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卷一·地志
杭州府城，周三十五里有奇，门十。东凡五门：东南曰候潮，曰望江；正东曰清泰；东北曰庆春，曰艮山。（《大清一统志》）
隋开皇十一年，移杭州治于钱塘柳浦西，依山筑城。（《太平寰宇记》）
方隋筑城时，吴山东南皆江。西北尚凿石为栈道。（《七修类稿》）
唐景福三年，苏杭等州观察处置使、开国侯钱镠，率十三都兵新筑罗城，自秦望山由夹城东，亘江干，洎钱唐湖、霍山、范浦，凡七十里。（《吴越备史》）
梁开平四年，吴越王钱镠定捍海塘基，复建候潮、通江等城门。（《十国春秋》）
钱氏旧城东四门，曰竹车、南土、北土、保德。（《干道临安志》）宝德门在今艮山门外。（《名胜志》）
〔按：吴越时，门未有候潮、通江等名。《十国春秋》所云，盖追称之耳。景福时，筑罗城，周及范浦。范浦乃今五里塘地，去艮山门只里馀。曹氏以宝德在艮山门外，不仅以四门递数知也。“宝”与“保”，恐以同音致讹。郎氏《七修类稿》亦作“宝德”。〕
宋绍兴二十八年，增筑内城及东南之外城，附于旧城，为门凡十有三。（万历《杭州府志》）
城东七门，曰便门、候潮门、保安门、新门、崇新门、东青门、艮山门。（《咸淳临安志》）
诸门内，便门、东青门、艮山门皆无瓮城。其馀旱门皆造楼阁。（《梦粱录》）〔按：艮山门名，始见自此。〕
元既取宋，禁天下修城，以示一统，而内外城日为居民所平。至正十六年，张氏据浙西五郡。十九年，发姑苏、松江、嘉兴、吴兴及杭州民夫复筑焉。自艮山门至新门以东，视旧拓开三里。而络菜市河于内。自候潮门。则缩入二里，而截凤山于外。门仍十有三。东无便门、保安门，北增天宗、北新二门。（成化《杭州府志》）
浙江行中书省平章政事张士信言于太尉士诚，请出粟兴筑。命郡守谢节考观图志，度地植表，视民力高下，田赋多寡，授之丈尺，以均其徭。发四郡及一州两县四隅之民，更相作息，以亟其成。城之周六万四千二十丈；厚视高加十丈，而杀其上，得厚四之三焉。旧城包山距河，故南北长。今则截凤山于外，络市河于内，故东西广，而广轮适周。为门十有三。上各建飞楼四楹，而外为瓮城，门皆左右辟。其艮山、清波各为月城，环旋出入，互为屏蔽。自候潮门步至东青门，则平江守周仁治之；艮山、北新，则松江通守谢礼、推官马玉麟治之。总其役者，谢节也。（《贡玩斋集》）
〔杨维桢《筑城杵歌》：罗城一百廿里长，东藩恃此作金汤。旧基更展二四里，莫剩西门一树樟。（《东维子集》）
按《咸淳临安志·京城图》：艮山门适当东北之隅，倚菜市河为濠。门内少西，即白洋池。其去今门不甚远也。今三拨营廛舍之北，尚有青石门梁迹在城。盖惟宋时，门在河西，元则移河东耳。夏《志》谓元拓东城三里，今此间所拓约仅半里。再自今门沿城东至艮山，约一里。总之，未及二里。岂地势广袤有差，夏但就其广处言耶？〕
明省城门为十。东城五门，曰候潮、曰永昌、曰清泰、曰庆春、曰艮山。凡城门，各有二楼。惟西城涌金门无月城，止一楼。（旧《浙江通志》）
〔按：永昌即宋时所谓新门，清泰即崇新门。国朝康熙五年，又以永昌门易名望江。今俗但呼望江曰草桥门、清泰曰螺蛳门。〕
杭州前卫百户吴东升，善楷书，宪宗时负重名。杭城十门，皆其题额。（《两浙名贤录》）
杭城计九千八百五十三堞。万历四十年，每堞用鱼脊石板一片覆之。堞每高六尺，长一丈八尺。艮山门三百三十四堞，共长六百零一丈二尺。庆春门四百六十堞，共长八百二十八丈。（《涌幢小品》）
国朝顺治十五年，总督李率泰檄府增高女墙，并二为一。（旧《浙江通志》）
城濠东起永昌坝，并清泰至庆春门，中广二十馀丈，长一千丈九尺。自庆春历艮山，广三十馀丈。迤北至武林、钱塘门止，长二千六百二十三丈二尺。（万历《钱唐具志》）
艮山门，杭城东北第一门也，俗呼坝子门。（《读史方舆纪要》）
城东北隅有艮山，故以名门。门内有顺应桥，一名坝子桥，故俗呼坝子门。（旧《杭州府志》）
今艮山，相传元末筑新城时，累土为之。艮山门，则宋时已称。（旧《志》谓门因山名，非是。仁和旧《志》谓门位于艮，易艮为山，或近之。（《杭州府志》）
〔吴一桢《暮出艮山门口号》：背郭迢迢驿路长，银塘春水浸渔梁。行人马上频回首，一片孤城挂夕阳。（《筠轩诗存》）
厉鹗《艮山门外晚眺》：吴天入时凉似水，袷衣出门三四里。城郭远山青半环，分得浓光落渔市。荒陂缭绕行何求，云影水中凝不收。蓬科谁与作都祭，阴森大树堪蔽牛。几家丛薄径微窄，稚髦闯篱窥过客。棕榈散叶覆深井，薜荔牵丝护欹壁。喜闻田水夜初满，不道瓠花朝更坼。半虹忽堕横一桥，恰当高处风刁骚。四天万绿染未销，峰尖黄鹤如可招。画本仿佛临山樵，深林绝涧藏过雨。山中茅屋愁漂摇，道旁日暮纷惆怅。白荷欲语娇相向，斜倚珠盘踏寒浪。菰蒲低处见船行，弭棹无人能一访。我时小极因废书，消忧起病两有馀。但思临平考古迹，安得汤镇谋村居。朝廷蠲租诏宽大，官府劝农意乐胥。携孥亦可号蚕室，息影颇愿开蜗庐。试歌元丰岁连稔，姓氏何必闻乡间。（《樊榭山房集》）〕
艮山门外沿城五六里，漫为平原，土沃畴腴，禾芃艽茂，盖馀气之散衍耳。（《西湖游览志》）
桑麦之盛，惟东北郊外最阔。田畴万顷，一望无际。春时桑林麦陇，高下竞秀，风摇碧浪层层，雨过绿阴绕绕。雉雊春阳，鸠呼朝雨。竹篱茅舍间，以红桃、白李、燕紫、莺黄、寓目色相。自多村家闲逸之想，令人便忘俗艳，（《遵生八笺》）
〔张镃《同张以道出游近郊》：今辰天气佳？风光宛如春。园庐岂不乐，景熟兴未伸。与客策蹇驴，城东访幽人。幽人本非约，意往随清真。市小度啁哳，秋郊迥无尘。枫林缬居前，蔬畦翠横陈。烟浓山愈淡，徐步望更新。田翁出荆扉，笑揖似所亲。对坐俱不疑，一榻三乌巾。胸中绝尘坌，眼界空越秦。纷纷痴浊世，等列生颦嗔。青旗正飘摇，小店恰与邻。相邀开缥瓮，橙梨共珍醇。悠然会陶然，此适属隐沦。我家幸匪远，要办来常频。平桥指归途，野啭依丛筠。（《南湖集》）
孙德润《出郭》：步出东皋隔市尘，青山高下欲迎人。汀花有意开何晚，野草无名亦自春。（《元诗选》）
金志章《立夏日城东闲步》：柳飏轻丝扫绿?，东风犹似见残春。隔溪小蝶自成趣，不语黄鹂空恼人。行惜落花思酒盏，每从流水悟闲身。城边日暮多飞絮，乱点先生乌角巾。（《江声草堂集》）
杭世骏《东郭访秋》：贳酒出烟郭，沙河犹藕花。雁行天路阔，渔艇水程赊。秀嶂生凉雨，高城隐暮霞。稻塍欣有岁，闲憩野人家。（《寄巢集》）
施安同作：步屟从幽讨，喧闲此地分。溪光横古堞，暝色入萧云。黄蝶随人至，清砧何处闻。东篱应有约，相与对斜曛。（《旧雨斋集》）〕
艮山门东城上有望海楼，俗呼跨海楼。按：明嘉靖三十四年，倭警，督抚胡宗宪于清波门南城上筑带湖楼，东南城上筑定南楼，凤山门西城上筑襟江楼，各一座。此望海楼，当亦是时同筑。（《杭州府志》）
望海楼当城东北之隅，下临艮山。楼内奉艮山福主，即元时艮山上土谷庙神，因庙废奉此。裘孙烇《张氏园林记》溯楼之始曰：康熙乙丑，中丞赵公士麟修葺杭城。并建此楼。初名跨海，寻易今名，俗亦呼艮山楼。（自记）
〔景星杓《重登望海楼》：望海楼前正夕阳，重来登望极苍茫。惊涛欲没盐官树，孤鹜斜飞越客樯。扶策自悲春渐老，凭栏抚景意何长。城头吹落风前啸，唤起啼乌下女墙。（《拗堂集》）
释显鹏《艮山楼远眺》：烟际群峰出，苍然望有无。双桥连古渡，一水接平芜。树影凌丹壑，鸡声在玉壶。桑田曾几变，我欲问麻姑。（啸翁《村居以后诗》）
按：白文公诗“望海楼明照曙霞”，注云：城东楼名“望海”。则唐时望海楼，原在杭城之东。苏文忠《望海楼诗》又有“沙河灯火照山红”句。今楼非唐宋故迹，而雄据东城，下瞰沙河，有与二公诗句合者。〕
附郭艮山，在城东北隅一小土阜耳，而山名之，盖亦地脉近海之所蟠结也。（《古今图书集成·职方典》）
湖上南山，外逻自龙山沿江而东，环沙河而包括，露骨于茅山、艮山，皆其护沙也。（《图书编》）艮山东麓，南渡宸游看新绿处。（《岁寒堂集》）
南宋时公卿往来，迎饯于此山。（《仁和县志》）
山有地脉者，当亘古不变。今艮山日就凌夷，仅存丈许，似未必为地脉蟠结。元人《艮山神庙记》云：“雉堞之馀，筑为土台。”可知此阜所由来也。宋绍兴时，东北城门已具有艮山名者。艮为东北之卦，门位东北，命之曰艮。兼山为艮，命之曰艮山，不必实有山也。后人泥而不化，必求其山。而此地适有此阜，遂相从指实之耳。《咸淳志》载诸山甚详备，未收艮山。岂近在负郭，且榜诸城门，而独为缺略耶？（自记）
〔胡镇《五日登艮山》：城市喧阗甚，寻幽到艮山。林藏金刹古，藓合石文斑。桑圃沙田隔，城濠野水环。夕阳人竞渡，仿佛汨罗湾。（《梦草堂稿》）
褚丹《秋日偕徐畯田艮山晚步》：出郭无多路，微茫见小山。水干沙正白，霜落树先斑。野鸟寒仍浴，柴门晓尚关。莫言无意趣，终逊此林闲。（《宝复堂稿》）
按：褚彤，字弓一，唐仆射褚公后裔。康熙初，居沙河堤侧。《诗稿》二卷，吴啸台农祥为《序》云：“其制作多丰硕，就矩矱，有自命作者意，亦城东一佳士也。后《志人》卷不及录，附其大略于此。”
诸璧《发艮山》：园林深锁翠苍间，花木幽深水一湾。最爱佳名符妙理，羲经原说艮为山。（《砚香斋诗钞》）
桑调元《艮山》：行行越城，乃至艮山下。艮山一何卑，颓基识者寡。藓碑犹可摹，云此元时社。仿佛寒烟墟，玲珑兀广厦。煌煌三领军，陆离照鞍马。侧怀沈学录，书瑉称作者。倏来四百年，零落无片瓦。绕坞延藤萝，参天列松槚。常恐时载移。穹土平为野。迢迢溯昔贤，临风涕一洒。（《弢甫集》）
赵信诗：艮山门外晚风尖，玉辇低垂锦软帘。佳处但从东麓望，一方新绿画春奁。（《南宋杂事诗》）
