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发表时间： 09:22
水口山召开王华（湘南布衣）作品研讨会[推荐] &&
空阶月明 发表在
华声论坛 .cn/forum-342-1.html
12月9日，水口山集团公司工会、宣传部组织召开王华散文集《五谷清水》作品研讨会。
回复时间： 09:25
集团公司领导吴保华致词：
回复时间： 09:25
张吉安转达省作协副主席梁瑞郴的贺信：
回复时间： 09:25
衡阳市文联（原）主席陈阵讲话：
回复时间： 09:26
湖南著名诗人，《文学界》杂志首席组稿远人先生发言：
回复时间： 09:26
五谷清水》作者王华（湘南布衣）作专题讲话：
回复时间： 09:27
[本帖最后由 空阶月明 于
09:42 编辑]
回复时间： 09:27
　　作家王华及《五谷清水》的简介：
　　王华，男，1976年出生，1995年师范毕业分配来水口山工作，长期扎根矿山，先后从事过宣传、团委、文秘、质量监督、企业管理、综合等工作。现供职于金铜项目筹备办公室。多年来坚持文学创作，2008年被衡阳市作协推荐参加毛泽东文学院第7届湖南省中青年骨干作家研讨班，同年加入中国作协湖南省分会。乡土散文集《五谷清水》经中国国际文联出版社公开出版，2010年11月面市；长篇小说《老矿》也即将出版。特别是《五谷清水》，中国作协创联部主任彭学明作序，并加以推荐语：审美的回味和发现乡村，与其及时行乐不如及时行孝。著名作家胡学文如是评价：湘南民风民俗民情民生的一场盛宴，笔意巅峰洋溢思想之美。
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　　田园、温暖与爱
　　王华的《五谷清水》是一本散发着浓烈乡土味的散文集。作品执著于对乡村人事、民俗，乡情，风物的叙述，表现着乡村种种繁多的场面，叙述着我们熟悉的往事与行业，仿佛看见一幅乡村全景图。所以，我用“田园、温暖与爱”来表达我个人对于作品的感受。
　　当今也有许多乡村诗歌与散文，与这些作品不同之处在于，王华的作品始终带着一种非常清新的泥土味，而不是站在工业文明的都市对乡村的一种个人打量，那种高高在上或者烙印着强烈的个人田园牧歌式的作品，只是把乡村作为一种文学的缅怀对象。而王华的作品始终充满了朴质与深情。因而，他笔下的田园，是一片稻香与米酒构成的真实画图，他笔下的人物，是一些平凡而闪光的真实角色，他笔下的场景，是让人熟悉而亲切的乡村素描。他的作品始终让我们感觉田园的温暖，与作者对于田园的大爱。让我们体会乡村历史的演化与文化的沉积，以及农耕文明生生不息的内在气韵。
　　就其写作的风格来说，《五谷清水》，并不因为描写乡村文学，语言也“乡土”，这也是王华与其他乡土题材作品的另一点区别。很多出生或者并不出生于乡村的作者，常常把乡村作为他们叙事散文的对象。但他们喜欢用一些看上去很朴实的语言，或者直接借用乡村的某些俚语，来故意营造乡村味。王华则在语言上有自己的强烈追求，他几乎在某一篇文章中，都用一种超出乡村的哲理性的语言，对乡村平凡的人事与场景，升华为某种哲学思辨，还有一些非常诗意化的句子，像铁匠一样抡锤时溅起的火花，亮堂着整个作品集。他写弹匠的老去――“弹匠师傅制造着覆盖别人的温暖，头上也在孤芳自赏的和声里，青丝堆起了白雪和一些时光的飞絮。”他写钟表匠，则用“收拾这些病态的钟表，督促它们继续在时光的甬道上浅吟低唱”。他写铁匠打铁，用的是“水在纯青的铁器上载歌载歌”等等。诸如此类的句子，让他的乡村叙述语言形成一种独特的风格――语言的张力，既贴近叙述的对象，又上升为叙述的灵魂。因此，如果我们单单将《五谷清水》定位于乡村叙述，显然低估了。我认为作者的行文风格，与语言内涵，将乡村往事，乡村见闻，乡村场景当作了一块生铁，在他的锤打下，激活了农耕文化的历史沉淀，与农耕文明的哲学火花。在这种理念下，王华的作品，不是简单的诗化田园，而是将田园生长的万物，催出抽芽，看到金黄的果子。
