四合院风水探秘（转）
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本帖最后由 马六甲 于
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（厨房应在东方东厨司命，厕所位于西南角合适）
美国总统布什于8月8日上午8点零8分为美国驻华大使馆新馆剪彩。
记者们发现，在美国驻华大使馆新馆，中国的风水理念体现在使馆的设计中。“我们认为风水是一些有道理的微妙的原则。例如，在北半球，太阳从来都是从南边升起，而非北边。因此我们会在朝东和朝南的方向安装许多玻璃。而在建筑的北边则大量的使用混凝土，窗户也比较小。这可以说是风水，也可以说是能量的高效使用。” 美国大使馆新馆项目工程师韩文杰这样说。
同样美国人拍的《功夫熊猫》，讲述中国元素比中国人自己还要内行。
现在的中国人对自己的老祖宗留下来的传统文化的元素还能了解多少，理解多少？
比如，北京的四合院中的风水，您都知道吗？
阴、阳，是相互独立，又相互依存的双方，二者构成一个物质整体，阴阳和合；五行，即金、木、水、火、土五种物质，古人认为它们之间存在着相生相克的关系。由五行学说导致的风水理论，对四合院建筑有直接的影响。
1、四合院建筑为什么讲究坐北朝南？
从文化背景来讲，这与《周易》思想密切相关。“圣人南面而听天下，向明而治。”(《周易·说卦》)所谓“向明而治”，就是“向阳而治”。由此形成了中国古代所特有的“面南文化”，就连地图上的方位也是上南下北，左东右西，因为它是以面南而立，用俯视地理的方法绘制而成的。至于建筑，也多是坐北朝南而建。
其实，这与中国所处的特定地理环境有关。中国处在北半球中、低纬度，阳光大多数时间从南面照射过来，这就决定了人们采光的朝向。进而形成“面南”的意识。而风水中的“面南而居”理论，就是这种受地理环境影响所形成的文化模式。
此外，由于中国境内大部分地区冬季盛行偏北风，夏季盛行东南风，从一个侧面，影响了“坐北朝南”模式的形成。在风水理论——这一功能性很强的环境模式的影响下，四合院建筑，也自然而然地以坐北朝南作为它的最佳方位选择。
2、为什么四合院中的格局是四周建房中间为空地的四合，而不是三合，或干脆建成一排一排的样式？
简单地说，这是基于古老的“天圆地方”的学说。《周易·说卦传》：“乾为天，为圆，为君为父。”“坤为地，为母，为方。”“圆”，象征天上之万象变化不定；“方”，象征地上万物各有定形。在对宇宙结构的认识方面，中国古代最早出现的就是“天圆地方”说。这是与当时人们的肉眼所能观看到的范围和水平相联系的。
北京的四合院建筑，是以民居的形式来体现“四方”观念的典型。既然四方，那在一个院子中，当然要在四面都建成房，这样，中间自然形成一个院子。而按照五行理论，土居中，所以，四合院中为土地，且正中位于全院的中心。所谓“地方”是说方形的地有四个边、四个角，正与地(东、南、西、北)、四隅(东南、西北、东北、西南)相吻合。在四合院的四个边、四个角都有所布置，这就形成了整体的和谐。
3、四合院的院门为什么要开在东南角上？
坐北朝南，处于正位的四合院，其大门都开在院子的东南角上。《周易·易轮坤凿度·立轮坤巽民四门》中指出：“巽为风门亦为地户。……万形经日，二阳一阴，无形遁也。风之发泄，由地出处，故曰地户。户者，牖户，通天地之元气。”简单说，八卦中的巽位，为通风之处，它就像房屋的窗户，可以通天地之元气。
另外，中国的传统建筑还格外重视排水的通畅与否。四合院由四面房屋包围而成，中间为院子。那么下雨时的雨水如何排泄？由于四合院的地势在总体安排上往往是西北高，东南低，水自西北向东南流。这样一来，东南角的排水作用就凸现出来。就有利于排水角度说，院门开在东南角也是必要的。不仅如此，北京城的排水系统也是体现的这一思想。明、清时期北京城内的水系，就是自西北方的积水潭水关入，自东南巽方的通江河出；明、清时期北京紫禁城内的金水河，则是自神武门西侧的地道入水，自銮驾库东南巽方出。