杭世骏《艮山野望》：霜根络平畴，宿草栖陇首。迩郭无故蹊，临河有菀柳。骈肩历荒坰，局步陟高阜。断碑涩藓交，野庙社公守。冱阴群动蛰，遐览万象剖。嗷雁求曹哀，危叶辞柯陡。清游岂难续，漫兴亦云偶。夷途识归樵，延伫遂淹久。（《送老集》）
吴锡麒同作：寻幽出城隅，清风醒尘堁。东山榛莽间，野烧一痕破。当年社公祠，寂寞古碑卧。林寒木叶脱，仰见天宇大。迢迢沙河流，一支泻其左。牛羊已下来，樵唱隔烟过。前峰杳难即，数点青错磨。归欤踏斜阳，冷鸦啼个个。（《匏居小稿》）
释明干《游艮山》：朝出见艮山，暮归见艮山。朝暮镇相见，未得游其间。隔此衣带水，截流非无心。今晨杭一苇，登陟蠲烦襟。广不满十肘，高不过数寻。断碑不可读，宿草埋深深。惆怅夕阳晚，回舟发长吟。（《二憨道人别录》）
按：愚辑是编，统题曰《艮山杂志》，乃取《易》说卦义。以编中所见，皆属府治东北地也。不然，以皋亭、黄鹤、临平诸大山，悉统以区区土阜，不几倒置欤！〕
元《艮山土神庙碑》，大德己亥，绍兴路儒学录、古杭沈德新记并书。（《佩文斋书画谱》）
〔沈德章《重建艮山庙碑记》：江浙杭为巨镇，行省莅军分镇者，四翼益都府军督为上。阃营之东北隅，故有土台，上存一庙，以祀土神，而传志无闻。询之耆旧，则曰艮山庙也。杭城周四十馀里，为门十有三。其东北曰艮山。以雉堞之馀，筑台建庙，因以名之。今府营屯州城之东北，阃治镇府营之东北，而神庙又居阃治之东北焉。此说庸有可证。其台高广不逾寻丈，基圮霖潦，室困风日，每修辄毁。至元戊子岁，海宇会同，武备多毁。江南镇戍岁久者，辄易地，以均远近劳逸之势。以故军府由苏易杭，营仍其旧。达鲁花赤昭勇拔都公监肃军容，万户辅国郑公佑帅正师律，副侯宣武李公孛兰奚倅贰戎政，协恭和衷，诸阃视效。由是参佐协心，偏裨听命，阅军实，缮器械，练习以时，卒无玩惰。凡军政有未便，士情有未安者，亟请于上而更张之。乃辟阅场，筑射圃，新鼓角楼，又新安乐堂，以至营房警铺、门钥周墙、驰道通渠，除弊革陋，缓急适宜。如是者十有二年，井然不紊。居一日，公务馀暇，万户郑公谓二公曰：“吾侪幸逢盛际，四方来庭，边鄙不耸，按甲寝兵，以效守御，上安下和，百废粗兴，系裨之佑。后圃有庙，颓圮失祀，是一缺典。盍撤而新之，以答神贶？”二公曰：“然。”乃鸠工庀材，因台为基，甓其旁使土不垫，石其除使柱不颠。前敞月台，下垒崇砌，像貌供设，丹雘黝垩，咸称其制。成不终日，而下无所扰。庙后建数椽，处浮屠以奉祀事。并新其东南之三庙。落成之日，凡府军之将士，谒予请记之。馀谢不敏，众皆曰：“军守分镇有年，士守纪律，民安田里，三帅德政，昭不可泯。而神之所以阴相而默佑之者，亦不可诬也。今斯庙鼎新，则于治人事神之道，两得之矣。盍志岁月，以传不朽，子其何辞？”予曰：“诺！”谨泚笔，以书于石。时大德己亥孟秋，前乡贡进士、绍兴儒学录、古杭沈德章记并书。镇守杭州益都府军达鲁花赤囗囗囗府立石。（《碑记》）
厉鹗《同栾城圣几游艮山，山高可二丈许，盖土阜也。旁列古松三四，晚风萧然，残雪在地，卧残碑已中断，读之不甚了了，乃元艮山土神庙碑，庙不知毁于何时，作诗纪之》：皋亭雪未消，数峰粲可数。城阴艮其背，有此山戴土。牵拂无事朋，共探风物古。晚寒闭渔村，斜阳入蔬圃。疏松时一响，似喜我辈抚。徘徊去仍留，断碑记祠宇。惟存猪儿年，仿佛办某甫。斯人今安在，阅世如过羽。社翁一樽酒，寂寞罢歌舞。明年梨花时，再寻比韦杜。沙河春水生，看客曳柔橹。（《樊榭山房集》）
符之恒同作：苍苍古城曲，有山艮其背。占断地一偏，萃胜境无碍。耽奇昔未收，图经空记载。闲行为访古，不惜破芜菜。盘桓孤松前，日淡光破碎。回环面诸山。枫色罗其内。触目多佳情，久立生遥慨。断碑卧衰榛，尘土蒙垢秽。残文剔藓读，往迹欣未昧。保障功不诬，凄怀惊异代。荒祠知何年？寂寞流水对。神欤有废兴，宁逊金石在。椎拓共丁宁，斯游会当再。更斯能缮亭，日坐挹青霭。（《秋声馆吟稿》）
按：沈文惟嘉靖《仁和县志》具载。乾隆乙丑，馀约吴西林、张?明诣碑校之，《志》所阙略，凡三十六字，不同又十五字。爬泥剔藓，详察殚究。照碑别录一通，所缺尚有碑尾三字，当中断处，泐去难复。思惟以意揣之，疑是“督益都”三字，然未敢遽补也。沈名“德章”，非“德新”，碑字甚明。额篆“重建艮山庙碑”六字。达鲁花赤叶子奇《草木子》，谓犹华言荷花上压口捺子也，亦犹古言总辖之。比《元史·百官志》，上万户府管军七千之上，达鲁花赤一员、万户一员、副万户一员，俱虎符世袭。又《世祖本纪》，杭州行省诸司府库所在，置四万户府，益都府军督，其一也。〕
艮山张氏，自明龙池、黄吾、元理诸公，相继登嘉万贤书，声称藉藉。山北数椽，为诸公藏修故业，今子姓读书谈道于其间。有亭曰“皆可”。亭西二台，植木芍药于上。殿春时，芳艳三百本，为一邑花事之冠。康熙乙丑，城隅建望海楼，士夫登楼者望见其榱栋之旧，人物仪容之美，莫不叩门款洽，述为诗歌。遂安毛先生、山阴吴孝廉，实始倡也。今年春，四方之从事于此者，叠迹骈肩，赠言尤伙。屏壁间无隙可容，于是择其尤雅若千付。装潢联以成轴。（裘孙烇《张氏赠言小序》）
〔毛际可《张园看花记》：康熙甲子三月八日，看花张氏之园，请馀文为记。嗟乎！客岁四月八日，与钱子圣桢肩舆叩门。时花事将阑，又届薄暮。主人匆匆治具而别，且订今春之约。馀自戊戌释褐，几三十年。故园春事，所见无几。况虎林都会之地，非吾土乎？酒酣，因赋《沁园春》一阕，有“恐明春春色，又在天涯”之句。其后秋八月，与修《两浙通志》，至腊尽告竣，而当事复委以重加校正之役，遂淹滞至今，不可谓非天假之缘也。乃为之记。记曰：出艮山门里许，风味修旷，有山隐然起于平畴，闲者曰艮山。山临清凉河，疏篷短棹，泛泛有濠濮间意。上多桃杏杂树，新绿如染。隔岸菜花盛开，布地作黄金色。其外皋亭诸峰，明灭可数。山麓为张氏之居。自其先公三世，皆售贤书，出牧方州，惠政翔洽，至今称望族。入门达左扉，翠幕曲槛，左右映带，下即牡丹台也。有玉楼春数百本，繁英烂漫，其大如盎，香气蓊郁数十步外。虎林牡丹，以此园与柴氏家为最。然柴氏托处城，达官贵人，名姬艳女，络绎相接。凭阑徙倚未久，已有欲促之去者。唯此地人迹罕至，即樵夫渔父追逐其间，耦俱无猜，可以海鸥相狎。而鲁望子宣网鱼贳酒，促膝评花，一觞一咏，似为胜之。复念两载花期，先后相距一月，而同游圣桢，流寓江右未归。人生遇合之迟速，友朋之聚散，皆当作如是观。又客岁举杯斜阳深院，而兹则细雨轻晴显晦倏异，即天时亦有不能自主者。况罗隐诗云“看到子孙能几家”，乃张氏数百年来，花前觞客如一日，子孙克守先业而不致失坠，亦可以概推而得之也。
又癸亥春，张鲁望招饮牡丹花下，赋《沁园春》：策杖东郊，掩映园林，遍植奇葩。叹三旬风雨，常淹客舍；千年姚魏，更数君家。密蕊争妍，繁枝弄影，几度屏风灿晓霞。徘徊久，记门临流水，一径微斜。主人村酿频赊，喜网得鲈鱼下箸佳。正清阴油幕，苦辞投辖；夕阳粉蝶，忽听吹笳。白发花前，应惭不称，酒衬酡颜暂自夸。言归矣，恐明春春色，又在天涯。
吴浚哲《丙寅春暮，东郊张氏庭前牡丹盛开，同人咸集，分赋二首》：春来桃李锦为城，摇飏春风百媚生。更羡洛阳开十里，况逢北海饮千觥。人游胜地皆堪赏，花遇诗狂倍有情。日暮流连看未定，梦魂犹听笑歌声。
清凉河畔主人贤，栽植名花近百年。留客不须征妙伎，赋诗还许对真仙。杨家姊妹新妆艳，陈氏亭台结绮鲜。旧日繁华都转眼，何如此地独芊绵。
尤侗《饮张园牡丹花下》：西陵景物最夭斜，况是名园斗丽华。老去看花浑是梦，春来把酒便为家。轻风不用檀槽搅，暖日偏宜苏幕遮。莫怪主人留客醉，消酲恰有雨前茶。
周铭《牡丹歌》：我昔种花丰草庄，魏家之紫姚家黄。杨妃指印西施舌，猩红鹤素灿成行。每逢谷雨开花日？日蒸风煽香蓊郁。赏花骚客戴星来，觞咏流连迟月出。新月溶溶浸绮筵，客酣未肯放花眠。强出雪儿歌子夜，红轮又上碧阑干。共祝此花岁岁好。狂生合拼偎花老。一时计拙走天涯，梦魂空向花间绕。东风吹客到西陵，红桃白李却满城。清凉湖畔艮山麓，张园花事倍峥嵘。京兆风流负花癖，牡丹广植连阡陌。有台不数沉香亭，有诗不让李太白。主人耽酒玉楼春，爱花兼爱看花人。陆续银瓶出旨酒，谁来花下不醺醺？吴侬不敢探金谷，芳菲入眼徒增恧。为怜寂寞故园花，花开人别花频蹙。以上并墨迹。
邵锡荣《李逸度招看张鲁望斋牡丹》：万簇锦云不飞去，张家惊见牡丹开。明年再约花间醉，还与邻翁曳杖来。（《就山堂集》）
吴颖芳《艮山张氏诗庐》：远市如居野，青庐拥一丘。鸭浮常避桨，鱼饱不惊钩。面郭梦丝蔽，临池雪影流。钱惟数榆荚，居已胜蜗牛。菰叶并州剪，芦花越沼矛。床苔松槛湿，布叶竹床柔。小系斜河艇，前瞻突起楼。步邻逢酒住，过客作诗留。文债乘筹尾，弦歌促遍头。可夸吾臭味，永结白云俦。（《临江乡人未刻诗》）
翟灏《艮山村访张?明》：骈阗东郭市，到市即幽居。熟望难寻路，斜沿总隔渠。奧区天设就，老业祖留馀。一亩能分赁，从君学灌蔬。（《无不宜斋未刻稿》）
按：鲁望，名岱观，平生喜交游。座客常满，尊酒不空。花时，每典衣给客。晚年，?粥不支，豪气不少减。雍正丁未，殁，年八十馀。?明，其犹子，名灏，仁和学诸生，有诗名。〕
艮山门有水门。元络菜市河于城内，因设此以达其下流。（旧《杭州府志》）水门之有楼者，武林、艮山而已。（旧《浙江通志》）
〔张习孔《再出艮山门》：轻风落叶蹴微波，举棹其如苍翠何。络纬欲残蝉唱急，照人秋堞夕阳多。（《诒清堂集》）
孙琮《将晓抵艮山门》：艮山门下河流长，艮山门外多渔商。大船小船沿岸集，高樯午夜灯犹张。我舡东来住其旁，舡空酒断心旁皇。城门未启鸡未唱，征衫露冷凝严霜。残月挂城仅十丈，欲落不落光微茫。艮山官路通海昌，皋亭临平山苍苍。渔人睡尽渔火绝，但闻芦苇啼寒螀。穷民贩盐五更起，十百成队趋踉跄。以盐易米充饥肠，若辈乱世宜豫防。曙星耿耿识天晓，城头煞鼓声凄凉。河空日出客船散，树头宿鸟俱飞翔。（《山晓阁诗》）
