做梦梦到坟墓，别人还说，这坟的风水好，帮忙解一下_百度知道
做梦梦到坟墓，别人还说，这坟的风水好，帮忙解一下
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出门在外也不愁阅微草堂笔记&卷二十三·滦阳续录五【白话译文】
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戴东原言：其族祖某，尝僦僻巷一空宅。久无人居，或言有鬼。某厉声曰：“吾不畏也。”入夜，果灯下见形，阴惨之气，砭人肌骨。一巨鬼怒叱曰：“汝果不畏耶？”某应曰：“然。”遂作种种恶状，良久，又问曰：“仍不畏耶？”又应曰：“然。”鬼色稍和，曰：“吾亦不必定驱汝，怪汝大言耳。汝但言一“畏”字，吾即去矣。”某怒曰：“实不畏汝，安可诈言畏？任汝所为可矣！鬼言之再四，某终不答。鬼乃太息曰：“吾住此三十余年，从未见强项似汝者。如此蠢物，岂可与同居！”奄然灭矣。或咎之曰：“畏鬼者常情，非辱也。谬答以畏，可息事宁人。彼此相激，伊于胡底乎？”某曰：“道力深者，以定静祛魔，吾非其人也。以气凌之，则气盛而鬼不逼；稍有牵就，则气馁而鬼乘之矣。彼多方以饵吾，幸未中其机械也。”论者以其说为然。
戴东原说：他家族的祖辈某人，曾在荒僻街巷租了一座空宅子。因这儿长期没人住，有人说这儿有鬼。族祖厉声道：“我不怕。”到了夜里，鬼果然在灯下显出形来，阴森的气息侵人肌骨，一个大鬼怒叱道：“你真的不怕么？”族祖应道：“不怕。”鬼便作出种种可怕的样子，过了好一会儿，又问：“还不怕么？”族祖又说：“不怕。”鬼的脸色稍缓和了些，说：“我也不是非要把你吓走，只是怪你说大话，你只要说一个怕字，我就走了。”族祖怒道：“我真不怕你，怎么能撒谎说怕？随便你怎么做好了。”鬼再三劝说，他还是不答应。鬼叹息道：“我住在这儿有三十多年了，从未看见像你这么固执的。这种蠢家伙，怎么能和你同住？”鬼一下消失了。有人责备他说：“怕鬼是人之常情，并不是什么难堪的事，撒谎说个怕字，可以息事宁人。如果彼此这么叫劲，鬼没完可怎么好？”族祖道：“道力深的人用定静来驱逐魔鬼。我不是道力深的人，只能以盛气对付他。气盛鬼就不敢进逼，稍有迁就就气馁，而鬼就趁机而入了。鬼想方设法引诱我，幸好我没进它的圈套。”人们谈论起来，认为族祖的看法对。
男女有情非悖礼
饮食男女，人生之大欲存焉。干名义，渎伦常，败风俗，皆王法之所必禁也。若痴儿呆女，情有所钟，实非大悖于礼者，似不必苛以深文。余幼闻某公在郎署时，以气节严正自任。尝指小婢配小奴，非一年矣。往来出入，不相避也。一日，相遇于庭，某公亦适至，见二人笑容犹未敛，怒曰：“是淫奔也！于律奸未婚妻者，杖。”遂亟呼杖。众言：“儿女嬉戏，实无所染，婢眉与乳可验也。”某公曰：“于律谋而未行，仅减一等。减则可，免则不可。”卒并杖之，创几殆。自以为河东柳氏之家法，不是过也。
自此恶其无礼，故稽其婚期。二人遂同役之际，举足趑趄；无事之时，望影藏匿。跋前疐后，日不聊生。渐郁悒成疾，不半载内，先后死。其父母哀之，乞合葬。某公仍怒曰：“嫁殇非礼，岂不闻耶？”亦不听。
后某公殁时，口喃喃似与人语，不甚可辨。惟“非我不可”、“于礼不可”二语，言之十余度，了了分明。咸疑其有所见矣。夫男女非有行媒，不相知名，古礼也。某公于孩稚之时，即先定婚姻，使明知为他日之夫妇。朝夕聚处，而欲其无情，必不能也。“内言不出于阃，外言不入于阃”，古礼也。某公僮婢无多，不能使各治其事；时时亲相授受，而欲其不通一语，又必不能也。其本不正，故其末不端。是二人之越礼，实主人有以成之。乃操之已蹙，处之过当，死者之心能甘乎？冤魄为厉，犹以“于礼不可”为词，其斯以为讲学家乎？
&&& 饮食与性欲，是人生最大的欲望。冒犯名义，违反人伦纲常，败坏风气习俗，都是王法所必须禁止的。至于痴心儿女，有钟情爱恋的对象，只要他们没有违背礼法，似乎不应对他们过份苛求追究。我小时候，听说某先生在员外郎任上时，自以为气节严正，并颇为自负。他曾经把家中的一个小丫环指配给一个小奴仆，这事已不是一年两年了，所以他们往来出入，并不相互回避。一天，二人在庭院里嬉笑玩耍，正巧被某公撞上了，他见二人脸上的笑容还未收敛，便怒冲冲地说：“这是不守礼仪私自结合呀！按法律规定，与未婚妻通奸的，当处以杖刑。”说完后，他便命人动手。众人说：“小孩子们嬉笑游戏，并没干什么出圈儿的事，这从小丫环的眉眼和乳房上可以得到验证（指没有淫乱，可以派人检查她的身体）。”某公说：“按法律规定，有预谋而未形成事实的，可以罪减一等。减罪可以，但不能免罪。”终于他把两个孩子打了个半死。他认为，把自己与治家严谨的河东柳氏相提并论，也并不为过。从此以后，他因为厌恶两个孩子无礼，便故意推迟他们的婚期。弄得二人于干活儿之际，躲躲闪闪；没事儿的时候，也是藏来躲去，不敢相见。他们前忧后虑，惶惶不可终日。渐渐地，忧郁成疾，不到半年，便先后死去了。他们的父母可怜两个孩子，乞求某公为他们合葬一处。某公仍是怒气冲冲地说：“未成年的女子死后合婚，不合道理，难道你们没听说过吗？”他对此果然置之未理。后来某公临死时，口中喃喃地，像是对人说着什么，但听不太清。只听到“没有我同意就不行”、“从礼制上说不行”两句话，他重复了十几遍，使人听得清清楚楚，大家都怀疑他昏迷中见到了什么。男女之间，没有媒人牵线，他们便互不相知，这也算古代的礼仪了。某公在丫环和奴仆孩提之时，便为他们先定下了婚事，使他们明确得知早晚会成为夫妇。他们朝夕相处，要想让他们不产生感情，那是不可能的。“闺阁内外不通话”（家里的话不能出门，外面的话不能进门口）这是自古以来的礼法，某公家中童仆丫环不多，做不到男女分开，各司其事；他们时常相互授受，想禁止他们对话是不可能的。“其本不正，其末不端”，树根有了毛病，树梢就会出现问题，那两个孩子即便有超越礼法的行为，也是因为主人成全了他们。某公对此事操之过急，处理不当，死者难道会甘心吗？冤魂变为厉鬼登门作祟，他还要振振有词地说什么“从礼制上不行”作为辩解的话，难道鬼魂还会管你是什么讲学家吗？
山西人多商于外，十余岁辄从人学贸易。俟蓄积有资，始归纳妇，纳妇后仍出营利，率二三年一归省，其常例也。或命途蹇剥，或事故萦牵，一二十载不得归。甚或金尽裘敝，耻还乡里，萍飘蓬转，不通音问者，亦往往有之。
有李甲者，转徙为乡人靳乙养子，因冒其姓。家中不得其踪迹，遂传为死。俄其父母并逝，妇无所依，寄食于母族舅氏家。其舅本住邻县，又挈家逐什一，商舶南北，岁无定居。甲久不得家书，亦以为死。靳乙谋为甲娶妇。会妇舅旅卒，家属流寓于天津；念妇少寡，非长计，亦谋嫁于山西人，他时尚可归乡里。惧人嫌其无母家，因诡称己女。众为媒合，遂成其事。合卺之夕，以别已八年，两怀疑而不敢问。宵分私语，乃始了然。甲怒其未得实据而遽嫁，且诟且殴。阖家惊起，靳乙隔窗呼之曰：“汝之再娶，有妇亡之实据乎？且流离播迁，待汝八年而后嫁，亦可谅其非得已矣。”甲无以应，遂为夫妇如初。破镜重合，古有其事。若夫再娶而仍元配，妇再嫁而未失节，载籍以来，未之闻也。姨丈卫公可亭，曾亲见之。
山西有很多人在外经商，十多岁起就学习贸易。等到积攒下一些钱财，才回家娶妻子。娶了妻子后，仍然出去经商赚钱，大概二三年回家一次，这种情况很普遍。有的时运不济，有的或遇到了什么灾祸，一二十年没有回去过。甚至有的钱财没有了，衣裳破烂，以回归家乡为耻辱，像浮萍一样飘泊，像蓬一样辗转，到处流浪，与家乡不通音信的，也常常可见到。有个叫李甲的人，辗转迁徙过继为同乡靳乙的养子，于是改姓靳。他家里得到不他的消息，就传说他死了。不久，他的父母亲都死去了，妻子没有依靠，就在娘舅家寄住吃喝。她的舅舅本来住在邻县，后来带家眷去经商，商船南北各地到处航行，终年没有定居的地方。李甲长期没有得到家信，也以为家人都死了，靳乙打算给李甲娶妻。恰好李妻的舅舅死在旅途中，家属流落到天津居住。考虑到李妻年纪轻轻守寡，不是长远的打算，也打算嫁给山西人，以后好回到家乡去。害怕男方嫌弃李妻没有娘家，因此谎称是自己的女儿。大家商量撮合，就使这桩婚事成了。新婚之夜，因已经分别八年，两人都怀疑但是不敢询问。夜深时分说私房话时，才开始明白。李甲恨他的妻子没有得到他已死的真实依据就急着再嫁，便又骂又打。使全家都惊动起来了，靳乙隔着窗户大声说：“你再娶妻时，有前妻死亡的确实证据吗？况且她流落迁徙，等待你八年才嫁，也可以谅解她的不得已了。”李甲不能回答，于是两人和好如初。破镜重圆，古代就有这种事了。至于男子再娶的仍然是元配妻子，妇女再嫁却没有失去贞节，自从有文字记载以来，没有听说过这种事。我姨丈卫可亭先生曾经亲眼看到这件事。