4、四合院中的厕所为何要安排在院子的西南角？
厕所安排在院子的西南角——这是过去四合院中普遍的做法。或者安排在外院的西小跨院，或是里院西南角，走廊拐角处的盝顶。
在中国传统的风水理论中，厕所的安置，被视为一个重要的内容。一般安置在房屋的次要地位，不要正对房门，不要处于风口上，也不要正对后门。为此，八卦中的煞位(西南角，据说此位有白虎星)就成为最佳选择。一来此角比较隐蔽，一般少有人涉足；二来，在八卦体系中，煞位一般被视为有可能带来凶祸的地方。在此设厕所，用人们排出的污物秽气压住它，不失为一个以恶治恶的好办法。而且据说这样一来，还可以去祸添福呢。
参观鲁迅在阜成门内西三条21号的故居，发现院内厕所不在西南角，而在前院的西北角，原因可能是西南角并无独立的小院，且其房屋与南屋相连，为来访客人的临时住处。这样一来，厕所只能安排在比较僻静的西北角。尽管如此，还是基本符合古人的设厕原则的。因为，正房后面有宽敞后院，厕所并没设在后院。
5、四合院中的厨房安排在哪儿，为什么？
按照风水理论，厨房的安排，要体现“坐煞向生”的方位，即“灶座宜坐煞方，火门宜向宅主本人命之生、天、延三吉方”(《阳宅撮要》卷一)。古书中，还专门规定了许多方位不能有灶。否则，人或牲畜会因此而生病。
依照上述理论，四合院中的厨房，常被安排在东房的南面一个房间，或北面的房间，或者干脆设在院子的东北角。相应地，四合院中的餐厅也多安排在东屋。总之，只要厨房位居东侧就行。这样安排，一个最能体现上述原则的说法，就是“东厨司命”。这实际是坐煞向生的另一种说法。
6、四合院民居要讲究那些风水？
风水理论在宅内布局方面也有所要求。其中心思想，就是讲究坐势、朝案、向道，以符合“气”的活动规律。尽管气的活动看不见摸不着，但它对人的影响却很大。“凡属以天井为财禄，则以面前屋为案山。天井润狭得中，聚财。前屋不高不矮，宾主相称，获福。”(《阳宅撮要》卷一)这一思想，就要求从整体上安排，要后屋比前屋高，成主从之势，既利于采光，又使后面房屋视线不致受阻。同时，以左右两侧的厢房为护卫，中设天井，错落有序。
风水理论同样涉及室内的布置。以床为例，风水书中对安放床的具体要求是：“凡安床当在生方，如巽门坎宅。”就是说，在整个一栋房子当中，应把卧室安排在生气方位，如坐北向南的“坎宅”，东南方(巽位)是生气方。《阳宅撮要》也说：“安床之法以房门为主。坐煞向生，自然发财生子。”“床怕房门相冲，以一屏风抵之乃佳。”意思是，要把床安排在生气方位的房间里，床本身的摆放应“坐煞向生”。另外，要避免梳妆镜或衣柜镜正对着床。因为镜子的作用是反射，这必然造成人体中气的分散，影响身体健康。尤其夜间阳气弱，最怕镜子对着床。
7、四合院中为什么要设影壁？
在中国传统文化看来，四合院中影壁的设立，也不单单限于装饰作用。《水龙经》一书指出，“直来直去损人丁”，意思是说，四合院的设计，既要保证气的流动，但又不能让气流直来直去。院门两边的影壁有利于气的内敛，而院内的影壁，则让气呈“S”形地绕着影壁而行，以减慢气流的速度，使其不散。在故宫里，几乎每一座院落、每一处宫室都设有影壁，木制、石制和琉璃制的，极其讲究。
实际上，垂花门内的屏门起的也是这个作用。因为，如果正房屋门正对院门，那么，极易造成气流的直来直去，必使其散。而有了屏门，平时关闭，从两侧出入，就自然使气流迂回往复了。所以说，屏门是挡住气流的家具。
以上关于传统文化与四合院建筑、生活相互关系的介绍，会集了几千年来中华民族认识自然、适应自然、改造自然的丰富的智力成果。拿今天的科学原理来衡量，也许符合，也许不符合。尽管如此，有一点是肯定的，就是四合院强调环境对人的影响，并力求营造一个适合人类生存的环境。而这，也正是我们今天所追求的目标。
