龚自珍在《已亥杂诗》中写道,“不论盐铁不筹河，独倚东南涕泪多。国赋三升民一斗，屠牛那不胜栽禾。”该诗反映了鸦片战争前的中国A.自然经济占统治地位  B.土地兼并严重 &#..域名：学优高考网，每年帮助百万名学子考取名校！问题人评价，难度：0%龚自珍在《已亥杂诗》中写道,“不论盐铁不筹河，独倚东南涕泪多。国赋三升民一斗，屠牛那不胜栽禾。”该诗反映了鸦片战争前的中国A.自然经济占统治地位 ?   B.土地兼并严重  C.清政府政治腐败   
D.自然灾害频繁马上分享给朋友：答案C点击查看答案解释本题暂无同学作出解析，期待您来作答点击查看解释相关试题您还未登陆，请登录后操作！
我劝天公重抖擞的下句是什么
不拘一格降人才
授人鱼，不如授人渔。这种问题你只要用搜索工具搜索比如
基本上所有古典诗词都可以搜到
123.156.206.*
您的举报已经提交成功，我们将尽快处理，谢谢！
大家还关注译文浩浩荡荡的离别愁绪向着日落西斜的远处延伸, 离开北京，马鞭向东一挥，感觉就是人在天涯一般。 我辞官归乡，有如从枝头上掉下来的落花，但它却不是无情之物，化成了春天的泥土，还能起着培育下一代的作用。注释选自《龚自珍全集》浩荡离愁：离别京都的愁思浩如水波，也指作者心潮不平。浩荡：无
落花纷纷绝不是无情飘洒，为的是化作春泥培育出更多的新花。[落红：落花。花朵以红色者居多。因此落花又称为落红。]诗人用移情于物的手法，借落花翻出新意，为我们展示了一个极为瑰丽的境界：“落红不是无情物，化作春泥更护花”！在诗人看来，落花作为个体，它的生命是终止了；但一当它化作春泥，就
这首诗是《己亥杂诗》的第五首，写诗人离京的感受。虽然载着“浩荡离愁”，却表示仍然要为国为民尽自己最后一份心力。诗的前两句抒情叙事，在无限感慨中表现出豪放洒脱的气概。一方面，离别是忧伤的，毕竟自己寓居京城多年，故友如云，往事如烟；另一方面，离别是轻松愉快的，毕竟自己逃出了令人桎梏的
这诗作于１８３９年（农历己亥），是诗人的代表作品。是年，诗人辞官南归故里，后又北取眷属，就在往返途中创作了这一部堪称绝唱的大型七绝组诗。这组诗忆述见闻、回忆往事、抒发感慨，艺术地再现与反映了自己生平、思想、交游、宦迹、著述的丰富阅历，标志着诗人认识社会和批判现实的能力，在晚年已臻
龚自珍（日～日）清代思想家、文学家及改良主义的先驱者。27岁中举人，38岁中进士。曾任内阁中书、宗人府主事和礼部主事等官职。主张革除弊政，抵制外国侵略，曾全力支持林则徐禁除鸦片。48岁辞官南归，次年暴卒于江苏丹阳云阳书院。他的诗文主张“更法”、“改图”，揭露清统治者的腐朽，洋溢着爱国热情，被柳亚子誉为“三百年来第一流”。著有《定庵文集》，留存文章300余篇，诗词近800首，今人辑为《龚自珍全集》。著名诗作《己亥杂诗》共315首。
猜您喜欢的诗文：　　龚自珍己亥杂诗贯珠闲谈(一)　　　　　　关注传统，目的不一定是为了复古。时移事易，绝对的复古从理论上说是不存在的，事实上也没有必要。相反，埋头历史或许可以使我们的思路变得清晰。从这个意义上说，关注传统有着极大的现实意义，竟可将其称为“新潮”了。儒家的“祖述先王”、“法先王之法”是否也是本着这个原则来“与时俱进”呢？对儒家持批判态度的朋友，不屑于传统的朋友，似乎是在其中浸润久了，浑不自觉吧？因为，在他们身上，我分明看到了儒家、传统的影子。　　　　　　十九世纪，中国呈现亘古未有的大变局。1840年的鸦片战争揭开了中国近代史的序幕。作为一个中国人，我始终不愿意正视那段历史——那段被称为“半殖民地半封建”的苦难深重的民族经历。我还是往前看，前面有龚自珍。　　　　　　