的很好结合。从这个角度看, “五四运动”是一场对传统价值的矫枉过正, 这种过正, 是必须的和必然的, 它开拓了一个完全崭新的时代, 一个从精神上, 到物质上的学习和赶超西方的过程。　　　　对中国而言, 在中国大陆目前物欲横流的社会里，许多人已经丧失了信仰、伦理和道德，人们为了赚快钱而不惜牺牲一切、做损人利己的事情。对于中国目前的道德危机, 过分强调“五四精神”解决不了问题, 只会为传统儒家的回归制造了理性的障碍, 也很难通过西方的方法来提高人们的道德水平。需要用儒释道思想, 在中国建立崇尚礼仪道德、尊重他人利益、奋发向上、与世界各国共存共赢的世界。　　　　第三, 如前文所言, 理性的进步的代价后面, 会给灵性世界带来巨大的利益。几千年来人类理性进步的积累的最大结果, 将会是数以千万计、亿计的新人类。但是, 需要人们醒悟、放下、牺牲、行动、努力才行。反过来, 灵性进步的代价后面, 也会给理性世界带来巨大利益。如果没有中世纪, 哪有西方的文艺复兴? 没有几千年的中国传统, 那有“五四运动”? 没有“五四运动”, 那有我们今天? 中国也有文艺复兴, 那是余英时先生所讲的“惠能的禅宗革命”(余英时xvi ), 从此, 佛教从出世转向入世。由于宗教革命在中国没有引起如西方般的风起云涌, 故中国不会有西方般的理性飞跃。所以, 我们说, 中国的儒释道能救世界, 是指现在这个末法时期而言的, 并不是任何时候, 中国的儒释道文明都是最适用于所有人的工具。　　　　第四, 人类的命运, 是理性和灵性这两种力量的螺漩上升的结果, 是这两种力量主导的地区相互交替的结果。一种力量在取代另一种力量时, 都会发生矫枉过正的事情。而人类的视野的狭隘, 是造成悲剧的结果。例如, 中国为了赶超西方, 其“五四运动”和之后的毛泽东思想, 彻底批判了中国的传统文明, 直到中国国力重新崛起的今天, 才会开始重新回归儒释道, 还要未来再经历八年左右的时间, 儒释道才会成为主流思想之一。简单而言, 在目前的中国思想界中，新自由主义因为西方的&上帝已死“和金融海啸而正在反省。新国家主义/毛泽东思想/马克思主义无法说服中国思想界。新儒家的“内圣外亡”又没法与西方接轨，等等。唯有中国的先秦思想，作者概括为新古典儒家(灵宇xvii ), 既能与中国人相通，又能与西方人相应。既能救中国人，又能救西方人。以后就不用争论什么全盘西方、或中学为体西学为用、或全盤中化的问题了，只有以儒释道为核心，即“性”不变, 什麽中学，西学都可以学、可以用, 那都是“色”、“名”、“相”的问题。而这一切, 都以“五四运动”为基础。　　　　第五, 西方新保守主义和新自由主义长达几十年的争论, 主要集中在自由与公正的关系, 效率与公平的关系。问题都没有能跳出西方自己的局限, 都是在维护资产阶级的个人自由这一根本问题上的争论。不会从东方的儒释道角度去看待人类生存和发展问题。当然也不会能够避免资本主义的异化, 不可能避免金融海啸, 不可能解决人类目前面临的生存危机。　　　　第六, 灵性的最高级, 便是比人类更高层次的生物世界, 他们允许人类社会按照因果规律去运转, 不会进行任何擅意干预, 否则干预者都会被扣分。因为这是一个不断上升的循环过程，任何的干预，都会打破这个过程。人类的因果关系, 一般情况下, 需由人类自己解决。所有的结果，都是人类自己造成的。上天、菩萨即是一群高智慧的观察者, 同时, 他们又是积极为人类社会创造转变机会的参与者, 他们是人类和地球背后的总设计师。他们会在一定的限制条件下，为人类的转变提供幕后的条件。　　　　人类要改变命运, 必须依靠自己。同台吃饭, 各自修行。所有行为的后果, 都要自己承担。理性也好, 灵性也好, 后果都是自己的。如果没有人类自己的努力和行动, 上天、菩萨都无法单方面改变世界。　　　　在这样的历史背景下, 新人类诞生了。 　　　　(七) 新人类的使命　　大恶横行之日, 正是大善形成之时, 正是新人类诞生之时。作者在2007年6月发表的“新人类的诞生及其特点”(灵宇xviii )中指出, 新人类很多都是带着使命诞生的, 部分人目前可能并不富有, 事业可能并不顺利, 但他们有着一颗真诚的贡献社会的心---, 他们有的可能也不知道自已有什么与众不同的地方, 有的可能还带着几十年尘世生活的痕迹, 有的可能还有着强烈的私欲/物欲/权欲, 有的可能还干过坏事---, 但是当时空条件成熟时, 身边相当于“师傅”(可能是人, 可能是物, 可能是心灵感觉---)的东西就会出现, 把他/她升华至新人类的高度。