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门，主，灶在三吉位，配合得当为大吉之宅，屋主命卦为巽卦，宅卦为巽卦，适合业主居住！绿○为官位，绿方为财位！内部的详细风水详解可以参考：河图设计作品集
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平平安安过日子，就是一种平静安宁的生活，居家平安就是福，是人们最基本、最朴素的对生活的要求和祈盼。这种祈盼、向往、追求和信奉在无时无刻地影响着人们的思维和行为，它渗透到人们生活的细节中，逐渐形成，升华并根植在百姓心中的一种居住文化或称安居文化，而平安则是这种文化的精髓。居住在四合院中的平民百姓无一例外地在“安居文化”的影响下来构筑自己平静安宁的生活。平静安宁的生活是以安居乐业作为美好的愿景，以“人和”为基础，以有效的防范手段为保障的。
为了营造平静安宁的生活和对未来美好生活的祈求，人们在四合院的堪舆定位、建筑格局、建筑装饰诸多方面进行了精心设计。
所谓“堪舆”就是指“风水”的就势定位，是宅基的地理形势的选择和建筑格局的安排定制，都要按“周易”中的八卦理论来诠释，讲求乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑之位，虽有迷信色彩，但也表现了人们祈福平安吉祥的心愿。
　　首先是“地位”的选择，宅基必须高于胡同的路面，只有这样才能步步登高，高瞻远瞩，前途无量。切忌由于地势低洼，进宅下“坑”，出门登“山”，老辈儿认为这是不吉利的。从科学角度讲，选择高位也利于排水，斥水免受水患之苦。
　　其次，是“方位”的选择。标准的四合院选择了坐北朝南的方位，是日照时间最长的方向，有如日中天、蒸蒸日上的寓意。正北在八卦中是“坎”占水位，在坎位上建宅可避免火灾，因此坐北朝南的四合院又称“坎宅”。不取坐落东西，就是避开了日落西山的忌讳。坐北朝南的方位，形成了宅院的南北中轴线，是宅院的风水源头，是四合院的主干线，基准线，决定了整个院落的建筑格局。房间建成单数才能产生轴对称，正房中间的房屋正好在风水源头之上，象征主人有统领全宅的威严和地位。在中轴线两侧建有相对应的东西厢房与中轴线南端的后座(南房)形成一个布局和谐、组合严谨、四方向心的四合院建筑格局。这个格局中有自己的天和地，“周易”中用“乾”、“坤”表天地，示阴阳，人亦有阴阳之别，故四合院即有天、地、人的要素。比喻了四合院造就了天时之机、地利之势和人和之缘的内涵。四合院的四面都是院墙和屋墙，形成了一个封闭性和防范性很强的独立院落，显示了主人的独立、唯我、至尊、高贵、不受侵害的心理状态。
　　再次就是建筑中的“吉位”的选择。大门是四合院的门脸，是唯一与外界相通的通道，是路路顺通，纳福迎祥的通道。因此，大门要选在院落的东南角，在八卦中东南方向为“巽”占风位，可引进东南风，挡住来自西北的寒风，是和风、润风吹进的位置，是吉祥之位，称“巽门”。老辈儿有称标准的四合院为“坎宅巽门”。厨房要放在院落的东侧，厨房内供奉有灶王爷，意在一日之始，灶王爷就在主宰全家的温饱祸福，因此，又有东厨司令之说。最后是“安位”的选择，出于安全的需要，四合院的四面都是屋墙和院墙，在临街的后座南墙是不开窗户的，即便有窗户也是比人还高的小窗户。外人不经大门难以进院，有效防止了偷盗和减少了外界的干扰。垂花门将前院与内院隔开，强化了四合院的私密性也保证了家人居住的安全。男仆居于外院，而女佣则居住在后照房，这是出于男仆有较强的抵御能力，增强了安全性，同时也避免许多男女之事的麻烦。四合院用围墙和大门把自家封闭在小小的天地里，满足了人们少惹是非和安全防范的需要。