龚自珍生于乾隆五十七年(1792)，只赶上“乾隆盛世”的一个尾巴。他的仕途很不顺利，一生沉沦下僚。道光十九年己亥(1839)，龚自珍弃官出都南归(他是仁和人)，己亥杂诗共三百十五首绝句，都是这一年所作。这贯珠闲谈结构之散乱，几不能成文，算自己的读书笔记吧。　　　　　　书窗明月照丹黄　　　　　　定庵出生于世宦读书之家。祖父，父亲都是做官的，父亲有史学著作，母亲段驯是段玉裁的女儿，能诗。少年时，母亲灯前课之以“三好”——吴梅村诗、方舟和宋大樽的古文。　　　　　　张杜西京说外家，斯文吾述段金沙。导河积石归东海，一字源流奠万譁。　　　　段金沙就是龚自珍的外祖父段玉裁，著名文字学家，有《说文解字注》。他十二岁就蒙段玉裁授以《说文解字》部目，开始“以经说字、以字说经”。　　　　　　熙朝仕版快茹征，五倍金元十倍明。扬扢千秋儒者事，汉官仪后一书成。　　　　十四岁考古今官制。后有文《汉官损益》、《百王易从论》。　　　　　　十仞书仓郁且深，为夸目录散黄金。吴回一怒知天意，无复龙威禹穴心。　　　　十六岁开始读《四库全书总目提要》，搜集古籍，1822年，他的书楼发生火灾，珍贵的藏书大部分被焚。　　　　　　剔彼高山大川字，薄我玉箧金扃中。从此九州不光怪，羽陵夜色春熊熊。　　　　十七岁时，他注意到石鼓文，开始搜集石刻。有《羽琌山金石墨本记》五卷。　　　　　　端门授命有云礽，一脉微言我敬承。宿草敢祧刘礼部，东海绝学在毘陵。　　　　二十八岁师从刘逢禄。刘是公羊春秋学者，清代今文学派大家。　　　　　　他受到良好的传统教育，学问的基础非常扎实。如果生在升平时节，他恐怕会成为考据学家或者文字学家，但是时代，时代允许他这么做么？　　　　　　忽忽中原暮蔼生　　　　　　曾经煊赫一时的清王朝，乾嘉盛世之后，颇有些风雨飘摇了。列强环伺，农民起义，鸦片进口，白银外流，吏治腐败(大问题)，农村破产(也是大问题)，人才贫乏(最大的问题)……这些内忧外患刺激着龚自珍的神经。　　　　　　津梁条约遍南东，谁遣藏春深塢逢？不枉人呼莲幕客，碧纱幮护阿芙蓉。　　　　阿芙蓉就是鸦片烟，当时朝廷虽屡次下令禁止洋商进口鸦片，但是多有内外勾结夹带偷运的。如果没有鸦片，中国凭借茶叶、丝绸、瓷器这些东西，对外贸易那是绝对顺差，是鸦片导致了白银外流——唉，贩卖鸦片乃至发动战争，就是所谓“自由民主博爱”吧？　　　　　　鬼灯对对散秋萤，落魄参军泪眼荧。何不专城花县去？春眠寒食未曾醒。　　　　鸦片灯象流萤一样，烟瘾发作的幕客们何不去种鸦片的专县去？当时国内已有私种鸦片的县。蒋湘南的《论禁烟书》中说：今之食鸦片者，京官不过十之一二，外官不过十之二三，刑名钱谷之幕友，则有十之五六。——现在的毒品花样翻新，愈出愈奇。　　　　　　作赋曾闻纸贵夸，谁令此纸遍京华？不行官钞行私钞，名目何人饷史家？　　　　私人制作纸币擅自流通。　　　　　　不论盐铁不筹河，独倚东南涕泪多。国赋三升民一斗，屠牛那不胜栽禾？　　　　国家指定的赋税是三升，到了百姓那里，实际要交纳一斗，农民以副业来补税，濒临破产。　　　　　　椎埋三辅饱于鹰，薛下人家六万增。半与城门充校尉，谁将斜谷械阳陵？ 　　　　卫戍京畿的部队，大部分是地痞流氓之类。　　　　　　缱绻依人慧有余，长安俊物最推渠。故侯门第歌钟歇，犹办晨餐二寸鱼。　　　　这首诗是咏诗人所养的猫，影射那些官僚，尸位素餐之流。　　　　　　　　汉代神仙玉作堂，六朝文苑李男香。过江子弟倾风采，放学归来祀卫郎。　　　　当时官宦子弟有玩弄戏子的风气。　　　　　　卿筹烂熟我筹之，我有忠言质幻师：观理自难观势易，弹丸垒到十枚时。　　　　在诗人眼中，情势危矣。　　　　　　　　