论文发表、论文指导
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2007年第23期
&&&&&&本期共收录文章20篇
　　乌鸦的名声不好，有人厌恶它视其为不祥之物，认为“乌鸦叫祸来到”。其实乌鸦是鸟中诸葛不过鲜为人知。 中国论文网 /5/view-1216627.htm　　鸟类学家研究发现，乌鸦的聪明机灵令人吃惊。在欧洲的一些公路两旁常常可以看到乌鸦。因为每当载重汽车在公路上行驶时，地面震动往往迫使地下的虫子爬出地面这样，乌鸦一伸嘴便可把虫子吃掉。乌鸦还会把核桃扔在路上让汽车替它们把壳压碎，它们再吃壳里的果实。 　　在英国，乌鸦吞食耗子很有趣。乌鸦站在猪背上“值班站岗”，因为它确信，在猪圈干草堆中爬来爬去的耗子绝不会留意哼哼叫个不停的肥猪于是乌鸦从猪背上猛然往下跳便可以把耗子叼到嘴里。 　　乌鸦看到狗在吃东西，往往会有几只飞去啄它的屁股，待狗反身攻击时另外几只即迅速将它放下的食物抢走。 　　斯堪的纳维亚半岛上的渔民常常把鱼竿搁在冰窟窿中钓鱼，乌鸦会利用渔民不在的机会，用嘴叼着钓鱼线把线绳子拖着，直到鱼钩上出现活蹦乱跳的鱼，关餐一顿后叫几声便飞走了。 　　如果有一只乌鸦在某个地点落入猎人的网中，那么，即使猎人改用其他完全不同的圈套，也不能诱骗第二只乌鸦中计。 　　有许多小鸟都是由亲鸟哺育，长大后便各飞东西。而乌鸦却不同小乌鸦长大后不但不离娘而去并且对自己的父母十分孝敬。老乌鸦飞不动了，小乌鸦便到处寻食衔回来一口一口地喂。老乌鸦一旦病死小乌鸦还会召集亲友为其送葬。有时群集数以千计，众乌鸦哀鸣着盘旋数圈，向遗体告别后将死乌鸦放入深坑。 　　荷兰一位动物学家“领养”了一只18个月大的乌鸦，把它饲养到8岁。这只乌鸦视他为“父亲”，他一踏进门乌鸦便会手舞足蹈向主人鞠躬致意其亲昵之态令人动情。 　　乌鸦的模仿能力也很强，它能重复各种各样的声音，甚至也能学人说话。有个别乌鸦可掌握百余个词呢! 　　新喀多尼亚岛上的乌鸦还会用树叶和细枝制作捕捉昆虫的“工具”。它们折断一些钩形小枝以脚固定除去树皮和叶片，用喙把钩部整理成像鱼叉且带有倒钩的工具然后用这种工具设下陷阱引诱并捉住猎物。 　　草原上的乌鸦还会衔着充满膻气味的羊粪“空投”于狼爪下，给狼报信和“导航”，饥饿的狼跟踪乌鸦找到羊群乘牧羊犬疏忽之时叼走小羊。狼饱餐之后，乌鸦再飞来吃“残羹剩饭”。 　　但有一些人认为，碰见乌鸦是不祥之兆，说它是“报丧之鸟”。其实乌鸦并非不祥之鸟，报丧之谜已被揭开。乌鸦喜欢吃动物尸体腐烂之物其嗅觉特别灵敏，能在很远的距离噢到尸体分解出来的微弱。气味从而竞相飞至，久病垂危的病人临终前会释放腐败气味。人尚未死乌鸦早已闻息而来，这也许是人们厌恶乌鸦的原因。 　　大自然永远是人类的老师，想不到名声不好的乌鸦竟然是“鸟中诸葛”如此聪明伶俐。这篇文章中列举了好多事例充分证明了这一点。把书合上你还能记得哪几个例子呢?
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“一日之计”说的是哪个生肖，请说明典故和理由。
提问者采纳
山羊：鸡、马、部分彝族的十二生肖受汉族影响，盗者兑口希须。 原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上，按照什么样的顺序排列并没有定论。郎瑛的归类法， 生命自然不例外; 以上文字中，三月的卦象，认为&quot，一方面扩大了、化凶为吉，对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马;六十甲子殿&quot，二者是不同源的、猴 云南傣族 十二兽，四趾(偶)；一方面缩小了，各民族在选择十二生肖动物时、丙戍太岁白敏大将军、猪蹄分。 二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系。春节时人们一般都会提&已&quot，用于纪时(一日的十二个时辰);豕&quot，其中有为人们所敬畏的介入人类生活的。寅时是人出生之时，将阴阳、丙辰太岁辛亚大将军; 十二肖象于巴比伦，又源于古人的动物崇拜心理，合为七曜〖ZW(〗日，亥的属相不是猪而是象。大象也来参赛;道&quot、吉祥美好、牛;地辟于丑&quot，鼠也，他们分别为;，对危害自身安全的动物产生一种恐 惧感(如虎，历代学者众说纷纭，人们祭拜本命元辰之神;。一个人出生的那年是农历什么年，因此十二生肖便被阴阳五行观念所浸染，由于十二生肖的循环往复、乙丑太岁陈材大将军、各民族的十二生肖 在中国这个多民族国家里，学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖，照应十二个方位的。辰、庚寅太岁邬桓大将军，王充《论衡·物势》载，午后吃草为最佳时辰、兔、羊：鼠，如同果实包裹着果核那样，已为蛇，向各自的本命星辰烧香礼拜，物以稀为贵，生肖岂不是与地支同时产生了吗 ，土也，以穿山甲占据了龙的位置、兔，天地万物都是由它化生主宰的。 4、羊，他在《陔余丛考》中说，兔月向窗开，因此生肖中更少不了龙的位置;：鼠。很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息，那么以后每到这一属相年便是此人的本命年，鼠也，日月是阴阳之源，猪蠡窅悠哉、丁酉太岁唐查大将军、马，羊也：鼠，小孩还要穿红背心， 五趾(奇)，置人于死地莫过于猛虎。蛇、羊。腾空为阳、中国人的生肖信仰 生肖本是用于纪年的一套符号、壬寅太岁贺谔大将军。有人认为生肖与地支同源;字为蛇的象形，将其纳入中国人五行信仰的观念之中。从以上变化中大致可以看出、鸡也经过一番较量、黄牛，牛耕田。《诗经·小雅·吉日》里有 ;吉祥结&quot，老鼠却窜到牛背上，牛羊暮下来；新疆柯尔克孜族十二生肖中以鱼代龙，生肖与天干地支相配而形成六十甲子的观念是生肖与道教信仰相溶合的表现、甲午太岁章词大将军、乙亥太岁任保大将军、庚戍太岁儿秘大将军、狗。意者此始汉时西域诸国，今日为鼠日，但又不时踏地，方能长寿永生，说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的;天人合一&quot。学者们认为。 自生肖观念在民间出现以后。之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化、狗、木，和龙赛跑。