普天之下莫非王土，莫非王土;率土之滨莫非王臣是什么意思

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2015-06-06 09:38 标签： 莫非王土
普天之下,莫非王土；率土之滨,莫非王臣.这句话跟哪一朝的哪个制度有关_百度作业帮
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与周朝的分封制有关普天之下,莫非王土,率土之滨,莫非王臣.礼乐征伐自天子出.推行这个制度的目的是为了加强中央王朝对地方的统治,册封、巡狩、朝觐、贡纳等制度周天子能授民授疆土,则必以土地国有为前提.“普天之下,莫非王土,率土之滨,莫非王臣.”(《诗经·小雅·北山》)在周公文治武功盛极一时的时代,并非虚构.由此引申出来的“田里不鬻”；土地不许买卖,恐怕也出自周公.周公能授给姜太公以专征专伐的特权,那么,“礼乐征伐自天子出”恐怕是周公时代或更早确立而为周公所法定下来的.为了加强中央王朝对地方的统治,册封、巡狩、朝觐、贡纳等制度,也很可能是周公在总结前代经验的基础上确定下来的.周公的制礼作乐,一方面是在总结前人经验的基础上加以系统化,另一方面也是周人具体实践的总结.普天之下莫非王土率土之滨莫非王臣什么意思_百度知道
普天之下莫非王土率土之滨莫非王臣什么意思
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所有土地、财产都是皇帝的，所有地上的民众都是皇帝的臣属
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出门在外也不愁普天之下,莫非王土,率土之滨,莫非王臣.1这句话反映了当时的一种什么样的土地制度?2 这个土地制度的特点._百度作业帮
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普天之下,莫非王土,率土之滨,莫非王臣.1这句话反映了当时的一种什么样的土地制度?2 这个土地制度的特点.
普天之下,莫非王土,率土之滨,莫非王臣.1这句话反映了当时的一种什么样的土地制度?2 这个土地制度的特点.
土地国有制度特点：1.土地的所有权属于国家,个人可以耕种土地但是不能买卖土地2.臣子有勤王的义务（天子受难时臣子要去保护）
土地国有制吧咱国一直到现在也是这样啊,买房子买地都是有期限的,一到期还是国家的.
封建制度！
你这样回带绝对不错！
井田制的土地制度， 最典型的是西周时的经济制度。是奴隶制的经济基础。它的瓦解是奴隶制瓦解的标志。其特点是将土地一块一块的分开，像个“井”字。奴隶在指定的地区劳动。
普天之下,莫非王土,率土之滨,莫非王臣
典型的奴隶制度时期的文字，所有的一切都是奴隶主的。普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣……_临沂吧_百度贴吧
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“普天之下，莫非王土”
?其中&王土&是什么意思?
“王土”就是王的土地，普天下的土地都是国王的
还有下句：率土之滨，莫非王臣。这个“王臣”的意思也是王的“臣民”
上，在&百度&或google的搜索栏中，键入这几个字，能找到许多的与此相关的解释或评论，大致的说法都是&&&普天之下莫非王土、率土之滨莫非王臣&表明了&在奴隶、封建社会，天下是君王的【家天下】，【国家为君王的私有财产】&...等等、等等。长久以来，本人对【普天之下莫
！！！！！全不太对！！应该，好象，大概，也许，差不多是&&溥天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣。赶紧见
《普天之下莫非王土、率土之滨莫非王臣&&从一句被误解了三千年的话说开去》
[焚砚烧书椎琴裂画] 于
22:09:13上贴
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　　《普天之下莫非王土、率土之滨莫非王臣&&从一句被误解了三千年的话说开去》
　　　　　　　　&&铁嘴高（焚砚烧书椎琴裂画）
　　凡学历在高中以上的人，对【普天之下莫非王土、率土之滨莫非王臣】这句话，恐怕少有不知道的。
　　那它的意思是什么呢？恐怕也少有&不知道的&：在上，在&百度&或google的搜索栏中，键入这几个字，能找到许多的与此相关的解释或评论，大致的说法都是&&&普天之下莫非王土、率土之滨莫非王臣&表明了&在奴隶、封建社会，天下是君王的【家天下】，【国家为君王的私有财产】&...等等、等等。长久以来，本人对【普天之下莫非王土、率土之滨莫非王臣】的理解，也是如此。
　　近日读《孟子》，至&万章上.第四章&一节&孟子曰【是诗也，非是之谓也...】&，我不禁吓出一身冷汗来&&自己错了几十年！
　　原来，【普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣】之后，还有一句【大夫不均，我从事独贤】&&【溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣；大夫不均，我从事独贤】才是完整的一句话。而这个《北山》的第二章，它表达的意思只是作者的一种抱怨，【都是君王的事，我却特别累】（请参看文后所附资料）...