“秋气不惊堂内燕，夕阳还恋路旁鸦”，这样的现状下，官僚们歌舞升平，醉生梦死，龚定庵却清醒地指出：衰世者，文类治世，名类治世，声音笑貌类治世，而实则是“左无才相，右无才史，阃无才将，庠序无才士，陇无才民，廛无才工，衢无才商”的衰世，“起视其世，乱竟不远矣”——颇为危言耸听吧？　　　　　　一山突起丘陵妒　　　　　　面对现状，龚自珍作为一个儒者(如果可以这么称呼)，作为一个居士(如果这样称呼也可以)，自然不能皓首穷经，老于学问，他是很有些“经时济世”的抱负的。狂生的仕途并不顺利，考了多次才在嘉庆二十三年(1818)年中了举人。道光元年(1821)，他应考军机章京，因权贵阻挠而落选。　　　　　　眼前二万里风雷，飞出胸中不费才。枉破期门佽飞胆，至今骇道遇仙回。　　　　道光九年(1829)，诗人第六次参加会试，才勉强中了进士。朝考时，道光皇帝问的是新疆南北两路的事，诗人平时就关心西北边陲，写过《西域置行省议》的文章，所以毫不费力，第一个交卷出场，自己的感觉也很好。朋友询问他所答内容后，为他庆祝：“君将大魁天下。”龚自珍以鼻嗤曰：“看伊家国运如何。”——这个狂生！　　　　　　但是，由于他当廷直陈，惹得“诸公大惊”，以“楷法不中程式”的“大”毛病压低他的名次，从而无法进入翰林院(当时制度，进入翰林院的名额有限制，依名次的同时，也斟酌参照各省之间人数的平衡)，永远地失去了参与朝政的机会。　　　　　　毫霜掷罢倚天寒，任作淋漓淡墨看。何敢自矜医国手，药方只贩古时丹。　　　　殿试时，考的是时政方面的问题，他的对策是仿王安石的《上仁宗皇帝言事书》而作。　　　　　　　　终贾华年气不平，官书许读兴纵横。荷衣便识西华路，至竟虫鱼了一生。　　　　有终军、贾谊那样的学问，白身的时候就到西华路武英殿里参加官书校雠的工作，没想到就这么过了一生。　　　　　　九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。　　　　这首诗我们太熟悉了，是深沉语，也是自负语。　　　　　　河汾房杜有人疑，名位千秋处士卑。一事平生无齮齕：但开风气不为师。　　　　河汾间讲学的王通据说是房玄龄，杜如晦的师父，可是是否真有其人，历来争议颇多。我和他不一样，不收弟子，只要开创风气。　　　　　　龚自珍把公羊经学用在维新上，事实上是第一人，作为新民主主义革命思想的启蒙者，他也算第一人吧，“但开风气不为师”，其言未至过当。(待续)　　一瓶一钵垂垂老，千水千山得得来
楼主发言：10次 发图：0张
　　懒先生：要多久才能贴完啊？等下文呢。
　　龚自珍己亥杂诗贯珠闲谈(二)　　　　　　挥手东华事可哀　　　　　　1839(己亥)年，龚自珍弃官南归，匆匆出都，原因现在已经不好猜测，有人说他是“忤其长官”，根据刘逸生先生的分析，出京时都来不及携带家眷，情况当不止如此，他的处境似乎更加凶险。　　　　　　　　促柱危弦太觉孤，琴边倦眼眄平芜。香兰自判前因误，生不当门也被除。　　　　好诗。“促柱危弦”的结果当然是曲高和寡，得罪权贵也是意料中的事情。　　　　　　我马玄黄盼日曛，关河不窘故将军。百年心事归平淡，删尽蛾眉惜誓文。　　　　如果说有诗谶的话，那么“关河不窘故将军”应该算一个，因为他南归的行程还算太平。　　　　　　罡风力大簸春魂，虎豹沈沈卧九阍。终是落花心绪好，平生默感玉皇恩。　　　　虎豹云云，似乎也暗暗透露出他的处境。但是他还是有着落花心绪，仍然关心世事，没有屈服。　　　　　　陶潜诗喜说荆轲，想见停云发浩歌。吟到恩仇心事涌，江湖侠骨恐无多。　　　　未泯恩仇，竟然要找侠客帮忙。　　　　　　任丘马首有筝琶，偶落吟鞭便驻车。北望觚稜南望雁，七行狂草达京师。　　　　南归后，他买地盖了羽琌别墅，稍作修整就上京去接家人，在离京二百里的地方停下来，写信给家人。