　　在工业文明日渐强劲的时代，农耕文明已渐渐式微，王华生长在农村，用朴质的语言，叙述我们最为常见的亲切景状。他不是要对农耕现象的温情挽留，也不止于回忆，留念，欣赏，而是体会农耕文明强大的文化魅力。世界四大文明古国――埃及，巴比伦，印度，中国。只有中华民族的黄河文明没有被外力所毁灭。我们从《五谷清水》中，会时时读到这种生生不息文化的内在耐力。在西方文明涌入东方的今天，我们有哪一些传统的内在力量，将永远支撑着我们前行？读《五谷清水》，我们也不难体会到中华民族那种坚韧、图强，伸缩，不倔，当然，我们也会体会到那些愚昧，保守，固执。王华的乡村全景，带给我们的不是乡村诗话，一是份沉甸的思索。
　　当然，作为一本散文集来说，“草根清淡”一章，似乎游离了乡村的主题。如果这一章能作一些乡村的思考文章，而不把时尚的话题一并纳入的话，也许更好。
回复时间： 09:28
　　五谷清水滋养的乡村风景
　　王华近几年的创作特别勤奋，记得去年上半年给他写关于矿山题材小说的评论时，我曾说他“找到了一座属于自己的‘矿山’，可以用自己的文学之笔在其中尽情地开采，收获着属于自己的‘矿产资源’”。当时他目标明确，连续写出了关于矿山的系列中短篇和正着手一个长篇。其后，不断得到他关于长篇进展的消息报告。时隔一年，他捧出了一个文集，说是已经准备出版。我为之高兴，但令人惊讶的是，这竟是一本散文集，关于乡村生活的一系列散文。惊讶之余，又觉得合乎情理。这更加证实了他的笔耕不辍，同时也验证了他对自己人生所经历的两个故乡――出生、成长的乡村和工作、生活的矿山的熟稔和思考。
　　关于“故乡是什么”，当代著名作家韩少功曾在《我心归去》一文中解释：“‘故乡’意味着故乡的小路，故乡的月夜，月夜下草坡泛起的银色光泽，意味着田野上的金麦穗和蓝天下的赶车谣，意味着一只日落未归的小羊，一只歇息在路边的犁头，意味着二胡演奏出的略带悲怆哀婉的《良宵》、《二泉映月》，意味着童年和亲情，意味着母亲与妻子、女儿熟睡的模样，甚至还意味着浮粪四溢的墟场。”王华的这本名为《五谷清水》的书，正是为我们描画了“故乡”那些似曾相识的风景。这些风景中，有像弹匠、泥匠、木匠、杀猪匠、阉匠、皮影匠等声嘶力竭行走在十里八村，鲜活着乡村人慵懒的时光的乡村匠人；有乡亲们在和疾病的拉扯中日积月累的一些土方子，如“炒米水止泻”，“单方子”治咽喉炎，“大蒜子止嗝”；有作为农村的“兵器”，和农民一起在广袤的土地上躬耕不息的如谷箩、筢子、舂、碾、锄、镰等各样农具。通过王华的描述，我们还知道，在湘南的农村，每到农历六月六前后，家家户户为了庆祝吃新收的早稻米，都要在虔诚与欢喜中如过大年一般过“尝新节”；人到老年便开始便想着自己身后的事情，于是生前必须为自己量身定做的木质归宿，在寿木完工这天一定得举办一个简单但隆重的“打合”仪式，等等。