沧州酒，阮亭先生谓之“麻姑酒”，然土人实无此称。著名已久，而论者颇有异同。盖舟行来往，皆沽于岸上肆中，村酿薄醨，殊不足辱杯斝；又土人防征求无餍，相戒不以真酒应官，虽笞捶不肯出，十倍其价亦不肯出，保阳制府，尚不能得一滴，他可知也。
其酒非市井所能酿，必旧家世族，代相授受，始能得其水火之节候。水虽取于卫河，而黄流不可以为酒，必于南川楼下，如金山取江心泉法，以锡罂沉至河底，取其地涌之清泉，始有冲虚之致。其收贮畏寒畏暑，畏湿畏蒸，犯之则味败。其新者不甚佳，必庋阁至十年以外，乃为上品，一罂可值四五金。然互相馈赠者多，耻于贩鬻。又大姓若戴、吕、刘、王、若张、卫，率多零替，酿者亦稀，故尤难得。或运于他处，无论肩运、车运、舟运，一摇动即味变。运到之后，必安静处澄半月，其味乃复。取饮注壶时，当以杓平挹；数摆拨则味亦变，再澄数日乃复。
姚安公尝言：饮沧酒禁忌百端，劳苦万状，始能得花前月下之一酌，实功不补患；不如遣小竖随意行沽，反陶然自适，盖以此也。其验真伪法：南川楼水所酿者，虽极醉，膈不作恶，次日亦不病酒，不过四肢畅适，恬然高卧而已。其但以卫河水酿者则否。验新陈法：凡庋阁二年者，可再温一次；十年者，温十次如故，十一次则味变矣。一年者再温即变，二年者三温即变，毫厘不能假借，莫知其所以然也。
董曲江前辈之叔名思任，最嗜饮。牧沧州时，知佳酒不应官，百计劝谕，人终不肯破禁约。罢官后，再至沧州，寓李进士锐巅家，乃尽倾其家酿。语锐巅曰：“吾深悔不早罢官。”此一时之戏谑，亦足见沧酒之佳者不易得矣。
&&& 沧洲酒，阮亭先生称之为麻姑酒，但当地人并没有这么叫的，虽然沧洲酒久负盛名，但说起沧洲酒的人看法很不一样。这儿舟船往来，都上岸买酒喝，乡村土酿酒味淡薄，根本上不了筵席。而当地人又为了防止官府无休止地征酒，便相约不卖正宗沧洲酒给官府的人。即便是挨打也不肯拿出来，出十倍的价钱也不卖。保定知府尚且连一滴也得不着，何况他人。沧洲酒不是一般人家所能酿造的，必须是世代相传的酿酒世家，才能把握酿制的火候。造酒的水虽然取之于卫河，但混浊的水不能造酒，必须在南川楼下，像金山和尚在江心取泉水那样，把锡瓶沉到河底，装地下涌出的清泉水，这样酒才有淡雅的味道。贮存的沧洲酒怕冷怕热，怕湿怕燥，环境稍不对劲，味儿就变了。新酿的酒不太好喝，必须把它放置在架上，过了十年之后，才算是上品，一坛能值四五两银子。但是人们大多用来互相馈赠，而耻于拿到市上去卖。而且像酿酒大户如戴家、吕家、刘家、王家，还有张家、卫家等，都衰落了，酿酒的人少了，所以这种酒尤其难得。如要把这种酒运到别处，或者肩扛、车载、船运，一晃动它就变味。必须把它静放几天之后，才能恢复原味。喝酒时要把酒装入壶中，必须用酒杓平平地舀，如用酒杓搅来搅去，酒味也变。这样须静放几天才能恢复原味。姚安公曾说：“沧洲酒有无数的禁忌，经过万般劳苦之后，才能喝到花前月下的那一杯，好处实在补偿不了辛劳；不如打发小僮去随便买来一壶，反倒陶然自乐。”就是因为这个原因。检验沧洲酒真假的方法是：喝南川楼水酿的酒，虽然大醉，胸腹之间也不难受恶心，第二天也没有酒醉的症状，只是感到四肢非常舒服，想安静睡觉而已。如果用卫河水酿的酒，情况就相反了。检验沧洲酒新货陈货的方法是：凡贮藏两年的，可以温两次酒；贮藏十年的，可以温十次，味道都一样，温十一次，味就变了。放了一年的酒，温两次味就变了。放了两年的，温三次味就变了。一丝一毫不能作假，也不知道什么原因。董曲江前辈的叔叔名叫思任，最爱喝酒。任沧洲知州时，他知道好酒不交官府，百般劝说，酿酒人还是不肯破坏禁约。于是他在罢官之后又来到沧州，住在进士李锐巅家，把他家酿的好酒都喝光了。他对李进士说：“我真后悔没有早一些罢官。”这虽然是一时的玩笑话，也足以看出沧州的美酒真是不易得到呀！
三代妇女偿债
先师李又聃先生言：东光有赵氏者（先生曾举其字，今不能记，似尚是先生之尊行），尝过清风店，招一小妓侑酒。偶语及某年宿此，曾招一丽人留连两夕，计其年今未满四十。因举其小名，妓骇曰：“是我姑也，今尚在。”
明日，同至其家，宛然旧识。方握手寒温，其祖姑闻客出视，又大骇曰：“是东光赵君耶？三十余年不相见，今鬓虽欲白，形状声音，尚可略辨。君号非某耶？”问之，亦少年过此所狎也。三世一堂，都无避忌，传杯话旧，惘惘然如在梦中。又住其家两夕而别。别时言祖籍本东光，自其翁始迁此，今四世矣。不知祖墓犹存否？因举其翁之名，乞为访问。
赵至家后，偶以问乡之耆旧。一人愕然良久，曰：“吾今乃始信天道。是翁即君家门客，君之曾祖与人讼，此翁受怨家金，阴为反间，讼因不得直。日久事露，愧而挈家逃。以为在海角天涯矣，不意竟与君遇，使以三世之妇，偿其业债也。吁，可畏哉！”
老师李又聃先生说：东光有个姓赵的人（李先生曾经讲过此人的字号，现在记不住了，好像还是先生的长辈），有一次经过清风店，找来一个年轻妓女陪酒，顺便说到某年曾经在这里住宿，找过一位美人住了两夜，算来那位美人今年还未满四十岁。于是说出美人的小名，年轻妓女说：“是我姑姑呀，现在还在这里。”第二天，一起到妓女家里相见，正是过去认识的那个美人。双方正在拉手问好，年轻妓女的姑奶奶听说有客来，从里面出来看看，又大吃一惊，说：“你是东光的赵先生吗？三十多年不见面了，现在你的鬓角虽然都要白了，但相貌声音，还有一点记得的。你的字号是否叫某某呢？”赵先生一问，原来这个姑奶奶，也是他年轻时在这里找过的妓女。三代妓女同时相见，也没有什么避忌，一起喝酒谈往事，大家有点迷惘，好像做梦一样。赵先生又在她们家住了两晚，才告辞回去。临别时，第一代妓女说她们祖籍本来在东光，从父亲一辈才搬迁到这里，到现在已是第四代了。不知东光的祖坟还在不在？她就把父亲的姓名讲出来，请先生回去查访一下。赵先生回到家乡后，有一次顺便向老前辈们打听。其中一个人惊讶了很久，才说：“我现在才相信天道循环的道理。那妓女之父就是你们家的门客。你的曾祖父与别人打官司，那个门客接受了对方的金钱，暗中出卖主人，使你曾祖父的官司失败了。时间长久了，事情暴露出来，门客羞愧得带着家眷逃走了。还以为他们逃到天涯海角去了，想不到会让你碰上，使他家三代妇女，为他补偿过去的罪过。啊，真可怕啊！”
又耽先生又言：有安生者，颇聪颖。忽为众狐女摄入承尘上，吹竹调丝，行炙劝酒，极媟狎冶荡之致。隔纸听之，甚了了，而承尘初无微隙，不知何以入也。燕乐既终，则自空掷下，头面皆伤损，或至破骨流血。调治始愈，又摄去如初。毁其承尘，则摄置屋顶，其掷下亦如初。然生殊不自言苦也。生父购得一符，悬壁上。生见之，即战栗伏地，魅亦随绝。问生符上何所见。云初不见符，但见兵将狰狞，戈甲晃耀而已。此狐以为仇耶？不应有燕昵之欢；以为媚耶？不应有扑掷之酷。忽喜忽怒，均莫测其何心。
或曰：“是仇也，媚之乃死而不悟。”然媚即足以致其死，又何必多此一掷耶？
李又聃先生又说：有位叫安生的很聪明，忽然被狐女们弄到了天花板上，吹笛弹琴，吃吃喝喝，男女淫乐，不一而足。隔着纸糊的顶蓬，听得很清楚。而天花板没有一点缝隙，不知道安生是如何进去的。饮酒作乐完毕后，狐女们把安生从空中扔下来。头部摔伤了，直流血。调养治疗稍微好一点，又像上次那样被狐女们弄去了。家人把天花板毁掉了，狐女们就把安生弄到屋顶，还和前几次那样扔下来。但是安生自己一点儿也不觉得痛苦。安生的父亲买来一道符悬挂在墙壁上。安生见了就颤抖着趴伏在地上，狐精们也随之不见了。有人问安生在道符上看见了什么？他说一开始并没有看见符，只看见凶狠的将军士兵，兵器盔甲都明晃晃地刺眼。这些狐狸是报仇吗？又不应该有喝酒奏乐的快乐；是来媚惑他的么？又不应该有把他抛下来的残酷。狐狸忽喜忽怒，都摸不准它们有什么心思。有人说是报仇，迷惑安生是让他死了也不醒悟。不过，光是迷惑他，就可以把他致于死地了，又何必多此一举，把安生从空中扔下来呢？
执拗严先生
李汇川言：有严先生，忘其名与字。值乡试期近，学子散后，自灯下夜读。一馆童送茶入，忽失声仆地，碗碎琤然。严惊起视，则一鬼披发瞪目立灯前。严笑曰：“世安有鬼，尔必黠盗饰此状，欲我走避耳。我无长物，惟一枕一席。尔可别往。”鬼仍不动。严怒曰：“尚欲绐人耶？”举界尺击之，瞥然而灭。严周视无迹，沉吟曰：“竟有鬼邪？”既而曰：“魂升于天，魄降于地，此理甚明。世安有鬼，殆狐魅耳。”仍挑灯琅琅诵不辍。
此生崛强，可谓至极，然鬼亦竟避之。盖执拗之气，百折不回，亦足以胜之也。
又闻一儒生，夜步廊下。忽见一鬼，呼而语之曰“尔亦曾为人，何一作鬼，便无人理？岂有深更昏黑，不分内外，竟入庭院者哉？”鬼遂不见。此则心不惊怖，故神不瞀乱，鬼亦不得而侵之。