北望京师南望归雁，情状是有点张皇。　　　　　　房山一角露崚嶒，十二连桥夜有冰。渐进城南天五尺，回灯不敢梦觚稜。　　　　儿子有信来，让他稍稍北进，他在离京一百里的地方又停下。这次更夸张，点着灯不敢睡觉，怕梦到京城。　　　　　　古愁莽莽不可说，化作飞仙忽奇阔。江天如墨我飞还，折梅不畏蛟龙夺。　　　　过了江，安全了。　　　　　　做官做到这个地步，够可怜的。　　　　　　猎猎纱裙荷叶香　　　　　　从杂诗中看，和龚自珍有关的女子有这么几个：他老婆、婢女、表妹、扬州小云、清江浦灵箫、京城顾太清。　　　　　　秋风张翰计蹉跎，红豆年年掷逝波。误我归期知几许？蟾圆十一度无多。　　　　他表妹死后十一个月，他回到家乡。　　　　　　拊心消息过江淮，红泪淋浪避客揩。千古知言汉武帝，人难再得始为佳。　　　　宁不知倾城与倾国，佳人难再得。　　　　　　娇小温柔播六亲，兰姨琼姊各沾巾。九泉肯受狂生誉？艺是针神貌洛神。 　　　　回忆表妹小时候的事情。　　　　　　一十三度溪花红，一百八下西溪钟。卿家沧桑卿命短，渠侬不关关我侬。 　　　　叹叹，这份感情算比较纯。以上是说其表妹。　　　　　　　　天花拂袂著难销，始愧声闻力未超。青史他年烦点染：定功四纪遇灵箫。 　　　　四纪就是四十八岁，灵箫，是他南归时，途经清江浦所遇到的妓女。　　　　　　一言恩重降云霄，魔劫成尘感不销。未免初禅怯花影，梦回持偈谢灵箫。　　　　初禅怯花影么？初禅定生喜乐，估计不会那样吧？一笑。　　　　　　灵箫合贮此灵山，意思精微窈窕间。区壑无双人地称，我无拙笔到眉弯。　　　　过分，画眉么？　　　　　　豆蔻芳温启瓠犀，伤心前度语重提。牡丹绝色三春暖，岂是梅花处士妻？　　　　北上接家小途中，又遇到灵箫，灵箫提出想让龚自珍替自己脱籍，诗人本没有答应。　　　　　　对人才调若飞仙，词令聪华四座传。撑住东南金粉气，未须料理五湖船。　　　　劝灵箫还是撑住“东南金粉气”，隐居对她不那么合适。　　　　　　何须宴罢始留髡，绛蜡床前款一尊。姊妹隔花催送客，尚拈罗带不开门。　　　　这种艳诗不少。　　　　　　收拾风花倜荡诗，凌晨端坐一凝思。勉求玉体长生诀，留报金闺国士知。 　　　　还要打坐，做功夫，多么矛盾。　　　　　　臣朔家原有细君，司香燕姞略知文。无须问我山中事，肯向花间领右君？ 　　　　细君是东方朔的妻子，诗人常自比东方朔。这是介绍家中情况，问灵箫是否愿意作侧室，诗人念头活动些了。　　　　　　喜汝文无一笔平，坠侬五里雾中行。悲欢离合本如此，错怨娥眉解用兵。　　　　二人之间的矛盾大概集中在灵箫脱籍的事情上。　　　　　　　　美人才地太玲珑，我亦阴符满腹中。今日帘旌秋缥缈，长天飞去一秋鸿。 　　　　诗人自负阴符满腹，深谙兵法——三十六计走为上，逃之夭夭。　　　　　　青鸟衔来双鲤鱼，自缄红泪请回车。六朝文体闲征遍，那有萧娘谢罪书？ 　　　　为挽留龚自珍，灵箫写信，请他回来——可怜。　　　　　　万一天填恨海平，羽琌安稳贮云英。仙山楼阁寻常事，兜率甘迟十劫生。 　　　　经过一番周折，诗人决定替灵箫赎身。诗人从清江浦北上接到家人再次南归，又到清江浦，灵箫已经返回苏州闭门谢客了。　　　　　　少年虽亦薄汤武，不薄秦皇与汉武。设想英雄垂暮日，温柔不住住何乡？　　　　作此诗后的第二年，诗人和灵箫同游南京，灵箫“坚以素纸索书”，定庵写下这首诗后，忽觉“春回肺腑”，即去苏州帮灵箫脱籍。这段感情终于有了结果——灵箫遂归定庵。 　　　　　　　　空山徙倚倦游身，梦见城西阆苑春。一骑传笺朱邸晚，临风递与缟衣人。　　　　这首诗下有诗人的自注：忆宣武门内太平湖之丁香花。