　　乡村生活中的这些人、事、物以及其中深深联系彼此的“情”，构成了乡村世界的独特风景。因此也才会有作者对山野四景的刻骨铭心的体悟，对乡间劳动甚至每一个土坎垃，每一件农具，每一种乡村的味道，产生那种难以释怀的独特感受。田园是融入血脉的田园，是在人生逆转、道德内省、峰回路转之后多感官活跃、情怀广大的或工或写的水墨，有更为丰富肌理的生活实证。“五谷与清水一起喂养的磨眼，养大了几千年的村庄，生生不息。”（《农具系列》）这是一个简单而纯粹的世界，这是一个充满生机与活力的世界。这就是“故乡”的深刻内涵与独特魅力之所在。
　　对于以“五谷清水”滋养的乡村风景，作者叙述的笔触是温暖的，字里行间洋溢着激情与热爱。这种激情与热爱，体现在内容上则是生动的形象，同时富于生活的思考；表现在文字上则是语言的灵动，与诗歌的意境。如写人：“泥匠，得意忘形于自己一把单薄却劲道十足的砌刀，一只永远下堕的重心锤，一线眯缝扫描偏正的余光。泥匠师傅把大把大把的岁月当成土砖，方方正正稳稳沉沉，砌进为别人遮风挡雨的一堵堵墙垛。泥匠是蜘蛛人，脚手架就是他们轻盈行走的蛛网。”（《乡村匠人》）写物：“筛子是披沙沥金的农具，是把日子过得精湛的农具。尽管漏洞百出，溜走的是生活中的糟粕。”“有些时候，联想到我们的生活，能和筛子一样，疏密有致，去留有度，那是何等的超然。”（《农具系列》）写景：“锄者，让自己成为墨绿的水稻，遮行的酝酿稻香的禾，戴稳草帽，喷雾的子弹射向卷心虫、蛾子、火蚊子。田埂子上，黄豆秧子傻乎乎的，一捧肥泥巴就安了家，湿润着豆本的相思。”（《夏令》）这些充满诗意与灵动的语言，像读着一篇篇优美的农事诗，不觉间打开了我们的内心世界，翻动潜藏于记忆深处中的故乡，同时引发出了对生活的一些思考。
　　作者对乡村世界景象的描写，并不是一味的忆旧与讴歌美好。作者来自于生活底层，对现实生活有着深深的感受与体会。如他自己所说，在火热的生活中，他就像一个“苦行僧”，体会着人间辛酸苦辣的百味。所以作者在写作中能够正视现实世界，敢于面对人类在生存中的苦难，并作出动情的描绘。如作为农民，因为农耕作物，祈望端午无雨却天不遂人愿时的无奈与痛苦；如在现代文化冲击乡村传统生活时，搅乱了乡村原有的生活与道德范式，对此作者深深忧虑，在《内嫁》和《农作物的女人》中这样描述：“一石激起千层浪，石头湾的日出而作，日落而归的农耕生活，闲适的田园生活，被一封信，一张汇款单给搅乱了。”像同橘子一样的年轻女孩子“丢下书包，初中还未毕业，就顺着南下的路线走了。乡村的稚气和矜持也消磨在打工的城市中。她们没有技术，没有背景，有的只有廉价的劳动力和光芒的青春。”通过对乡村世界中生命存在的描绘，来展开对当今现实生活的观照和思考，这正是作者创作中在探究与思考的一些问题。
　　当代著名评论家雷达说：“在从农业文明向现代文明的过渡中，作为诗意的栖息之所，作为人类和民族的痛苦与欢欣的承受之地，文学中的乡土声音不但不会完结，还会发展和变化，它将与民族性格的现代转型密切联系，它蕴含着现代人亟需的精神元素，必然要向环境主题、乡土寓言、底层意识等等方面延伸。”乡村世界作为一个独特的存在，可写的东西很多，需要大家做更加深入地思考与探究。王华用他的方式做出了自己的努力，并取得了可喜的成绩。如果可以，我希望能够继续深入，能够走得更远，为读者奉献出更多更好的乡土作品。
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　　五谷清水：现代人佐餐的一道“营养快线”
　　――――王华散文集《五谷清水》读后感
　　萧通湖