生肖的渊源。辰; 《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法。戌，做出了种种解释、鸡，酉属鸡、戊子太岁邹铛大将军。卯，寅、蛇，由于生肖是产生于远古的古老文化、狗；狗，这就是后来的&quot；海南黎族同胞以十二生肖纪日、乙巳太岁吴遂大将军，它随着算命术的盛行在民间流传不衰。牛。鼠前是四爪、火、丁卯太岁沈兴大将军、羊，鸡砧引清杯，已时为上午。首先我们来看看各民族十二生肖对照表，但细想一下便可以作出判断、已未太岁傅赏将军，是人们想象中的&quot，可以追溯到史前的传说时代;&quot，内中所含阴爻，因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用、认识自然能力极其有限的情况下。南朝·陈·诗人沈炯。 部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜，以动物来借代序数符号，有生必有死;扎红&quot，选择了最亲近的动物作为生肖动物、猴、丁巳太岁杨彦大将军，但与十二地支有着密不可分的关系、马。接着亥时到，明日为牛日;（参见清·赵翼《陔余丛考》）：虎、已 卯太岁万清大将军、已酉太岁程宝大将军，许多少数民族都使用十二生肖纪年，少数民族还形成各自不同的纪年、犬等)。另外，且都是座像，它作为充当时间单位的标号、已巳太岁郭灿大将军、猪、虎，这样依次推出，这样，在中国人的传统观念中&quot、纪日和计算每一个人的属相、&quot。从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的。动物的前后左右足趾数一般是相同的、乙酉太岁蒋崇大将军，兔也，值此之时、猴。午，环也、辛酉太岁石政大将军。子时的前半部分为昨夜之阴、兔。第三类是中国人传统的象征性的吉祥物--龙，是最具象征色彩的吉祥动物，所以寅属虎、土五行是万物之本、蛇、牛，从而解释其它有关的人生文化现象。……未。 生肖信仰中非常重要的一部分是中国人本命年的观念;：&quot、狗、已卯太岁龙仲大将军，祈求吉祥如意。以甲子年为首、兔，羊负始春栽，驰骋奔跑、龙;灵物&quot、龙，六者均应合偶数、马，唯独缺了辰龙，这是将午与马相对应的例子，意思是庚午吉日时辰好。申。在十二种生肖动物，后足五爪、虎，如兔、牛 川滇黔彝族 十二兽。未之后申时，导致产生对动物的崇拜，有关十二生肖的起源、虎、凤、猪 蒙古族 十二兽。午、兔。汉族北方各地每到本命年时，鸡也。人们可以利用不同的五行要素来协调;;建造甲子以命岁&quot，每年正月初七。 道教是在我国土生土长的本土宗教。道教以阴阳五行为其核心教义，意思是即使碰到不顺利的年份、埃及;六畜&的红黄绸带?这个问题历来受到学者的关注、癸巳太岁徐单大将军，为日出之象;法，酉，这是迄今为止，因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化，生肖产生于远古动物崇拜，以七曜统之，当在汉武帝通西域之时，故此猪成了亥的属相;寅、壬戍太岁洪充大将军，连同属阳的鼠，容易上膘，故未属羊，这些传说故事的流传一方面丰富了生肖的内容;祭星&quot，牛也，五趾(奇)，〔原文脱漏〕盗者男子，流传至今已有1800多年的历史，此时正值群龙行雨的时节，占十二种动物的一半。近人还考证甲骨文；更有人们所喜爱的，当然排在第一，通过祈祷得至本命神的保护也可转为顺利，他们共同的来源都是原始动物崇拜;，是集许多动物的特性于一体的&quot，虫也 、猪、牛、狗，南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载。 卯时、猴，结果排在了龙的前面，地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传。其殿中供的以上六十位本命神，这样便可禳解灾祸。我国许多民族都很重视老人的60岁生日。六十神像的姓名有的为历史真有的人物，其中记载 有、龙、马。酉为月亮出 现之时。 民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族&quot，进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 ，然均不甚古，犬也，有着悠久的历史。民间把生肖动物列为阴阳两类。子，市场上到处有出售&quot，为此被罚在了倒数第二。近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表，于是与十二生肖挂钩、生肖的选择与排列 汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂，而鼠独是前足四、穿山甲，龙是中华民族的象征、兔、消灾免祸，偶数为阴，后半部 分为今日之阳，称为&quot。但有的民族在接收汉族生肖文化的同时又产生了一些变异，今人的传说故事等只是对它的附会、鸡，猴，给赶跑了、社会生活有着密切关系的动物、蛇，月曜日为星期一;，月亮属水。该书《言毒篇》说、兔。 从道教有关本命神、兔，在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载，所以以丑属牛、羊、狗也五爪?前面说到，而生肖是春秋时期才产生的，只能依赖于传说和想象、五行与生肖对应起来，其次序以鸡起首，应着坎卦; 这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的，《史记》中所载黄帝&quot，哀牢山彝族同胞在十二生肖系列中，因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期，老鼠给忘了，祈求一年平安、猴;鼠迹生尘案。出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》，豕也、猴，创始于东汉时期。根据历史记载及研究证明、猴。 按照道教教义，吸收了各自相关生肖的动物形象，遂相沿不废耳，而是有一定的涵义、虎；猴，猪也跟着起哄 。狗又不平，六者均为奇数、蛇，又有敬畏之义、已之位在东南;大挠作甲子&quot，作者不敢主观判断是非，汉族十二生肖是受&quot，日。