传笺背后的事情，后人猜测很多，以为暗指诗人与宗室绘贝勒奕绘的侧室顾太清之间的情事，或曰龚自珍出都之事即与此有关。当然，也有人为其辩护的，也自有其道理。——不过这种事，一般都是宁信其有，姑且存疑。　　　　　　　　能令公愠公复喜，扬州女儿名小云。初弦相见上弦别，不曾题满杏黄裙。　　　　小云是诗人早年认识的扬州的一个妓女。　　　　　　坐我三熏三沐之，悬崖撒手别卿时。不留后约将人误，笑指河阳镜里丝。　　　　诗人以年迈为由没有留下什么约定。　　　　　　濯罢鮫绡镜槛凉，无端重试午时妆。新诗急记销魂事，分与胭脂一掬汤。　　　　南归途中又去小云处。　　　　　　谁肯甘心薄幸名？南艤北驾怨三生。劳人只有空王谅，那向如花辨得明？ 　　　　还是拒绝。　　　　　　怕听花间惜别词，伪留片语定来期。秦邮驿近江潮远，是剔银灯诅我时。　　　　这就带些欺骗了。或曰小云后仍归定公，但此说并没有什么证据。　　　　　　在这几位女子中，我最惋惜的是那位表妹，情节似乎让人想起黛玉。灵箫很聪明，也很坚决，结果也不错。在这方面，小云要多向灵箫学习了。“设想英雄垂暮日，温柔不住住何乡”，当时社会制度允许一夫多妻，诗人的行为未可深责——只不过他的年龄也嫌大了些。(待续)　　　　一瓶一钵垂垂老，千水千山得得来
　　龚自珍己亥杂诗贯珠闲谈(三)　　　　　　莫将文字换狂禅　　　　　　龚自珍和魏源、康有为、梁启超、章太炎他们一样，在佛学方面有较深入的研究。他从小在北京法源寺附近长大，但没有皈依成为正式的佛弟子。虽然如此，他并不仅仅是研究佛学，而是身体力行，亲身实证佛陀所说的道理——学佛。　　　　　　车中三观夕惕若，七藏灵文电熠若。忏摩重起耳提若，三普贯珠累累若。　　　　三观是天台宗的“空假中”一心三观法门。他在南归途中，仍然持咒。道光十一年(1831)，诗人发愿在八年中持诵《拔一切业障根本得生净土陀罗尼》(即往生咒，全咒计五十九字)四十九万卷，于己亥年(1839)完成。这首诗是说他又重新指定功课，念诵三普——《普贤菩萨劝发品》《观世音菩萨普门品》《圆觉普眼品》。——他修行挺用功的。　　　　　　铁师讲经门径仄，铁师念佛颇得力。似师毕竟胜狂禅，师今遟我莲花国。　　　　经学家江沅江铁君，是诗人学佛的老师。江沅师从晚清的著名居士彭际清，彭际清曾受菩萨戒，笃信净土，主儒佛圆融。他们对龚自珍的影响都很大。　　　　　　　　　　狂禅辟尽礼天台，掉臂琉璃屏上回。不是瓶笙花影夕，鳩摩枉译此经来。　　　　他崇尚天台宗，对当时的“狂禅”很不满。诗人自注：丁酉九月二十三夜，不寐，闻茶沸声，披衣起，菊影在屏，忽证法华三昧。法华经是天台宗的主要经典，三昧的意思就是定境，至于什么是法华三昧……唉，安得起定公以问之？——这是他的一次“顿悟”经历。　　　　　　历劫如何报佛恩？尘尘文字以为门。遥知法会灵山在，八部天龙礼我言。　　　　考订《妙法莲花经》。　　　　　　龙树灵根派别三，家家楖栗不能担。我书唤作三桠记，六祖天台共一龛。　　　　龙树菩萨的空宗在中国有三个派别：禅宗、三论宗、天台宗。定公撰《三普销文记》、《龙树三桠记》。他以为“实不见天台、曹溪二家纤毫之异”，其言有以。　　　　　　西墙枯树态纵横，奇古全凭一臂撑。烈士暮年宜学道，江关词赋笑兰成。　　　　诗人看到别墅旁边的枯枣树，生暮年学道之想，翻笑起那个“暮年诗赋动江关”的庾信来。　　　　　　“英雄到老皆归佛，宿将还山不论兵”，如此才情，如此宦途，龚自珍不归于“花月冶游”、“天台七卷”的话，你教他归于何处？常听有人说“佛学很消极”，等等类似的话，于此我不禁想反问一句：刀剑是否凶残？手段和结果本来是两说的，为什么要混淆它们呢？佛学如此，儒学亦然。“有时一茎草作丈六金身用，有时丈六金身作一茎草用”，运用之妙，存乎一心。