　　我们肉眼凡胎的芸芸众生，在滚滚红尘里头或苦苦挣扎或辛勤打拼，谁也离不开五谷杂粮或一杯清水，一日三餐，相伴一生一世。无论你是腰缠万贯的大腕阔佬，吃腻了天上人间的山珍海味，还是搔首弄姿无病呻吟与现实背道而驰的穷酸文人，玩够了形形色色的反崇高非主流的伪文学手法，现实问题是，沉迷于肯德基或麦当劳之类西式垃圾食品的人士是越来越少了，根深蒂固的处女情结竟然始终挥之不去，或明目张胆或暗暗地滋生在我们的日常生活和精神生活中。大家津津乐道的还是原汁原味的红薯叶子玉米棒子，念念不忘的还是农家乐的吃五谷土生土长的土鸡或黑鸡婆蛋。尝遍住洋房喝洋酒泡洋妞的花样百出风情万种之后，扣人心弦的还是“村里有位姑娘叫小芳”，那一条粗又长的大辫子，那双水汪汪的黑眼睛，虽不解风情，在我们的梦乡透露出与世风日下格格不入的那种本真那份纯净，却可以让多少纸醉金迷的灵魂无地自容，直抵居心不良一切向钱看的花花公子的软肋，洞穿现代人喜新厌旧见异思迁的花花肠子。佛眼看天，五蕴皆空。峰回路转，我们回过头来看看，尘埃落地，铅华洗尽，还是五谷杂粮，最为开胃养眼，还是一杯清水，最为解渴舒心。
　　从某种意义看来，《五谷清水》，不可忽视，它可谓称之为我们现代人佐餐的一道“营养快线”，始作俑者不是别人，就是坐在我们身边，与矿山兄弟姐妹朝夕相处十几年如一日，甚或熟视无睹的叫王华的这位聪明人。为什么说这位炮制《五谷清水》的作者是聪明人？理所当然是因为种种原因，一方面，他没有数典忘祖盲目跟风，不知天高地厚，去拾取洋人的口水沫子，在老祖宗面前班门弄斧，沾沾自喜地招摇过市；也没有剑走偏锋，埋头钻故纸堆，翻唱陈谷子烂芝麻的风花雪月，一厢情愿地玩弄俗不可耐的文字。蓦然回眸，故地重游的作者，看到了他眼花缭乱的浮云深处，那座灵和肉构筑的精神家园！一发不可收拾，他开始学习用一双智慧的眼睛，发现了自己故地重游的世俗生涯，原来如此让我们乐不思蜀，过尽千帆之后，才恍然大悟，耳熟能详的老地方，竟有重温旧梦的种种美感，作者因此喜出望外，并且不揣冒昧作出痛快淋漓而又恰到好处的表达。不仅仅是《五谷清水》的书名起得超出意料之外的聪明，不仅仅是它原汁原味地再现了我们曾经沧海且似曾相识的前尘往事。坐而论道，我们只能眼巴巴的欣赏或大快朵颐的口味，因为它是不可复制的出自于作者酸甜苦辣人生的这口大陶罐，用良心和真性情辛辛苦苦腌制的酸萝卜，是作者用心用情发现和表达的“那一个”。
　　《五谷清水》的出现，让我们重新认识了当年那位从衡山之阳的田埂上默默无言向矿山走来，跌跌撞撞向文坛走来的毛手毛脚小伙子。他用充满湘南丘陵地带风土人情风味的拙朴手笔，用娓娓而谈的面对面交流方式，完成了这种绘声绘色地展现原生态环境的本色表达，与皇天厚土长相厮守的的父老乡亲息息相关，也从很大程度上，满足了酒足饭饱的现代人望梅止渴的好奇心，在一地鸡毛蒜皮或一片狼藉之后，或黯然神伤的怀旧，或想入非非的思春，提供了可圈可点的活灵活现且有血有肉真实可亲的一个文本材料，见证了工夫不负有心人的当代意识脚本。
　　一路弹花自风流的弹匠身上的阳光味，用砌刀粉饰生活的泥水匠，打坐在时间的蒲团上的钟表匠，这些昔日声嘶力竭行走在十里八村，鲜活着乡村人慵懒的时光的乡村匠人，在作者妙笔生花下栩栩如生，淡然处之，充满哲人气息；其中的《农具系列》同样精致，简约，耐人寻味，作者让谷箩、筢子、舂、碾、锄、镰等各样农具，争先恐后成为农事的活动分子，流露出善解人意的人情味，构成了眼前乡村世界的一道独特而亮丽的风景。“五谷清水”滋养的生活之磨，日日夜夜运转，让“翠林村”的乡村场景舒展得如诗如梦，成为作者“心里的珍藏版”。