朱樟《出艮山门口占》：未过吴蚕断叶时，爱游翻怪出门迟。春来笔砚忙如许，才上孤舟便有诗。八尺渔舟赁往还，白鸥飞过沈塘湾。剪溪又入皋亭路，看煞堆青橹后山。（《观树室集》）〕
菜市河，南自新门外北沿城，景隆观后至章家桥、菜市桥、坝子桥，人泛洋湖。转北至德胜桥，与运河合流。（《咸淳临安志》）
东运河，旧为菜市河。自东断河头，北抵坝子桥，出艮水门。（成化《杭州府志》）
其源本通保安水门。自宋筑德寿而湮之，故称断河头。今自艮山水门溯流而上，至断河头则止矣。（《西湖游览志》）
宋时，是河全属城外，倚为城濠。张氏筑城，络河于内。惟馀其末流，出艮山水门。旧道注泛洋湖，抵德胜坝。今道沿五里塘，至东新关。（自记）
〔诸匡鼎《夜闻东河榜歌》：东河水流鸡鸣晨，碧空云净天无尘。橹声咿哑入银汉，街鼓隆隆夜将半。城门水深叫箭催，鸟啼向城城未开。谁弄水声歌水调，月堕竹窗鸾共啸。初闻似隔浔阳潮，琵琶何处风潇潇。渐听悠扬满人耳，柳岸眠鸥忽惊起。休翻子夜破青冥，莫愁高楼梦未醒。《说诗堂集》
诸璧《发菜市河》：长河缘雉堞，水色绿于蓝。岸柳迎风弱，汀蒲战雨酣。浣沙溪女稚，结网罟师贪。野景平桥外，孤舟系石楠。《砚香斋诗钞》
按：上塘河为宋运河，明改运道于北关外。杭人乃有以上塘为东运河者。若菜市河，则未有东运河之称。惟以盐桥河在西，俗呼西河，而以此呼东河耳。自夏《志》误载，后之论者，遂每认上塘、菜市为一河。如田汝成云：“上塘河地宜菜，因曰菜市河。”李旻云：“城东菜市河，从临平湖来，入艮山水门。”源流倒置，倘因谬施疏浚，其贻害不綦大乎！考各旧志，上塘源自天宗、馀杭二门，合诸河水，至德胜桥为运河。菜市河，源自新门，过坝子桥、泛洋湖合于运河。明属二水。自德胜坝以下，方为上塘运河。艮山水门内外，及五里塘一带，皆菜市河水也。今各依道，分别诠载。〕
顺济妃庙，在艮山门外。神本莆田林氏女，数着灵异。宣和五年，赐“顺济庙”额。绍兴二十六年，封灵惠夫人。绍熙三年，改灵惠妃。庆元四年，加“助顺”，敕曰：古以女神列祀典者，若湘水之二妃、北阪之陈宝、西宫之少女、南岳之夫人，以至丁妇滕姑，亦皆庙食。夫生不出于闺门而死乃祠于百世，此其义烈有过人者矣。灵惠妃，宅于白湖，福此闽粤。雨旸稍愆，靡所不应。朕惟望舒耀魄，其名月妃；川祗波静，其名江妃。尔之封爵既曰妃矣，增锡美号，被之轮奂，崇大褒显。凡以为民，尚体异恩，以永厥祀。累封至嘉熙三年，为“灵惠助顺嘉应英烈”。艮山有祠，自商份感梦始。开禧、宝庆，一再创建。（《咸淳临安志》）
宋嘉熙三年，潮捣月塘，至艮山祠，若有限而退。加封嘉应英烈妃。（《中山传信录》）
〔丁伯桂《庙记》：神，莆阳湄洲林氏女，少能言人祸福。殁，庙祀之。号通贤神女，或曰龙女也。莆临海有堆。元佑丙寅，夜现光气，环堆之人，一夕同梦。曰：“我湄洲神女也，宜馆我。”于是有祠曰“圣堆”。宣和壬寅，给事路公允迪载书使高丽。中流震风，八舟沉溺，独公所乘，神降于樯，获安济。明年奏于朝，锡庙额曰“顺济”。绍兴丙子，以郊典，封“灵惠夫人”。逾年，江口又有祠。祠立二年，海寇凭陵，效灵空中，风揜而去。州上厥事，加封“昭应”。其年，白湖童邵一夕梦神指为祠处，于是白湖又有祠。时疫，神降且曰：“去湖丈许，脉有甘泉，我为郡民续命于天。饮斯泉者，立痊。”掘泥坎，甘泉涌出。请者络绎，朝饮夕愈。甃为井，号“圣泉”。郡以闻，加封“崇福”。越十有九年，福兴都巡检使姜特立捕寇，遥祷响应。上其事，加封“善利”。淳熙甲辰，民菑，葛侯郛祷之；丁未，旱，朱侯端学祷之；庚戌夏，旱，赵侯彦励祷之，随祷随答。累其状闻于两朝，易爵以妃，号“惠灵”。庆元戊午，瓯闽列郡苦雨，莆三邑有请于神，获开霁，岁事以丰。朝家调发闽禺舟师，平大奚寇，神著厥灵，雾瘴四塞，我明彼晦，一扫而灭。开禧丙寅，虏寇淮甸郡，遣戍兵载神香火以行。一战花黡镇，再战紫金山，三战解合肥之围。神以身现云中，著旗帜，军士勇张，凯奏以还。莆之水市，朔风弥旬，南舟不至，神为反风，人免艰食。海寇入境，将掠乡井，神为胶舟，悉就擒获。积此灵贶，郡国部使者，陆续奏闻。庆元四年，加“助顺”之号。嘉定元年，加“显卫”之号。十年，加“英烈”之号。威德无穷，典实有限，不极不止。神虽莆人，所福遍宇内。故凡朝迎夕送，以神为心；回南簸北，以神为信。边防里捍，以神为命。商贩者，不问食货之低昂，惟神人之听。莆人户祠之，若乡若里悉有祠。所谓湄洲圣堆，白湖江口，特其大者。尔神之祠，不独盛于莆闽，广、江、浙、淮甸皆祠也。京畿艮山之祠，旧传监丞商公份尉崇德，日感梦而建祠。临江浒，前有石桥，经久摧剥。一日，里人取凉于桥，坐者满地，忽有白马自庙突出，人悉骇散。桥随圮，无一陷者。人知神之为也。开禧年间，始建殿阁。地褊且陋，观瞻未称。岁在丁亥，某调郡陛辞，偶叨留行，因白夕郎陈公卓割餐钱为倡，贻书乡之持麾节者，咸遣助。乡之士友与都人知敬神者，竭力效奔走。不避寒暑，随丰俭捐金钱。次冬，首役，移旧殿阁，前架正殿。越春，殿成。又次年，门楼廊庑成，塑绘丹雘，几案帷栏，帘循轩槛，闻者争施，规抚粗备云云。戊子之夏，后殿雷震电掣，龙爪西楹而翔。莆白湖祠，亦告斯瑞，且同其时。又一夕，鼓作雷声，轰轰而鸣，岂非先兆欤？祠成，乡人合词谂某为述颠末，姑取前后金石所纪编次之，庶来者有考云。（《咸淳临安志》）
刘克庄《泛舟六绝句》之一：虽沉璧马计安施，倏忽桑田变渺弥。说与神通君记取，潮头不到艮山祠。（《后村集》）
按：元至元中，以妃护海运有奇应，加封天妃。国朝康熙二十二年，以助克澎湖，加封天后，编列祀典。杭城内外，旧有祀庙凡四。潜《志》特以庆元敕文载此庙下，疑南宋时专列此庙于祀典也。刘后村诗所云，即《传信录》所载嘉熙三年事。事在丁氏作《记》后，故《记》中未详。潜《志》已载其封号，而不述其事，未免阙失矣。今自元展东城，庙适当水门东偏，殿宇已多截为城基，仅存庳屋数椽，复为市廛所隔。出入城人，罕有过而问者。〕
选锋步军四寨，在艮山门外教场，在圣妃庙东寨内。（《行在所录》）
甘露亭，在艮山水门外。康熙初，耆旧募僧向各方收埋遗骼，建设道场于此。（《鸿鸣草堂杂录》）
〔戴清《偕西林甘露僧楼分韵》：入林怀自静，郁翠古松平。地隔日月影，晴搀风雨声。登楼愁已暮，归路喜犹明。夕借邻僧榻，心同云水清。（《南楼吟稿》）〕
艮山门外，市名青龙街，俗称沙田，或以海沙之所涨也。（嘉靖《仁和县志》）
北郭湖墅之称，当年无非湖水；东城沙田之目，近古悉是江沙。江湖故道，犹可仿佛者焉。《神州古史考》
沙田市，在艮山吊桥北，路通打铁关。其以沙田称者，濒江沙田中所产瓜蔬，肩贩贸于此市也。《咸淳临安志》不载。盖自元末改城，规菜市于城内，卖菜者艰于候门，始转集此成市。其时负郭地，已成廛里久矣。沙涨之说未足据。（自记）
〔诸壁《发沙田》：蛟门潮汐压城穿，傍郭人家绝可怜。一自婆留雄万弩，至今耕凿号沙田。（《砚香斋诗钞》）
陈张霁《沙田市》：海际青来渐起尘，肩摩踵接往来频。市中不见吹箫客，肆上谁为卖药人。笑看蝇头时逐逐，愁闻蜗角较龂龂。惊心往昔行吟事，负贩曾经历苦辛。（《惜阴斋稿》）
戴清《沙田晓市》：喧阗人语叠尘埃，寒拥重门候晓开。一路滑冰过市上，满肩残月照城隈。野蔬园果随时价，竹杖芒鞋接道来。谁识风霜经历尽，日高暖阁梦初回。（《南楼吟稿》）
按：今城内新桥西侧，为青龙街，沈《志》以沙田当之，误。而其误，有因也。沙田市自有街名，曰申明街。明初，各乡里皆有申明亭，此亭最近郭，迹尤著，因并以称其街。今里人独传呼之。沈《志》载申明亭颇详，而街书青龙，盖偶然笔误耳。兹以申明亭开说缘由，并录左方，备考。〕
申明亭，洪武六年开设。凡遇民间争斗及户婚词讼，里老拘于此亭，从宜剖理。城内四所，城外乡村共一十二所。又有旌善亭，洪武八年开设。凡民间孝子顺孙、义夫节妇受旌表者，书于亭楣，与申明并建。（嘉靖《仁和县志》）
宋馀杭门旁，有水门二：一曰馀杭水门，一曰天宗水门。城内诸河水，皆由以达上下塘河。元末，以天宗改为陆门，一名小北门。又增设北新门，与故有之馀杭水陆二门凡四。明初，以天宗、北新闭塞，只留水陆门各一。（《仁和县志》）
城中运河有二：其一曰茅山河，南抵龙山浙江闸口而北出天宗门；其一曰盐桥河，南至州前碧波亭下，东合茅山河而北出馀杭、天宗二门。二河合于门外以北，抵长河堰。（《苏文忠公集·浚河议状》）
元胡长孺云：赵忠惠公尹临安，计会城现口日食，并藉北关天宗水门米船，为平籴仓于盐桥北。籴米岁六十万石，悉以贱价粜焉。竟赵尹任十三载，民忘饥岁。（《岁寒堂集》）
杭民瓶无储粟，以列肆为仓囤，于是有借箸议开天宗水门屯粟者。夫城内坝外之地，实高于河，然不知赵忠惠何以由之运米？吾欲问之借箸者。（万历《钱塘县志》）
天宗在宋时为水门，张士诚始改为陆，仅六年，明省十三门为十门，宜并天宗，陆门塞矣。故老传明时湖墅肩贩，有径进小北门至中市者。岂当时犹存小窦？抑传之者误欤？（《南湖纪闻》）
〔按：宋时未有猪圈、德胜二坝。上下塘运河米舟，悉得由清湖闸抵泛洋湖，以入天宗水门。忠惠事略无可疑。聂氏不达古今之变，冒昧诘之，非也。然二坝既筑，欲更议复其旧谈，殊未容易耳。〕
都盐仓在艮山门外。（《咸淳临安志》）
〔按施宿《苏诗注》引杭州《图经》谓：都盐仓在天宗门里。据潜《志》，此仓外别有一仓，亦属于盐事所，在天宗门里，曰天宗仓。《梦粱录》与潜《志》同。〕