又故城沈丈丰功（讳鼎勋，姚安公之同年）尝夜归遇雨，泥潦纵横，与一奴扶掖而行，不能辨路。经一废寺，旧云多鬼。沈丈曰：“无人可问，且寺中觅鬼问之。”径入，绕殿廊呼曰：“鬼兄鬼兄，借问前途水深浅？”寂然无声。沈丈笑曰：“想鬼俱睡，吾亦且小憩。”遂偕奴倚柱睡至晓。此则襟怀洒落，故作游戏耳。
&&& 李汇川说：有位严先生，忘了他的名字叫什么。在乡试日期临近时，学生们都回去了。夜里他自己在灯下读书，一个小僮给他送茶，忽然叫了一声倒在地上，茶杯也打碎了。严先生吃惊地起来一看，却是一个鬼披散了头发瞪着眼睛站在灯前。严先生笑道：“世上哪有鬼？你肯定是个狡猾的强盗伪装的，想把我吓跑。我没什么别的东西，只有一枕一席，你还是到别处去吧。”鬼仍然不动。严先生怒道：“你还要骗人么。”举起界尺便打，鬼转眼不见了。严先生转圈找，什么也没有发现，便沉吟道：“竟然有鬼。”接着又说：“魂升上天，魄降入地下，这道理很清楚。世上哪有鬼，可能是狐精作怪吧？”他继续点着灯朗诵不停。这位先生的倔强，可说是到了极点了。然而鬼也竟然躲避他。原来执拗的气性，能百折不回，也可以战胜鬼怪的。又听说一件事：有个书生，夜里在廊下散步，忽然遇见一个鬼，便叫来对它说：“你也曾作过人，为什么一作了鬼，就不懂做人的道理了呢？哪有深更半夜，不分内外地闯入人家庭院的呢？”鬼于是消失了。这就是心中不害怕，因此神智也不昏乱，鬼也就不敢冒犯。还有，故城县沈丰功先生（名鼎勋，是姚安公的同年）有一次晚上回家时天下雨，路上泥泞难走，他和一个奴仆相互搀扶着行走，看不清道路。经过一座荒废的寺院，过去传说这儿有不少鬼。沈先生说：“这里没人可问路，且到寺里找鬼问问。”他进寺中后，绕着殿廊叫道：“鬼兄、鬼兄，请问前面道路水有多少深浅？”寺里寂然无声。沈先生笑道：“可能鬼都睡了，我们也休息一会儿吧。”于是和奴仆倚着柱子睡到早晨。这是沈老先生胸怀潇洒豪爽，故意开开玩笑而已。
火药代用品
阿文成公平定伊犁时，于空山捕得一玛哈沁。诘其何以得活，曰：“打牲为粮耳。”问：“潜伏已久，安得如许火药？”曰：“蜣螂曝干为末，以鹿血调之，曝干，亦可以代火药。但比硝磺力稍弱耳。”又一蒙古台吉云：“鸟统贮火药铅丸后，再取一干蜣螂，以细杖送入，则比寻常可远出一二十步。”此物理之不可解者，然试之均验。又疡医殷赞庵云：“水银能蚀五金，金遇之则白，铅遇之则化。凡战阵铅丸陷入骨肉者，割取至为楚毒，但以水银自创口灌满，其铅自化为水，随水银而出。”此不知验否，然于理可信。
阿文成公平定伊犁之时，在深山空谷里抓到了一个强盗。他问那强盗在这荒僻的大山里靠什么生活？那强盗回答说：“猎取野兽为食。”阿文成公又问：“你藏匿在此地已经很久了，哪来那么多火药？”强盗说：“我抓来一些蜣螂，把它们弄死，晒干后研成细末，用鹿血调和后晒干，便可以用来代替火药。只是比硝磺的火药威力要差一些。”还有一位蒙古贵族说过：“在火枪里装上火药铅弹之后，再取一只晒干的蜣螂，用细棍儿捅入枪膛，这样，火药射出的距离可以延长一、二十步。”这种现象从物理上无法解释，但每次试验皆有效果。又听伤科医生殷赞庵说：“水银能腐蚀一些金属。黄金遇上水银会变成白色，铅遇到它会立即熔化。凡是在战场上被铅弹射中的人，如果用外科手法取铅弹，须要忍受巨大痛苦。如果用水银灌到伤口里，铅会自然熔化成水，随水银流出来。”这个办法不知是否灵验，但其中的道理还是可信的。
田白岩言：有士人僦居僧舍，壁悬美人一轴，眉目如生，衣褶飘扬如动。士人曰：“上人不畏扰禅心耶？”僧曰：“此天女散花图，堵芬木画也。在寺百余年矣，亦未暇细观。”
一夕，灯下注目，见画中人似凸起一二寸，士人曰：此西洋界画，故视之若低昂，何堵芬木也。”画中忽有声曰：“此妾欲下，君勿讶也。”士人素刚直，厉声叱曰：“何物妖鬼敢媚我！”遽掣其轴，欲就火烧之。轴中絮泣曰：“我炼形将成，一付祝融，则形消神散，前功付流水矣。乞赐哀悯，感且不朽。”
僧闻俶扰，亟来视。士人告以故。僧憬然曰：“我弟子居此室，患瘵而死，非汝之故耶？”画不应，既而曰：“佛门之大，何所不容。和尚慈悲，宜见救度。”士怒曰：“汝杀一人矣，今再纵汝，不知当更杀几人。是惜一妖之命，而戕无算人命也。小慈是大慈之贼，上人勿吝。”遂投之炉中。烟焰一炽，血腥之气满室，疑所杀不止一人矣。后入夜，或嘤嘤有泣声。士人曰：“妖之余气未尽，恐久且复聚成形。破阴邪者惟阳刚。”乃市爆竹之成串者十余（京师谓之火鞭），总结其信线为一，闻声时骤然爇之，如雷霆砰磕，窗扉皆震，自是遂寂。
除恶务本，此士人有焉。
&&& 田白岩说：有个书生租僧房居住，看见墙壁上挂着一幅美人画，面目如同生人，衣服皱褶飘拂潇洒，好像会动似的。书生说：“大师不怕干扰修禅的心思吗？”僧人说：“这是天女散花图，是木雕画，在这寺院里一百多年了，我也没有功夫细看。”一天晚上，书生在灯光下注视这幅画，看见画中的美人仿佛凸起一二寸高。书生说：“这是西洋画，所以看起来好像有高低凹凸，哪里是木雕画呢？”画中美人忽然讲话，说：“这是我想要出来，你不要惊讶。”书生性格一向刚强正直，就大声骂道：“什么妖魔鬼怪，竟敢来迷惑我！”马上抓起画轴，想凑到灯上烧掉。画轴里发出唠唠叨叨的哭声，说：“我修炼快要成功了，一旦烧掉，我就会形消神散，以前的功力都付给流水了。恳求你可怜我，我会永远感激的。”僧人听到吵闹声，赶快来察看。书生就把这件事讲出来。僧人忽然醒悟说：“我的弟子住在这间屋子里，生病而死，这不就是你的原故吗？”画里没有声音回答，过了一会儿，才说：“佛门包容广大，有什么不能宽容呢？和尚是慈悲心肠，应该拯救超度我。”书生愤怒地说：“你已经杀死一个人了，今天再放了你，更不知还要杀几个人。可惜一个妖怪的性命，就会害了无数的人命。小慈悲是大慈悲的祸害，大师切勿可惜她！”就把画轴抛到火炉中。烟火一冒出来，血腥的气味布满房间，大家疑心这妖怪杀死的不止一个僧人了。后来到了晚上，有时还听到嘤嘤的哭泣声。书生说：“妖怪剩余的气息还没有散尽，恐怕时间长了会再凝聚成形体。破灭阴邪气息，只有用阳刚之气。”书生就买来成串的鞭炮十几挂（京城称为火鞭），把引信结在一起，一听到妖怪的声音就点燃鞭炮，一时像炸雷似的呯嘭大响，窗门都震动起来，从此妖怪声就没有了。消除邪恶一定要从根子上消灭干净，书生就是这样做的。
有与狐为友者，天狐也，有大神术，能摄此人于千万里外。凡名山胜境，恣其游眺，弹指而去，弹指而还，如一室也。尝云：“惟贤圣所居不敢至，真灵所驻不敢至，余则披图按籍，惟意所如耳。”
一日，此人祈狐曰：“君能携我于九州之外，能置我于人闺阁中乎？”狐问何意。曰：“吾尝出入某友家，预后庭丝竹之宴。其爱妾与吾目成，虽一语未通，而两心互照。但门庭深邃，盈盈一水，徒怅望耳。君能于夜深人静，摄我至其绣闼，吾事必济。”狐沉思良久，曰：“是无不可。如主人在何？”曰：“吾侦其宿他姬所而往也。”后果侦得实，祈狐偕往。狐不俟其衣冠，遽携之飞行。至一处，曰：“是矣。”瞥然自去。此人暗中摸索，不闻人声，惟觉触手皆卷轴，乃主人之书楼也。知为狐所弄，仓皇失措，误触一几倒，器玩落板上，碎声砰然。守者呼：“有盗！”僮仆坌至，启锁明烛，执械入。见有人瑟缩屏风后，共前击仆，以绳急缚。就灯下视之，识为此人，均大骇愕。
此人故狡黠，诡言偶与狐友忤，被提至此。主人故稔知之，拊掌揶揄曰：“此狐恶作剧，欲我痛抶君耳。姑免笞，逐出！”因遣奴送归。
他日，与所亲密言之，且詈曰：“狐果非人，与我相交十余年，乃卖我至此。”所亲怒曰：“吾与某交，已不止十余年，乃借狐之力，欲乱其闺阃，此谁非人耶？狐虽愤君无义，以游戏儆君，而仍留君自解之路，忠厚多矣。使待君华服盛饰，潜挈置主人卧榻下，君将何词以自文？由此观之，彼狐而人，君人而狐者也。尚不自反耶？”此人愧沮而去。狐自此不至，所亲亦遂与绝。郭彤纶与所亲有瓜葛，故得其详。