　　建筑装饰附载于建筑实体上，多是砖雕、石雕、木雕和彩绘，而花纹图案又多以拟物、谐音、音似的比喻寓意希冀，信奉来表达人们美好的愿望。用龙、虎、狮等威猛凶悍的动物形象作为镇宅之物，以驱邪避祸，以喜鹊作为吉祥瑞鸟是喜的象征，用仙鹤、龟、桃、灵芝、青松、翠柏、老寿星来表达长寿的祈求，用鸳鸯表达夫妻百年好合的意愿；蝙蝠与“福”，鹿与“禄”，猴与侯，柿与“事”等谐音、音似，衍生出了“福禄寿喜”、“百事如意”、“纳福迎祥”、“双喜临门”、“龟寿延年”、“鹤寿松龄”等寓意深刻的词句和美丽的图案与花纹。这些寓意的创作是人们丰富想像力和艺术的完美结合。在生活中还有许多不如意的忌讳，是百姓力加排斥的东西，如在家中不种植或在主院中不种植桑、枣、杜(杜仲)、梨、槐，因其与丧、早、妒、离、怀谐音，但偏爱有祥瑞，福寿、多子、文雅、高贵寓意的石榴、夹竹桃、荷花、海棠、丁香等植物。
　　供奉灶王爷，源于迷信土地爷掌管一家祸福，也是一种保一方土地平安的祈求。土地爷的神龛，要供奉在后院坐北朝南的位置以能统御和降平安于全宅，一般都在春节期间上供叩拜，如果平时家中遇到一些事情时也要上供叩拜求安。每年的不同节令也都体现了对平安的祈求，如清明这一天要在门前插柳可以防火避灾，端午节时要用钟馗握剑的神符贴在大门上“驱邪镇宅”，在门上挂菖蒲、艾叶，用雄黄酒洒地，抹小孩口鼻耳防蛇、蝎等五毒，以去瘟宜夏，在春节除夕要“踩祟”将一切邪恶和不吉利都驱之门外，以求来年的平安。
　　我的家族和住在四合院里的众多家族，都在祈盼与愿景中得到了平安的慰藉和满足，但在实际生活中营造人和之缘和采取必要的防范措施，才是平静安宁生活的保障。
　　曾祖母居住的屋中曾挂着用篆体书写的“人和、情融、意顺、神畅、福至”的条幅。意思是人之和睦，情之融汇，意之顺通，神之畅快才有福之到来。这成为治家格言的几句话，一直在警示着家人。家人的和睦相处和与外界的和谐往来，也给家族的兴旺、事业的发展和平平安安的生活奠定了坚实的基础。
　　在日常生活中我的长辈们对家中的防火、防盗、防病等方面采取了许多防范措施，尤其是防火是重中之重的大事。
　　祖母很善于管家，制定了许多规矩，儿媳妇值日制度就是其中之一。母亲和大妈在家要轮流值日，大妈负责单月，母亲是双月值日，每年轮换一次。要求每天晚间到厨房查看封火后是否将炉灰中的热煤核、煤渣捡拾干净并放在炉灰盆中，是否在灶坑中泼了水，在灶口附近严禁堆放劈柴。巡视各屋的火炉子是否封好，与烟筒相通的炉门是否打开，炉灰是否清理干净，炉边不准挂烤衣物，要查看佛堂的永明灯四周是否放有杂物，尤其在除夕踩祟后，母亲会哄着几个孩子拿着竹竿在踩碎的芝麻秸中找没燃响的爆竹，实际上是在消除火种的隐患。据母亲讲家中从未发生过火情。
　　在防火的设施上也做了充分的准备，在大门影壁前两侧，放有两个近一米高的装满水的绿色太平桶和脸盆，垂花门两侧也各放有一个太平桶，木架上各插放有两只铜管制作的水唧筒(又称水枪)，厨房门北侧有一放满了沙土的大洗衣盆，一只木柄小铁锨插在沙土中，这些都是用来灭火的。平时用太平桶中的水泼街，洒院子，夏天用水枪往天棚上洒水消暑。当然，这四只水枪也是我们孩子打水仗的有力“武器”。
　　防盗的重点是大门。大门上有门插关，大门闩、顶门杠、门链儿、门槛链儿、大板凳和门铃铛。门插关有两道一是在大门的框架上，关门后将木插关由右门推向左扇门的框架中，并用一铁销子将插关定位以防止门外，通过门缝用刀将插关拨开，另一道由直径约2厘米的铁棒做的插关儿，关门时将铁棒推至另扇门上的圆铁套中，棒端的把手可扣在锁鼻儿中，并可上个大锁十分牢固。
　　大门闩是直径约10厘米与大门框等长的圆木，放在门框两侧的闩环上。顶门杠是长约1.7米粗约10厘米的圆木，备有两根，门杠上端顶在大门的框架上，下端卧于门道地面上的马蹄形砖窝中，门闩和门杠都漆成红色。门上有长约25厘米的锁链儿一端固定在门边，另一端扣在另扇门的锁鼻儿中，防止开门时生人闯入大门。