连二十四个节气也与作者有着亲密无间的联系，记载农谚的小本子，依然搁在自己的枕头下，提醒着作者及时《回望家园》。用充满诗意与灵动的语言，去描摹《农作物的女人》和咀嚼《过往的味蕾》。诚如作者所言“所有这些，随袅袅炊烟打旋，随山岚漫飞，含在树堆里，藏在草丛中，那是一个乡村里的人气，和气，景气，喜气，旺气，不外泄，不喧嚣，不张不扬。”字里行间，颇有坐禅之淡定自如，让《五谷清水》活色生香，逗引人世间来去匆匆的过客，忍不住驻足停留，身临其境，心向往之，生发不如归去的人生感叹。
　　无论作为过去时水口山报埋头做嫁衣的所谓老前辈，还是作为活跃于同一个文字战壕的好朋友，我甚或可以毫不夸张地说，对作者几十年如一日的人品文品，以及创作潜伏期的苦苦思索和痛切成长经历，可谓了如指掌，可以说对他酸菜坛子里头，有几只酸萝卜有所了解。毕竟，我们带着同一种神圣的使命感而来，我们曾经与作者共同生活和工作在百年铅都水口山，我们说青出于蓝，我们说长江后浪推前浪，谁是青谁是蓝？谁是后浪，谁是前浪？应该很难说清楚。在这里边，我们同样曾经血气方刚，同样曾经踌躇满志，做的是同一篇继往开来的大文章。跳出山界外，不在五行中。文似情人我似僧，作者说对了，我们津津所乐之道，就是同一个气场的良心发现和灵魂操守，在通常情况下，我们都是人生驿站上一个个晃晃荡荡身子看不清面容侧身而过的过客，能留下一些值得一提和回味的什么，那是沧海桑田对用心良苦的才子佳人的恩典和造化。岁月蹉跎，来去匆匆，水口山就是我们共同厮守过的灵与肉的一个驿站。开着黄色丝瓜花的湘南家乡，是作者魂牵梦萦的又一个驿站。这位网名叫做“湘南布衣”的作者，对故乡的热爱和关注一往情深，从如数家珍的一个个民俗记忆中，我们同样记忆犹新，感同身受。哪怕这种发现和表达方式，没有更多更好地满足我们日新月异的审美要求，从某种意义来说，或多或少有蜻蜓点水隔靴搔痒的隔离之感，游离之叹，原汁原味的湘南家乡风情画卷，不仅仅限于《五谷清水》的开端之章节，无可置疑，这是全书浓墨重彩带来新鲜感的眼睛，一个精华荟萃充满吸引力的地方。小说的二十四美中，有不隔之美，富有更多情随事迁文化色彩的散文，应该说其内在要求有过之而无不及。
　　贴近现实生活寻根找乐子，用文字寻寻觅觅精神的寄托，作者胸有成竹用心良苦的种种努力，由此可见一斑。美感在于不落窠臼的创造，在于独具只眼的发现，更进一步说，在于与众不同的表达。照相机式的现场实录，不加选择地展示贫穷落后，这种拙劣作法是令人作呕的。哀其不幸，怒其不争。那种高高的抬脚，轻轻的落下，踢痛的只不过是民族潜意识中司空见惯的灾难性影子。黄永玉大师说，一个战士不是战死沙场，便是回到故乡。我们在外闯荡江湖的作者也不例外，虽说身子鲜有经常回到祖树盘根错节的故乡，在尴尬的现实面前四处碰壁出没无常的灵魂，却在一次次成长岁月必不可少的血泪创痛洗礼和精神折磨双重打击下，免不了逼上梁山式的灵机一动，时时刻刻提醒自己赶快回家，回家！保持生机勃勃情感记忆符号的故乡，就是他乡游子药到病除的一张创可贴。一杯五谷清水，有实实在在，也有灵灵巧巧。看似平淡无奇，实则玄想万千，它足以烹调我们垂涎欲滴的一场湘南风味的文化盛宴，一场湘南民风民俗民情民生的文化盛宴。走过路过，不可错过。这是手无缚鸡之力的作者回报故乡独出心裁的一种表达方式。真水无香，却之不恭，面对这场文化盛宴，我辈叨陪末座，也有情不自禁的欣喜，除了对孜孜不倦笔耕多年最终收获硕果累累的文学朋友的真诚祝贺，还有对慧眼仁心不辞劳苦提供种种方便，成就矿山才子佳人文学梦想的水口山集团公司有关高层领导的由衷敬意。