有个人和狐狸是朋友，这是一只天狐，有很大神通法术，能把这人摄起到千里之外去。凡是名胜古迹，任他游玩，弹指间去了，弹指间又回来，好像在一间房子里走动。狐狸曾经说：“只有圣贤住的地方不敢去，真正的神灵住的地方不敢去，其余地方都能按照地图书籍的指示，想到哪儿都可以如愿。”一天，这个人请求狐狸说：“你能把我带到九州之外，能把我带到人家的闺阁里去吗？”狐狸问他是什么意思，他说：“我曾经在某个朋家往来出入，参加了在他家后院举行的歌舞宴会。朋友的爱妾和我眉目传情，虽然没有说一句话，但是两颗心却互相明白。只是他家宅深大，虽只一水之隔，只能怅然相望罢了。你如果能够在夜深人静时把我弄到她的闺房里，我的好事一定会成功。”狐狸沉思了好久，说：“这没有什么不能够。如果刚好主人在怎么办？”他说：“等我打听到主人住到别的姬妾那里时，我才去吧。”后来，他果然打听清楚了，就请求天狐带他前往。狐狸不等他穿戴好，就马上带着他飞行。到了一个地方说：“是这儿了。”然后转眼就不见了。这人在黑暗中摸索，听不见人的声音，只感觉到手触摸到的都是卷轴，原来是主人的书楼。他知道被狐狸耍了，仓皇失措，不小心碰倒了一张几，器玩落在地板上，发出破碎的砰砰声。守夜的喊：“有贼！”僮仆一起赶来，打开锁点亮烛火，拿着棍棒入房间。看见一个人瑟缩在屏风后面，一起上前把他打倒在地，用绳子捆缚起来。在灯下仔细一看，认出是他，都很吃惊。这人也很狡猾，撒谎说偶然和狐友闹翻了，被拎到这儿。主人和他很熟悉，拍着手嘲弄他说：“这是狐狸的恶作剧，想要我痛打你罢了。现在暂时免去鞭打，驱逐出境！”于是派奴仆把他送了回去。后来有一天，和他的好友悄悄说起这件事，并骂道：”狐狸果然不是人，和我交往了十多年，还把我这么个卖法。”好友怒道：“你和某某相交，已经不只十多年，还想借助狐精的力量，想勾搭他的妻妾。究竟谁不是人呢？狐狸虽然生气你不讲义气，开玩笑来警告你，却还是给你留下脱身的后路，这很忠厚了。假使等你穿得仪表堂堂，偷偷把你弄到主人的床下，你还有什么借口来解释呢？由此看来，那狐精倒是人，而你虽然具有有人的外表却实际上是狐狸。你还不自己反省吗？”这人惭愧沮丧，只得走了。从此，狐精不再与他来往，亲密的朋友也和他断绝了关系。郭彤纶和此人亲密的朋友有些交情，所以知道这件事的详细经过。
老儒刘泰宇，名定光，以舌耕为活。有浙江医者某，携一幼子流寓，二人甚相得，因卜邻。子亦韶秀，礼泰宇为师。医者别无亲属，濒死托孤于泰宇。泰宇视之如子。适寒冬，夜与共被。有杨甲为泰宇所不礼，因造谤曰：“泰宇以故人之子为娈童。”泰宇愤恚，问此子知尚有一叔，为粮艘旗丁掌书算。因携至沧州河干，借小屋以居；见浙江粮艘，一一遥呼，问有某先生否。数日，竟得之，乃付以侄。其叔泣曰：“夜梦兄云，侄当归。故日日独坐舵楼望。兄又云：‘杨某之事，吾得直于神矣。’则不知所云也。”泰宇亦不明言，悒悒自归。迂儒拘谨，恒念此事无以自明，因郁结发病死。灯前月下，杨恒见其怒目视。杨故犷悍，不以为意。数载亦死。妻别嫁，遗一子，亦韶秀。有宦室轻薄子，诱为娈童，招摇过市，见者皆太息。
泰宇，或云肃宁人，或云任丘人，或云高阳人。不知其审，大抵住河间之西也。迹其平生，所谓殁而可祀于社者欤！此事在康熙中年，三从伯灿宸公喜谈因果，尝举以为戒。久而忘之。戊午五月十二日，住密云行帐，夜半睡醒，忽然忆及，悲其名氏翳如。至滦阳后，为录大略如右。
老儒生刘泰宇，名定光，以教书为生。有位浙江医生带着个幼子流落到刘泰宇的村子，两人相处很好，便比邻而居。医生的儿子聪敏清秀，拜刘泰宇为师。医生别无亲属，临终时把儿子托付给刘泰宇。刘泰宇把他的儿子当作自己的儿子，在寒冷的冬夜里，两人共盖一被。有个杨甲，刘泰宇很看不上他。他造谣说，泰宇把朋友的儿子当娈童。刘泰宇又气又恨，就查问孩子，知道他还有个叔叔，为押运粮船的绿旗兵管文书帐目。于是他把小孩带到沧州河岸，借了一间小屋居住，见了浙江粮船便呼叫，问有位某某先生在不在船上？这么找了几天，竟然找到了小孩的叔叔，把小孩交给了他。小孩的叔叔哭道：“昨夜梦见哥哥说，我侄子要回来了，所以我天天坐在舵楼上望。”哥哥还说：“杨某的事，我要向神申诉。不知说的是什么事。”刘泰宇也不明说，郁郁地自己回来了。这位老儒生迂阔拘谨，常常思考这事没法洗清自己，结果忧郁成病死去。在灯前月下，杨甲经常看见刘泰宇怒目而视。杨甲本性强悍凶暴，也不在乎。过了几年，杨甲也死了，他妻子改嫁，扔下一个儿子，也长得秀丽可爱。有位轻薄的公了哥儿引诱这小孩当了娈童，毫不避人地招摇过市，见到这小孩的人都叹息。有人说刘泰宇是肃宁人，有人说是任丘人，有人说是高阳人，不知究竟是哪儿。大慨是在河间府以西的地方。考察一下他的生平，可以说是死后可以在社庙里享祭的人吧。这事发生在康熙年间中期。我的三堂伯灿宸公喜欢谈因果，曾举这事叫人引以为戒。年长日久，我也忘了这事。嘉庆三年五月十二日，我住在密云的行军帐篷中，半夜醒来，忽然想起这事，又可惜他的名字事迹会湮没，到了滦阳后，就把他的事迹粗略地记录如上。
常守福，镇番人。康熙初，随众剽掠，捕得当斩。曾伯祖光吉公时官镇备守备，奇其状貌，请于副将韩公免之，且补以名粮，收为亲随。光吉公罢官归，送公至家，因留不返。从伯祖钟秀公尝曰：“常守福矫捷绝伦，少时尝见其以两足挂明楼雉堞上，倒悬而扫砖线之雪，四周皆净（剧盗多能以足向上，手向下，倒抱楼角而登。近雉堞处以砖凸出三寸，四周镶之，则不能登，以足不能悬空也。俗谓砖线）。持帚翩然而下，如飞鸟落地，真健儿也。”
后光吉公为娶妻生子。闻今尚有后人，为四房佃种云。
常守福是镇番人。康熙初年，他随同盗匪掠夺民财，后来被官府抓住，按律当斩。我的曾伯祖光吉公当时正在做镇番守备，很欣赏他的相貌和气势，便恳求副将韩公免其死罪，又为他记入士兵的名册，发其粮饷，并收作自己的亲随。光吉公罢官后，常守福护送主人到家乡，且留在其身边，不再返回军营。堂伯祖钟秀公曾说：“常守福身手矫键，武功盖世无双，我小时候，曾见他两脚倒挂在明楼女儿墙上，将砖线四周的积雪扫净（大盗大多数能用脚倒爬墙，手向下，挟住楼房的拐角爬上去。靠近雉堞的墙上用砖砌出三寸，四周镶起边来，强盗就爬不上了，因为他的脚不能悬空没着力的地方。老百姓把凸出三寸的地方叫砖线），然后，手持扫帚飘然落下，仿佛飞鸟落地一般轻巧，真算得上是一位高手。”后来光吉公为常守福娶了妻子，他又有了子女。如今，听说常守福尚有后人，在族中四房的名下做佃户种田呢。
门联唐末有之，蜀辛寅逊为孟昶题桃符，“新年纳余庆，嘉节号长春”二语是也。但今以朱笺书之为异耳。余乡张明经晴岚，除夕前自题门联曰：“三间东倒西歪屋，一个千锤百炼人。”适有锻铁者求彭信甫书门联，信甫戏书此二句与之。两家望衡对字，见者无不失笑。二人本辛酉拔贡同年，颇契厚，坐此竟成嫌隙。
凡戏无益，此亦一端。又董曲江前辈喜谐谑，其乡有演剧送葬者，乞曲江于台上题一额。曲江为书“吊者大悦”四字，一邑传为口实，致此人终身切齿，几为其所构陷。后曲江自悔，尝举以戒友朋云。
&&& 门联从唐代末年已经有了。蜀国辛寅逊为孟昶题写在桃符板上的“新年纳余庆，嘉节号长春”两句就是，不过现在用红纸书写，和以前不同罢了。我的同乡张晴岚贡生，除夕时自己在门口题一副门联说：“三间东倒西歪屋，一个千锤百炼人。”刚好有个打铁匠请彭信甫写门联，彭信甫顺手就把这两句写上送给打铁匠。这两户人家房子相对，看到这两副门联的人，没有不笑出声来的。张晴岚和彭信甫本来是辛酉年拔贡生的同榜，情谊相当深厚，却因为这件事有了误会隔阂。凡是戏弄别人都没有好处，这便是一个例子。还有，董曲江前辈喜欢开玩笑，他家乡有为送葬演戏的，演戏的人请曲江给戏台题个扁额。曲江给他写了“吊者大悦”四个字，一县都相传，成为话柄。以致这个人恨他一生，有次几乎被这个人陷害。后来，曲江也很后悔，曾拿这件事例来劝戒朋友。
董秋原言：有张某者，少游州县幕。中年度足自赡，即闲居以莳花种竹自娱。偶外出数日，其妇暴卒。不及临诀，心恒怅怅如有失。
一夕，灯下形见，悲喜相持。妇曰：“自被摄后，有小罪过待发遣，遂羁绊至今。今幸勘结，得入轮回，以距期尚数载，感君忆念，祈于冥官，来视君，亦夙缘之未尽也。”遂相缱绻如平生。自此人定恒来，鸡鸣辄去。嬿婉之意有加，然不一语及家事，亦不甚问儿女，曰：“人世嚣杂，泉下人得离苦海，不欲闻之矣。”一夕，先数刻至，与语不甚答，曰：“少迟君自悟耳。”俄又一妇搴帘入，形容无二，惟衣饰差别，见前妇惊却。前妇叱曰：“淫鬼假形媚人，神明不汝容也！”后妇狼狈出门去。此妇乃握张泣。张惝恍莫知所为。妇曰：“凡饿鬼多托名以求食，淫鬼多假形以行媚，世间灵语，往往非真。此鬼本西市娼女，乘君思忆，投隙而来，以盗君之阳气。适有他鬼告我，故投诉社公，来为君驱除。彼此时谅已受笞矣。”问：“今在何所？”曰：“与君本有再世缘，因奉事翁姑，外执礼而心怨望，遇有疾病，虽不冀其死，亦不迫切求其生。为神道所录，降为君妾。又因怀挟私愤，以语激君，致君兄弟不甚睦，再降为媵婢。须后公二十余年生，今尚浮游墟墓间也。”张牵引入帏。曰：“幽明路隔，恐干阴谴，来生会了此愿耳。”呜咽数声而灭。时张父母已故，惟兄别居。乃诣兄具述其事，友爱如初焉。