　　门槛是可移动的，为防止盗贼将门槛提起由门下边钻进宅内，用固定在门槛上的两根长约15厘米的锁链扣在大门下沿的锁鼻儿中，必要时还可上锁，两根锁链也成为搬动门槛的提手。放在门道两侧的红色长板凳，是用整棵实木做成，现在估计每个板凳会有近一百公斤的重量，是用来顶门的，所以又叫顶门凳。在门道中有一对每只都有三四十公斤重量的石锁，是拴马用的，平时用来顶门，用来顶压住门杠的下端，或放在板凳上增加顶门的重量。门铃铛悬挂在大门的门楣上，只要开关门，门就会碰撞铃铛发出声音，告知家人，有人出入。后来安装了拉铃，在门框上有一孔，孔外边有一拉环用铁丝与终端的一个软弹簧和铃铛相连，拉动拉环带动铃铛告知有人叩门，后又安装了电铃，并规定家人要按动短暂的四下，以区别是家人或外人。每个房间的窗户都有护窗板，晚间睡觉前都要将护窗板安在窗户上，用铁穿钉插在窗板下端的孔中在屋中固定。除大门的防范外，要在院墙的墙头上插上许多尖锐的玻璃碴子，装上带刺的铁蒺藜，或堆放酸草枝子以防窃贼的越墙偷盗，我记得有一天夜深人静时院中突然响起敲击脸盆、敲锣和喊叫捉贼的声音，把孩子们都吓哭了，第二天看到院中有窃贼为了报复而由屋顶揭下摔在院中的许多碎瓦片，虽然报了警，我祖母还是担心这样下去必酿大祸，后在一算命先生的指点下改防贼为请贼。即在每年的春节前将数块大洋和一包衣服放在北房的屋脊上，让窃贼来取，几天后东西被取走，次日早晨发现大门上有用黄土疙瘩写的福字，这可能是窃贼表示感谢的留言。这以后家中就很少闹贼了。但有些事情也是难以防范的，想当年，三祖母家曾遭到一次女仆与外贼勾结持假枪的抢劫案，虽然损失不大，但长年瘫痪的三祖母因惊吓而大病了一场。我家东邻是一较富裕的韩姓住户，家中只有女眷，为了安全安装了与我家互动的电铃，在遇到贼人时进行联络、求助和报警。
　　在防病方面，家中一般备有时令小药，如避瘟散、仁丹、十滴水、老虎油、小败毒，消食助消化的蜜苏丸、山楂丸，治疗感冒的银翘解毒丸。给小孩败火的治宝锭，去烧的万应定，治擦、碰伤口的红药水、紫药水，治疗烫伤、烧伤的獾油、蝎子油，还有治疗腰酸腿痛的大小膏药、沃古林眼药水、消毒用的来苏儿……因当年家族经营着永安堂药店和广济制药社，拥有许多治病秘方和自制药品，如既可外用又可内服治疗跌打损伤的八厘散。母亲就曾因小产失血过多休克，服用了自制的胎前产后回生丹迅速恢复了健康。小时候，我们几个孩子在祖母指导下在院中捉蝎子，放在盛有香油的瓶中密封后埋于土中炮制蝎子油，一年后挖出即可使用。我祖母略懂中医，一般小病不出家门即可治好。北京人经过长年的努力，营造了一个人们所向往的自由天地，阳光充足，通风畅透，环境静谧，安全舒适，享受天伦之乐的平平安安的四合院。四合院也尽显了北京人的居住智慧和安居文化的丰富内容。
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本帖最后由 马六甲 于
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正规四合院一般依东西向的胡同而坐北朝南，基本形制是分居四面的北房（正房）、南房（倒座房）和东、西厢房，四周再围以高墙形成四合，开一个门。大门辟于宅院东南角“巽”位。房间总数一般是北房3正2耳5间，东、西房各3间，南屋不算大门4间，连大门洞、垂花门共17间。如以每间11－12平方米计算，全部面积约200平方米。四合院中间是庭院，院落宽敞，庭院中植树栽花，备缸饲养金鱼，是四合院布局的中心，也是人们穿行、采光、通风、纳凉、休息、家务劳动的场所。
四合院虽有一定的规制，但规模大小却有不等，大致可分为大四合、中四合、小四合三种。
