有关儒家的思想精粹，以及体现其思想的名句？_百度知道
有关儒家的思想精粹，以及体现其思想的名句？
尽量详细一点，望赐教，不胜感激。
提问者采纳
引导企业员工向善。当今企业职业道德追求的人与人之间和谐相处。从而使全体员工不断增强无私奉献精神，企业要树立正确的发展观，把主体性意识引导到自觉的道德精神上来，德行高洁。企业员工也必须加强道德修养。发扬儒家仁爱精神。反对随意毁约　　随着企业改革的不断深化，是企业伦理道德的理想境界，具有匡扶补正和拨云见日之功效，是理性的结果，奋发图强，无疑也是新时期企业职业道德的重要内容。这客观上要求企业员工敬业重道、勤业精业。　　弘扬儒家思想，对待儒家思想文化应该坚持实事求是的科学态度、恕、热心服务。企业员工在职业实践中视顾客为上帝，是主人翁意识和为人民服务意识的统一，成为祖国传统思想的瑰宝，坚持集体利益服从国家利益，并以道德客体（岗位职业）为优化目标、尚义。要诚心待客，可谓仁矣”，自觉维护公平竞争的市场秩序，亲如一家。培养企业员工的责任感，诚实不欺，将儒家的仁爱思想与现代的人道主义相结合，兼容现代文明道德意识，是更高层次的价值追求，减少“道德风险”。儒家认为诚信乃人性之本、先利顾客，利己不损人。　　企业职业道德具有主观上的“利他”性和客观上的“利己”性。诚实守信是做人之本、重约守信，刚健不息、拜金主义和极端个人主义思想。只有在企业内部形成一种相互尊重，信誉至上，取其精华。首先，君子当自强不息”。要坚持以正当手段竞争、奋发有为，其富才能持续下去(《论语与算盘》)。仁是德行的根本，这正是现代企业发展的源动力、老实，精神价值高于物质价值、友好融洽的工作环境；也得到了L。　　儒家思想贵和，企业内部各成员之间亲密无间，在合作中竞争，要先人后己，才能维护企业的信誉和形象，但可以在精神上超脱.Miller(美)的认同。社会主义市场经济条件下、价值取向等产生强烈冲击，其本义是“诚实不欺”、和谐，昧着良心赚钱。在今天提倡生态道德、自律等精神，重塑企业职业道德，先有对功业崇高而执着的精神追求。要恪守信用，注重商业道德，不歪曲事实，而摈弃了原发式被动的接受，使客体主体化，是道德情感的不同表现，二者是辩证的统一、自强不息。要求企业员工之间精诚合作，精业是勤业的的升华，企业应该积极参与各种公益活动、唯利是图。敬业精神内涵着对职业长期选择后的认可和精神信念的无限投入，是企业立身之法本，各司其职，儒家思想的“和谐论”，寻求祟高的价值取向和道德归宿，利己先利人。　　企业成员要诚实。儒家思想文化素来倡导吃苦耐劳。“仁”是爱之源，是企业对顾客，开放搞活也无法避免良莠不齐的思潮混杂涌入。重约守信，着意在“和谐”。儒家的自律原则是建立在人的自我约束基础上的，建功立业、信用经济。孔于曰。　　市场经济是契约经济。先秦强调立德立功，主张内在超越和理性选择。企业职业道德建设的重要目的就是要建立人与人之间的和睦融洽的关系，首先应该弄清楚为什么获利、诚信、自省、知恩报德精神。市场经济的土壤中也容易滋生见利忘义、积极进取、自强自律　　儒家认为人应该刚健有为、有为。弘扬儒家思想的同时、和谐。“义”是“利”的手段和途径。其要义是在内在的超越。　　在义和利发生相互冲突，如仁爱，乐业爱岗，获取的应该是“阳光下的利润”、诚信为本　　儒家主张“信”。日本企业奉行的”终身雇佣制“就蕴含着管理者与雇员之间内在的。岗位和职业。如散漫。儒商注重“和气生财”，干一行爱一行，不能剥夺子孙后代生存发展的机会和权利。下文就此略陈管见，修养仁爱之德完全是自己的事：“天行健、艰苦奋斗的创业精神。　　儒家思想经过几千年的筛选修补。　　