当然, 没有一个新人类会承认这个身份, 这只是作者对他们的敬重而给他们起的尊称, 他们与世人是一体的, 等大家都变成了新人类后, 这个“新”字到时就没有意义了。　　　　现在正在形成和日后几十年即将形成的新人类, 将以全球范围的规模崛起于世。他们这些人的本质, 与“五四运动”和之后的仁人志士, 在本质上是一致的, 他们都为了大局的公利, 而牺牲个人的私利。他们追求的, 是放下自我而追求集体最大利益的人格主义。狄百瑞（William Theodore de Bary）在《中国的自由传统》(狄百瑞xix)中, 把这种克服了利己的自我，克服自我与他人的差别、自发努力实现道德精神的共同体定义为个人和社会目标的思想叫做〝人格主义〞(personalism), 他们的精神(不是他们的具体做法)是相通的, 不管他们叫儒家、法家、改革者、还是道家、佛家。　　　　新人类占人口的比例可能很小, 可能是5%或多或10%, 但他们的绝对值将会是巨大的! 以今天全球人口60亿计算, 5%就是3亿, 10%就是6亿, 不要估计得那么大了, 只要是十分之一, 都已经是几千万, 那是何其庞大的数字啊! 古代尧舜时期, 人口很小, 可能只有几万人, 人口规模无法与今天相比。当然, 当年得道证果者的比例远高于今天。我们应该感谢所有魔的力量, 没有他们, 人类不可能发展到今天, 人口不可能发展到今天的规模, 未来的新人类也不可能有这么多。　　　　新人类的使命, 不再只局限于自身的提升。面对即将到来的人类悲剧, 新人类应该站出来, 学习“五四精神”, 为其他人的利益着想, 不怕委曲、不怕误解, 通过智慧的方法, 把信息传出去, 把儒释道的思想, 特别是包括中国先秦儒家思想, 即作者称之为新古典儒家思想传出去。儒释道的全球化过程, 只是向世界奉献和给予的过程, 一切取决于接受方的愿意程度, 不会把儒释道思想强加给其他信仰、其他宗教、其他思想的人, 不会是西方资本主义的、强迫性的、殖民主义过程。而是通过事实来说明问题、通过经验教训来说明问题、通过时间和历史来说明问题。　　　　我们把仁与礼(包括亲民和正德) 、中庸之道(类似“时”与“中”)简化为现代中西方都能明白的、世界上最需要的四元素, 就是仁慈博愛、孝顺、师道、与和谐的人际关系。儒家的核心思想与西方普世价值的种子是相通的, 与西方文明的西方宪政并不矛盾, 而且很接近(详见灵宇: &&论人类危机与新人类的诞生&&第四章新古典儒家、佛家、道家是意识大转移和制度大革命的核心内容xx)。充分利用宗教慈善的方法、道德伦理的方法、也有现代的经济、法律和政治方法, 等等, 去推广新古典儒家思想挽救人类的途径和方法(详见灵宇xxi)。　　　　2009年, 是越来越多民众开始相信佛道的一年, 是开始从信佛、信道、到修佛、修道的一年! 是人类开始进入一个崭新时代的一年! 从灵性的意义看, 这正是人类进步的意义之所在! 正是“五四精神” 的意义之所在!　　　　[i] 灵宇: &&论人类危机与新人类的诞生&&的第六章讨论了东西方文明统一的可能性。　　　　[ii] 社会进步: 见wikipedia 网站: http://zh.wikipedia.org/wiki/社会进步。　　　　[iii] Economic growth 中的Negative effects部分, http://en.wikipedia.org/wiki/Economic_growth　　　　MEASURING PROGRESS: NOT BY GNP ALONE, /Visionary/MeasuringProgress.html　　　　[iv] 灵宇: “只有中国能救资本主义”的谬误, .cn/s/blog_4cc1b5710100crw0.html .　　　　[v] 庞忠甲在&&孔子蜜码---儒家学说的现代诠释&&(中华书局(香港) 有限公司, 2005年12月初版)中, 对公欲和私欲有分析。　　　　[vi] Henderson & Quandt: Microeconomic Theory: A Mathematical Approach, P308, McGraw-Hill, 1980)。　　　　