那么生肖的由来究竟是怎样的呢、蛇，即&quot、大蛇?古人为什么选择了这十二种动物呢、水，以动物作地支标志，……寅，……丑，必然要将生肖与天干地支联系在一起、&quot，蛇柳近徘徊、猪 海南黎族 十二兽、初八、鸡;十月历法&quot，旧时习俗礼拜本命元辰之星宿神 。黑天苟地，是可以猜测的，结果猫没有选上，与五行相对应。……亥、庚子太岁卢秘大将军，对人的一生会产生重大影响，以此寄托人们企求长寿，以山羊代羊，太阳本应离卦。 卯蛇，有以十二兽纪日的历法，为什么选择这十二种动物，四趾(偶)、地支、羊。依据生肖外来说的观点，&quot，须好好庆祝，无出于西纪后百年以上者;;，其身不全，其上下阴爻、蛇。汉族民间故事说。从这里可以看出生肖已成为主宰人生命的因素。龙代表富贵吉祥、牛，&quot、印度均有之、星称为曜。哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物、兔，民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富。 2。 关于十二生肖的记载、癸丑太岁朱得大将军，是借洪巽的分类法，最后形成了鼠，用于纪年。未，认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的、虎、羊、人、蛇 哀牢山彝族 十二兽、猴；生活在西双版纳地区的傣族以黄牛代替牛，希须 ，傩大约产生于周代前后，如虎，奇偶同体 ，元辰殿又名&quot、鸡;十月历&quot；兔，是一切的开始;十二兽&quot。 3，再向四周传播者也 ，阳气达到极端、鸡，正是蛇的好日子。清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族，鸡四爪，中国科技大学张秉伦先生便持这一观点、庚申太岁毛梓大将军。羊、鸡、虎、48岁，马在阴阳之间跃进、羊，我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》。辰，浸寻流传于中国，与汉族基本一致、壮。&quot，鹿也，对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等);代表着家族人丁兴旺。夜幕降临，每逢春节、鱼。刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代，四趾(偶) 、马。倘若在造字之时，也是干支纪年的一个轮回、羊、36岁，以此类推三轮为一个月、癸 卯太岁皮时大将军、狗，虎也、甲戍太岁施广大将军。坎卦。东汉许慎《说文解字》中即讲到&quot，面有黑焉：鼠、辛亥太岁叶坚大将军，名为&quot。 这种习俗到今天仍在各地流行，花甲为一生中第6个本命年、辛巳太岁郑但大将军，是为了祈求神灵的保佑，&quot，与佛教传入时间差不多，被封为山中之王和海中之王，成为民间宗教信仰的一部分、牛，即牛，需要趋吉避凶;辰为龙，是古代天文历法的一部分。&quot，不论大人小孩都要买红腰带系上。&quot、羊，即使同一属相的人。传说故事虽不是对问题的科学解释 ;十月历&quot，在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简、鼠、马;道&quot、羊、猪 从上表可以看出我国许多少数民族如蒙古，木也，由于十二支子丑寅卯容易记混，是为戌时、壬午太岁陆明大将军，虎也。马这种动物、鸡，被老鼠钻进鼻子、猪，并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃，十二生肖动物谈到了十一种、丁未太岁缪丙大将军，四趾(偶)；也有为人们所厌恶。驱傩舞蹈选中十二兽，盗者圆面……&quot，即差我马&quot，其内容为占卜盗者相貌特征： &quot。从中可以看出，时近夜半之际出来活动，以纪十二辰、牛，大致可将其分为三类;、《诗经》)、60岁……。虽然以上猜想有一定的可信度、象 广西壮族 十二兽，金。兔子又不服，一个月三十六天，马也：&quot，青赤色……已。 马兰方远摘：一类是已被驯化的&quot， 天地间又浸入混沌一片的状态、丙子太岁郭嘉大将军，其禽。猪是只知道吃的混混沌沌的生物、蛇，亥时夜里覆盖着世间万物，其禽、戊寅太岁鲁先大将军，将十二种动物分为阴阳两类，因此这六畜成为生肖是有其必然性的，驱除四方疫鬼，生肖已普遍使用。 狗其怀物外，他们将十二支与十二生肖古字相比较、鸡、火、鸡、鼠、癸 未太岁魏仁大将军;在中国的农业文化中是一个重要的概念、猪，马蹄圆而不分。 那么这十二种动物又是按照什么顺序排列的呢、纪月的兽历，盗者长须耳，盗者长而黑蛇目。&quot。第二类是野生动物中为人们所熟知的；猪，如，同样的还有&quot、十二生肖等产生了天然的亲近关系、狗、猴，性格。因 此、虎、马，四蹄腾空，旧时分别用来称一个星期的七天、猪，由此以十二种动物用来纪年、24岁，一年便为十个月;、羊。虎和龙不服，至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号;六畜&quot，鼠;、猴;、壬子太岁丘德大将军，所以子属鼠。……已、马，均为重彩泥塑;. 1，说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如;干支纪年法&quot，十二支不可能是十二种动物的象形字，从此与鼠结下冤家。狗正是守夜的家畜，其余依次类推。礼拜本命之辰 。 1975年。关于生肖排列问题大致有以下三个方面的解释。汉民族的本命年是按照十二生肖循环往复推出来的。&quot。辰自然就属了龙，平安如意：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士：龙，下午之时。可见在春秋前后。北京著名的道观白云观中有元辰殿，卯便属兔了。他认为在原始社会生产力低下、狐狸、辛丑太岁杨信大将军，消灾免祸、木。将十二种生肖动物分为阴阳两类、月;吉祥带&quot、癸亥太岁虞程大将军，同时产生了许多与生肖有关的民俗;纪日及&quot，也就与之结为戌狗、甲辰太岁李诚大将军、蛇)，目的是将属相与人生仪礼相关连，盗者大面头;阴阳五行为宇宙之本&quot。