学佛的龚自珍年轻时固然没有消极，南归后也并未屈服，象这样的人物——宜其学佛。　　　　　　歌泣无端字字真　　　　　　平生所学、宦海阅历、过人才识、郁愤狂心……发而为诗，自然是很了得，令人庆幸的是他的诗名没有被埋没。龚自珍的诗是独具面目的清诗，自成一体，风格多变。“瑰丽悱郁”，这四字评语在钱钟书先生《谈艺录》里被提及，似乎也是种默许吧。　　　　　　经有家法夙所重，诗无远诂独不用。我心即是四始心，泬寥再发姬公梦。　　　　诗和经不同，小注说他“于古文、毛、今文三家，无所尊，无所废”。虽然这么说，但他还是今文学派，还是受到章太炎(古文学派)的严厉批评。　　　　　　不能古雅不幽灵，气体难跻作者庭。毁杀流传遗下女，自障纨扇过旗亭。　　　　他曾经写过一些词，但“不能古雅不幽灵”，很是后悔。　　　　　　诗人瓶水与謨觞，郁怒清深两擅场。如此高才胜高第，头衔追赠薄三唐。　　　　他比较推崇当时舒铁云、彭甘亭的诗。　　　　　　故人横海拜将军，侧立南天未蕆勋。我有阴符三百字，蜡丸难寄惜雄文。　　　　林则徐是诗人的朋友，1938年去广东禁烟，诗人写文章提出自己的看法，也很想一起去参加策划，因内部斗争未能成行；己亥年(1939)六月，林则徐销毁鸦片二万余箱，英军准备动武，诗人也有自己的策略，可惜寄不到广东。——这样的诗，似乎不能仅仅以诗看了。　　　　　　吟罢江山气不灵，万千种话一灯青。忽然搁笔无言说，重礼天台七卷经。 　　　　这首诗，是《己亥杂诗》的最后一首，己亥杂诗到此就结束了。这些诗似乎把灵气全部汇集了起来，江山为之失色，昏昏青灯之下，掷笔跏趺而坐的龚自珍，还有多少话想说呢？　　　　　　从袁枚、赵翼、黄景仁……到龚自珍、康有为、梁启超，个性张扬、思想解放的脉络是那么清晰。龚自珍的诗对后来的《新民丛报》、南社等人，都有着很大的影响，因为篇幅的关系，“贯珠闲谈”于龚诗取舍不以诗的好坏为标准，很是遗憾。然而——“三百年间第一流”，柳亚子的推崇并非过誉之辞。　　　　　　春来忽忆去年花　　　　　　在南归后的第二年，也就是道光二十一年(1841)，龚自珍暴卒于丹阳云阳书院，或云为人所(灵箫、小云、？)鸩杀。　　　　　　他，才活了五十岁。　　　　　　黄金华发两飘萧，六九童心尚未销。叱起海红帘底月，四厢花影怒于潮。　　　　这首《梦中作四截句》并不是龚自珍《己亥杂诗》里面的，它仅仅是我个人最喜欢的一首诗。黄金挥尽，白发飘零，但诗人仍然保持着“童心”，在如帘幕一样的黑暗中，让我叱起那轮皎洁的明月吧！你看，四周的花光丽影象海潮般澎湃汹涌！　　　　　　　　今年的春天悄悄地到来了，各种孕育已久的花将陆续绽放，灿烂甚至辉煌。这个时候，我想起了去年缤纷的落花。有了它们的滋养，今年的花会开得更加美丽吧？　　　　　　“落红不是无情物，化作春泥更护花”　　　　　　今年的花也会凋落，落红成阵，化身为泥而不悔。(完)　　　　一瓶一钵垂垂老，千水千山得得来
　　另附拙作：读《龚自珍己亥杂诗注》 　　　　其一 　　先生残集再编年，惹我双眸着意看。情切多关清社稷，才高不屑旧衣冠。 　　纵横心史真独到，惝恍诗文大可观。默识如神医国手，西来风气古来丹。 　　　　其二 　　鱼虫坠绪乱如麻，经世拈来念未差。有此才情终落第，无非鬼蜮暗含沙。 　　颓风未改身先老，枯木难逢雨后华。重礼南山香一瓣，知君还恋旧袈裟。 　　　　其三 　　三百年间第一流，定庵残集墨痕稠。箫声吹彻夕阳晚，剑影冲寒帝坐幽。 　　未老狂心徒负负，经霜禅榻自秋秋。忽然掷笔无言说，浩荡悲愁一霎收。　　一瓶一钵垂垂老，千水千山得得来
　　先生能不能单为我讲讲“偶赋凌云偶倦飞”那一首？　　：）我很无理吧？