临安府养济院二。一在艮山门外。初，苏文忠公守杭，尝于城中创置病坊，名曰“安乐”，以僧主之。仍请于朝，三年医愈千人，乞赐紫衣并度牒一道。诏从之。崇宁元年八月，诏诸路置安济坊。二年五月，两浙运司遂援苏公之说以请，仍改病坊为“安济”。绍兴二年，诏临安府置养济院。十三年十月，又因臣僚请，下钱塘、仁和两县踏逐近城寺院充安济坊，籍定老疾贫乏不能自存及乞丐之人。自十一月一日起，支常平钱米，每名日米一升，钱十文，小儿半之，至次年二月终。二十九年以后，又屡降指挥展半月或再展。干道初，遂展至四月终，犹恐病者未愈，至七月终。食新，方行住支。（《咸淳临安志》）
艮山门瓦，在艮山门外。（《武林旧事·市肆记》）
瓦舍者，谓其来时瓦合、去时瓦散之义，易聚易散也。顷者汴京最盛。绍兴间，驻跸杭城，殿帅杨和王因军士多西北人，是以城内外创立瓦舍，招集妓乐，以为军士暇日游戏之地。今贵家子弟因此荡游破败，尤甚于汴都也。（《梦粱录》）
瓦子勾栏，南宋在临安有二十三处。其在城东者，新开门外，曰新门瓦；崇新门外，曰荐桥门瓦；东清门外，曰菜市瓦；艮山门外，曰艮山瓦。今遗迹皆不可考，惟菜市桥瓦子巷，其名犹存。（《东城杂记》）
〔按：以上三迹，今皆未详定所，类记俟考。〕
泛洋湖，在仁和县之北，天宗门外。纳城内清湖河、盐桥河、小河，又与城东外沙河、菜市河相合。（《咸淳临安志》）
天宗水门外大河，古谓之泛洋湖。正德年间，其居民启土掘出一大船，乃是泛海之舟，规制甚异。（嘉靖《仁和县志》）
白洋池，旧传与城外泛洋湖相贯注。故《都城纪胜》、《梦粱录》并称白洋湖。（《南湖纪闻》）
由启土出大船事观之，是湖在昔，犹海水所溢也。（《仁和县志》）
泛洋湖旧合馀杭、天宗二水门所出之水，由西转北，下清湖三闸，注德胜桥。明初，以猪圈坝遏截其流，不得与清湖通达。乃自甘露亭东趋过施家桥，与菜市河浑合为一，由五里塘出东新关，注上塘。其上流抱城而西，至猪圈坝则止。长犹四五里，广仅里馀。（自记）
〔丘峻《北郭春泛》：背郭清流即泛洋，暖风吹送往来航。渐开图画村村景，云水空蒙第一乡。（《画墁集》）
按：今施家、觅渡桥间，沿岸四五里，洼畦相属，人烟寂寥。度其形势，似亦旧湖水北溢之区。又说者谓：城内白洋池本与此湖相通，自宋定行都城基，始截为二。由是论之，则是湖之广，当宋以前，亦不亚其长之数矣。若以邃古言，则更有难测者。《咸淳志》称：西湖大佛石，为秦皇泛海舣舟处。又称：秦诏息湖，在仁和东北十八里。此湖际于二者之间，名曰泛洋，谓其通海，似未可斥为浮诞。〕
猪圈坝，在武林门外，明洪武三年建。（《浙江通志》）
先是有诸姓者，善拳搏，人号之为诸拳。后折节好义，创为此坝，人因称诸拳坝，俗讹为猪圈坝。（《仁和县志》）
猪圈坝，明初设，有坝官一员。弘治十八年八月，裁。见《明孝宗实录》。其字实为“猪圈”。赵氏说，乃轻信流俗妄谈之过。（《杭州府志》）
〔按：此间水道多所变迁，实由于此坝之筑。不为举出，则上塘之古今殊源既无由可明，而菜市河与五里塘亦无由可别。故坝已不属艮方，犹举列之。〕
施家桥，一名上堰桥，泄泛洋湖水，由五里塘出东新关，合上塘大河。旧《志》一作“司家”，一作“斯家”。（《杭州府志》）
〔汪沆《城东归舟》：三杯卯酒解船行，欹枕篷窗梦未成。猎猎忽惊鱼簖过，施家桥转见高城。（《槐塘诗稿》）
翟涛《施家桥独行看桃》：闭户先生引步难，独游风味太清寒。不争粉蝶先时赏，为有林泉借客看。春色过桥连水阔，好山围眼放花宽。胸中粉本天然格，随意经行悉丽观。（《钱江存稿》）
徐堂《施家桥桃花》：万树桃开处，行偕鸥鹭群。石桥通绮陌，茆屋锁红云。景好惟三月，春过已二分。只愁风雨恶，溪畔落纷纷。（《藉豁古堂集》）
按：泛洋湖东西两端，旧有上下二堰。万历《杭州府志》云：上堰在天宗门外，下堰在馀杭桥侧。施家桥近于上堰，故一名上堰桥。〕
施家桥东畔旷地，为河东村。国朝来居此者，有韩仪京、杨博群二人知名。（自记）
〔沈峻曾《送韩仪京迁居河东村》：无从出郭谢繁喧，羡尔移家水竹园。荷芡池边宜待月，棠梨花下好倾尊。近山烟雨迷春树，隔水渔樵入晚村。觅渡桥头城不远，轻舟频欲到君门。（《涟漪堂遗稿》）
吴颖芳《杨生破堂记》：洛阳城里，少年骑屋而窥；巴蜀江边，童子抱茅而去。匪徒湫隘，实畏漂摇。不寓郑卿，忽加毁馆；未逃鲁相，便已凿坏。嘉宾每虑于陷床，恶客或闻其祝柱。羊触藩而不补，雀穿屋以频来。将秋而瑟瑟萧萧，梁间落叶：抵暮而荧荧熠熠，邻室分灯。瓦遍松苔，壁多蜗篆。冷于社稷，清若伽蓝。忧风忧雪者经年，宜燠宜凉者无日。较虞庆之涂湿椽生，未为过矣；拟孙侨之榱崩栋折，不至甚焉。乃仍旧贯，肇锡嘉名。堂不虚称，譬之?犹冠号；破惟实著，何妨谷以愚呼。主人顶雨垫之巾，曳雪穿之履。原生之襟袖虽整，羊陟之袛裯颇完。脚折茶铛，膝穿木榻。简似出于羽陵，砚难全于雀瓦。卮无底而犹御，瓮虽漏而还陈。几双蜡屐，齿半折于榍中；一领羊裘，毛尽销于薪上。其草也拔心不死，其树也蠹节仍香。菌缩桑拳，匏枵松伛。他物称是，主人可知。岂肯翱翔，改寿陵馀子之步；又逢迁次，授汉上半人之名。藏垢纳污，含疣附赘。皇甫谧尝苦羸躯，赵邠卿屡行治命。今者幽治泥垣，大离火宅。入孔之室，见尧于墙。其于道既合其尖，其于身亦养吾栋。已免高明鬼瞰，可称虚白神来。三亩之居，杜郎独言宽于天下；一区之宅，杨氏不愧继其家风矣。（《西林文稿》）〕
鹭鸶滩，在艮山门外河西。（《松壑诗集注》）
〔王修玉《鹭鸶滩》：鹭鸶滩上棹扁舟，薄雾朝晖暗戍楼。千亩青黄临渡口，一峰苍翠出城头。天寒鸿雁排云远，水落鲦鱼上石游。欲就芦中问渔父，钓竿悬处忽惊鸥。《松壑集》〕
觅渡桥一作“灭渡”，泄泛洋湖水，北抵德胜坝止。其东流过兴福潮王桥，出东新关。（《杭州府志》）
〔按：施家、觅渡二桥，东西相去约四里。释正信《桐溪讲堂别锡》有托名黄汝亨《酬雪松灭渡桥成主行忏法》诗，盖桥尝于明崇祯初重建。〕天宗栈库桥，在陆家场北，今名道塘桥。（嘉靖《仁和县志》）
行在赡军激赏酒库所，大库十三，一曰天宗库。清库在天宗门里，煮库在馀杭门外上闸东。（《咸淳临安志》）
〔按潜《志·桥道卷》亦云：天宗栈库桥，云在上闸东陆家场前。今道塘桥，正与清湖闸东西相望，沈氏所指称不误也。但潜氏《官寺卷》：大库十三，每仅一清一煮。栈库，则惟碧香诸库中之钱唐库、潘葑库有之。天宗未有栈库。《桥道卷》应属偶讹，宜从《官寺卷》改作“天宗煮库”。〕
真如寺，在觅渡桥西，宋韩蕲王舍宅为寺，构重阁安奉金书《大品般若经智度论》于其上。元至元二年毁，洪武十五年重建。（《武林梵志》）
韩蕲王有二花园。一在塘南村西，近德胜桥。园内有秋霁堂，堂面凿池约十馀亩，蓄养异色鱼，环植奇花异卉。临池构亭，匾曰“涤虑轩”。面有假山叠成岩壑。其下有洞，可容数人坐饮。年久俱废，只遗奇石数块，近为富豪移去。旧置石碑，今沉埋土中，时或露顶。一在梁婆桥北。（《武林野录》）
五里塘，在艮山门尉司衙侧。（《咸淳临安志》）
自施家桥至东新关一带，直塘地长五里，因以为名。宋时，菜市河水，西合于泛洋湖。其北溢于五里塘者，惟沙河馀波耳。自明筑会安坝，而沙河截。又筑猪圈坝，而泛洋湖反挟天宗门所出水，东趋菜市河，以并会于五里塘，出东新关，为上塘河源。河身深广，几较倍于前矣。向说上塘河首受城内城东五河一湖，最源大而流长。猪圈坝筑，诸源皆阻，仅馀清湖一水达于德胜。而德胜桥北又筑石坝，则清湖源复断绝。即泛洋之自觅渡桥分注者，亦绝。今上塘所恃为源者，仅此五里塘一道而已。（自记）
〔章藻功《陪海宁杨以哉司马泛舟观白莲花序》：岁值归馀，月终几望。插奇峰于天际，未辨阴晴；引流水于门前，不劳杖履。少司马杨公，和傅说之盐梅，乐谢安之丝竹。嘉宾晋接，哺握唯三；胜会招邀，咏觞各一。团?明月，兴不浅于武昌；披拂温风，饮且伺夫河朔。斯时也，理桂棹而出东皋，鼓兰桡而临北郭。逶迤五里，周折半弯。翠影遥遮，则鹭拳独立；清流乱簇，则鸥羽经翻。色落水间，香浮叶际。出淤泥而不染，自在盈盈；笑脂粉之无颜，生来淡淡。苟邻亭榭，梨花将柳絮同清；若近楼台，碧槛与朱阑顿素。太液池之妃子，解语为烦；姑射山之仙人，群居尤妙。彼风摇碧碎，露冷红销。惊过眼之韶光，难留绮丽；倏伤心于阒寂，尽洗铅华。然后知形非归真者不全，而质近自然者为贵也。有若功名既立，庙廊寄丘壑之情；富贵都忘，山水得琴尊之趣。看亲人之鱼鸟，已等虚舟；恐待公以夔龙，尚资作楫。如藻功者，集裳为度，窥镜无光。菡萏初舒，遽陨美人之涕；芙蓉共泛，幸陪长史之游。获饱清芬，顿销溽暑。晴光微逗，既无折巾冒雨之嫌；云气成阴，不作赤脚踏冰之想。曲高白雪，难和铿锵：酌满黄流，奚辞酩酊。惟是载赓雅唱，争看似锦之花；倘其欲解宿醒，应取如船之藕。（《思绮堂集》
陶宗仪《五里塘》：破屋三家市，扁舟五里塘。冷波浮落照，饥雀聚枯桑。氛祲乾坤戚，兵戈道路长。漂流无倚著，何日定归乡。（《南村集》）
按集次，此诗于《西湖纪兴》后。盖元至正末南村避兵僦杭时作也，故其辞多伤感。
顾之麟《自五里塘至横泾桥》：五里塘东有所思，横泾桥外夕阳时。舟中饭熟香先觉，道上诗成景又移。送客乍迷花片片，别家易远水差差。一官于我浑闲事，捩舵回头转自嗤。（《寸田诗稿》）
杭世骏《泛舟五里塘》：支河绕郭路非遐，五里沿洄细桨划。叠嶂渐青云自白，小桃未绽菜先花。颓阳破寺春尘暗，野水荒陂小彴斜。不见市帘桃柳外，倾壶仍苦酒难赊。（《送老集》）
梁启心《冬日，同樊榭、竹田东郊闲泛》：风时村郭共幽探，人比闲鸥喜得三。耽寂恰逢殊胜寺，倦行又过偶留庵。扁舟茶灶寒初试，小市河桥日半含。岁晚关心惟菜把，旧曾学圃尚能谙。（《南香草堂集》）
吴颖芳《步五里塘投东山》：社树含风动酒旗，爱幽足力胜他时。通河放纤篷f3健，曲岸回篙舴艋迟。水夹烟丛频改径，树围沙嘴别成篱。为寻宗炳青霞客，远谷怀铭往赋诗。（《临江乡人诗》）