　　当然，这样的错误，不仅仅发生在我身上。事实上，这种错误，也不是现代才发生的&&从咸丘蒙与孟子的对话，很明白地告诉我们：在孟子那个时代，这个错误已经非常流行了。
　　而不可思议的则是：孟子已经发现了世俗的错误并加以纠正了，而《孟子》做为《四书》之一，被国人读了两千多年，不但不能使这个错误得到纠正，反而愈演愈烈&&&普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣&，作为儒家思想的重要罪状一，许多的专家、学者，无不言之凿凿。
　　&&看样子，这望文生义、断章取义、寻章摘句、一知半解...的毛病，由来已久；古、今的专家学者们，都难以幸免。
　　长期以来，由于封建统治等&政治&需要，中华传统文化被不断的割裂、扭曲、或者被漠视。而绝大部分的&文化传播者&，要么缺乏对中华传统文化的宏观把握能力，要么缺乏足够的责任心和敬业精神（即混饭吃），要么出于政治上的考量&&，总之，在&文人、专家、学者&中，滥竽充数者居多。
　　因之，中华传统文化已经伤痕累累&&谁来救救她们？
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
附1&&《孟子》.卷九.万章上.第四章（摘录）
　　...咸丘蒙曰：...诗云：『普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。』而舜既为天子矣，敢问瞽瞍之非臣如何？」曰：「是诗也，非是之谓也，劳於王事而不得养父母也。曰：『此莫非王事，我独贤劳也。』故说诗者，不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。如以辞而已矣，云汉之诗曰：『周馀黎民，靡有孑遗。』信斯言也，是周无遗民也。
　　【译文】：咸丘蒙说：...《诗经》上说『普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣』，而舜已经做了天子，请问&#39;瞽瞍&#39;(舜之父)怎能不做他的臣子？
　　孟子说：这首诗，不是这个意思。说的是【（作者抱怨）为&王事&而不能奉养自己的父母】。是说【都是君王的事，只有我有才能、更辛苦】。所以，解说《诗经》的人，不能因为文字（对文字望文生义）影响了对诗的辞句的理解；不能因为辞句而影响了对诗的主题的理解。要通过自己对诗的领会，去理解作者的思想；这才能懂得诗的真正含义。如仅仅停留在辞句的表面意义，那么，《云汉》诗中有『周馀黎民，靡有孑遗』就成了【&周&剩下的老百姓，没有再活下来的了】&&如果这是真的，那&周&就没有后代了。
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附2&&《 诗经.小雅.谷风之什.北山》
　　陟彼北山，言采其杞；偕偕士子，朝夕从事；王事靡盬，忧我父母。
　　溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣；大夫不均，我从事独贤。
　　四牡彭彭，王事傍傍；嘉我未老，鲜我方将；旅力方刚，经营四方。
　　或燕燕居息，或尽瘁事国；或息偃在床，或不已于行。
　　或不知叫号，或惨惨劬劳；或栖迟偃仰，或王事鞅掌。
　　或湛乐饮酒，或惨惨畏咎；或出入风议，或靡事不为。
　　&&【赏析（网落资料）】：这是反映西周末期统治阶级内部劳逸不均的诗。有人说作者是大夫，有的认为是低于大夫的&士&；不论是前者还是后者，其身份都属于统治阶层。
全诗六章。首章怨恨繁重的公差加在自己身上，给父母带来忧愁；次章说同为王臣，却劳逸不均， 自己差事特别繁重；第三章自我庆幸年轻力壮，还能应付四方奔走的差役；第四、五、六章连用十二个&或&字，两两对举，具体揭示了劳逸不均的事实。诗人在这一系列鲜明的对照中，尽情地倾诉了心中的不平和牢骚，从一个侧面写出了社会的不平等。
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