　　槿木啊，叫我懒残吧，随意一些，那首诗我试着解释如下：　　　　偶赋凌云偶倦飞，偶然闲慕遂初衣。　　偶逢锦瑟佳人问，便说寻春为汝归。　　　　赋凌云：司马相如奏《大人》之颂，天子大悦，飘飘有凌云之气。　　倦飞：陶渊明《归去来辞》中有“鸟倦飞而知还”。　　遂初衣：《离骚》有“退将修吾初服”，李白有诗“久辞荣禄遂初衣”，指退官后穿上原先的衣服。　　锦瑟佳人：按照刘逸生先生的说法，指歌女之类的人。　　　　诗的大意是说偶然当了官，偶然厌倦；偶然辞官后，偶然遇到佳人询问，顺口便说是为她退官而来。　　　　王国维《人间词话》中评论，“其人之凉薄无行，跃然纸墨间”。如果说“佳人”是特指的话，那么静安先生的评论自当拜服，但是，那诗并没有特指哪位女子。所以我不这么看。　　　　理想的破灭，对官场的失望，对那些“先据要路津”的官员的愤怒和轻蔑。。。等等，在这首诗中，百炼精钢化成绕指柔情，一生心事归于平淡。定公是学佛的，站在佛学角度来看，这么写也很自然了。　　　　经有家法夙所重，诗无达诂独不用。我这么解释你满意么？
　　谢谢您了。因为王国维说过，又在胡兰成的书中见过，印象极深，也很喜欢。我以为这里面有深悲，一生心事都在里头了。但不认为是归于平淡，也不因为是不是某位特指的女子就可以判断是不是儇薄无行，而是万千言语无从对一位深情或好奇的女子说起，算是搪塞，也是自嘲吧。——可以这样理解吗？
　　呵呵，这么说也对，这诗也不错。
　　难得,细品,翻
　　小懒好文。　　
偶赋凌云偶倦飞，偶然闲慕遂初衣。　　　　偶逢锦瑟佳人问，便说寻春为汝归。　　　　这诗看着是比较让人堵得慌。如果是按照古人本事方法，怕也是无事可追。感觉只是假借说法而已，如“画眉深浅入时无”的小技巧而已。　　是撒泼，是愤懑，是故意放刁，是故意让他人觉得自己薄幸。是自毁形象的方法。是，，名士的做派吧。　　　　嘿嘿，最近可好？　　　　　　　　
　　老高解的妙啊，:)　　　　还好，就是累。
　　……天地之间结庐，浮沉中间读书。
　　以前没注意，不错。
　　不顶不行啊！！　　
　　&落红不是无情物,化作春泥更护花.&　　昨天跟人谈起这两佳句,对方没听过,我有些失望哦.定庵的诗,这两句最是深入人心了.当然还有&我劝天公重抖擞,不拘一格降人才&等名句.　　&佳句&与&名句&不是一回事吧.
　　第一段俗了。后来感觉好。
　　偶然看到多年前的文章，感觉很好！
　　【　　　　　　龙树灵根派别三，家家楖栗不能担。我书唤作三桠记，六祖天台共一龛。　　　　　　龙树菩萨的空宗在中国有三个派别：禅宗、三论宗、天台宗。定公撰《三普销文记》、《龙树三桠记》。他以为“实不见天台、曹溪二家纤毫之异”，其言有以。　　【　　请问，家家楖栗不能担，是什么意思，唤作三桠记又做什么？　　谢谢
　　读程金凤女史龚诗跋语　　龚自珍的《七绝•过鎭江见赛玉皇及风神雷神者，祷祠万数。道士乞撰靑词》：“九州生气恃风雷，万马齐瘖究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人材。”1957年后常把这首诗当作他的代表作。其实龚诗中的绝句较多的是下面这样一些格调的诗：　　澷感
絶域從軍計惘然，東南幽恨滿詞箋。一簫一劍平生意，負盡狂名十五年。　　午夢初覺悵然，詩成
不似懷人不似禪，夢囘淸淚一澘然。瓶花帖妥爐香定，覔我童心廿六年。　　小遊仙詞十五首
厯劫丹砂道未成，天風鸞鶴怨三生。是誰指與遊仙路，抄過蓬萊隔岸行。（之一）　　玉女窗中梳洗成，隔紗偷眼大分明。侍兒不敢頻頻報，露下瑤階溼姓名。（之三）　　珠簾揭處佩環搖，親荷天人語碧霄。別有上淸諸女伴，隔窗了了見文簫。（之四）　　夢中作