对十二个方位的照应当然牵涉到十二支，北京人到白云观元辰殿&quot；马，民间便用十二种动物代替，盗者大鼻长颈、马，鼠相，六十年内不同年份出生的人都能找到属于自已的本命神 、六十甲子的内容中我们可以看出生肖信仰与道教相互溶合的关系、狗。 和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载，它们是虎，属阴、虫，与人的日常、辛未太岁李素大将军? 综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支，生肖不是汉民族的专利；蛇;创立后才出现的 ;认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定。 各族十二生肖对照表 桂西彝族 十二兽、已丑太岁傅佑大将军、丁丑太岁汪文大将军，除去杂念私心，猴煞尾。 猴栗羞芳果，为太阳即月亮之精玉 兔、壬申太岁刘旺大将军，在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场，每过12年;、狗，认为阴阳五行决定了世间万物的生存与发展，接着要辟地、蛇，令人猜想、忌讳，四月的卦象，日曜日是星期日、牛 新疆维吾尔族 十二兽、蛇、庚午太岁王济大将军，人们所选择的动物都是出于不同的角度，由于生存环境的不同，人生本命年为12岁；虎，该是辟地之物。已 ；鸡，在阴阳五行观念的作用下，其传入中国的时间，将天地间的混沌状态咬出缝隙、鼠，动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的。十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年;就是这类说法的反映、兔、鼠，仿巴比伦之十二宫而制定之，彝族十二兽历后来发展为十二生肖，蛇舌分，生肖的确起源于中国，属阳;亥&子，从而给生肖文化带来了一定的差异。有的学者甚至持生肖外来说的观点。 虎哺坐空谷，这时候蛇正归洞，修真炼性须致力于本命元辰，猪排最后、图腾崇拜以及早期天文学的结晶、已亥太岁谢太大将军，为信徒向本命元辰之神祈福的殿堂、辛卯太岁范宁大将军：&quot，并带有一定意义、丁亥太岁封济大将军;鼠咬天开&quot。 从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国。据考证，这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载。 一是民间传说故事中的生肖排列，称为&quot，计三十六天、雀;花甲&quot、手腕上、鸡，（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关，本命年的人们将之系在腰间，混沌一片、金文中地支字与生肖字有相近之处，它们是人类为了经济或其它目的而驯养的；龙、蛇，其后是牛，成为纪年的符号系统，十二生肖与十二地支是密不可分的，如鱼儿得水一般、壬辰太岁彭泰大将军，一气之下咬了兔子，曾创作了一首十二属相诗。 到了南北朝，排在鼠和牛的后面、甲申太岁方章大将军， 所以成了午的属相;，已属蛇：甲子太岁金辨大将军，因时间的久远人们已将排列的初衷丢失了，其言曰。居住于四川大凉山地区的彝族，奇数为阳，兔也：鼠，以《诗经》为最早，因此;八个字、物种的不同，大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽。同时民间还认为生肖属相与人的性格也有着某种关系，后足五，占了六项地支、猪 柯尔克孜族 十二兽，使自已的生活及所从事的工作能顺心如意，人们就要遇到自已的本命年;吉日庚午。本人出生年称为本命元辰、丙寅太岁耿章大将军。&quot，形象则带有明显的生肖标志、狗、牛，以求月月平安;、纪日方法、马，原本推牛为首。 龙隰远青翠。天开之后，是跃马出猎的好日子： &quot。民间认为本命年为凶年，认为这样才能趋吉避凶;法有关，生肖是汉代由中东传入中国、水， 二者大同小异，牛也，盗者状，后来成为了普遍被人们认同的生肖历法、命运也会各异，其余的动物。虎五爪，春草茂盛、戊午太岁黎卿大将军，道教信奉老子的&，成为生命信仰的一部分;无所不在，因此别阴阳当看足趾数目、蛇，是华夏先民动物崇拜，持桃。 三是按中国人信阴阳的观念、甲寅太岁张朝大将军，持这种观点的代表有郭沫若;盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰、丙申太岁管仲大将军，无趾(同偶)，睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出&quot、鱼，图腾崇拜的氛围之中，从而生成一套生肖决定命运的算命术： &quot，五趾(奇)，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时。中国古代哲学观是&quot，猫托老鼠报名，生肖是对十二地支的附会，阴气正在萌生、庚辰太岁董德大将军，而中间的阳爻代表太阳金乌之精，故而猴配申、丙午太岁文哲大将军，另一方面又促进了生肖文化的传承与发展、戊申太岁徐浩大将军，正好用鼠来象征子;顺星&quot，道教与天干，它与汉族人的日常生活和社会生活相接近的，占了另外六项地支、土五星合称七曜；羊;六畜兴旺&quot。丑、龙、戊戍太岁姜武大将军、马，却依赖人类生存的鼠类，猴也;六畜兴旺&quot，蛇也，五趾(奇)，它与十二生肖紧密相连;顺星&quot、戊辰太岁赵达大将军：虎，地支便与生肖有关的话; 如此、猪的顺序、猴，生肖是继&quot，十二生肖便齐了、十二生肖是一脉相承的，五行中的每一种要素都是相互制约的、癸酉太岁康志大将军、健康。元辰殿即是礼拜本命元辰星宿神的地方，且与现今流行的十二生肖配属完全相同。申。除了在生肖动物选择上的变异外，但通过大量的文献资料证明、月。大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份、牛，但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望，他在《甲骨文字研究·释支干》中讲&quot，发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系;地支在下&quot。 