据董秋原说：有位张某，年轻时在州县衙里当幕僚，积下的财产估计足够养活自己，就闲住在家，以养花种竹来自娱。他偶然外出了几天，他的妻子突然病死了，来不及临终诀别，心中常常若有所失。一天晚上妻子出现在灯下，俩人悲喜交集，相互拥抱。妻子说：“被拘到阴间后，因有小罪过，等待处置，所以延误到今天。如今结了案，可以进入轮回了。因为离托生时期还要几年，感念你的怀念之情，向阴间官员请求来看望你。这也是我们前生的缘分还没有尽呀！”于是两人在一起亲热像活着时一样。从此，他的妻子常常在人定时来，鸡鸣时离开。妻子亲热柔顺的情意比以前更加浓烈，但一句也不问家务事，也不大过问儿女的事，还说：“人世喧嚣复杂，亡魂能够离开人世这个苦海，不想再听人世的事情了。”一天晚上，她提前来了几刻钟。张某和她说话，她也不肯多回答，只是说：“过一会儿你就会明白了。”不久，又有一个妻子掀开门帘进来，和先头进来的妻子一模一样，只是衣服装饰不同。后来的妻子看见先来的妻子，就大惊退后。先来的妻子骂道：“淫鬼假冒别人的相貌媚惑人，神明不会饶了你。”后来的妻子狼狈地逃出门去。这个妻子才拉着张某的手哭泣，张某还恍恍惚惚不知道是什么回事。妻子说：“凡是饿鬼，大多假借名字去寻求食物，淫鬼大多变化形象去迷惑引诱人。世间那些好听的话，往往不是真的。这个鬼本来是西市的妓女，趁你思念我的机会，钻着空子就来了，以便盗取你的阳气。正好有别的鬼告诉我，我就向土地神投诉，来这里为你驱逐淫鬼。这个时候，大概她正挨鞭打呢！”张某问妻子现在何处。她说：“和你本来有下一生的缘份，因为我侍奉公婆的时候，表面尽情尽礼，心里却怀着埋怨，公婆有病时，虽然不希望他们死去，但也不迫切祈求他们活着。这些被神明记录在案，把我降为你的侍妾。又因为怀着私心发泄私愤，用语言挑动你，以致你们兄弟不大和睦，因此再降为你的通房丫头。我要等在你后面二十多年才能投生，现在还在坟墓之间游游荡荡呀！”张某拉妻子上床，她说：“阴阳是两个世界，这样做怕犯了阴间法律，来生会满足你的愿望。”她呜咽几声不见了。当时张某父母已经去世，只有哥哥和他分居。就到哥哥那儿说了这件事，两人又像以前一样友爱和睦了。
有嫠妇年未二十，惟一子，甫三四岁。家徒四壁，又鲜族属，乃议嫁。妇色颇艳。其表戚某甲，密遣一妪说之曰：“我于礼无娶汝理，然思汝至废眠食。汝能托言守志，而私昵于我，每月给资若干，足以赡母子。两家虽各巷，后屋则仅隔一墙，梯而来往，人莫能窃也。”妇惑其言，遂出入如夫妇。外人疑妇何以自活，然无迹可见，姑以为尚有蓄积而已。久而某甲奴婢泄其事。
其子幼，即遣就外塾宿。至十七八，亦稍闻繁言。每泣谏，妇不从；狎昵杂坐，反故使见闻，冀杜其口。子恚甚，遂白昼入某甲家，剚刃于心，出于背，而以“借贷不遂，遭其轻薄，怒激致杀”首于官。官廉得其情，百计开导，卒不吐实，竟以故杀论抵。乡邻哀之，好事者欲以片石表其墓，乞文于朱梅崖前辈。梅崖先一夕梦是子，容色惨沮，对而拱立，至是憬然曰：“是可毋作也。不书其实，则一凶徒耳，乌乎表？书其实，则彰孝子之名，适以伤孝子之心，非所以安其灵也。”遂力沮罢其事。是夕，又梦其拜而去。是子也，甘殒其身，以报父仇，复不彰母过以为父辱，可谓善处人伦之变矣。或曰：“斩其宗祀，祖宗恫焉。盍待生子而为之乎？”是则讲学之家，责人无已，非余之所敢闻也。
有个寡妇不到二十岁，有个儿子，只三四岁。家穷得什么也没有，又很少亲属，于是便打算再嫁。寡妇长得很漂亮，她的一位表亲某甲秘派一个老妈子和她说：“按照礼法，我不能娶你，但我想你到了吃不下睡不着的地步。你能假托守节不嫁，而暗中和我相好，我每月给你多少多少钱，足够养活你们母子了。两家虽然不在一个巷子里，但屋后只隔着一道墙。搭上梯子来往，别人不会发现的。”寡妇被他引诱，于是便出入他家，成了他的姘妇。人们怀疑她靠什么生活？但没有发现什么疑点。她婆婆以为她还有积蓄。时间一长，某甲的奴婢把这事透了出来。她的儿子还小，便被打发到外面私塾里住宿。到了十七八岁时，儿子也听到一些风言风语，常常哭着劝说母亲。她不听，反而和某甲亲热调笑，故意叫儿子听到看到，打算堵住儿子的嘴。儿子气极了，大白天闯入某甲家，用刀从某甲的心窝捅进去，从后背透了出来。他向官府自首说，向某甲借贷未遂，又遭他侮辱，被激怒杀死了他。官员明察，弄清了事情真相，想方设法开导他说出实情。但这年轻人仍坚持原口供，最后以故意杀人罪被判抵命。乡邻们同情他，热心的想给他树起一块碑表彰他，请朱梅崖先生写碑文。在这前一晚，朱先生梦见这位年轻人。他神色惨淡，拱手站在他面前。这时朱先生忽然醒悟，这碑文没法写。不实事求是地写，则这年轻人不过是个凶犯，这还表彰什么？如果实事求是地写，则表彰了孝子的名，而伤了孝子的心。这怎能安慰地下的灵魂？于是极力劝阻不树碑。这天晚上，朱梅崖先生又梦见年轻人来拜谢而去。这个年轻人，甘心舍弃自己的性命为父亲雪耻，又不张扬母亲的过失而辱没父亲的名声，可以说是善于处理人伦之间的变故了。有人说：“这年轻人断了宗嗣后代，令祖宗痛心。何不生了儿子之后再去报仇？”这就是道学家的腔调了，对别人的要求无穷无尽，我是不大赞成的。
小人之谋，无往不福君子也。此言似迂而实信。李云举言其兄宪威官广东时，闻一游士性迂僻，过岭干谒亲旧，颇有所获。归装襆被衣履之外，独有二巨箧，其重四人乃能舁，不知其何所携也。
一日，至一换舟处，两舷相接，束以巨绳，扛而过。忽四绳皆断如刃截，訇然堕板上。两箧皆破裂，顿足悼惜。急开检视，则一贮新端砚，一贮英德石也。石箧中白金一封，约六七十两，纸裹亦绽。方拈起审视，失手落水中。倩渔户投水求之，仅得小半。方懊丧间，同来舟子遽贺曰：“盗为此二箧，相随已数日，以岸上有人家，不敢发。吾惴惴不敢言。今见非财物，已唾而散矣。君真福人哉！抑阴功得神佑也？”同舟一客私语曰：“渠有何阴功，但新有一痴事耳。渠在粤日，尝以百二十金托逆旅主人买一妾，云是一年余新妇，贫不举火，故鬻以自活。到门之日，其翁姑及婿俱来送，皆嬴病如乞丐。临入房，互相抱持，痛哭诀别。已分手，犹追数步，更絮语。媒妪强曳妇人，共翁抱数月小儿向渠叩首曰：‘此儿失乳，生死未可知。乞容其母暂一乳，且延今日，明日再作计。’渠忽跃然起曰：‘吾谓妇见出耳。今见情状，凄动心脾，即引汝妇去，金亦不必偿也。古今人相去不远，冯京之父，吾岂不能为哉！’竟对众焚其券。不知乃主人窥其忠厚，伪饰己女以绐之，倘其竟纳，又别有狡谋也。同寓皆知，渠至今未悟，岂鬼神即录为阴功耶？”又一客曰：“是阴功也。其事虽痴，其心则实出于恻隐。鬼神鉴察其心而已矣。今日免祸，即谓缘此事可也。彼逆旅主人，尚不知究竟何如耳。”先师又聃先生，云举兄也。谓云举曰：“吾以此客之论为然。”
余又忆姚安公言：田丈耕野西征时，遣平鲁路守备李虎，偕二千总，将三百兵出游徼，猝遇额鲁特自间道来。二千总启虎曰：“贼马健，退走必为所及。请公率前队扼山口，我二人率后队助之。贼不知我多寡，犹可以守。”虎以为然，率众力斗。二千总已先遁，盖绐虎与战，以稽时刻，虎败，则去已远也。虎遂战殁。后荫其子先捷如父官。此虽受绐而败，然受绐适以成其忠。故曰，小人之谋，无往不福君子也。此言似迂而实确。
小人所施的计谋，没有一条不是在为君子造福的。这话听起来似乎有点儿傻，实际上却一点不假。李云举说：他哥哥宪威在广东做官时，听说有个书生，四处飘游求学，他性情迂腐而孤僻。路过岭南时，他拜见了一些亲戚朋友，颇有收获。归来时，除了铺盖衣物之外，他还带回了两只大箱子。箱子很重，须要四个人才能搬动，不知里面装着什么。一天，到了一个换船的地方，两船的船舷靠在一起。士子命人用粗绳捆好箱子，抬到那条船上去。忽然绳子断裂开来，断头像是被刀砍过的一样。两只箱子都摔裂了，士子心疼得直跺脚。他急忙打开箱子检查，原来一只箱子里放的是崭新的端砚，另一只箱子装的是英德石。装英德石的箱子里有白银一封，用纸包裹着，大约有六七十两，纸包已经摔破了。士子拈起银子来查点，不小心失手掉入河中。他急忙求渔民入水打捞，只捞上了一小半。正懊丧时，同来的一位船工突然向他道喜说：“由于您带着这两只箱子，强盗们已跟踪您几天了，因为岸边有人家，他们才没敢动手。我心里一直惴惴不安，又不敢说出来。现在，强盗们见箱子里没有财物，已经唾了几口唾沫散去了。您真是有福之人哪！大概是您平日积有阴德，所以得到了神灵的保佑。”同船的一位客人偷偷地说：“他有什么阴德，只不过刚刚干了一件傻事。前不久，他在广州时，曾花一百二十两银子托旅店主人买了一个妾，据说是个刚结婚一年的新媳妇，因为家里穷得揭不开锅，才卖了她，使她能有条活路。过门那天，她的公婆和丈夫皆来送别，一个个面如病鬼，形同乞丐。临进屋时他们竟相互搂抱着痛哭起来，像是再也见不到了，分手之后，她又回身追出几步，拉着丈夫，絮絮叨叨嘱咐个不停。媒婆上前，强拉硬拽那女人进屋，她那公公抱着个几个月的婴儿，跪到书生面前说：‘这孩子一旦断奶，生死就难以预料了，求您允许他母亲再给他喂一次奶，使他今天得以维持生命。至于明天，只得另作打算了。’士子忽然一跃而起，说：‘我以为她是被你们撵出来的，现在看见这种情况，凄惨得让人心痛，你们马上把你们媳妇带回去，钱我也不要了。