不是斯文擲筆驕，牽連姓氏本寥寥。夕陽忽下中原去，笑詠風花殿六朝。　　美人
美人淸妙遺九州，獨居雲外之高樓。春來不學空房怨，但折棃花照暮愁。　　寥落
寥落吾徒可奈何，靑山靑史兩蹉跎。乾隆朝士不相識，無故飛揚入夢多。　　　　天下震矜定盦之詩，徒以其行間璀璨，吐屬瑰丽。夫人讀萬卷書供驅使，璀璨瑰丽何待言？要之有形者也。若其聲情沈烈，惻悱遒上，如萬玉哀鳴，世鮮知之。抑人抱不世之奇材與不世之奇情，及其爲詩，情赴乎詞而聲自異，要亦可言者也。至於變化從心，儵忽萬匠，光景在目，欲捉巳逝，無所不有，所過如掃，物之至也無方而與之爲無方，此其妙明在心，世烏從知之，鳳知之而卒不能言之。嘗聞神全者，哀不能感，樂不能眩，風雨不能蝕，晦朔不能移，乃至火不能燒，水不能溺。此道家言，似不足以測學佛者之涘，抑古今語言所可到之境止於此，定公其殆全於神者哉！全於神者哉！寫已亥雜詩竟，聊書簡末。庚子穀雨日新安女士程金鳳。　　【（震矜：认为大、好）（行间：行与行之间。指文章的字句之间。）（有形：有形状的、感官能感觉到的。《韩非子•喻老》：“有形之類，大必起於小，行久之物，族必起於少。”）。（遒上：超佚不群；雄健超群。唐陈政《赠窦蔡二纪室入蜀》诗：“逸翮獨不羣，清才復遒上。”清王夫之《薑斋诗话》卷下：“情語能以轉折爲含蓄者，唯杜陵居勝，‘清渭無情極，愁時獨向東’、‘柔艣輕鷗外，含悽覺汝賢’之類是也。此又與‘忽聞歌古調，歸思欲霑巾’更進一格，益使風力遒上。”）（匠：制作；创造。 唐
元稹 《赠郑馀庆太保》：“焚書逸禮，盡所口傳；古史舊章，如因心匠。”）（物之至也：南宋真德秀《西山文集》：“修身在正其心章。臣某謹按：此章要切全在有之一字。盖聖人之喜，以物之當喜；聖人之怒，以物之當怒。聖人未嘗先有喜怒以待物之至也，故朱熹嘗言：忿恚好樂恐懼憂患，只要自無中發出，不可先有在心下。又嘗取譬曰：衡惟其無物，故物至而輕重不差；鑑惟其無物，故物至而妍蚩可見。學者之於此理固不可以不知，而人主尤所當知。盖人主之喜怒哀樂所關爲甚大故也。臣願陛下於平居未應物之時，澄靜此心，湛如太虛，不使有喜怒哀樂之私先入乎胷中。隨物而應，當喜則喜，當怒則怒，當哀樂則哀樂，而有我之私一不與焉。則此心常正而不偏，其於修身之道有餘裕矣。”psd按“之至”似是就外界人事对人的影响而言。）（无方：谓变化无穷。晋陆机《汉高祖功臣颂》：“灼灼淮陰，靈武冠世，策出無方，思入神契。”）（女士：旧谓有士人操行的女性。《诗•大雅•既醉》：“其僕維何，釐爾女士。” 孔颖达 疏：“女士，謂女而有士行者。” 女史：对知识妇女的美称。清袁枚《随园诗话》卷二：“ 蔣苕生太史序玉亭女史之詩曰：‘離象文明，而備位乎中；女子之有文章，蓋自天定之。’” 清赵翼有《题女史骆佩香秋灯课女图》诗。Psd按：旧时“女士”可自称，“女史”则称人。）】　　Psd按：　　金凤女史之评语深得龚诗三昧，龚诗之妙，要在读书多，其情生自于境，出于自然而不矫揉造作。大才槃槃而立意高广，且驱遣的词句如眩目的锦绣，如此织就一种瑰奇的格调。定庵的外祖父段玉裁评价他的词作说“银盘盛雪，明月藏鹭，中有异境”，不为虚饰也。　　　　　　
　　金凤女史乃古代才女，“女子之有文章，盖自天定”，是耶，非耶？聊斋仙人岛中女地仙之类才女，令人赞叹，令人神往。
　　老帖子又翻起来了。　　　　楖栗就是禅杖，家家楖栗不能担，是为后文张目，主要是说他的三桠记把“六祖天台共一龛”，融会贯通天台宗、禅宗两家的意趣。　　　　从书名来看，书中还应包含三论宗这一桠杈，但是那部书已佚，内容已经不得而知了。　　
　　金风真是定公知音啊。说得好。
　　　　龚的绝句在清一代的确超一流。
请遵守言论规则，不得违反国家法律法规