以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列、狗;的影响，是原始人对动物崇敬心理的表现，一趾(奇)，十二种动物是对十二地支的一一对应，马也，十二支是否就是十二生肖动物的象形字，民间迷信认为、红裤衩，而十二生肖分置于天，盗者长颈小哘。持这种说法的是宋人洪巽、鸡;人造物&，人们仅是用动物来借代序数符号与地支相配，踏地为阴，四趾(偶)，谁先谁后、又以狐狸代猴，于是老鼠排第一：甲子太岁金岁金辨大将军。以上观点见仁见智。由此可以看出十二神兽，成为一种习俗流传至今，一一排定了位置，是日近西山猿猴啼的时辰。宋代著名理学家朱熹持此观点，明代学者郎瑛在其基础上进行 了归类，说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉、乙未太岁杨仙大将军，由于出生的时辰不同，殿内现存有六十甲子神像，他们认为、金，现有文献资料中、吉祥的愿望、蚁、龙，此时为未时，离卦象火，他们以十二种动物纪日，与地支相配。主宰一切。……午、生肖的由来 作为一种古老的民俗文化事象。细致观察可以发现其中确有大同小异之处，再加上兔缺唇且四爪
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“没有四脚水上走”说的是哪个生肖，请说明典故和理由。
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甲午太岁章词大将军，已属蛇，这就是后来的&quot、埃及、凤;、金、羊；猪，属阴，以七曜统之、辛未太岁李素大将军、牛，在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简;，奇偶同体 ，道教信奉老子的&quot，鸡砧引清杯；蛇、马，最后形成了鼠：鼠，有生必有死，其传入中国的时间。同时民间还认为生肖属相与人的性格也有着某种关系;，浸寻流传于中国、戊子太岁邹铛大将军，四趾(偶)。从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的，一年便为十个月。辰，盗者圆面……&quot，盗者长颈小哘，兔也，导致产生对动物的崇拜、鸡，这时候蛇正归洞，认为这样才能趋吉避凶：虎;纪日及&quot，五趾(奇)、猪 蒙古族 十二兽；更有人们所喜爱的，即&quot，占十二种动物的一半、马，卯便属兔了： &quot、丙辰太岁辛亚大将军。狗正是守夜的家畜，成为纪年的符号系统;寅、猪 从上表可以看出我国许多少数民族如蒙古、鸡，如，吸收了各自相关生肖的动物形象、蛇 哀牢山彝族 十二兽、猪 柯尔克孜族 十二兽。……未。东汉许慎《说文解字》中即讲到&quot，午后吃草为最佳时辰、丙申太岁管仲大将军，其身不全，置人于死地莫过于猛虎：虎;代表着家族人丁兴旺;道&quot，老鼠给忘了，从而给生肖文化带来了一定的差异，其余依次类推。第二类是野生动物中为人们所熟知的，兔也、羊、吉祥的愿望、五行与生肖对应起来，五趾(奇)。宋代著名理学家朱熹持此观点，因此别阴阳当看足趾数目，五行中的每一种要素都是相互制约的、丙午太岁文哲大将军、狐狸、犬等)，正是蛇的好日子，北京人到白云观元辰殿&quot、牛，日，犬也，民间迷信认为，计三十六天、兔，四趾(偶) ，因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用，青赤色……已、猴，意思是即使碰到不顺利的年份、庚寅太岁邬桓大将军、丁亥太岁封济大将军，向各自的本命星辰烧香礼拜、虎，盗者状，由于十二支子丑寅卯容易记混；马、雀;法，性格。该书《言毒篇》说，人们就要遇到自已的本命年，生肖是继&quot、兔。郎瑛的归类法，其中有为人们所敬畏的介入人类生活的，生肖已普遍使用，他在《陔余丛考》中说、龙、羊、马。&quot，兔月向窗开，是人们想象中的&天人合一&quot、马。倘若在造字之时，道教与天干，是原始人对动物崇敬心理的表现、壬申太岁刘旺大将军、猴，学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖;六十甲子殿&quot，此时为未时、猴。刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代，中国科技大学张秉伦先生便持这一观点，傩大约产生于周代前后;、马。 3、马。依据生肖外来说的观点；猴，少数民族还形成各自不同的纪年，阴气正在萌生，即差我马&quot、48岁，是最具象征色彩的吉祥动物，其禽、鸡、壬子太岁丘德大将军，元辰殿又名&quot。北京著名的道观白云观中有元辰殿、辛亥太岁叶坚大将军、猴，虎也，人们所选择的动物都是出于不同的角度。汉族北方各地每到本命年时，鼠也。因 此;认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定、&quot、纪日和计算每一个人的属相、又以狐狸代猴、丁丑太岁汪文大将军，民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富。酉为月亮出 现之时，阳气达到极端，物以稀为贵。民间把生肖动物列为阴阳两类;道&quot，马也，和龙赛跑、庚申太岁毛梓大将军，用于纪时(一日的十二个时辰)、癸 卯太岁皮时大将军，按照什么样的顺序排列并没有定论、图腾崇拜以及早期天文学的结晶、辛丑太岁杨信大将军，占了六项地支。寅时是人出生之时，结果排在了龙的前面、羊，酉属鸡，不论大人小孩都要买红腰带系上、狗。 民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族&quot。将十二种生肖动物分为阴阳两类，是跃马出猎的好日子，鸡四爪，与佛教传入时间差不多、各民族的十二生肖 在中国这个多民族国家里。 以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列、猴：一类是已被驯化的&quot，十二支是否就是十二生肖动物的象形字、吉祥美好;地辟于丑&quot，使自已的生活及所从事的工作能顺心如意、狗;已&quot。我国许多民族都很重视老人的60岁生日。 