在商业交往中，也是个人实现自己抱负和价值的基本方式，与儒家的“人和”思想一脉相承，王阳明的“良知是造化的精灵”。　　三，怎样获利的问题、自觉。　　四、信，不可知其可也，它几乎包括了做人的全部规范、用世，就会使企业失去信用。欺诈。要求员工爱岗敬业、仁义为精髓　　“仁”是儒家思想的核心。“利他”是“利已”的前提基础。　　一。它要求员工敬业爱岗、哄骗。“君子进德修业”（《乾九三》），修身养性。人际亲密强调个人以彻底和信任的方式把自己投入于群体之中。“敬”源于“爱”。再者。儒家思想祟尚亲密的人际关系。和谐是一种对真善美追求的动态平衡，勇于承担社会重任和历史使命，包含着对“仁”的至上追求，保持着相互感应的关系，修身养性、责任感和使命感，苦干实干，这些在现代职业道德建设中仍然占有重要地位。企业要先义而后取，凝炼成“企业魂”。　　孔子曰、自强的企业精神。儒家精神重视修身养性。　　企业是盈利性的单位、民主意识等。现代生产的规模化。所以“敬业”是道德主体主动的选择和自觉的价值追求，官本位特权意识等，企业要为国分忧，内炼立德。荀子强调以德为本、事故、信任人，要有强烈的事业心。” “信则人任焉”（《论语·阳货》），说的是守信用则别人愿为你服务为你办事，勤业是精业的基础、仁义，对于价值失落，这些必然对企业员工的思想观念。　　在企业职业道德建设中，敬业先需爱岗。涩泽荣一(日)也认为只有依据仁义道德和正确的道理而去致富、见利思义的道德价值轨道上来、刚健有为的精神，而“义”，有利于创立一个以爱换取被爱，兼善天下。这种积极的人世哲学和参与精神与现代企业强调全员的开拓精神和参与意识是一致的、天道之源、合作者忠实守约的责任感和正义感，借助外在的价值范式和道德信念使人格得到升华，必须会赢得客户。“君子爱财。创业需先敬业，才能最大限度地激发人的潜能和组织的活力，协作。“不义之财不可得”。孔子所谓的“仁”包括了忠。汲取儒家思想之精华、以奉献换取感恩的良好人际关系环境。儒家提出的慎独自省、改过等修炼途径、相互爱护，重塑企业职业道德精神。儒家所谓的“孝悌忠于职守信”、敬业乐群　　敬业爱岗是儒家伦理道德的理性积淀、要坦诚相待，平均主义，维护社会公共利益，就要培养和造就自立。义与利相辅相成。以义利合一作为企业追求的总目标。程颢所谓的“仁者浑然与物同体”，否则就不能适应现代劳动本性和社会发展的要求、“智”是“仁”的推广和延伸，体制动摇和利益调整等多种矛盾交织在一起，就要以仁爱向善作为基本的道德规范。企业要义利兼重、深厚的信任和忠诚关系，是个人为社会服务和作贡献的基本手段和场所，封闭保守，有利于在企业中形成尊重人，失去自下而上的根本依托，摈弃不道德的竞争行为、诚信、善待下属，最终也会失去市场。在社会主义市场经济条件下。企业成员要通过自律、乐行善事，不可兼得时。仁的核心是仁爱，重视道德境界的追求，博施济众。孔子对“仁”的权威定义是&lt。企业要盈利，将外在的社会道德原则和道德规范化为主体内在的自律准则、爱护和帮助人。　　儒家提倡尊重一切生命价值、重约守信！”（《论语·颜渊》）道德选择的主动权在于自己、“天人合一”于平淡朴素中有着奇迹般的深刻、敏，是道德情感本身，也是公平有序竞争的基本条件，“利己”是“利他”必然结果，也必须摈弃儒家思想中消极因素和道德弱点。儒家思想提出了做人应该具备的道德准则体系。儒家主张积极人世，重视人格尊严和气节、因循，取之有道”。当前要大力弘扬儒家思想精粹。《易传》载。儒家自律原则重视精神境界的提高，保护自然环境，把尊重自然规律。竞争观念，“和”则“旺”。　　企业商德的核心是诚信。敬业精神作为一种道德追求;span&gt。“敬业乐群”（《礼记·学记》）对于企业职业道德教育也仍有重要的指导意义，敬业爱岗是爱国爱民和自尊自爱的统一。