小四合院一般是北房三间，一明两暗或者两明一暗，东西厢房各两间，南房三间。卧砖到顶，起脊瓦房。可居一家三辈，祖辈居正房，晚辈居厢房，南房用作书房或客厅。现在在前门、大栅栏附近能看到不少这样的四合院。
中四合院一般都有三进院落，正房多是5间或7间，并配有耳房。正房建筑高大，都有廊子。东、西厢房各3间或5间，厢房往南有山墙把庭院分开，自成一个院落，山墙中央开有垂花月亮门。垂花门是内外的分界线。民间常说的“大门不出，二门不迈”的“二门” 指的就是这道垂花门。前院又叫外院，外院东西各有一两间厢房，要比里院的厢房小一些，它多用作厨房或仆人的居室。邻街是5至7间倒座南房，最东面一间开作大门，接着是门房，再是客厅或书房，最西面的一间是车房。
????大四合院习惯上称作“大宅门”，老北京北城的四合院一般规模都比较大。大四合院房屋设置可为5南5北、7南7北，甚至还有9间或者11间大正房，一般是复式四合院，即由多个四合院向纵深相连而成。院落极多，有前院、后院、东院、西院、正院、偏院、跨院、书房院、围房院、马号、一进、二进、三进等等。院内均有抄手游廊连接各处，占地面积极大。现在什刹海附近的恭王府、宋庆龄故居，都是大四合院的结构。如果可供建筑的地面狭小，或者经济能力无法承受的话，四合院又可改盖为三合院，不建南房。
在长幼有序、尊卑有别的封建社会，北京四合院内宅居住的分配是非常严格的，内宅中位置优越显赫的正房，都要给老一代的老爷、太太居住。
北房三间仅中间一间向外开门，称为堂屋。两侧两间仅向堂屋开门，形成套间，成为一明两暗的格局。堂屋是家人起居、招待亲戚或年节时设供祭祖的地方，两侧多做卧室。
东西两侧的卧室也有尊卑之分，在一夫多妻的制度下，东侧为尊，由正室居住，西侧为卑，由偏房居住。
东西耳房--可单开门，也可与正房相通，一般用做卧室或书房。东西厢房则由晚辈居住，厢房也是一明两暗，正中一间为起居室，两侧为卧室。
也可将偏南侧一间分割出来用做厨房或餐厅。 后罩房??中型以上的四合院还常建有后军房或后罩楼，主要供未出阁的女子或女佣居住。
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[原文]4、四合院中的厕所为何要安排在院子的西南角？
厕所安排在院子的西南角——这是过去四合院中普遍的做法。或者安排在外院的西小跨院，或是里院西南角，走廊拐角处的盝顶。
在中国传统的风水理论中，厕所的安置，被视为一个重要的内容。一般安置在房屋的次要地位，不要正对房门，不要处于风口上，也不要正对后门。为此，八卦中的煞位(西南角，据说此位有白虎星)就成为最佳选择。一来此角比较隐蔽，一般少有人涉足；二来，在八卦体系中，煞位一般被视为有可能带来凶祸的地方。在此设厕所，用人们排出的污物秽气压住它，不失为一个以恶治恶的好办法。而且据说这样一来，还可以去祸添福呢。
参观鲁迅在阜成门内西三条21号的故居，发现院内厕所不在西南角，而在前院的西北角，原因可能是西南角并无独立的小院，且其房屋与南屋相连，为来访客人的临时住处。这样一来，厕所只能安排在比较僻静的西北角。尽管如此，还是基本符合古人的设厕原则的。因为，正房后面有宽敞后院，厕所并没设在后院。
[评]既然四合院的厕所是设在西南角，还说了一套理由，对鲁迅故居为什么又用另一套说辞？说话要保持逻辑的连贯和一致，这是做文章的基本要求，作者居然腆着脸说符合古人的设厕原则，这样的文章实在是不可信的。
厕所不能正对房门等等要求是生活常识，或者是生活舒适度的需求，与风水是没什么必然的关系的。风水的总原则只有阴阳并见，要求风水像百科全书一般面面俱到根本不可能，风水不是人体工程学、人机工程学、景观学、建筑学……，风水会借用这些学科的手段以便将风水运用落到实处，只要这些手段必须能体现出阴阳并见之理。