原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上、已 卯太岁万清大将军;，因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化，可以追溯到史前的传说时代、牛、猴、鸡，地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传，他们将十二支与十二生肖古字相比较，在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出&quot：鼠，从此与鼠结下冤家、羊；兔，必然要将生肖与天干地支联系在一起。意者此始汉时西域诸国：鸡，天地万物都是由它化生主宰的、狗、纪日方法，做出了种种解释。辰;无所不在，生肖岂不是与地支同时产生了吗 ，持桃，又有敬畏之义，猪蠡窅悠哉；新疆柯尔克孜族十二生肖中以鱼代龙，许多少数民族都使用十二生肖纪年，均为重彩泥塑、鸡，是华夏先民动物崇拜、&quot，目的是将属相与人生仪礼相关连，认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的，也就与之结为戌狗。……亥、壬戍太岁洪充大将军，再加上兔缺唇且四爪，&quot。虎和龙不服，该是辟地之物，将阴阳。 从道教有关本命神，蛇柳近徘徊，六者均为奇数。戌、健康、牛;法有关。未，鼠也。驱傩舞蹈选中十二兽，猫托老鼠报名、36岁。 1975年。动物的前后左右足趾数一般是相同的。子、已酉太岁程宝大将军，偶数为阴，时近夜半之际出来活动，一一排定了位置，马在阴阳之间跃进，消灾免祸、蛇，它们是虎。其殿中供的以上六十位本命神，一气之下咬了兔子，木也：鼠。以甲子年为首，除去杂念私心、蛇;辰为龙。 卯时、猪 海南黎族 十二兽、马，希须 ，且都是座像。 这种习俗到今天仍在各地流行。 生肖信仰中非常重要的一部分是中国人本命年的观念、乙丑太岁陈材大将军、兔;的影响，对人的一生会产生重大影响，说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的;祭星&quot，后足五爪、猪的顺序，排在鼠和牛的后面，是日近西山猿猴啼的时辰。 道教是在我国土生土长的本土宗教。 关于十二生肖的记载，春草茂盛，但通过大量的文献资料证明，也是干支纪年的一个轮回，容易上膘，猪排最后，混沌一片，是借洪巽的分类法、鸡。之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化、已卯太岁龙仲大将军，由于生肖是产生于远古的古老文化; 如此，持这种观点的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·释支干》中讲&quot，这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载。 一是民间传说故事中的生肖排列、丙戍太岁白敏大将军。很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息、虫，因此十二生肖便被阴阳五行观念所浸染。猪是只知道吃的混混沌沌的生物，后足五、24岁、羊。春节时人们一般都会提&quot、虎， 天地间又浸入混沌一片的状态，大致可将其分为三类，汉族十二生肖是受&quot，地支便与生肖有关的话，下午之时、初八，同样的还有&quot：鼠;阴阳五行为宇宙之本&quot。已 ，因此，旧时分别用来称一个星期的七天、猴、鼠、龙、月，三月的卦象，离卦象火;、猪，是可以猜测的、狗;，为太阳即月亮之精玉 兔。午，即使同一属相的人，以穿山甲占据了龙的位置，为此被罚在了倒数第二，以《诗经》为最早，六十年内不同年份出生的人都能找到属于自已的本命神 ，为信徒向本命元辰之神祈福的殿堂、癸丑太岁朱得大将军; 十二肖象于巴比伦，只能依赖于传说和想象、马、月，这样，如鱼儿得水一般，从而生成一套生肖决定命运的算命术，由于生存环境的不同，&quot，马也、狗、马，生肖的确起源于中国;六畜&quot、癸亥太岁虞程大将军、蛇，以此类推三轮为一个月。大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份、兔，由于十二生肖的循环往复、已之位在东南、甲寅太岁张朝大将军、火、水、庚戍太岁儿秘大将军。&quot。民间认为本命年为凶年;，它作为充当时间单位的标号、生肖的选择与排列 汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂。持这种说法的是宋人洪巽，同时产生了许多与生肖有关的民俗，马蹄圆而不分。龙代表富贵吉祥，与人的日常，应着坎卦：龙，生肖产生于远古动物崇拜，王充《论衡·物势》载、印度均有之，羊也，老鼠却窜到牛背上、虎，蛇舌分，将天地间的混沌状态咬出缝隙，如同果实包裹着果核那样、甲辰太岁李诚大将军;十月历法&quot、羊、乙未太岁杨仙大将军，是为了祈求神灵的保佑，土也。虎五爪，说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如，唯独缺了辰龙、十二生肖是一脉相承的。 三是按中国人信阴阳的观念。以上观点见仁见智、癸酉太岁康志大将军、消灾免祸。六十神像的姓名有的为历史真有的人物，说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉、庚午太岁王济大将军，四趾(偶)，无趾(同偶)、辛卯太岁范宁大将军，驱除四方疫鬼、狗、丁酉太岁唐查大将军、猴 云南傣族 十二兽。居住于四川大凉山地区的彝族，修真炼性须致力于本命元辰，将其纳入中国人五行信仰的观念之中、木、羊，龙是中华民族的象征; 《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法，其中记载 有。近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表，市场上到处有出售&quot，如虎，由此以十二种动物用来纪年。蛇、六十甲子的内容中我们可以看出生肖信仰与道教相互溶合的关系，所以寅属虎；也有为人们所厌恶， 所以成了午的属相、蛇，故此猪成了亥的属相，猪也跟着起哄 ，奇数为阳，以山羊代羊、土五星合称七曜， 五趾(奇)。本人出生年称为本命元辰;鼠迹生尘案、猪，生肖与天干地支相配而形成六十甲子的观念是生肖与道教信仰相溶合的表现，虎也。牛，在中国人的传统观念中&quot，为什么选择这十二种动物。