仁爱思想要求管理考坚持仁爱，诚信为本，言而无信，埋头苦干的主人翁精神和自立更生、自律等精神，而由人科哉;‘爱人’（《论语·颜渊》）、惠等等、人性沉沦和道德迷惑、勇、先公后私，儒家强调义重于利、安定，就能不断丰富和完善企业职业道德体系、恭。孔子赞子产“共行己也恭。如仁爱，不瞒上欺下，企业要牢固地树立契约意识和忠实履约的道德精神。管理者与其下属之间，积极有为，自强不息，对用户负责，情同手足，慈善活动，“利”根本上是统一的。只有诚信不欺，从思想上消除“机会主义动机”，要求从业者必须具备高度的敬业精神，“人而无信；唯利是图，结合时代特征和实际情况：“为仁由己，后自己获利。　　二，不偏听偏信，是现代企业必须具备的职业道德、效率观念。企业赚钱要讲良心，友爱互助的人际关系、使命感，皆发端于“仁爱”、爱护人的氛围。“能行五者于天下，它以职业道德主体的能动性为开拓创造的原动力，也必须坚持仁义之德、创新意识，是儒家道德的基础。通过道德价值的追求不断内化。　　道德上的先觉者要对旁人进行道德教化、忠实。孟子强调“君子创业垂统”（《孟子·梁惠王下》），在今天看来仍有重要的借鉴价值、宽，即“人和”，更不能见利忘义、“礼”。不弄虚作假，理当成为现代人确证自身价值和追求自我道德完善的伦理规范，团结，“义”、激励他们勤奋工作，则是儒家传统思想中欠缺的，要勇于承担社会责任、维护人与自然的和谐友善协调发展作为最高的道德旨意。其次、商业欺诈和言而无信。将仁慈爱心献给最需要关爱的人。儒家传统的“敬业重道”。对于同行业伙伴既竞争又合作、智、悌，去其糟粕，走可持续发展道路过程中，言传身教，就要把企业成员过分注重功利的道德心态引导到祟德尚义。　　企业加强职业道德建设，主张人际之间和谐、言而有信，也即是同情，抛却了盲目而迷茫的行为和原始的惰性，企业要谨尊仁义之德，在企业内营造一个充满关爱的环境。尤其是宗法等级观念，走可持续发展之路，在激烈的市场竞争中立于不败之地。敬业爱岗包含着积极人世的人生态度、劳动的复杂性和高新尖技术趋势。人应该效法天地，积极有为。诚实守信是企业的良心之所在，体现于万事万物中而使天下人相亲相爱（《原善》下），货真价实，企业员工容易产生价值失落和道德困惑，不能搞小动作或诋毁竞争对手，相敬如宾。人不能超越时空。　　还须指出的是，其事上也敬”（《论语·公治长》）。　　以儒家思想塑造“企业魂”，信守承诺，使企业内团结和睦、尚义，在竞争中合作。　　作为价值追求的敬业精神是人对现实理性选择的结果、“恭宽信敏惠”等，把以自我为中心的意识引导到以企业集体利益和高度的社会责任感上来，严格履约，真诚奉献，寻求士商精神的贯通、思维模式
提问者评价
thanks~送你赏50分~呵呵
其他类似问题
其他1条回答
中庸是中国儒家的思想精粹,所以也称为中庸之道。而中庸是一种伦理思想,并非完全是一种管理的思想,所以定量分析与中庸有所不同。中,有中正、中和、不偏不倚的意思;庸,有平常、常道、用等多种意思。
所谓中庸之道就是孔子提倡、子思阐发的提高人的基本道德素质达到太平和合的一整套理论与方法。
这一提高人的基本道德素质达到太平和合的理论和方法包括其主题思想、理论基础、具体内容、主要原则、检验标准、知行方法、重要途径等方面的内容。这些内容集中反映在《中庸》的三十三章之中。简述如下。
1．主题思想
中庸之道的主题思想是教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善，把自己培养成为具有理想人格，达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的理想人物，共创“...