翟灏《五里塘》：猪坊鸭舍短长桥，暂出江乡路不遥。记得往年曾借问，白荷花外小停桡。（《无不宜斋稿》）〕范浦镇，端拱元年置，隶仁和县。（《干道临安志》）
仁和县四镇：曰临平、曰范浦、曰江涨桥、曰汤镇。（《元丰九域志》）
范浦镇市，去艮山门四里，仁和尉司在焉。地多芍药，冠于诸邑，有早绯、玉白、缀露等名。又有千叶白者，土人尤贵之。（《咸淳临安志》）
钱武肃于唐景福间，新筑罗城，周洎范浦，即此地也。宋时，去艮山门四里；元末，展城后，约近二里矣。唐崔国辅有《宿范浦》诗云：“月暗潮又落，西陵渡暂停。村烟江海雾，舟火乱江星。路转定山远，塘连范浦横。鸱夷近何去，空山临沧溟。”详诗语，似浦在江滨。倪氏《神州古史考》因指钱塘范村为古范浦，与镇在仁和五里塘者不合。愚谓两地本不相同，其同名，则相因也。浙东商贾渡浙，多先萃聚范村。再由范村泛里外沙河，沿东城过艮山门，于五里塘为懋迁处，故其两端同以范浦为名。如城北湖州市，因湖州物货汇集，即以名“市”。西北馀杭塘，因馀杭县舟楫往来，即以名“塘”。皆自宋以来传呼如此，范浦镇亦犹是耳。（自记）
〔周紫芝《马上观道旁卖芍药口占》：沙河帘幕近苍葱，芍药丝头十里风。谁道升平本无象，江都花是旧时红。（《太仓稊米集》）
按：沙河道旁，近于范浦，与潜《志》“范浦多芍药”语合，因录之。〕
仁和县尉司，在艮山门外范浦镇市。绍兴元年正月，尉高公泰建。（《咸淳临安志）
建隆三年，每县置尉一员，在主簿之下。凡县不置主簿，则尉兼之。中兴沿边诸县，间以武臣为尉，并带巡捉私茶、盐矾，亦或文武通差。（《宋史·职官志》）
仁和县尉司，元仍宋旧治。成化（《杭州府志》）
宋仁和尉可考者，高公泰外，大观时有程公迈，见汪藻《浮溪集》。又艾公晟作《大观本草序》，见《文献通考》。靖康时，有陆公棠，见陆游《渭南集》。绍兴中，有芮公晔，见《宋史·本纪列传》。德佑时，有梁公栋，见胡乃作其《诗集序》。元尉可考者，至正时有俞公元，见杨维桢《东维子集》。诸公多有事迹可书，芮公尤卓。（自记）
〔吕祖谦《哭芮公十诗》之一：际野尘埃扑面来，万人蚁聚拨难开。手中杓柄■多少，蛰尽饥肠十月雷。自注云：公初为仁和尉，岁荒殍者满野，区处赈恤，各有调理。（《东莱集》）
｛按：北宋尉司，本皆治州县城外，高公泰特重建廨宇耳。如钱塘尉，治钱塘门外。仁宗时，已因仙尉之称噪著，而潜《志》谓隆兴尉施温舒建，可比照也。元定仁和为上县，置达鲁花赤及尹丞簿尉各一员，典史二员。时犹尉与典史各置。明初，始不置尉，以其职俾典史兼之。盖自北宋至元末，尉司衙悉在五里塘也。｝
绍兴十一年五月，守臣俞俟奏，府城之外，南北相距三十里，人烟繁盛，各比一邑。乞置城南北左右厢，差亲民资序京朝官，主管本厢公事。从之。乃置城南左厢于嘉会门外，城北右厢于馀杭门外。又分城外地为四壁，东南壁隶于左厢，西北壁隶于右厢。其东壁，东至螺蛳桥，接连茶漕界；西至崇新门外南北两口禁城；南至众惠桥；北至无星桥，接连仁和尉司界。（《咸淳临安志》）
｛按《元史·地理志》：至元十四年，以宋设杭州厢壁，为四隅录事司。泰定二年，并为左右二录事司。杨维桢撰《陶煜墓志》，谓其降杭州东北录事典史。即此。｝
无星桥，在艮山门外尉司衙前。（《咸淳临安志》）
昔居民有俞姓者，因目上星，后因愈，故建桥，以“五星”名。（嘉靖《仁和县志》）
无星桥，即今所谓俞家桥。沈《志》云：俞姓人建是也。桥在会安坝侧。沙河柳林闸水，由此桥注五里塘。（自记）
绍兴创置禁卫诸军，额管七万三千人，共六十一寨。后军、马军二寨，在五星桥北。浙江水军额一万人，共十寨，一在五星桥北。（《行在所录》）
杨相桥，在五里塘。宋干道间，仁和县尉为首募桥再造，并即修五里塘。《北涧文钞》
〔释居简《城东杨相桥再造并修五里塘募疏》：桥名杨相，如子产济人之心；事属梅仙，试相如题柱之手。春至甘棠夹道，秋来潢潦无垠。咫尺长安，淹回半路。欲展扶颠之力，平步青云；要知驾险之功，横陈砥柱。（《北涧文钞》）
按：宋时五里塘一带，《咸淳志》载，桥凡十有一，而杨相桥未与。岂自再造后，别改名欤？〕
抽解竹木场，又名木税场，隶转运司。凡八所，一在范浦栅。醋库隶临安府，凡十二所，一曰范浦醋库，在仁和尉司衙侧。（《咸淳临安志》）行人桥，在城东五里塘卢家雪窨南。（《咸淳临安志》）
雪窨，宋绍兴时藏冰窖也。周应合《景定建康志》有雪窨四所，与仓场、药局等并载。《临安志》仅附见《桥道卷》者，寻以无冰可收，废置也。（自记）
二浙少冰雪。绍兴壬子，车驾在钱唐。是冬，天寒屡雪，冰厚数寸，北人遂窨藏之。烧地作窨，临安府委诸县皆藏。明年五月天中节，天适睛暑，供奉行宫，有司大获犒赏。其后，钱唐无冰可收，时韩世忠在镇江，率以舟载至行在。昼夜牵挽，谓之进冰船。（《鸡肋编》）
〔翟灏《分咏城东古迹得卢家雪窖》：城东五里塘，雪窨南宋说。挂名因河梁，《图经》未专列。地室例储酒，兹岂储以雪。夙聆进雪表，未睹储雪诀。清源《鸡肋编》，旁引可资决。绍兴壬子冬，行都天凛冽。层冰积数寸，侨户纷取挈。烧地拟凌阴，治窨纳坚洁。发之槐暑时，庆届天中节。借手供奉官，宸颜对充悦。功令率为常，九县慎封。典礼欲增修，风土奈奈别。水泽腹稀坚，寝庙荐仍缺。转饬建康军，十段递挽掣。建康篇籍存，雪窨四所揭。名雪实则冰，义类自昭析。彼窨既别营，此窨应中辍。惜墨潜君高，已辍不烦说。尚有孤山阴，逸迹此骈埒。绯衣荷锸群，收取值岁阕。留眼竹坡翁，清吟供采撷。卢家尔何辈，一姓转忝窃。却欠诗人逢，微声待泯绝。销夏偶分曹，旷世慰遗轶。（《无不宜斋未刻稿》）〕
看经院，在范浦镇河下。周显德四年，钱氏建。院前有看经桥。（《咸淳临安志》）
殊胜寺，在艮山门外三里。建隆元年，吴越王建。元系最胜寺。治平二年，改赐今额。（《咸淳临安志》）
寺初为瑞竹庵，在今平江沙地中。晋天福四年，移五里塘东。景州达和尚为开山祖。元初，有圆明通应禅师，名正因，字壁历，岁饥施粥，日活千人。御史崔某荐入京，见世祖，称旨赐号。至元间，寺毁于兵。明洪武十五年，僧大乘重建，为寺中兴祖。至本朝顺治十六年，不戒于火，止留白云、云深二寮居。旧有碑刻，今亦以火毁不存。（《殊胜寺录》）
〔梁启心《过殊胜废寺》：可有金明照世无，犹传石晋纪祥初。悟从天际声闻入，寺历东来劫火馀。满地霜芜迷祖塔，一林风叶战僧庐。独怜古础方花在，藓蚀年年绣不如。（《南香草堂集》）〕
鲍家桥，在五里塘东新桥侧。（《咸淳临安志》）
〔按：今呼鲍婆桥。桥下支港，东北通全厦庙、千墩村等处，因亦设栅查验，俗谓之东小关。五里塘水自东新关北注上塘河。〕
外沙河，南自竹车门北去，绕城东过红亭税务前、螺蛳桥东，至蔡湖桥，与殿司前军寨内河相合，转西至游奕寨桥前军寨桥，至无星桥与坝子桥河相合，入艮山河。沿城泛洋湖水转北，至德胜桥，与运河相合。旧《志》作外河。城外既有里沙河，则此为外沙河明矣。今有外沙巡检司。（《咸淳临安志》）
外沙河，自永昌门绕城东北，过永昌坝、螺蛳桥，东至蔡湖桥，北连庆春、艮山二门，沿城转西，至会安坝下艮山河，入泛洋河转北，至德胜坝东，与上塘运河相合。（成化《杭州府志》）
沙河，夏氏《杭州府志》载入《钱唐》。今查三沙河，首尾俱在仁和县，故改入《仁和》。（《浙江通志》）
〔按：潜氏所叙段落，皆宋地名，今里人多不知者。因并录夏《志》备参。潜云：旧竹车门，即夏所云永昌门，今之望江门也。红亭税务，潜已自注云“今废”，度其地，当近永昌坝。螺蛳桥在旧崇新门，今清泰门外。蔡湖桥在螺蛳桥北。殿司前军寨，潜叙两见。质诸《行在所录》，前当为螺蛳桥东北之马步军寨，后则东青门之外步军寨也。游奕寨在崇新门以北，其教场在东横河。盖河自崇新门北少环向西，连接东西二横河也。宋时，外沙河道，惟此处与今小别，其馀悉同。若无星桥，乃在五里塘尉司衙前。坝子河、艮山河，各《志》未有明文。似坝子河即后沙河，艮山河即五里塘河。盖后沙惟以坝子横截为别，宜得称坝子河。五里塘直对艮山门，宜得称艮山河也。潜氏先言无星桥，后言坝子河，此间似有小误。夏《志》以河载钱唐，盖因承自《唐书》，不思仁和之为钱唐分县。〕
馀杭郡钱唐县南五里，有沙河塘。咸通二年，刺史崔彦曾开。（《唐书·地理志》）
闻昔潮水冲击，至于奔逸入城，势莫能御，故开沙河以决之。河有三，曰外沙、中沙、里沙。（施宿《苏诗注》）
景龙元年，沙岸北涨，地渐平坦。州司马李珣始开沙河，水陆成路。事见《杭州龙兴寺图经》。（《演繁露》）
唐中宗景龙四年，开沙河。考其时，州之司马乃宋璟也。（《七修类稿》）
〔按：王应麟《玉海》亦如《唐书》所说。《演繁露》但据释氏《图经》，其州司马姓名，又与他籍不合。论世者，一当以正史为信矣。然白居易《寄题馀杭郡楼》有“北郭沙堤尾”句，是长庆时已有沙河。晏殊《舆地记》谓，咸通二年，刺史为崔亮，与《唐书》亦传名不同。〕
沙河，宋时居民甚稠。碧瓦红檐，歌管不绝，官长往往游焉。故苏子瞻有“云烟湖寺家家境，灯火沙河夜夜春”之句。初，苏子瞻倅郡时，过沙河，意有所属。比来守郡，则其人已去矣。故其诗云：“惆怅沙河十里春，一番花老一番新。小楼依旧斜阳里，不见楼中垂手人。”盖亦杜樊川“寻春较迟”之慨也。（《游览志馀》）
苏公诗屡及沙河，不止此二端。如《惜花》诗云：“沙河塘上插花回，醉倒不觉吴儿咍。”自注云：“钱塘吉祥寺，花为第一。壬子清明，赏会最盛。夜归沙河塘上，观者如山，尔后无复继也。”又《望海楼晚景》云：“沙河灯火照山红，歌鼓喧呼语笑中。为问少年心在否，角巾欹侧鬓如蓬。”又《湖上夜归》云：“入城定何时，宾客半在亡。睡眼忽惊矍，繁灯闹河塘。市人拍手笑，状如失林獐。”罗良注：“河塘，即沙河塘也。”又《和元素·南乡子词》云：“今夜送归，灯火冷河塘，堕泪羊公却姓杨。”是知宋时，沙河自竹车门绕城东北，讫馀杭门，七八里间，灯火相接，无非繁盛之地。故其风景足述，一过再过，流连赞叹，不自嫌其词之复也。（自记）