古人今人相去不远，宋代冯京之父能做到的事，难道我就做不到吗？’于是，他当众焚烧了卖身契。然而，他却根本没想到，那帮人是看着他为人忠厚就耍了个花招，把那女子伪装起来卖给了他。倘若他买下了那个女子，那帮人还有更狡猾的招数。与士子同住一处的人都知道这事的底细，只有他至今还蒙在鼓里。难道鬼神会把这种事录为阴德吗？”另一位客人说：“说起来，此事还应该算是他积的阴德。事情办的虽不明智，他却是出于恻隐之心。鬼神鉴察事体，着眼点还是放在办事人的心灵上。今天，他能够免除祸患，就是因为他办了此事。而那个旅店主人，还不知会落个什么下场呢？”我的老师李又聃先生，是云举的兄长，他对云举说：“我认为这后一位客人说得对。”我又想起姚安公说的一件事：田耕野先生带兵西征时，曾派遣平鲁路守备李虎偕同两位千总，率领三百名军士出外巡察，突然遇到格鲁特人从小路袭来。两位千总向李虎报告说：“贼人马匹强健，我军如要撤退，必然会被他们追上。请您率领前队守住山口，我二人率后队相助，贼人弄不清我军兵力有多少，我们或者可以守住阵地。”李虎认为此话有理，便率前队兵士奋力与敌人搏斗。就在李虎与敌人交战之际，两个千总已经先逃走了。原来他们骗李虎与敌人作战，拖延敌人进军的时间。等李虎战败时，他们早溜得没影儿了。李虎终于牺牲在战场上。后来，李虎的儿子袭了父亲的官爵，做了平鲁路守备。李虎虽因受人欺骗而战死沙场，但这种欺骗也成全了他，使他成了一代忠良。所以说，小人所施的计谋，没有一条不是为君子造福的。这话虽然近似迂腐，却是实实在在的。
云举又言：有人富甲一乡，积粟千余石。遇岁歉，闭不肯粜。
忽一日，征集仆隶，陈设概量，手书一红笺，榜于门曰：“岁歉人饥，何心独饱”今拟以历年积粟，尽贷乡邻，每人以一石为律。即日各具囊箧赴领，迟则粟尽矣。”附近居民，闻声云合，不一日而粟尽。有请见主人申谢者，则主人不知所往矣。皇遽大索，乃得于久锢敝屋中，酣眠方熟，人至始欠伸。众惊愕掖起，于身畔得一纸白：“积而不散，怨之府也；怨之所归，祸之丛也。千家饥而一家饱，剽劫为势所必至，不名实两亡乎？感君旧恩，为君市德。希恕专擅，是所深祷。”不省所言者何事。询知始未，太息而已。
然是时人情汹汹，实有焚掠之谋。得是博施，乃转祸为福。此幻形之妖，可谓爱人以德矣。所云“旧恩”，则不知其故。或曰：“其家园中有老屋，狐居之数十年，屋圮乃移去。意即其事欤？”
云举又说：有个全乡最富的人，收藏粮食一千多石。遇上荒年，闭门不肯售粮。突然有一天，富人把仆人们召集来，摆出升斗量器，写了一张红纸，贴在大门口，说：“荒年人人饥饿，我怎能安心一个人吃饱？现在准备把历年积存的粮食，全部借给同乡邻里，每人限借一石。即日开始，各人自备口袋箩筐来领取，迟到粮食就分光了。”附近的居民，听到消息都涌来，不到一天，粮食分光了。有人请求拜见主人，表示感谢，但主人却不知到什么地方去了。大家惊慌起来，到处寻找，从一间关闭很久的破房子中找到，正在沉沉大睡，见有人来才打呵欠、伸懒腰地醒来。大家很惊讶地把他扶起，在他身边看到一张纸，上面写着：“积存而不散发，是怨恨的根源；怨恨集中，灾祸就丛生了。千家饥饿，一家饱食，抢掠就是形势的必然，这不就名誉和实际两者都丧失了吗？我感谢你旧日的恩德，现在为你买取德行。希望你宽恕我的专权，这是我最大的请求。”大家都不清楚纸上讲的什么事。富人查问分粮的过程，只有叹气的份儿了。但是，当时人们心情焦急，实在有放火抢掠的设想。富人因为广为分送粮食，才转祸为福。这个变成富人模样的妖怪，可以说是用德行来爱护这个富人了。所说的旧时的恩德，就不知道是什么情况。有人说：“富人家的院子里有间老屋，狐精住了几十年，到老屋倒塌才离开。估计大概指这件事吧？”
小时闻乳母李氏言：一人家与佛寺邻。偶寺廊跃下一小狐，儿童捕得，絷缚鞭捶，皆慑伏不动。放之则来往于院中，绝不他往。与之食则食，不与之食亦不敢盗；饥则向人摇尾而已。呼之似解人语，指挥之亦似解人意。举家怜之，恒禁儿童勿凌虐。
一日，忽作人语曰：“我名小香，是钟楼上狐家婢。偶嬉戏误事，因汝家儿童顽劣，罚行游道路一月。今限满当归，故此告别”。问：“何故不逃避？”曰：“主人养育多年，岂有逃避之理？”语讫，作叩额状，翩然越墙而去。时余家一小奴窃物远扬，乳母因说此事，喟然曰：“此奴乃不及此狐。”
小时候听乳母李氏说：一户人家和佛寺相邻。一天佛寺廊殿上突然跳下一只小狐狸，被儿童们捕捉住了，用绳子绑住鞭打，小狐趴在地上不动。放开它就在院子中来来往往，决不到别处跑，给它食物就吃，不给也不敢偷，饿了就向人摇尾巴。叫它好像懂得人的语言，指示它做什么好像也懂得人的意思。全家人都很喜欢它，禁止虐待它。一天，它忽然说起了人话说：“我名叫小香，是钟楼上狐家的婢女。有一次因为玩耍误事，又因为你们家的孩子顽皮捣蛋，主人就罚我被虐待一个月，现在期限到了，应当回去。因此向你们告别。”问它为什么不逃避？它说：“主人养育我多年，怎能有逃避的理由？”说完，做出叩头的样子，然后轻轻地翻墙走了。当时我家一个小奴仆偷了东西远走高飞了。乳母就说了这个故事，她叹息说：“这个小奴仆还不如这只小狐狸。”
陈云亭舍人言：其乡深山中有废兰若，云鬼物据之，莫能修复。一僧道行清高，径往卓锡。初一两夕，似有物窥伺。僧不闻不见，亦遂无形声。三五日后，夜夜有夜叉排闼入，狰狞跳掷，吐火嘘烟。僧禅定自若。扑及薄团者数四，然终不近身；比晓，长啸去。
次夕，一好女至，合什作礼，请问法要。僧又不答，又对僧琅琅诵《金刚经》，每一分讫，辄问此何解。僧又不答。女子忽旋舞，良久，振其双袖，有物簌簌落满地，曰：“此比散花何如？”且舞且退，瞥眼无迹。满地皆寸许小儿，蠕蠕几千百，争缘肩登顶，穿襟入袖。或龁啮，或搔爬，如蚊虻虮虱之攒咂；或抉剔耳目，擘裂口鼻，如蛇蝎之毒螫。撮之投地，爆然有声，一辄分形为数十，弥添弥众。左支右绌，困不可忍，遂委顿于禅榻下。
久之苏息，寂无一物矣。僧慨然曰：“此魔也，非迷也。惟佛力足以伏魔，非吾所及。浮屠不三宿桑下，何必恋恋此土乎？”天明，竟打包返。余曰：“此公自作寓言，譬正人之愠于群小耳。然亦足为轻尝者戒。”云亭曰：“仆百无一长，惟平生不能作妄语。此僧归路过仆家，面上血痕细如乱发，实曾目睹之。”
中书舍人陈云亭说：他家乡的深山中有座破寺庙，说是被鬼类占据着，不能去修复。一个和尚道行清高，径到寺里去住。刚去的一两夜，好像有什么怪物来窥伺。和尚好像不闻不见，这怪物没显形也没出声。第三天到第五天，夜夜有夜叉推门闯进来，面目凶恶地又窜又跳，吐火喷烟。和尚静坐自若，夜叉多次扑到他坐的蒲团边，但始终没有近他身。天亮后，夜叉长啸一声离去了。这天晚上，来了一位美女，合掌行礼，请问和尚法号。和尚不答，她又对着和尚琅琅地朗诵《金刚经》。她每朗诵完一段，就问这一段什么意思。和尚还是不回答。美女忽然旋转着舞起来，舞了好久，一抖双袖，里面有东西籁籁落了满地。她说：“这比天女散花怎样？”她一边舞着一边后退，转眼不见了。只见满地都是一寸左右高的小孩，蠕动着有几千个，争着沿着和尚的肩膀爬上头顶，或从衣襟、袖子钻进去，或者乱啃乱咬，或者爬来爬去，好像蚊虻虮虱聚堆叮咬。有的还扒眼睛、耳朵、撕嘴、拉鼻子，好像是蛇、蝎螫人。抓住它往地上一扔，还发出一声爆响，一个又分裂成几十个，越来越多，和尚左右挣持，一夜疲劳，终于支持不住，瘫在禅床下。过了好久他才醒来，已寂然一个小人也没有了。和尚感慨地说：“这是魔，不是迷人的妖物。只有佛力才足以能降伏魔，这不是我所能的。僧人不在同一棵桑树下住三晚，我何必依恋这儿呢？”天亮竟打包回来了。我说：“这是陈先生编的一篇寓言，比喻正人君子受到众多小人的欺负。但这也足以让那些贸然采取行动的人引以为戒。”陈云亭说：“我什么长处也没有，唯有一生不说谎。这和尚回来时路过我家，脸上的血痕细如乱发，我确实亲自看到过。
老仆刘廷宣言：雍正初，佃户张璜于褚寺东架团焦（俗谓之团瓢，焦字音转也。二字出《北齐书》本纪）守瓜，夜恒见一人，行步迟重，徐徐向西北去。
一夕，偶窃随之，视所往，见至一丛冢处，有十余女鬼出迓，即共狎笑媟戏。知为妖物，然似是蠢蠢无所能，乃藏火铳于团焦，夜夜伺之。一夜，又见其过。发铳猝击，訇然仆地。秉火趋视，乃一翁仲也。次日，积柴燔为灰，亦无他异。至夜，梦十余妇女罗拜，曰：“此怪不知何来，力猛如罴虎。凡新葬女鬼，无老少皆遭胁污；有枝拒者，登其坟顶，踊跃数四，即土陷棺裂，无可栖身。故不敢不从，然饮恨则久矣。今蒙驱除，故来谢也”