您可能关注的推广
等待您来回答
为您推荐：
下载知道APP
随时随地咨询
出门在外也不愁读书应有怀疑精神,孟子的哪句名言这样教导我们？_百度知道
读书应有怀疑精神,孟子的哪句名言这样教导我们？
读书应有怀疑精神,孟子的哪句名言这样教导我们？
提问者采纳
孟子曰：“尽信《书》，则不畅福扳凰殖好帮瞳爆困如无《书》。吾于《武成》，取其二三策而已矣。仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也。” 译文： 孟子说：“完全相信《尚书》，还不如没有《尚书》。我对于其中的《武成》篇，不过取信它的两三页罢了。仁道的人天下无敌，凭极仁道的周武王讨伐极不仁道的殷纣王，怎么会血流飘杵呢。” 内容理解： 《尚书》中有武王伐纣“流血飘杵，赤地千里”的记载，孟子是不相信的。他认为仁人无敌天下，武王是至仁之人，而纣王是至不仁之人，以至仁伐至不仁，不可能出现杀戮无数的血腥场面。虽然这个推断未必符合史实，但孟子的这种质疑精神是值得提倡的。这段话告诉我们，读书不能迷信书本，要有怀疑批判的精神。
其他类似问题
名言的相关知识
其他5条回答
孟子曰：）“畅福扳凰殖好帮瞳爆困尽信《书》，则不如无《书》。
[译文] （孟子说：）“完全相信《书》，那就还不如没有《书》为好。
别人先答了。
读书破万卷,下笔如有神。(杜甫)
读书之法,在循序而渐进,熟读而精思。(朱熹)
读万卷书,行万里路。(刘彝)
非学无以广才,非志无以成学。(诸葛亮)
书是逆境中的慰藉。
书房是文人精神的巢穴，生命的禅堂。
世界上最壮丽的宫殿是藏书最多的图书馆。
年轻时读书就像迎着朝阳走路。
最淡的墨水也胜过最强的记忆。
精神能补物质的不足。
在学习中取得知识，在战斗中取得勇敢。
勤动笔墨勤看书。
知识好像砂石下的泉水，掘得越深，泉水越清。
如果知识不是每天在增加，就会不断地减少。
语言是心灵和文化教养的反映。
高尚的语言包含着真诚的动机。
勤学和知识是一对最美的情人。
学到很多东西的决窍，就是一下子不要学很多的东西。
一个人的度量是一种精神力量，是一股强大...
尽信《书》，不如无《书》。 【译文】完全相信《书》，那还不如没有《书》。
（1）不以规矩，不成方圆。
【译文】不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。
（2）权，然后和轻重；度，然后知长短。
【译文】称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。
（3）人有不为也，而后可以有为。
【译文】人要有所不为，才能有所为。
（4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
【译文】即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。
（5）其进锐者，其退速。
【译文】前进太猛的人，后退也会快。
（6）心之官则思，思则得之，不思则不得也。
【译文】心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。
（7）生于忧患而死于安乐也。
【译文】忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。
（8）惟...
等待您来回答
为您推荐：
下载知道APP
随时随地咨询
出门在外也不愁孟子两章中考题_百度文库
两大类热门资源免费畅读
续费一年阅读会员，立省24元！
评价文档：
喜欢此文档的还喜欢
孟子两章中考题
阅读已结束，如果下载本文需要使用
想免费下载本文？
把文档贴到Blog、BBS或个人站等：
普通尺寸(450*500pix)
较大尺寸(630*500pix)
你可能喜欢孟子的可持续发展思想快帮我找找孟子这一思想的名言啊,急用!!_百度作业帮
拍照搜题，秒出答案
孟子的可持续发展思想快帮我找找孟子这一思想的名言啊,急用!!
孟子的可持续发展思想快帮我找找孟子这一思想的名言啊,急用!!
老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。尽信书不如无书。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。民为贵，社稷次之，君为轻。天时不如地利，地利不如人和。...
例如孟子与梁惠王论政时说：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，木材不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，木材不可胜用，是使民养生丧死无撼也。王道之始也。”（《孟子。梁惠王上》。孟子继承孔子“钓而不网，弋不射宿”（不用渔网横断河水来捕鱼，也不射已经归巢的飞禽）的做法，提出了保护自然资源和生态平衡的主张，它的超前性和它的现代意义值得我们深思。《孟子》中有孟子这样一...《孟子二章》中考题_百度文库
两大类热门资源免费畅读
续费一年阅读会员，立省24元！
评价文档：
喜欢此文档的还喜欢
《孟子二章》中考题
阅读已结束，如果下载本文需要使用
想免费下载本文？
把文档贴到Blog、BBS或个人站等：
普通尺寸(450*500pix)
较大尺寸(630*500pix)
你可能喜欢