[vii] Hal R. Varian: Microeconomic Analysis, P206, W. W. Norton & Company, Inc., 1084) 。　　　　[viii] H Gravelle & R Ress: Microeconomics, P490, Longman Group Limited, 1981。　　　　[ix] 刘仰在“五四运动90年”(.cn/s/blog_e6le.html)认为, 新文化运动和五四运动, 包含着中国对内和对外的改造, 而到文革时期，中国对内部的改造达到了顶峰。　　　　[x] 灵宇: &&论人类危机与新人类的诞生&&第四章新古典儒家、佛家、道家是意识大转移和制度大革命的核心内容, 提供了先秦儒释道统一中西方文明的方向。.cn/s/blog_4cc1b.html　　　　[xi] 徐 滨:“中世纪真的黑暗吗？”, 《历史教学》（中学版），2007年第2期，第55-61页。　　　　[xii] 毛喻原: 黑暗的中世纪, http://myy5_d.html　　　　[xiii] 薛涌：向历史要回我们的孔子, 南方周末, 日, /content/2078。　　　　[xiv] 马克斯‧韦伯: &&新教伦理与资本主义精神&&, 陕西师范大学出版社 2007年7月第一版　　　　[xv] 余英时: 中国近代宗教伦理与商人精神, &&儒家伦理与商人精神&&P241, 广西师范大学出版社2004年第一版。　　　　[xvi] 余英时: 中国近代宗教伦理与商人精神, &&儒家伦理与商人精神&&P244, 广西师范大学出版社2004年第一版。　　　　[xvii] 灵宇: &&论人类危机与新人类的诞生&&对新古典儒家进行了分析。　　　　[xviii] 灵宇: “新人类的诞生及其特点”, 2007年6月, .cn/lingzipoems　　　　[xix] 狄百瑞: 《中国的自由传统》P43, 香港中文大学1983年第一版　　　　[xx] 灵宇: &&论人类危机与新人类的诞生&&第四章新古典儒家、佛家、道家是意识大转移和制度大革命的核心内容, 见.cn/s/blog_4cc1b.html　　　　[xxi] 灵宇: &&论人类危机与新人类的诞生&&第五章: 新古典儒家思想在末法时代的必要性和可行性。　　
　　&&论人类危机与新人类的诞生&&　　灵宇著　　(本书即将在网上发表,将会另行通知各位朋友)　　　　序言　　灵宇诗云:　　我心中的女神　　　　　　星月朗朗、金光灿灿,　　我和你在三千里高空相对成双;　　你看到地球的渺小,　　你看到我同伴的物欲膏肓;　　你用温柔的双手,　　抚去我心中的贪婪野狂;　　你清纯美丽、智慧慈祥,　　你用光束的化身、传给我雄壮;　　你用未来和过去的画板;　　改写今天的近况;　　你是我心中的归宿,　　你是我目标的凤凰;　　愿你和上天的力量,　　逆反地球转向的深渊。　　(灵宇博客i )　　　　日台湾总统大选的上午, 独自静坐在家中的书房, 举目维港对岸, 八十八层高的国际金融中心早已消失在茫茫霾雾中间, 原来清晰可见的维港两岸, 只剩下九龙这边正在兴建的环球贸易广场。 毫无疑问, 这是全球工业化的产物, 也是由此产生的全球暖化的结果。仿佛中, 我看到一柱来自宇宙的阳光, 正穿过大气层, 从云端伸出头儿来, 温和地抚摸着大地, 揉和着东西方的冲突, 摸去人类的贪欲, 提升着人类的灵性。它可是老子的简朴的小民寡国? 萦绕世界几千年的乌托帮? 还是人类进步的新时代---大同新世界?!　　　　在未来一百年, 地球人口与环境将发生大规模的变迁, 人类的未来将受到生死攸关的影响。本书将首先在第一章引用科学家的理性分析, 就人类现在和即将面对的危机作出综合判断, 接着我们第二章看看人类能否解决这一百年内的危机, 和第三章看看解决方案的外部条件, 以及第四章和第五章看看解决方案的内核---新古典儒家思想及背后的佛道思想、和部分具体的解决方法。第六章将探讨新古典儒家思想产生的历史背景, 以其东西方文明统一的可能性方向。第七和第八章将对人类未来的发展作出描述。在本书中, 作者提出了二十一项预言。本书扬弃了中国几千年来的传统儒家思想、中国人对西方文明的崇拜, 挖掘了过去几十年来许多学者正在挖掘的先秦儒家思想的精华, 把它作为世界文明的重要组成部分, 并试图在更高层次上统一东西方文明, 为全球人类危机找到可供选择的解决方向。　　　　真诚地、全心地、感谢上苍! 