〔晁补之《七述》：宝则璆琳珊瑚，玛瑙赋砆。药化之玉，火化之珠。红黄白绿，磊落满椟。北商东贾，百金不鬻。沙河雨晴？月照灯明。席张案设，左右煌荧。远而望之，夺人目晴。（《鸡肋集》）
陈渊《初到临安》：风际管弦朝病酒，云中楼阁夜焚香。十年一梦沙河路，独步春泥觉燕忙。（《熙堂集》）
吴文英《赠卢长笛·调寄醉桃源》：河沙塘上旧游嬉，卢郎年少时。一声长笛月中吹，和云和雁飞。惊物换，叹星移，相看两鬓丝。断肠吴苑草萋萋，倚楼人未归。（《梦窗丁稿》）
按：赵清献抃已云：“河塘繁剧是杭州。”嗣后，如王芦溪云：“行尽沙河塘上路，夜深灯火识升平。”杨济翁云：“金鞭争道万人看，香尘冉冉沙河市。”姜白石云：“沙河云合无行处，惆怅来游路已迷。”方桐江云：“犹有沙河塘上路，卖花声作旧时春。”翟存斋云：“沙河塘上路歧赊，扶醉归来日已斜。”合东坡及无咎、默堂、梦窗等篇观之，畴昔沙河风景，自可想见。〕
蒲宗孟《游虎丘书钱唐旧游》诗：“望见远峰疑是弄，误寻归路认花楼。”自注云：“石弄，南高峰胜处。花楼，沙河胜处。”（《吴郡志》）
〔白居易《花楼望雪命宴赋诗》：连天际海白皑皑，好上高楼望一回。何处更能分道路，此时兼不认池台。万重云树山头翠，百尺花楼江畔开。素壁联题分韵句，红炉巡饮暖寒杯。冰铺湖水银为面，风卷汀沙玉作堆。绊惹舞人春艳曳，勾留醉客夜徘徊。轮将虚白堂前鹤，失却樟亭驿后梅。别有故情遍忆得，曾经穷苦照书来。（《长庆集》）
按：是编所录，惟庆春、艮山门外，诸迹馀悉略焉。花楼，据白公诗语，似今望江门外，不应预录。而各旧《志》，并不知楼在沙河，故未有挂名《古迹卷》者，特表出之。〕
后沙河，在艮山门外坝子桥北。（《咸淳临安志》）南接城内运河，北达蔡官人塘河。（嘉靖《仁和县志》）
此河即外沙河之下流，自城隅转西，过今会安坝，注五里塘。初未建会安、俞家两坝时，原有一大坝，当将西转处，横截其流，谓之坝子。自坝以北，别称后沙河，或亦称坝子河。其水东分一支过永济、跨塘、顾家三桥转北，自郑家麦庄桥至石斗门。又自郑家桥东。过彰嘉赵家桥，转东北过扬嘉白石寺桥，至姚斗门、二斗门。所以遥辅坝子功用，均后沙、蔡塘两河之高下者也。自元末展拓城基，以沙河为濠而坝子废。外沙、后沙遂浑合为一。东出支河，别为俞家坝截出，势乃与蔡塘河平。二斗—门亦无用见废。（自记）
〔洪升《沙河寓居》：篱根连草径，沙上启柴门。叠嶂青三面，垂杨绿半村。花飞羁客泪，春动别时魂。泽雉双双雊，朝飞过短垣。深巷斜通市，高城近俛郊。池寒鱼聚窟，树大鸟争巢。严子哀时命，刘生广绝交。敢云吾不愧，且任客相嘲。（《稗畦集》）
厉鹗《闲步东郊晚眺沙河》：雨多长禁足，及此出郊看。风力暄犹劲，天容霁始宽。波神青栎庙，田祖白茅坛。讵学怀砖俗，班春话好官。村舍留人眼，鱼梁枕水低。林长共澄映，云细得端倪。山影鸣榔远，芦根下拵齐。闲心分物色，坐待日平西。
又《雪后沙河写望》：野桥俯川光，微曛隐疏木。馀雪连平阴，遥山自相属。逶迤入城隅，寒色翳空曲。离离被沙草，历历明村屋。应有林栖子，残编时映竹。烟水抱一湾，皓然行径独。罛闲鱼不上，槽鸣酒初熟。毋忧世士知，清境非所逐。（《樊榭山房集》）
金志章《沙河泛舟晚归同玉芪瓶城炅斋》：扁舟摇荡水云间，疏景萧疏客意闲。北郭晴光连睥睨，皋亭山翠露孱颜。岁丰农事登场早，日落樵歌纵棹还。习习林鸦纷接翅，遥看月已映前湾。（《江声草堂集》）
李汪洪《沙河写望》：萧闲莎草径，迢递夕阳痕。破寺锺初响，平沙鸟独翻。江空天与碧，树迥野难昏。最是耽幽客，柴门静不喧。（《东柯存稿》）
孙骥《沙河》：匹影白于练，天光静欲分。双桥时蓄泄，千亩润耕耘。灯火明河岸，风花漾水纹。城头芳草色，空翠落纷纷。（《晴川诗钞》）
魏之琇《沙河晚归》：橹声鸦轧傍寒梅，翠影篷窗落照开。好是诗人归去晚，半山遥送入城来。官河柳影带横桥，酒旆西风晚自摇。灯火隔帘人隐约，小楼临水坐吹箫。（《柳洲遗稿》）
翟振观《沙河水涨》：蓼滩沉碧杳无边，放眼沙河漾野烟。漫与江山邀酒盏，闲随蓑笠放渔船。松梢雨集溪纹合，梅萼风高燕翅偏。对榻最怀陶谢侣，水楼深坐引吟篇。（《西雍存稿》）
按：施宿云：沙河有三，曰外沙、中沙、里沙。中沙即前沙河，里沙即后沙河耳。宋有里沙河堰，在馀杭门外仁和桥东。馀杭门，今改名“武林”。其东，正后沙河也。潜氏已载有此堰，乃以城南跨浦桥、浑水闸一带为里沙河，锄铻甚矣。彼河更在外沙之外，贴近江流，时因呼之为贴沙河。盖自吴越射潮，随沙移岸，后续开，故不在唐时三沙河之列。〕
五月，沙河观龙舟。（约斋《四并集》）
〔按：约斋游赏之地，悉距南湖半里。此沙河，当断属后沙河。〕
明初，马仲祯卜筑沙河，名“一湾烟水”。止庵祥公赠以诗。（《樊榭山房诗注》）
〔释德祥《一湾烟水为马仲祯题》：占得沙河水一湾，此身能与狎鸥闲。桃花断岸无人到，杨柳衡门尽日关。千里烟波归老眼，十年魂梦入乡山。扁舟西塞山前路，流水肥鱼待尔还。（《桐屿集》）
徐堂《琴溪草堂·赋得一湾烟水》：青瑶流绕旧回塘，氵虢氵虢新添瓜蔓长。鱼鸟久成欢乐国，人家原住水云乡。城坳野艇偎芳草，岸曲空罾挂夕阳。游赏有馀吟未足，过桥来扣读书堂。（《藉豁古堂集》）
李睿同作：一道明流几里纡，环环却抱古城隅。平添梅雨鸥波阔，静写云林墨意粗。幽翠阴长依野艇，软红尘远隔菰芦。绝怜弯复弯中往，诗侣能来不待呼。（《溪堂小集》）
按：即“一湾”二字，知此是后沙河也。祥公又尝有《送马仲祯之颍州》诗。〕
艮山门外有会安坝，洪武初置，以潴上河之水。（《读史方舆纪要》）会安坝，洪武五年建。（《明一统志》）
坝置碑亭一座，载《奉旨车坝所用篾缆不许科民事》：设坝夫三十名。弘治十八年，工部水利郎中臧凤因地僻事简，奉准裁革二十二名，只存八名。闸一座，名“清凉”，闸夫二名，旧并猪圈坝官带管。自裁割后受德胜坝官带管。（嘉靖《仁和县志》）
〔按：洪武以前，未有此坝。沙河水建瓴直泻，何所为撙节乎？上游之必有坝子，观此益信。〕
清波庵，在艮山门外，建自钱氏筑塘捍潮时。岁久圮。明天启间，僧智专重建，缙神洪瞻祖、钱受益、黄尧勋共助成之。智专，字无学，本贡阳军职，为人言端履实，精奉法戒，嗣法自贤，开拓庵基，称大悲殿。司谏屠粹忠，许以先陇大樟施与。樟忽无风自仆，时人咸异之。粹忠为撰《灵樟记》。（《仁和县志》）
〔张丹《送吴梅梁入道序》：世之学儒者，不言怪。《论语》曰“子不语怪”，夫世非无怪，夫子特不语耳。然而贲羊楛矢之辨，左史传其事，则亦未尝不语也。至于马迁、班固、蔚宗之徒，往往摭拾异闻以传之史策，如汉高蛇化、光武冰合等事，可不谓怪乎？若夫释氏，固言怪之教也。佛生，地涌金莲花，自捧双足，是花怪也；榴生两肘，是树怪也；双雀巢肩，是鸟怪也；其身长一丈六尺，是形怪也；珠眉月面，云眸雪齿，是相怪也。而其设论曰：峭紧草鞋，是怪于言机；大白牛车，是怪于言法；阿耨多罗三藐三菩提乃无上上等觉，是怪于言性。以至山河大地有也而谓之无，地狱变相无也而谓之有，彼无之而非怪也。吾友梅梁氏，将学于佛，来谓予言：艮山门外沙河圩有庵，曰“清波”。明时，西蜀僧焚修，数传至徒均知，清净为教，里人生欢喜心，以室卑陋，将复拓建，缺少左梁，谋于沙田屠氏。有屠生生者，许以坟界外樟树一株，僧不可。问其故，曰：“汝族众多也。”于是告之族，皆允诺。僧又不可，曰：“吾无力以伐此也。”生生强之，僧戏曰：“除非仗天神力，树自眠倒，然后可。”已而夜三鼓，树拉然崩，里中皆惊。于是庵成。而吾学佛之意决。予曰：“是真可怪也已。”夫斯树也，不知产于何时，始也寸寸而长，日日而积，且雨露也而濡，日月也而荣，春秋繁露，以老其干也。而坚天时地力，丛丛霭霭，盘结块磊，枝条翘竦，或者尪伛瘿肿，谓之水病木气在皮，皮不焦烁，终不槁落，是可怪一也。其或蛇虺以为窟乎？蝼蚁以为穴乎？急飙暴雨以披其枝乎？鸟粪虫沫以损其精乎？雷劈火灼以碎其体乎？若者，未免乎累，久之乃仆，今适与时会，是可怪二也。求之古者，率多奇异，如桃梗与土偶语，老桑与龟语，丛木神与人卜，干陵柏之文理多有菩萨云气状，桂州月夜有笛声发于桂树中。李固行柳树下闻弹指声，曰：“吾柳神九烈君，已用柳汁染子衣，科第无疑。果验。王德祖家林擒树生瘿瘿，破得一孩儿，名曰“梵志”，盖菩萨示化也。斯树也，岂果有神以相默助者乎？是可怪三也。且也吴氏以纵横浩瀚之才，二十年以来，吴、楚、幽、蓟数千馀里跋涉奔走，陆则豺虎以为群，水则鲛鱼以为侣，昼夜反复，无一食而安于口、平于心，无所遇于世，而世亦莫知其才也已矣。年已五十矣，不得已而逃于禅矣。今而后，吴君将冠毗罗之帽，被缁素之衣，不饮酒，不茹肉，日诵《莲华经》，朝暮锺鼓，手持摩尼珠，口中喃喃不休。见者，莫不惊以为怪也。吴君儒行者也，而忽貌为释，虽予亦以为怪也。前之未释乎心，今则释乎心而并释乎貌。前此之不怪者，乃真所以为怪。而今此之怪者，乃其不必怪者也，是真可以语怪矣。因为序。（《秦亭集》）
洪瞻祖《赠庵主无学》：艮山门东清波溇，清清溇畔波波庵。兹庵由来七百载，云是钱王所建龛。宋元暨明历三古，桑沧变迁今非故。锺鱼寂静栋宇摧，曾得残砖与断础。无师来自清凉山，蛾眉衲子曹溪禅。觉王指点因缘路，杖锡翩翩到此间。团瓢初结僧徒集，法会宏开资愿力。谈经屡致役旱龙，说法真堪点顽石。经营缔构禅宇成，花幢草席一时新。广长妙舌宣义谛，梵呗风飘四野闻。庵前庵后桑麻绿，沙河水碧流寒玉。客来挥麈共谈禅，酽茶百盏犹未足。（《仁和县志》）