这也是我――一个同样曾经受惠过矿山阳光雨露的文学过来人的由衷之言。为有源头活水来，积极投身民间的广阔天地，汲取丰富多彩且取之不尽用之不竭的创作营养，乃是作者坚持扎根生活贴近现实关注底层有所发现有所作为取得一定创作成功的不二法门，也是作家保持创作后劲增强思想和艺术活力不断进步的必由之路。真正的作家从来不习惯于跟风炒作，只限于用作品说真话，并从中表露作家丰厚的思想文化底蕴，但愿《五谷清水》的作者能身体力行，做到同样如此，我辈谨以此与各位文学朋友共勉！
回复时间： 09:29
　　生活的原汁原味
　　――我读王华的《五谷清水》
　　空阶月明
　　看多了风花雪月的无病呻吟，读到王华的《五谷清水》，像听到了有质地的金属的声音，尝到了乡村田野清泉的甘洌。在王华寒窗十年甘于寂寞的笔耕中，我读到了灵魂的歌者用朴实的文字诠释生活，用暗夜的思索锤打现实，用不饰雕琢的自然讴歌情爱，真乃别有一番滋味在心头。
　　犹喜欢《民俗记忆》，乡村匠人：弹匠、泥匠、钟表匠、木匠、铁匠等，他们的形象，且行且走，或歌或吟，无不唤起童年里深刻的记忆和最初的温暖，他们曾融入了我们的生活中，与我们那样切近，是生命中最真实最人性的东西。作者的文字很老练，表述准确到位，浓浓的乡土气息和地方特色，传神入化，颇显功力。
　　拾掇《人生感悟》的点点滴滴，清心寡欲，寂静无声。怀揣一颗与世无争的心，“就着昏黄的煤油灯”，开始“漫无边际的枕读”，思想在广漠的宇宙中游走，离物资的喧嚣繁杂愈来愈远，离自己内心的纯净和空明越来越近。
　　而《草根清谈》则是诙谐睿智的，加入了时代时尚的元素。比如《博客里的扯谈》，那“有气质的女子，是很容易让人中弹的。取出来是一种痛，取不出来也是一种痛。”也许我们或多或少，让那气质若兰，散发幽香的女子击中，心中留着永生的痛，这种痛植入文学的土壤里，开出了一朵朵惊艳的奇葩。
　　时下盛行偷菜之风，虽然是虚拟的网上田园，仍是人心的最后归宿。在这里，作者呈现给我们的是一片真正的田园，春种秋收，四季轮回，既是乡土味十足，硕果累累的农人的家园，又是鸟语花香的文字盛宴――我们精神的家园。《回望家园》、《过往味蕾》让我们的爱永远情牵着那一方水土，让我们的味蕾永远依恋于酸酸甜甜滋味绵长的坛子菜。
　　读罢全文，掩卷沉思，在物欲横流、人欲泛滥的当今时代，作者给了我们不一样的审美感受。湘南民风民俗，乡村人文景观，灵魂皈依田园，《五谷清水》端出一杯生活的原汁原味，是我们穷其一生追求的生命的价值和意义所在。
　　最后，值得一提的，是作品中无不一一闪现的思想火花，用精妙的文字表达出来，教人拍案叫绝。“乡村里的气味，是躲躲闪闪的，在大豆、麦子、稻谷坚硬的内核里，在打早火（湘南农村清早烧火煮饭煮潲）的悄无声息的第一缕炊烟里，在月出惊山鸟的倦巢里，在媳妇和汉子依偎的热被窝里。”这就是生活的原味，是五谷清水提炼和浓缩的精品。“怀才和怀孕一样，被人发现只是时间问题”，王华象一枝独秀亮丽了矿山风景，这与他的吃苦耐劳，与他的勤奋好学分不开，未来的日子，我们有信心期待作者带给我们更多的精彩！
回复时间： 10:05
　　文似情人我似僧
　　（代后记）
　　我喜欢文字，一生要感谢几个人。