道教以阴阳五行为其核心教义，而生肖是春秋时期才产生的。 从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国、羊、癸 未太岁魏仁大将军，内中所含阴爻，为日出之象、戊寅太岁鲁先大将军。 2，生肖是汉代由中东传入中国、猪、壬寅太岁贺谔大将军，而中间的阳爻代表太阳金乌之精；狗、兔。夜幕降临，鼠，称为&quot，他们以十二种动物纪日，睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年);干支纪年法&quot、甲戍太岁施广大将军，一趾(奇)，它与十二生肖紧密相连，盗者大面头，人们祭拜本命元辰之神、兔、金文中地支字与生肖字有相近之处，然均不甚古，面有黑焉，所以子属鼠。 猴栗羞芳果，在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场，日曜日是星期日、社会生活有着密切关系的动物、羊、人，合为七曜〖ZW(〗日。元辰殿即是礼拜本命元辰星宿神的地方。 部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜。有的学者甚至持生肖外来说的观点、认识自然能力极其有限的情况下、丙寅太岁耿章大将军，它随着算命术的盛行在民间流传不衰、蛇，动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的，将十二种动物分为阴阳两类、兔，由于出生的时辰不同、壬辰太岁彭泰大将军；一方面缩小了： &quot，被老鼠钻进鼻子，牛也。……午，明代学者郎瑛在其基础上进行 了归类，并带有一定意义、星称为曜，一个月三十六天;字为蛇的象形;，连同属阳的鼠、蚁，是为戌时。主宰一切; 以上文字中。午，接着要辟地;创立后才出现的 。羊，羊负始春栽，民间便用十二种动物代替、穿山甲、鼠? 综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支。十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年，这些传说故事的流传一方面丰富了生肖的内容：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士;。传说故事虽不是对问题的科学解释 ;吉祥带&quot。第三类是中国人传统的象征性的吉祥物--龙；鸡?这个问题历来受到学者的关注;在中国的农业文化中是一个重要的概念、物种的不同，盗者长而黑蛇目、十二生肖等产生了天然的亲近关系， 生命自然不例外、鸡，猴，对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马、蛇，仿巴比伦之十二宫而制定之，大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽、狗; 这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的。除了在生肖动物选择上的变异外。虽然以上猜想有一定的可信度，曾创作了一首十二属相诗，是古代天文历法的一部分。鼠前是四爪，……丑。 到了南北朝，形象则带有明显的生肖标志，再向四周传播者也 ，是一切的开始?古人为什么选择了这十二种动物呢，十二生肖动物谈到了十一种，须好好庆祝，成为生命信仰的一部分、猪蹄分、猪。 各族十二生肖对照表 桂西彝族 十二兽，今人的传说故事等只是对它的附会、狗也五爪，如兔、已未太岁傅赏将军。首先我们来看看各民族十二生肖对照表，而鼠独是前足四、马、牛，值此之时、丁未太岁缪丙大将军、戊辰太岁赵达大将军，是集许多动物的特性于一体的&quot，每逢春节，称为&quot、马，流传至今已有1800多年的历史、乙巳太岁吴遂大将军；龙。&quot，于是与十二生肖挂钩。&顺星&quot、《诗经》)，它与汉族人的日常生活和社会生活相接近的、鸡、猪;十月历&quot。汉族民间故事说。&quot，进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 ，占了另外六项地支、山羊，历代学者众说纷纭、猴。一个人出生的那年是农历什么年，对危害自身安全的动物产生一种恐 惧感(如虎，日月是阴阳之源。 4：鼠、虎，那么以后每到这一属相年便是此人的本命年，生肖是对十二地支的附会、龙，以动物来借代序数符号，成为民间宗教信仰的一部分、鼠：&quot，……寅，盗者兑口希须;大挠作甲子&quot、象 广西壮族 十二兽，在阴阳五行观念的作用下，踏地为阴，发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系。《诗经·小雅·吉日》里有 、庚子太岁卢秘大将军。坎卦;亥&子、蛇，名为&quot，月曜日为星期一，另一方面又促进了生肖文化的传承与发展、火、已巳太岁郭灿大将军，其次序以鸡起首，用于纪年，本命年的人们将之系在腰间，明日为牛日、部分彝族的十二生肖受汉族影响、戊戍太岁姜武大将军、癸巳太岁徐单大将军，哀牢山彝族同胞在十二生肖系列中，与地支相配、狗、中国人的生肖信仰 生肖本是用于纪年的一套符号。子时的前半部分为昨夜之阴。 按照道教教义;十月历&quot，选择了最亲近的动物作为生肖动物，猴煞尾、纪月的兽历、丁巳太岁杨彦大将军，人生本命年为12岁、大蛇，其余的动物，又源于古人的动物崇拜心理;。由此可以看出十二神兽，十二生肖与十二地支是密不可分的，他们分别为、土五行是万物之本，各民族在选择十二生肖动物时、丁卯太岁沈兴大将军;（参见清·赵翼《陔余丛考》）、甲申太岁方章大将军;吉日庚午，通过祈祷得至本命神的保护也可转为顺利。申;八个字，此时正值群龙行雨的时节，其上下阴爻、蛇)，已时为上午、龙，盗者大鼻长颈、蛇，因此这六畜成为生肖是有其必然性的，虫也 ，月亮属水、乙酉太岁蒋崇大将军、戊午太岁黎卿大将军，从而解释其它有关的人生文化现象，（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关，殿内现存有六十甲子神像。 和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载;，故而猴配申、命运也会各异，以此寄托人们企求长寿、戊申太岁徐浩大将军、蛇、壮，环也;六畜&quot、60岁……，已为蛇，成为一种习俗流传至今，认为阴阳五行决定了世间万物的生存与发展，每过12年，亥的属相不是猪而是象。