后有从高川来者，云石人洼冯道墓前（冯道，景城人，所居今犹名相国庄，距景城二三里。墓则在今石人洼。余幼时见残缺石兽、石翁仲尚有存者，县志云不知道墓所在，盖承旧志之误也）忽失一石人，乃知即是物也。是物自五代至今，始炼成形，岁月不为不久；乃甫能幻化，即纵凶淫，卒自取焚如之祸。与邵二云所言木偶，其事略同，均可为小器易盈者鉴也。
我的老仆人刘廷宣说：雍正初年，我家的佃户张璜在褚寺以东的地头上架起瓜棚（当地百姓叫作团瓢，瓢是焦字的转音。团焦二字，出于《北齐书》本纪），看守瓜田。每到夜间，他总是能看见一个人，迈着沉重的脚步，缓缓向西北方向走去。一天夜里，张璜偷偷地跟上了那人，看他究竟去哪儿。只见他走进了一片坟地，十几个女鬼出来迎接他。随后，他们便在一起淫乱游戏，互相调笑。张璜知道此人是妖物，但似乎是个蠢笨无能的家伙。于是，便在瓜棚里准备了火枪，每天夜间都在那儿等他。这天夜里，那人又从瓜棚外走过，张璜突然开枪射击，那人轰然倒地。张璜手持火把走上前去，仔细一看，原来竟是坟墓前的一幅石雕像。第二天，他堆起柴草，将那雕像烧了一通，到也没发生什么意外。到了夜间，张璜梦见几十名妇女转着圈儿跪在他身边，对他说：“这怪物不知从何而来，力气大得如同熊虎。凡新死的女鬼，不分老少都要遭他的威胁和污辱。谁敢抗拒不从，他便登上谁的坟头，猛跳几次，直跺得坟堆塌陷，棺木破裂，使这坟墓的主人无处栖身。因此，没人敢违拗他，大家忍气吞声，已经很久了。如今，蒙您为我们除了这个祸根，所以特来相谢。”后来，有个人从高川来，说是石人洼的冯道墓前（冯道是景城人，所住的地方现在还叫相国庄，距离景城二三里。冯道墓在现在的石人洼。我小时候看到残缺的石兽、石翁仲还有存在的，县志上说不知道冯道墓在什么地方，原来是继承旧志书上的失误），忽然丢了个石人，才知道正是这怪物。这家伙塑造于五代，时至今日，刚刚修炼成形，时间不能说不久，功夫不能说不深。但是，他刚刚能够幻化，便放纵自己，逞凶纵淫，最终自取烧身之祸。这件事与前面邵二云焚烧木偶的事大致相同，都可以使那些能量有限而野心颇大的人（小有成绩却容易狂妄的人）引以为戒。
外叔祖张公蝶庄家有书室，颇轩敞。周以回廊，中植芍药三四十本，花时香过邻墙。门客闵姓者，携一仆下榻其中。一夕就枕后，忽外有女子声曰：“姑娘致意先生。今日花开，又值好月，邀三五女伴借一赏玩，不致有祸于先生。幸勿开门唐突，足见雅量矣。”闵噤不敢答，亦不复再言。俄微闻衣裳綷縩声，穴窗视之，无一人影；侧耳谛听，时似喁喁私语，若有若无，都不辨一字。跼蹐枕席，睡不交睫。三鼓以后，似又闻步履声。俄而隔院犬吠，俄而邻家犬亦吠，俄而巷中犬相接而吠。近处吠止，远处又吠，其声迢递向东北，疑其去矣。恐忤之招祟，不敢启户。天晓出视，了无痕迹，惟西廊尘上似略有弓弯印，亦不分明，盖狐女也。外祖雪峰公曰：“如此看花，何必更问主人？殆闵公莽莽有伧气，恐其偶然冲出，致败人意耳。”
外叔祖张蝶庄先生家里有间书室，相当宽敞，周围是回廊，院子中种有芍药花三四十棵，开花时香气四溢，飘过邻居的墙头。有个门下清客姓闵，带着一个仆人住在书室里。有一天晚上，刚刚躺下，忽然窗外有女子的声音说：“姑娘向先生致意。今日花开，又碰上好月色，我邀请了几位女朋友来赏花，不会给先生带来什么灾祸的。请不要开门出来干涉，就见出你的宽容了。”闵先生闭口不敢回答，那女子也不再出声。不久，听到有轻轻的衣服摩擦的声音，闵先生从窗纸挖开小洞观察，又不见人影；侧耳仔细听，好像时时有人切切私语，若有若无，一个字都听不清楚。闵先生小心翼翼地躺在床上，根本睡不着。三更以后，似乎又听到脚步声。不久，隔壁院子狗吠，接着邻家的狗也吠，跟着街巷的狗都接着吠叫起来。靠近处的狗吠停止了，远处的狗吠声又响起来，吠声逐渐向东北方面传递过去，估计妖怪走了。又怕得罪妖怪会招来灾祸，不敢打开室门。到天亮时出门察看，什么痕迹也没有，只有西廊尘土上，似乎有点弓鞋印，也不很分明，大概是狐女。外祖父雪峰先生说：“这样去看花，何必再问主人呢？大概闵先生有点毛毛躁躁的市民习气，狐女怕他偶然间冲了出去，败坏赏花玩月的兴趣罢了。”
沧州有董华者，读书不成，流落为市肆司书算。复不能善事其长，为所排剂。出以卖药卜卦自给，遂贫无立锥。一母一妻，以缝纴浣濯佐之，犹日不举火。
会岁饥，枵腹杜门，势且俱毙。闻邻村富翁方买妾，乃谋于母，将鬻妇以求活。妇初不从。华告以失节事大，致母饿死事尤大，乃涕泗曲从，惟约以倘得生还，乞仍为夫妇，华亦诺之。妇故有姿，富翁颇宠眷，然枕席时有泪痕。富翁固问，毅然对曰：“身已属君，事事可听君所为。至感忆旧恩，则虽刀锯在前，亦不能断此念也。”
适岁再饥，华与母并为饿殍。富翁虑有变，匿不使知。有一邻妪偶泄之，妇殊不哭，痴坐良久，告其婢媪曰：“吾所以隐忍受玷者，一以活姑与夫之命，一以主人年已七十余，度不数年，即当就木；吾年尚少，计其子必不留我，我犹冀缺月再圆也。今则已矣！”突起开楼窗，踊身倒坠而死。
此与前录所载福建学院妾相类。然彼以儿女情深，互以身殉，彼此均可以无恨。此则以养姑养夫之故，万不得已而失身，乃卒无救于姑与夫，事与愿违，徒遭玷污，痛而一决，其赍恨尤可悲矣。
沧州有个叫董华的人读书不成，当了店铺里的算帐先生。但又没有能好好利用他的长处，受人排挤，被迫从店铺里出来，以卖药算命来维持生活，穷得没有立锥的地方、他的母亲和妻子，靠缝补洗洗来帮衬家用，还是常常揭不开锅。正遇上这一年闹饥荒，全家人都饿得闭门不出，看样子非得饿死。董某听说邻村富翁要买妾，就和母亲商量，打算卖了妻子。妻子不肯，董华便说失去贞节事大，母亲饿死了事情就更大了，才哭着同意了。她要求倘若活着回来，仍然和他为夫妻。董华也答应了。董妻相貌漂亮，富翁很宠爱她。每当她睡觉时枕席上总有泪痕。富翁追问，她毅然说：“我的身子已经属于你了，什么事都会听任你的。但说到怀念旧时夫妻恩爱，心中留有感情，即使刀锯放在我面前，我也不能割断这种怀念。”遇上这一年又闹饥荒，董华和母亲都被饿死了。富翁隐瞒不让董妻知道。邻居一个老婆子偶然把消息透露出来，她一声也不哭，呆坐了很久，告诉她的婢女老妈子说：“我之所以忍受屈辱，一是为了救婆婆和丈夫的命，二是因为主人已经七十多岁，过不了几年就该死了。我年纪还轻，估计主人的儿子不会留下我。我还希望缺月能够重圆呀！如今一切都完了。”说完打开楼窗，坠楼而死。这和前面《滦阳消夏录》所载福建学使所买的妾殉情的事差不多。但是那个妾因为男女情深，相互以身殉情，彼此都可以无遗憾了。这个故事是因为要养活婆婆、丈夫的原故，万不得已才卖身，最后却无法救助婆婆丈夫，事与愿违，白白身受玷污，沉痛地决绝，她忍受的怨恨就更加令人悲伤了。
余十岁时，闻槐镇一僧（槐镇即《金史》之槐家镇，今作淮镇，误也），农家子也，好饮酒食肉。庙有田数十亩，自种自食，牧牛耕田外，百无所知。非惟经卷法器，皆所不蓄，毗卢袈裟，皆所不具；即佛龛香火，亦在若有若无间也。特首无发，室无妻子，与常人小异耳。
一日，忽呼集邻里，而自端坐破几上，合掌语曰：“同居三十余年，今长别矣。以遗蜕奉托可乎？”溘然而逝，合掌端坐仍如故，鼻垂两玉箸，长尺余。众大惊异，共为募木造龛。舅氏安公实斋居丁家庄，与相近，知其平日无道行，闻之不信。自往视之，以造龛未竟，二日尚未敛，面色如生，抚之肌肤如铁石。时方六月，蝇蚋不集，亦了无尸气，竟莫测其何理也。
我十岁时，听说槐镇有位和尚（槐镇即《金史》的槐家镇，现在写作淮镇，是错误的），是农家子弟。他好喝酒吃肉，庙里有几十亩地，他自己种了自己吃，除了放牛种地，什么也不懂。他不但不准备经卷、法器，连僧帽、袈裟也没有，甚至佛龛、香火也似有似无。只是他头上没有头发，屋里没有妻子，这是他与普通人的不同处。有一天，他忽然把乡亲们都找了来，他则端坐在破几上，合掌说道：“和大家一起住了三十多年，今天要永别了。把我的遗体后事托付给大家，可以么？”说完便闭目去世了。他依然合掌端坐，鼻子里垂下两条鼻涕，有一尺多长。大家很感惊异，便募集木材建造佛龛。我的舅舅安实斋住在丁家庄，离这个村很近，知道这个和尚平时没什么道行，听说了这事，心里不相信，便亲自去看。因为建造佛龛没有完工，和尚遗体停了两天还没入殓。但尸体面色如生，摸了摸肌肤，像铁石一样冰冷坚硬。当时正值六月份，苍蝇蚊虫都不往尸体上叮，周围一点死尸的气味也没有，始终想不出是什么道理。
喀喇沁公丹公（号益亭，名丹巴多尔济，姓乌梁汗氏，蒙古王孙也）言：内廷都领侍萧得禄，幼尝给事其邸第。偶见一黑物如猫，卧树下，戏击以弹丸。其物甫一转身，即巨如犬。再击，又一转身，遂巨如驴。惧不敢复击。物亦自去。俄而飞瓦掷砖，变怪陡作。知为狐魅，惴惴不自安。或教以绘像事之，其祟乃止。
后忽于几上得钱数十，知为狐所酬，始试收之，秘不肯语。次日，增至百文。自是日有所增，渐至盈千。旋又改为银一锭，重约一两。亦日有所增，渐至一锭五十两。巨金不能密藏，遂为管领者所觉。疑盗诸官库，搒掠讯问，几不能自白。然后知为狐所陷也。