景星杓《清波庵纳凉遇雨》：短棹连塘入，门襟一水开。高僧留茗待，深竹送凉来。未漾波心月，已声池上雷。馀怀在濠濮，安得夜浮杯。（《拗堂集》）
释超达《清波庵访戒轮师》：夙慕清波胜，聊为策杖游。故交情自洽，新句远相投。月照高斋静，泉流曲涧幽。坐来深夜后，萧瑟转宜秋。（《柏庵诗草》）
释明干《怀清波禅院》：灯火沙河岸，多年不复行。人烟搀树色，禅阁纳溪声。手种花成亩，师传偈在籯。何时得归去，十笏老吾生。（《二憨道人别录》）
按：自清波溇北，西至今艮山下，河身约广二十丈。宋时坝子。揣形势当设于此处。〕柳林闸，在艮山门外。（嘉靖《仁和县志》）
会安坝内有清凉、柳林二闸，泄沙河水入五里塘一带。（沈氏《运河议略》）闸地在吴氏别业后，现为市廛所侵，水道多淤塞。（自记）
清凉闸，在艮山门外临江乡八图清凉桥下，雍正七年，总督李卫委仁和知县重怡曾重修。（《浙江通志》）
俞家坝，在艮山门外清凉闸侧。元末，展城废宋时坝子，两沙河水势，高下无所节限。明初，乃设会安、俞家二坝，一以界其北流，一以界其东流。前《志》只载会安，不载俞家，是缺失也。（《杭州府志》）
溜水桥，在清凉闸北，有南、北二桥。闸水自二桥下东过杨墅转北，入蔡塘河。不通舟楫，水声清泠可听，有似琴瑟。故前辈称之曰琴溪，亦称村曰东皋第一村。（自记）
〔姚大吕《溜水桥沈翁宅看菊》：略彴横溪小隐家，当门老树亦杈桠。如何芦白枫黄后，犹见猩红五月花。来游正是菊花天，瘦影相看态亦妍。一种秋心消未得，西风吹上画檐前。凭谁巧手护花瓷，三百团桑寄一枝。身在画图浑不觉，夕阳影里立多时。（《白河诗钞》）〕
元屠存博故居，在溜水桥。存博，名约，号月汀，与嘉兴顾伯玉文琛、同里白廷玉埏、张仲实楧、陈无逸康祖共结吟社，剡源戴帅初表元为撰《城东唱和序》。裔孙肇邵，当康熙初，栖隐旧屋，振其风雅，著亦有诗集问世。（自记）
〔戴表元《城东唱和小序》：馀少时学诗，诵夫子之说曰“可以兴，可以观，可以怨”，易知也。至于“可以群”而难之，有老先生教馀：“他日当自解，此非可以言语悟也。”盖自弱冠出游至于今，间历三纪。平生所过从延接，贵贱浮沉，贤愚离散，无虑千数，至是而始略知夫交之难，而犹未知群之难也。非群之道难于交，而交之可致不如群之不可致也。交之群，莫盛于杭。于是岁在大德戊戌，嘉兴顾伯玉客至杭东城，杭之贤而文者，皆与之游，而屠存博、白廷玉以岁晏立春前一日过庐，清谈剧饮甚适。既少倦，即相与循关垌，步江皋，眺太伯、钱戮之荒墟，吊陶朱、子胥之遗迹。意色苍莽，襟神飞竦。退而存博遂先成古诗二韵六言五章，以纪其事。既而廷玉有和。廷玉既和，人别为诗。而张仲实、陈无逸诸贤又皆有和诗，遂不可胜纪。其气如椒兰之交袭而郁也，其音如箫锺之迭居而不乱也，其数如针芥磁铁之不相违而相入也。噫嘻，美哉宜群矣哉馀也，山野土木之人，无能预于兹集，而知旧怜其流离，每不疏外，辱以小序见命，不敢固辞，私心亦喜交道之有群而诗学之少验也。而为同业者愿之，因附系其颂叹云。（《剡源文集》）
徐介《过屠肇邵书舍小饮》：城郭晴云照水涯，平桥曲径到君家。何妨小筑依荒蔓，只为闲阶看落花。把袂渐惊头鬓老，相思那隔道途赊。故人无恙能频聚，且倒清尊送岁华。（《狷庵遗稿》）〕
师古斋，前明遗老李逸度遁迹所也。逸度，号遂初老人，所存诗有前后梅花二百咏。（自记）
〔李逸度《咏梅百首自序》：昔在丁亥，馀自金陵徙钱塘，僦居艮山沙河间。崇墉在门，清流绕岸，野陌参差，卉木罗布，良足娱也。寒暑推迁，忽忽四十载。曩所栖寓，窗扉半坏，垣壁尽倾，内外洞然，心迹转旷。每忆前贤，三日不举火，十年不制衣，肘露踵决，杖藜行歌，又或置身异域，渴饮雪，饥吞蝗，大节凛然，炳垂史册。而馀艰苦备尝，及今毛发种种，身世所历，境遇颇殊，忧从中来，能无啸叹。百首者何，乃乙丑玩梅作也。元日逢春，中庭独坐，偶思古今咏梅各什，兴趣溢发，就兹结撰。虽情钟花树，亦非无意旨可溯焉。盖馀夙励劲节，百折不回，老涉冰渊，惟恐陨坠。时于风雪之下，对彼默林，羡其贞洁，是诗所载，或详述于即事，或追叙夫平生。沧桑陵谷，都付游嬉。悒郁牢骚，尽归虚炎。浃旬之间，率尔成帙。窜削屡经，写录始定。仰希往哲，近质素交。托嘉树以抒怀，藉芳林而遣兴。西陵羁客，老尚洁身；南国孤臣，穷馀傲骨。当不同枯木朽株，湮没尘沙已也。才本疏拙，不受律拘，句皆五言，多从古体。敢望高华，讵免朴率，世有知我者，当寻求于声调之外可耳。
又《咏百梅律自序》：丙寅正月中旬，默坐空斋，幽怀抑郁，不觉怃然曰：斯何时也！窗前寂寂，曾不见梅花竞发，向馀一吐氤氲生气乎。春待梅乎？梅待春乎？较之乙丑元日，能无迟暮之慨乎？梅乎，梅乎，殆气机有未至者乎？余尝平居自言曰：善知机者，能藏其机而不泄，运其机而不滞，是以巢父得之而标其洁，老聃得之而守其雌，伊吕得之而大其用，良平得之而利其施。馀虽蒙昧，庶乎佹得之而励其操，尚豁其襟期。我非梅也，有时乎梅即为我；梅非我也，有时乎我亦为梅。臭味回合，人物莫分；形影相亲，今昔无间。遂于玩对之馀，复撰七言近体百首。馀羁栖武林郭外四十年，今春秋七十有三矣。老态何堪，孤踪徒托。感古贤之难企，慨时事之转非。凡诗所述，虽篇篇有梅，多借梅写心。犹夫陶公诸咏，篇篇有酒，盖寄酒为迹者也。至于字句工拙、声调合离、风格之雅俗正变，愧非词人，率皆妄作，又奚论焉？夫机固图事会所关，亦时会所值也。梅乎，梅乎。迟迟有待，其仍在斯春乎？倘能敛而积之，达地气于幽遐；翕而张之，回天心于冥漠。则时会既至，事会乘之，梅仅宇宙间一小卉耳，于馀何有哉？仲夏之月，霖雨初霁，情怀调畅，搦管忻然，辄成短引，敢以示诸故人，兼用自慰云尔。
胡介《师古斋咏梅诗序》：馀曩有《渚中玩梅》诸短律，遂初老人见而悦之。今兹春孟出其所作《咏梅百首》示馀，则皆五言古体也。时物关情，事迹杂见，幽趣逸致，豪气壮怀，纸上笔端，含吐隐跃，诗可以观于此益信矣。夫陵谷变迁，宇宙反复，士子躯体幸存，骨态不知几换。老人夙纡青紫，分莅方隅，祸患相仍，洁身养晦。遂尔长辞故都，远徙吾郡。羁栖郊郭之间，偃仰河桥之侧。刀圭托业，绂绶如忘。屟履劳形，田园何在？归心徒切，生计转艰。破壁颓檐，萧条伏处。历境若斯，亦云酷矣。老人囊空盎竭，谈笑自如。鬓发皤然，颜同少壮。当出入闾闬，时人有以里塾师、田舍翁目之者。酬对颇欢，了弗介意。自非达识旷襟，当不能摆脱于势分之外也。先朝耆旧，所见无多。挟贵简傲，贤者未免。若夫姓名久变，匿迹埋光，谦抑温和，退比韦布，仅于老人一遇之耳。馀故置诗弗详论，为略道其隐居品概若此。辞无溢美，识者察诸。〕
杨墅庙，在溜水桥东，祀岳鄂王部将杨侯再兴。相传庙建于宋景定时，历元明来，祷赛之盛，他祠庙无比拟者。有别庙分建艮山村。（自记）
〔张■《杨侯别庙记》：杭城东，艮山之阳，有杨威武侯别庙。康熙中，自杨墅分建。岁既久，榱栋腐桡。乾隆某甲子，里人士相率新之。堂门庭庑，视旧悉有加。落成砻石，来谒馀文，昭侯灵异。谨案《宋史》，侯讳再兴，绍兴二年归岳忠武为裨将，以三百骑与金兵十二万战小商桥，杀二千馀人、万户等百人。侯战死焚尸，得箭镞二升。呜呼！侯未有专阃之寄，一以身许国，遂奋不自顾，单军血战，一以敌千，所杀过当，至于势尽力竭，负重伤而死。侯之忠义，不诚薄日月、动风雷哉？天地间，惟此忠义之气，流行不息耳。若侯者，其气必不随百物澌尽，其能警动威灵以锡羡斯民，乃理之固然。蚩蚩之民，亦惟忠义之感不谋而同，油油焉向风，于于焉奔命，竞欲尸而祝之，更不恤鸠工庀材之烦，人情大抵然也。自宋绍兴迄今，六百五十有馀，祀矣。国祚三迁，而侯祀不改。故庙在杨墅者，相传即侯子弟所寓居。遐迩祷赛，踵充塞于门，至不容，别庙之建，由以起。数十年来，骏奔亦无虚日。今更易湫隘为爽垲，两里间甍棱相望，歌舞之声属于途，而侯之默相斯民功用，益以赫著。向谓非忠义之气贯人心，其能翕协舆情弥久而弥笃有如是耶？某托侯祠下，世邀侯贶，不敢忘侯德。谨泚笔志此，匪徒备邑里掌故，将俾后之励忠义者，有可考焉。
景星杓《艮山杨墅，传为杨将军故宅，庙在焉，为赋此作》：戮力中原丈二殳，商桥血战分捐躯。沙场不返银胡?录，大将竟摧金仆姑。祀典千秋存故宅，忠魂终古傍行都。裹尸得遂平生志，老死徒惭小丈夫。（《拗堂集》）〕
天仙庙，在杨墅东。（自记）
〔陈张霁《杨墅天仙二土谷祠合记》：非忠无君，非孝无亲。忠与孝，非世所宜庙食者乎？杭郡艮山门东有杨墅庙。世传其神为岳家将，以拒战死。考之于史，有杨再兴者，与金人战，殁收其尸，得箭镞二升，盖其人矣。不数十步，又有土谷祠，额曰“天仙庙”。问其神，乃世所谓卖身葬父之董永也。呜呼！方杨君志吞金虏，血战突围，其精灵固足千古；乃董君哀痛悱恻，至能感动仙女，岂苏子所谓天之有定有未定欤？杨君死不烈，祸不酷，不足以表其奇；董君非得槐阴事以神其迹，则亦不著。一则成其为忠，一则成其为孝，其道一而已矣。然杨君集矢于骨，史之说，信而有征；至天仙降事，近于不经，而世多传之。今庙貌巍峨相望，里人世祀不绝，此可见忠孝之感人心而迹之显晦平奇皆可不论也。因歌之曰：“艮山之东，二庙巍隆。赫然其貌，岿然其宫。里翁祭赛，敬礼攸同。英爽昭格，有感必通。董君以孝，杨君以忠。惟忠斯显，惟孝斯崇。田夫村妇，白叟黄童。无有远迩，启瞆振聋。君父至重，恒性降衷。千秋万祀，共仰高风。”（《惜阴斋稿》）〕
洪图广寓闽中，睹山水之乐，怀高世志，因举家披剃于杭州艮山门外，结精舍，名曰“伴云”，谓如云之无心出岫也。洪，法名兴弼，戒律精严，有庞居士风。（旧《浙江通志》）
庵在杨墅庙东北隅，今为尼僧所居。庵前有池，其水不杂卤脉，清甘如山泉，储藏经数月，味不变。汲取者，不远数里，名“雪根泉”。（自记）