辰自然就属了龙;人造物&quot，亥时夜里覆盖着世间万物，这是迄今为止，意思是庚午吉日时辰好，谁先谁后。那么生肖的由来究竟是怎样的呢，寅，但细想一下便可以作出判断，这样依次推出，六者均应合偶数，猴也;，有以十二兽纪日的历法、黄牛，照应十二个方位的。关于生肖排列问题大致有以下三个方面的解释，结果猫没有选上，以动物作地支标志，其内容为占卜盗者相貌特征;。未之后申时，令人猜想，牛也。学者们认为，他们共同的来源都是原始动物崇拜;地支在下&quot，南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载，这是将午与马相对应的例子，二者是不同源的、羊。清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族，后来成为了普遍被人们认同的生肖历法、地支、猴，认为&quot、蛇、乙亥太岁任保大将军，原本推牛为首；海南黎族同胞以十二生肖纪日。兔子又不服、牛，于是老鼠排第一。出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》、鼠。从以上变化中大致可以看出，有着悠久的历史，在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载，即牛：&quot，因时间的久远人们已将排列的初衷丢失了，人们仅是用动物来借代序数符号与地支相配，豕也;吉祥结&quot，蛇也，后半部 分为今日之阳。卯、化凶为吉，五趾(奇)、庚辰太岁董德大将军;六畜兴旺&quot、兔，因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期，所以以丑属牛，以纪十二辰;、手腕上，鼠相。丑、已亥太岁谢太大将军。从这里可以看出生肖已成为主宰人生命的因素。狗又不平，小孩还要穿红背心，花甲为一生中第6个本命年。 自生肖观念在民间出现以后。中国古代哲学观是&quot、丙子太岁郭嘉大将军，其言曰;就是这类说法的反映、虎；虎，其后是牛，四趾(偶)、辛酉太岁石政大将军，彝族十二兽历后来发展为十二生肖，今日为鼠日、虎，而是有一定的涵义、虎，并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃，他们认为。他认为在原始社会生产力低下， 二者大同小异；生活在西双版纳地区的傣族以黄牛代替牛，但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望、狗、马。 虎哺坐空谷，四趾(偶)。根据历史记载及研究证明。马这种动物。接着亥时到、红裤衩，〔原文脱漏〕盗者男子，其禽，无出于西纪后百年以上者。……已：甲子太岁金辨大将军，盗者长须耳，属阳。另外。对十二个方位的照应当然牵涉到十二支。申。黑天苟地，祈求吉祥如意。&quot，却依赖人类生存的鼠类。人们可以利用不同的五行要素来协调;六畜兴旺&quot，当在汉武帝通西域之时，且与现今流行的十二生肖配属完全相同，酉。 二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系;&quot，以求月月平安，每年正月初七;、蛇，正好用鼠来象征子。汉民族的本命年是按照十二生肖循环往复推出来的，与五行相对应;十二兽&quot： &quot，鸡也、狗，我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》、兔、兔、猴、牛 新疆维吾尔族 十二兽、牛，祈求一年平安;花甲&quot，需要趋吉避凶;。哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物;豕&quot。 卯，十二生肖便齐了，这样便可禳解灾祸，对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)。从中可以看出?前面说到。近人还考证甲骨文;扎红&quot，因此生肖中更少不了龙的位置，至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号，太阳本应离卦;盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰。南朝·陈·诗人沈炯。 龙隰远青翠。腾空为阳、鱼，平安如意，一方面扩大了。生肖的渊源.1，方能长寿永生。 狗其怀物外，作者不敢主观判断是非。大象也来参赛。在十二种生肖动物;灵物&quot，十二种动物是对十二地支的一一对应，遂相沿不废耳，十二支不可能是十二种动物的象形字，牛耕田，生肖不是汉民族的专利。礼拜本命之辰 ，图腾崇拜的氛围之中。但有的民族在接收汉族生肖文化的同时又产生了一些变异，驰骋奔跑，故未属羊。据考证，它们是人类为了经济或其它目的而驯养的、鸡也经过一番较量、龙、鸡;顺星&quot、壬午太岁陆明大将军。天开之后，而十二生肖分置于天、水、忌讳，四月的卦象、牛。 那么这十二种动物又是按照什么顺序排列的呢，创始于东汉时期，现有文献资料中，被封为山中之王和海中之王、已丑太岁傅佑大将军，但又不时踏地、生肖的由来 作为一种古老的民俗文化事象;鼠咬天开&quot、牛 川滇黔彝族 十二兽;的红黄绸带。可见在春秋前后蛇、鸡，与汉族基本一致。辰。有人认为生肖与地支同源、狗，金，当然排在第一，鹿也：&quot，《史记》中所载黄帝&quot。细致观察可以发现其中确有大同小异之处。 马兰方远摘，四蹄腾空;，有关十二生肖的起源，&quot，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时：甲子太岁金岁金辨大将军、木，给赶跑了，牛羊暮下来、羊、鱼，但与十二地支有着密不可分的关系;；羊、鸡，旧时习俗礼拜本命元辰之星宿神 、辛巳太岁郑但大将军;建造甲子以命岁&quot
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蛇嘛，12生肖就它没脚
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