夫飞土逐肉（“断竹续竹，飞土逐肉”，《吴越春秋》载陈音所诵古歌，即弹弓之始也），儿戏之常。主人知之，亦未必遽加深责。狐不能畅其志也。饵之以利，使盈其贪壑，触彼祸罹，狐乃得适所愿矣。此设阱伏机，原为易见；徒以利之所在，遂令智昏。反以为我礼即虔，彼心故悦。委曲自解，致不觉堕彀中。者夫差贪句践之服事，卒败于越；楚怀王贪商于之六百，卒败于秦；北宋贪灭辽之割地，卒败于金；南宋贪伐金之助兵，卒败于元。军国大计，将相同谋，尚不免于受饵。况区区童稚，乌能出老魅之阴谋哉，其败宜矣！
又举一近事曰：“有刑曹某官之仆夫，睡中觉有舌舔其面。举石击之，踣而毙。烛视，乃一黑狐，腹中有一小人首，眉目宛然，盖所谓炼婴儿未成也。翌日，为主人御车归。狐凭附其身，举凳击主人，且厉声陈其枉死状。盖欲投之而不能，欲假手主人以鞭笞泄其愤耳。此二狐同一复仇，余谓此狐之悍且直，胜彼狐之阴而险也。
喀喇沁公丹公（号益亭，名丹巴多尔济，姓乌梁汗氏，是蒙古王族后代）说：内廷都领侍萧得禄，小时候曾在他府邸做事。有一次，萧得禄偶然见到一个黑家伙趴在树下，大小像只猫。他用弹丸射击，那家伙一转身，就变得像狗样大。他再次射击，那家伙又一转身，于是变得像驴一样大小了。他不敢再射击，那家伙也溜走了。过了一会儿，忽然瓦石乱飞，险象环生，他知道自己遇上的是狐仙，于是心中惴惴不安起来。有人指教他，让他依照那怪物的样子画一幅图，然后供奉起来。他照这办法做了，那家伙便不再打扰他。后来，他忽然发现桌上放着几十文钱，知道是狐仙所赠，便试探着收藏起来，谁也不告诉。第二天，这钱增加到上百文。此后，每天都有所增加，渐渐超过了一千文。转眼又变成了一锭银子，约一两多重。这锭银子一天天见长，渐渐地变成五十两一锭。这么大的银子无法秘密收藏，终于被管家发现。管家疑心他偷盗了官库的银两，便严刑拷问，他却怎么也说不清银子的来历。萧得禄这才明白，自己被狐仙陷害了。“飞土逐肉”（“断竹续竹，飞土逐肉”，是《吴越春秋》记载的陈音所读诵的古歌，就是弹弓最初的样子）若说用弹弓向动物射击，本是孩子们常玩的游戏，主人知道了，也未必会过份责怪他们。狐仙自然出不了这口恶气，先用小利引诱他上钩，逐渐满足他的贪心，然后将祸水泼到他身上，狐仙也便如愿以偿了。狐仙所设的陷井本来很容易识破；只因萧得禄贪财，便利令智昏。他却以为自己心意虔诚，以礼相待而感动了狐仙。由于对事情做出了不正确的判断，使他不知不觉陷入了狐仙设置的罗网。当年，吴王夫差贪图勾践的服从侍奉，最终败给越国；楚怀王贪图商、于六百里的土地，最终败给秦国；北宋贪图灭辽之后，辽国将割让土地，最终败于金人；南宋贪图借助元攻打金人。最终败于元军。国家大计，将相同谋，仍不免上当受骗，何况一个小毛孩子，怎能逃脱老狐狸设置的圈套。他的失败，实在是理所当然的。丹公又举出最近发生的一件事说：刑部某官员有个仆人，一次睡觉时，觉得有人用舌头舔他的脸。他抄起一块石头猛击过去，那家伙倒地死了。他点上蜡烛来看，原来是一只黑狐狸。这个仆人剖开了狐狸的肚子，发现里面有个小人儿的脑袋，那上面眉眼俱全。原来这只狐狸已修炼成了婴儿，只是还没有完全成形。过了几天，他为主人驾车回来，被狐仙附了体，使他举起凳子向主人打去，并厉声陈述自己死得如何冤枉。这是黑狐狸想报仇却无能为力，便打算借主人之手鞭打这位仆人以泄私愤。这两只狐狸同样都是在报仇，我觉得这只黑狐狸强悍而直爽，比起前面那只阴险狡猾的狐狸来，要强得多了。
丹公又言：科尔沁达尔汗王一仆，尝行路抬得二毡囊，其一满贮人牙，其一满贮人指爪。心颇诧异，因掷之水中。旋一老妪仓皇至，左顾右盼，似有所觅，问仆曾见二囊否？仆答以未见。妪知为所毁弃，遽大愤怒，折一枝奋击仆。仆徒手相搏，觉其衣裳柔脆，如通草之心；肌肉虚松，似莲房之穰。指所抠处，辄破裂，然放手即长合如故。又如抽刀之断水。互斗良久，妪不能胜，乃舍去。临去顾仆詈曰：“少则三月，多则三年，必褫汝魄！”然至今已逾三年，不能为祟，知特大言相恐而已。
此当是炼形之鬼，取精未足，不能凝结成质，故仍聚气而为形。其蓄人牙爪者，牙者骨之余，爪者筋之余，殆欲合炼服饵，以坚固其质耳。
丹公又说：科尔沁达尔汗王的一个仆人，在赶路时路上捡到两只毡囊，其中一只装满人的牙齿，另一只装满人的指甲。仆人心中很是惊讶，就把它们扔到水里去。很快看到一个老太婆神色仓皇地跑过来，左顾右盼，好像在寻找什么，还问仆人有没有见过两只毡囊？仆人回答说没有看见过，老太婆猜想一定是被仆人弄破抛掉了，立刻大为愤怒，折了一根树枝用力打仆人。仆人空手与她对打，只感觉得她的衣服柔软脆弱，像通草的草心；肌肉又虚又松，像莲蓬的包穰。仆人手指挖到的地方马上裂开，但放手之后立即凝合起来像原来一样，又像抽刀断水。相互搏斗了很久，老太婆不能取胜，才放开仆人离去。临走前还回头骂仆人说：“少则三个月，多则三年，我一定捉拿你的灵魂！”然而，到现在已经超过三年了，老太婆也不能降灾祸，可知她只是讲大话恐吓仆人而已。老太婆应当是炼形的鬼，取得的精血未够，不能凝结成有实质的形体，所以仍然凝聚气息成为形体。她收集人的牙齿指甲，因为牙是骨头的剩余，指甲是筋的剩余，大概是想合起来炼制成药服食，用以充实她的实质罢了。
田侯松岩言：今岁六月，有扈从侍卫和升，卒于滦阳。马兰镇总兵爱公星阿，与和亲旧，为经理棺衾，送其骨归葬。
一夕如厕，缺月微明。见一人如立烟雾中，问之不言，叱之不动。爱公故能视鬼，凝神谛审，乃和之魂也。因拱而祝曰：“昔敛君时，物多不备，我力绵薄，君所深知。今形见，岂有所责耶？”不言不动如故。又祝曰：“闻殁于塞外者，不焚路引，其鬼不得入关。曩偶忘此，君毋乃为此来耶？”魂即稽首至地，倏然而隐。爱公为具牒于城隍，后不复见。
又扈从南巡时，与爱公同寓江宁承天寺，规模宏壮，楼阁袤延，所住亦颇轩敞。一日，方共坐，忽楼窗六扇无风自开，俄又自阖。爱公视之，曰：“有僧坐北牖上，其面横阔，须鬑鬑如久未剃，目瞪视而顶微偻，盖缢鬼也。”以问寺僧，僧不能讳，惟怪何以识其貌，疑有人泄之。不知爱公之自能视也。
又偶在船头，戏拈篙刺水。忽掷篙却避，面有惊色。怪诘其故，曰：“有溺鬼缘篙欲上也。”
戊年八月，宴蒙古外藩于清音阁，爱公与余连席。余以松岩所说叩之，云皆不妄。然则随处有鬼，亦复如人。此求归之鬼，有系恋之心，开窗之鬼，有争据心；缘篙之鬼，有竟斗心。其得失胜负、喜怒哀乐，更当一一如人。是胶胶扰扰，地下尚无了期。释氏讲忏悔解脱，圣人之法，亦使有所归而不为厉，其深知鬼神之情状矣。子贡曰：“大哉死乎，君子息焉！”庄周曰：“嗟来桑扈乎，而已反其真。”特就耳目所及言之耳。
田松岩说：今年六月，有位随从侍卫叫和升死在滦阳。马兰镇总兵爱星阿先生和他是亲戚故旧，替和升置办棺材寿衣，送他的遗骨回去下葬。一天晚上爱星阿去厕所，在残月的微光下看见一个人好像站在烟雾之中。问他不答，叱喝也不动。爱星阿能看见鬼，仔细审视，原来是和升的魂。于是拱手而祝道：“先前安葬你时，很多物品都未齐备，我的财力单薄你是知道的，你今天显形是来责备我的么？”鬼魂还是不说不动，爱星阿又说：“听说死在塞外的人，不焚烧通行证就进不了关，我偶然忘了这事，莫非你是为这事来的？”鬼叩头后，转眼不见了。爱星阿就到城隍庙里呈文祷告，从此和升的鬼魂没再出现。又有一次，田松岩随从圣驾南巡时和爱公一起住在江宁的承恩寺中。承恩寺规模雄伟，楼阁极多，居室也很宽敞。一天他们正在一起坐着，六扇楼窗忽然无风自开，过会儿又自己关上了。爱公说：“有个和尚坐在北窗上。他满脸毛乎乎的胡子，好像好久没有剃了；眼睛直瞪着，脖子有点弯，原来是个吊死鬼。”问庙里的和尚，和尚奇怪他怎能知道吊死鬼的长相。怀疑是有人泄露出去的，不知道爱公能看见鬼。还有一回在船头上，爱公拿着竹篙插水玩，忽然扔了篙后退，满脸惊恐之色。田松岩问怎么了，他说有个淹死鬼沿着竹篙要爬上来。嘉庆三年八月，朝廷在清音阁宴请蒙古外藩使节，我和爱公作陪。我问他，他说这都是真的。可见到处有鬼，就像处处有人一样。那个要入关的鬼是依恋家乡；坐在窗上的鬼有争占屋子的心；沿着篙往上爬的鬼有竞争打斗的心。它们的得失胜负、喜怒哀乐，也都像人一样。这种纷扰争斗的状况在地下也没有终了之时。佛家讲忏悔解脱，圣人也认为要使鬼有所归附，这样它就不会出来作怪了。可见圣人对神鬼的情况有深刻了解。子贡说：“最大便是死吧，君子休息而已。”庄周说：“哎呀，桑扈（那个隐士），你已经反朴归真了（回复到他的纯真了）。”这是就自己所理解的来谈死的问题。
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