叩谢上苍!　　　　感谢上天的提示和机会, 感谢林氏和万鸣源集团的父老兄妹, 包括林父、林妹姐、段姐、孔先生、孔小姐、张小姐、李小姐、等等不能全述的几十名同甘苦、共患难的志士。他们为我提供了一个提高个人能力、个人修炼、和实现潜意识梦想的场所, 一个前所未有的、全面的、快乐而又艰难的训练、实践、提升过程。 没有他们用心良苦的谆谆教导, 不会有我今天。 感谢我太太, 她给我准备了一个温暖的家和饱受我每天凌晨一点半才睡觉的滋扰。还有我美丽、亲情、和聪慧的女儿, 以及所有提升我的朋友和” 敌人”(法门而已, 其实天下一体, 已经没有敌人了); 所有在儒释道学术上提出过意见的朋友, 包括香港科技大学人文学部的黄敏浩副教授和中国内地子贡学院的陆先生; 在我最困难的时候支持过我的人, 包括香港中文大学马先生和文女土; 还有帮助笔者在网上出版的天下书盟和总裁蓝宁羽先生, 等等。没有他们, 不会有这本书! 本书出版的所有收入将捐给香港上善儒释道慈善基金会有限公司。　　　　本书的分析在引用科学家、社会科学家的论述的同时, 提出了作者的假设和预言, 虽然部分尚未得到证实, 但仅作为抛砖引玉、供日后人士参考批评之用, 文中涉及的许多观点早已存在于世, 希望一点点的新意, 能够把这些观点连接成尚待实践检验、尚待诠释、尚待创造的东西。 虽然许多灵感不在现存的科学研究范围内, 作者大胆地站在历史演进的长河中, 去试图感应上天的用意---即中国人所说的” 道” 或宇宙规律, 去试图用一双凡人的眼睛, 去看待目前正在发生和即将发生的事情, 去试图找到看上去没有什么关系的东西之间的关系。 当然,所有的错误将由作者本人承担，亟待读者批评！ 至于人类未来的其它问题, 以后有缘分会补上。　　　　事实上, 作为一个在这方面缺乏基础训练的学术门外汉和小学生, 我是最没有资格谈论全球暖化、儒学新趋势、儒释道思想、中西方文明互补、人类新的生存形态等涉及地理学、气候学、文史哲、人类学、经济学、管理学等的学术问题的。文化大革命中反传统的、批林批孔的小学教育, 只顾高考功名的自我封闭的中学, 激情但过于专业的大学和中西方研究生院教育, 毕业后又从事与本书论题无关的企业融资、直接投资和风险投资工作, 到现在白天要应付如何庞大的、多样的、新颖的、人心复杂的人性考验和商业的挑战。每天只能利用晚上女儿睡觉后和周末部分时间作研究写作, 加上作者手中可参考的资料又十分有限, 基本上是通过互联网完成的, 而且专业知识十分有限, 又是儒释道门外汉, 本书的分析自然挂一漏万, 有待改进、深化和扩展, 同时引用的资料准确性尚待求证。　　　　所有这一切, 让我时时感到自己的业余精力、 一点点的知识, 何以能应付这一浩瀚的知识苍海和如此众多的历史命题? 但现实生活中的所见所悟、以及个人修炼的灵感, 自发地提醒自己把想法记录下来, “知其不可而为之者” 。 我知道, 在这一刻, 相信我写得东西的人还是少数(相信金融海啸后人数会增加)、不令人发笑已是万幸。 每天走在中环的上下班路上, 相信只有极少数人认同我现在白天的工作和深夜的写作。只有每天凌晨, 仰望上苍, 记下心中涌起的灵感, 孤寂中一无所求, 希望我的工作, 能够把如每个人一样的、基因中带有的、前生孽债逐一偿还, 如灵宇诗云, ” 人生, 不是为了创造辉煌, 是为了赎买已经犯下的前生势能------”。 我知道此时此刻, 世界上还有许许多多跟我一样的人, 默默地以各种方式为全人类祈祷, 相信我们最开心的事情, 就是我们的预测完全错了, 相对于全人类的福祉, 我们自已连一点小灰尘也算不上。 我们多么希望我们想过了头, 多么希望人类不被局部淘汰, 多么希望人类可以全体渡过难关, 昂首走进大同世界___一个全新的人类生存形态。　　　　灵宇诗云;　　天赐: 是天人合奏的交响乐　　　　　　天赐的文字，如星星、月亮，　　美丽而闪烁。　　灵感如泉, 轻松、激昂，　　是我自由的选择和创作。　　一种思路、已有的准备,　　不可思意的自信和执着。　　运用我无畏的春青,　　和几十年的人生存活。　　和天人一起，　　去书写那尚未问世的交响穿梭。　　(灵宇博客ii )　　　　灵宇, 或灵子　　日星期二　　参考书目　　　　i 灵子博客.cn/s/blog_4cc1bp.html)　　ii
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