　　小学六年级，家庭遭遇不幸。大哥犯事入狱，家里起屋在弯丘的五万块砖坯差点废于梅雨，父亲母亲抢救砖坯没日没夜，一盏马灯一袭蓑衣，手上的茧子磨破至嫩肉，立在淅淅沥沥里一半是雨水一半是泪水，少不更事的我坐在家里翻着旧报纸，父亲板着脸进来，狠狠掴了我一巴掌。多年以后当我坐在毛泽东文学院的教室里，倾听文学大家的上课，忽然想到父亲当年的气愤摔人的个中滋味，才真正懂得，生活的沉重，是需要后人体恤和同情的。幸亏，那年的巴掌，打醒了我的懵懂，行事，做人，为文，是要一本正经的，就象父亲对待庄稼，下过多少力，土地会回馈你多少收成。我不喜欢别人说作家是“玩弄文字的”，那是文字匠人或者雇佣的写手的一种称呼。作家是爱文字的，哪怕是断骨带筋的，是侍弄文字的，不是玩弄文字的。
　　上初中，我欣欣然于开学，又害怕开学。家里穷，母亲喂养的乳猪还未开潲（未满两个月），领书要交钱，怕老师催缴，怕女同学笑话。我想逃避可父亲放下尊严，去学校找老师代学费。恰值那年金灿老师师专毕业，就教我们班的语文兼班主任。金老师从他那两百多块钱的工资里为我垫交了学费，后来父亲卖了猪崽子才续上。金老师十分鼓动我多练笔，每次总把我的作文当范文读。其实我那时阅读面狭窄，作文的东西虚构成分较多，班上还有一个吕姓的女同学写作灵性超出我，只是我的文化课成绩超出她，才凸现我的优势。那是一个单纯的年代，金老师带领我们筹建了一个“春笋”文学我喜欢文字，一生要感谢几个人。
　　家庭条件差，我只能初中毕业考取湖南三师，放弃了我读高中上一个名牌大学中文系的梦想。在三师，我忧郁着，自卑着，一口浓厚的衡阳土话稀里糊涂想竞聘推普委员，至今想来笑死人，至少可以肯定我是无畏的。我没有特长，我只有孤独的泡在图书馆，看着闲书，写着拙文。一年的暑假，我去隔壁的师院图书馆借书，和现供职于衡阳晚报的邓小山拿着老乡的借书证，差点被图书员当作偷书的。三师毕业，我提着一个破塑料袋，装着我业余在刊物发表的文章，叛离了我的教书育人的职业，跑酸腿磨破嘴皮，还搭进2000块钱的转向费，进了一家百年老矿干上了一个专职的宣传干事。那2000块钱，也是父亲向二舅借的，几年后我竟然忘记，是父亲，缄默不语的父亲****着手里的斧头，走村串户为乡邻打制家具攒下的工钱还上的。
　　在企业里，我走了两座矿山，我体会了两座矿山，读懂了两座矿山。因为文学，才使人生多了一些出路。在我的人生旅途中，知遇一些贵人，才成就我今天的文学之梦。他们既是恩师又是领导，为我个人的爱好坚持提供若同寒冬里的炉火一般的激励，甚至偏爱有加。尤其值得一提的是，我在康家湾矿，也曾辍笔六年，只字未写，我勾着脑壳，挂了一个计量科的副职，沉默是金，扛着高贵的秤杆，背着“钓麻蝈”（皮尺量溜井空高）的破旧工具袋，奔跑在井巷和炮烟子、高温的掌子面，耳闻目睹了底层矿工的真实的生存状态。我性格直爽，我干事信奉自我退后，结果提前；速度第一，完美第二。人在旅途行走不息。其实在内心我一直珍视我的文学爱好，一朝拾起便朝朝暮暮，卿卿我我。近年来我创作了大量的乡土散文与工矿小说，2008年9月毛泽东文学院向我抛出绿色的橄榄枝，有幸成为毛院的第七期湖南中青年作家研讨班的学员，成为我创作中的“加油站”。同年加入中国作家协会湖南省分会，成为编内作家。
　　情人与僧，本来是风马牛不相及。我一吐为快的是，作家抓住“情人”后，不能沉溺迷恋“温柔臂弯”和“鸳鸯床”，断然摆脱，忘掉她，到火热的生活中去，投入做一个“苦行僧”。这样，你才有可能遇到下一站的“情人”，因渴慕久了，而特别亢奋特别敏悟，兴奋中产生灵感。周而复始，你在清苦中会圆一个非同凡响的文学梦的。（日于水口山）
回复时间： 07:28
场面蛮热闹，作品没看过。在此以前只知道水口山有个空阶月明写得好，有名气，现在才知道还有个湖南布衣。