〔黄桂《雪根泉》：结茅尘市外，半月却当门。身许云为伴，泉将雪作根。澄光空佛性，馀泽润江村。我藉烦襟涤，长须贮石尊。（《砥庵诗稿》）
吴颖芳《皆徐南徐、丁诚叔、皇甫澧源、翟西雍伴云庵品泉，得匏字》：野汲苦泻卤，所居江海交。茗饮略无取，聊以佐厨庖。伴云前有池，泉脉浮珠泡。去家千馀步，命佣赍罂匏。取汲浇舌本，幸免木强嘲。诸公冀一尝，偕向松门敲。对客为挹注，半铫开春苞。能传三登法，火剂善所教。啜之叹胜绝，咸谓弟虎跑。斯池味诚佳，久弃郭外郊。从无上客问，亦缺图经钞。物理有显晦，赏鉴徒混淆。虚名众争诩，僻处世多抛。徘徊未能去，西日颓林梢。
又《重过伴云庵》：已触旃檀气，犹纡几折篱。池光受花影，石角避藤枝。存没朋笺在，迁流岁龠迟。金容现微笑，笑我鬓添丝。（《临江乡人诗》）
徐堂《伴云庵品泉得尝字》：出郭未一里，萧条已成乡。平野望弥远，洒面风且凉。寻泉投细路，细路纡不长。好藉木上座，踏破蔓草荒。清磬散林樾，茅檐隐青桑。庵师勤待客，清臒如休粮。摘茗枳篱外，汲泉清池旁。干柴扫落叶，活火分佛香。一饮复再饮，熟恼消肺肠。绝类沉潜士，所喜名不彰。幸托桑苎翁，引挈得饱尝。赋诗庆其遭，调水吾将常。（《藉豁古堂集》）
翟振《伴云庵品泉，得自字》：秋郊耳目旷，疏林动凉吹。追随素心侣，发兴知有自。同抱玉川癖，远踏布金地。幽响歇孤磬，长烟曳青穗。方池湛槛泉，僻陋古无志。未邀品水录，谁问卓锡地。主人敬爱客，春芽厉珍秘。鼎沸蟹眼繁，瓯倾霞脚腻。微含赵州禅，味外有馀味。娓娓资元谭，寥寥断尘思。群公大雅才，各蕴林泉志。宁犯水厄嘲，不作酩奴嗜。相从漱清流，逍遥谢人事。（《西雍存稿》）〕
法音庵，在艮山门外俞家桥东。明天启四年，僧岳明建，大参翁汝进题额。岳明，俗姓黄，兄御史黄尊素捐助之，俗又称黄庵。（《仁和县志》）
吴氏更楼，里翁吴钧建，为乡邻守望之所。西自沙河堤，过东岳行祠抵此，有路。北转走马塘，如曲尺形，俗呼转塘头。吴翁孙颖芳，今士林所称西林隐君也，改名为曲尺村。（自记）
〔厉鹗《秋日过吴西林郊居二首》：相对吴居士，清风自满襟。迢迢黄卷事，寂寂白云心。瑶瑟一以泛，素尘无复侵。谁传寡女怨，弥使古情深。
幽意纷无数，起行平野间。秋阴在深树，风气满空山。寺古寻僧去，村遥冒雨还。君家饶鸟雀，能赏此时闲。（《樊榭山房集》）
姚大吕《同樊榭竹田过吴西林郊居次韵》：郊居惟所适，一迳净烦襟。相见易弥日，坐来滋隐心。虚堂容鸟息，古榻任苔侵。向晚清音起，萧萧落叶深。同游得缓步，幽隐在林间。孤寺寒依水，空城远接山。人行随树转，雨歇见僧还。身外能无事，相看独汝闲。（《白沙诗钞》）
吴颖芳《厉翁樊榭偕施竹田、姚白沙过舍》：客意适林野，柴扉聚素襟。饭迟花饱眼，谈浅瑟传心。荒远秋先得，纷埃事不侵。飘萧门外叶，馀兴绿萝深。迎暮咽寒蝉，穿松入竹间。访秋吟过寺，拼雨坐看山。深树罦车接，长汀撩网还。不离城市远，随意水云间。（《临江乡人诗》）〕
永济桥，俞家坝东第一桥也。旧未有坝时，沙河水自此东出，统为后沙河。（《杭州府志》）
瑞像院，旧在城内。淳熙十四年，僧明祖因梦白衣大士，遂建。佛宇成之日，东楹现莲花，居民异之。祈祷者，趋焉。淳佑五年，移请今额。（《咸淳临安志》）
永济庵，在艮山门外，旧名“瑞像”，后为潮圮。明万历壬子，僧智学重建，更名永济。（《仁和县志》）
〔释元信《偕潜斋访永济庵主》：霜落林塘叶尽斑，打鱼人乱藕菱湾。庵乘有伴常时过，身赖无家到处顽。细路斜穿桑柘里，浅庐多在町畦间。开门相见还相笑，各似依稀旧日颜。赘庵（《前尘集》）〕
汉萧相国祠，在艮山门外，赐额“灵护”。（《咸淳临安志》）
永济桥西南半里许，有日庙，所祀汉萧相国也。说者谓：今艮山门内别有萧相国庙，乃宋时旧祠。此盖元展城后祠，小民以祷赛不便，分建。情似有之。（自记）
〔张沨《萧酂侯祠》：逐鹿乘时早，从龙择主真。荐贤功浩大，转饷事艰辛。俭约师千石，谦慕保一身。微君匡济力，汉业岂能新。（《雪岩集》）〕
草塘，自庆春门外新塘之严家弄北，过跨塘桥，出走马塘，长三里。前人品题辨利院，著其四胜，共为诗什，一曰春草塘，即草塘旧名，而取饰于谢公诗句。（《辨利院志》）
〔陆敏树《草塘春望》：北眺层峦南听潮，闲塘春暖绿莎骄。风光朱尽遮杨柳，天半云飞鸟路遥。（《胥山后集》）
许峻标《草塘晚步》：草塘微雨歇，散步豁幽襟。秋柳有馀翠，晚蝉多断吟。人家迷野色，潭水半云阴。林外疏锺响，悠然起道心。（《牧犊吟》）
杨博群《闲行草塘至新塘书所见》：草塘南接新塘路，荒藓萋萋一道斜。白竹倾筐收柏子，黄藤小箔晒绵花。茅茨寂寂村中店，机杼深深湿外家。更有些微可人处，碧油窗内露红纱。（《偶留小草》）
释明翘《闲步草塘》：几里横塘远市哗，秋风蔌蔌糁桐花。林梢幽鸟啼残雨，空外孤鸿点落霞。一坞烟痕山寺远，半溪水影钧舟斜。桑麻鸡犬闲中趣，共说桃源路不赊。（《楚水诗钞》）
孙金?《草塘春雨》：晓雨声初歇，回塘草色深。云低山失翠，花落树添阴。蓑笠荷锄老，飞鸣聒渚禽。耽兹荒率昧，独立自成吟。
释心广《草塘春雨》：江上雨潇潇，林塘愈寂廖。鸥边渔艇歇，莺外酒旗飘。寒食分榆火，春风散柳条。平畴千顷绿，未惜竹榰遥。
沈时中《春草塘闲步·调寄浣溪沙》：杏叶参差菜甲齐，云移村路滑耕犁。绿裙腰展水痕低，空眼著花难定色。禅心随絮不沾泥，春来一任锦成蹊。（以上《辨利院旧志》）〕
辨利尼院，淳熙八年建。原系庆庵，嘉泰元年，移请今额。（《咸淳临安志》）。
辨利院，在艮山门外草塘之右。宋淳熙间建，名庆庵。嘉泰间，改额。明天启丙寅，融如法师重建，法嗣永宣闭关其中。院内有井，名生生泉。井畔有桑阜亭，故俗呼井亭庵。（《仁和县志》）
院为宋淳熙辛丑德宝禅师建。嘉泰辛酉，讷法师上请“辨利讲院”额。辨利者，义取元奘亡身求法，四辨利人之语。明隆庆时，居民见院后池中发光，涸池出石幢一座，文刻创建年月，知为古刹，共谋兴复。迎请融如法师居此，萃集施供，殿宇聿新，里称祇树林，曾仪部凤仪题“复古辨利讲院”额。寻融师锡游诸方，弟子植松门山以志归期。既而刻期来归，胡通政亶因又题“摩松林”额。（《院志》）
〔吴太冲《复古辨利讲院碑记》：辨利讲院，称古者何？创久也。一名庆庵者何？原始也。一名祇树林者何？近名也。曷见其创久也？宋嘉泰中，讷法师因德贤禅师法席而广之，请于朝，赐额曰“辨利讲院”。院之所由来也久也。曷为乎又原始也？院故有涤月池，明隆庆中，院僧及里人见池中发光，怪，涸水得石柱，文云：“皇宋淳熙八年，岁在辛丑，德贤禅师建，名庆庵。嘉泰元年，讷法师请额‘辨利讲院’。是岁季秋上浣吉旦，监院比丘智水立并识。”由是知院固有始名也。曷为乎复有近名也？院历年久渐荒地，馀念名刹无主，自尔鞠为茂草，爰偕同志礼请融如大师来主道场。师得源于桐溪雪松法师，传灯阐教，大振法席。不数年，殿宇以新，僧室以广。其法教之盛，不逊鹫岭祇园。余尝题联赠之云：“只树园中花作雨，恒河沙上地为金。”遂亦名只树林也。夫杭郡寺刹，往往介在湖湄山麓间，紫骝肯雀，杂遝游观，颇多嚣境。院处郡城东北郊三里新塘之后、草塘之间，长林丰草，桑麻鸡犬，连家比户，皆于耕织外无他事，不啻武陵桃花源。大雄圣人，知必于是化现。吾谓融法师，不必定以三拳一指布纳米价广度群迷，第于定慧下少施法力，使草塘内外农有馀粟、女有馀布，便是无上上乘。师点首曰：“岂唯草塘，愿俾阖郡；岂唯阖郡，愿俾天下。”嗟乎！夫是之谓慈悲，夫是之谓大慈大悲也哉！彼德、讷二公行且让师出一头地矣！爰记而勒之石。
吴树虚《辨利讲院志序》：杭州东郭外，寺刹以十数，庵院以千数。草塘之辨利讲院，名独超出一切。按其形胜构居，因果殊胜处其西，月塘水陆峙其南，崇福踞其北，而白石、宝界、崇善等遥列其东。诸寺自崇福而外，皆敝寺残僧，香火鲜继，址存而已矣。辩利权舆于宋世，迨今千年，不为不古。重兴于明季融如法师，名僧代出，烜赫者百数十载，不为无人。时久则佛安其故，天龙八部道场，神之所久护。故值洪武僧院归并之令，夏时正成化《府志》，此院晏然名列，不并他寺，岂非为其佛依之久、刹不可毁欤？得人则刹竿高表，道风之所熏扇，远近绅衿檀信，力克护持，故石幢预为发光，祥锺贤哲，岂非以其冥冥中力有振兴之者而人胥应兆以生欤？院建初成，国朝初盛，院僧即撰《小志》一卷。乾隆十五年，住持瑞峰师以其稿付翟进士晴江，乞为整辑。树虚向与瑞师往来，得读其成本。而十馀年来。不无旧事，得诸记忆，参以见闻，乃抒愚臆，继为增订，综成三卷，录竟而归之瑞师。是志也，叙其古所以示来今，传其人所以式后起，纪其迹所以著盛事，载其词所以辅道力。郭外寺以十数，庵院以千数，而辨利特先有志三辑成编，即此而知辨利之名之超出一切，非树虚一人之私言也。绅衿士庶，远近之公论也。
又《观音画像记》：大士图像，聚自石仓吴志上先生。后人不能守，入于王氏质库。适王茨檐曾祥馆王氏，见而欢喜，以修脯资，偿其值得十馀轴。及见圣因寺贯休尊者所画大士变相，寤寝不能忘，拜请梁编修堇林、杭编修堇浦作缘于寺主f4虚上人，供此像，誓言生世一日留一日。王氏死则归寺。恐有违，言二宰官任之。此轴遂留王家。续是凡遇名笔，一一购求。知交远近寄与者甚多。久之，共得六十馀轴，淡墨浓彩、小身巨制、石刻针绣，无所不备矣。茨檐没，贯公之画复归圣因。主僧献之天子，御笔作赞及书《心经》，乃为摹刻于石。而其馀之像，少致散佚。丁龙泓先生寄札于仆，委作募疏劝诸清信，久无应者。壬午之春，翟西雍居士与白金二十五两，请此五十五轴。又续得施者七轴，归于福善精舍。春秋有期，张像斋供，偕同志修大悲忏法三日。福善监院谓是宝贵名笔，虑其窃失，不允藏弆。而癸未冬月，西雍病逝。临危嘱付树虚，移贮辨利讲院。盖辨利与福善，同一支属，在彼在此，无分同异，与初心喜舍并非相违。是以树虚敬诺如嘱而行，遂于甲申春