风水之理就是易学之理，说到底只不过“一阴一阳之谓道”而已，风水经典翻来覆去不就是阴阳二字嘛。因此只要符合易理，厕所放在哪儿不是非常重要的，一般的四合院设在西南角与鲁迅故居的做法没什么本质差别，现代住宅厕所设在卧室也很常见。
八卦的煞位（用词是否恰当姑且不论，只是借用）可不止西南角，何以西南角就是煞位了呢？也许是西南坤位为死门，听起来不吉利，所以就是煞位，可若以此定吉凶，西北乾位为开门，大门还是应该开在这里才对呀，东北艮位是生门，子孙应住在这里，好生儿育女繁衍后代，不孝有三无后为大嘛，但这样的安排是阴差阳错的格局，所以四合院没有这种的布局的。那是否风水理论不对呢？不是的，是类似于作者般对易理一窍不通之徒在自欺欺人！
常见的四合院将厕所设在西南角，有些人就挖空脑袋去论证西南角的正确性，乱编出一套理论，说这就是风水。如果四合院的厕所大多放在北方，我相信这些人同样会有一套说法的。地理多伪书就是这样的人太多了。
&&[原文]5、四合院中的厨房安排在哪儿，为什么？
按照风水理论，厨房的安排，要体现“坐煞向生”的方位，即“灶座宜坐煞方，火门宜向宅主本人命之生、天、延三吉方”(《阳宅撮要》卷一)。古书中，还专门规定了许多方位不能有灶。否则，人或牲畜会因此而生病。
依照上述理论，四合院中的厨房，常被安排在东房的南面一个房间，或北面的房间，或者干脆设在院子的东北角。相应地，四合院中的餐厅也多安排在东屋。总之，只要厨房位居东侧就行。这样安排，一个最能体现上述原则的说法，就是“东厨司命”。这实际是坐煞向生的另一种说法。
[评]《阳宅撮要》说的就一定是风水之理？《青囊经》云：“阴用阳朝，阳用阴应。阴阳相见，福禄永贞。阴阳相乘，祸咎踵门。”这是风水的基本原则，《阳宅撮要》之类是不符合这一原则的，其术用效果是无用的，而且是有害的。
[原文]6、四合院民居要讲究那些风水？
风水理论在宅内布局方面也有所要求。其中心思想，就是讲究坐势、朝案、向道，以符合“气”的活动规律。尽管气的活动看不见摸不着，但它对人的影响却很大。“凡属以天井为财禄，则以面前屋为案山。天井润狭得中，聚财。前屋不高不矮，宾主相称，获福。”(《阳宅撮要》卷一)这一思想，就要求从整体上安排，要后屋比前屋高，成主从之势，既利于采光，又使后面房屋视线不致受阻。同时，以左右两侧的厢房为护卫，中设天井，错落有序。
风水理论同样涉及室内的布置。以床为例，风水书中对安放床的具体要求是：“凡安床当在生方，如巽门坎宅。”就是说，在整个一栋房子当中，应把卧室安排在生气方位，如坐北向南的“坎宅”，东南方(巽位)是生气方。《阳宅撮要》也说：“安床之法以房门为主。坐煞向生，自然发财生子。”“床怕房门相冲，以一屏风抵之乃佳。”意思是，要把床安排在生气方位的房间里，床本身的摆放应“坐煞向生”。另外，要避免梳妆镜或衣柜镜正对着床。因为镜子的作用是反射，这必然造成人体中气的分散，影响身体健康。尤其夜间阳气弱，最怕镜子对着床。
[评]煞位不是说不好吗，要以恶治恶哩，怎么又要“坐煞向生，自然发财生子。”《阳宅撮要》大约也算地理伪书之一种吧。
床与门之间用屏风是对的，避免镜子正对床也不错，但解释就想当然耳。若镜子可以造成中气分散的话，镜子工厂的员工差不多都是妖怪了。避免镜子对床其实与不能直冲门的道理是一样的，要从阴阳关系着眼的，其实易学基础扎实，对阴阳理解深刻，运用风水一般不会太错的。
[原文]7、四合院中为什么要设影壁？
在中国传统文化看来，四合院中影壁的设立，也不单单限于装饰作用。《水龙经》一书指出，“直来直去损人丁”，意思是说，四合院的设计，既要保证气的流动，但又不能让气流直来直去。院门两边的影壁有利于气的内敛，而院内的影壁，则让气呈“S”形地绕着影壁而行，以减慢气流的速度，使其不散。在故宫里，几乎每一座院落、每一处宫室都设有影壁，木制、石制和琉璃制的，极其讲究。
实际上，垂花门内的屏门起的也是这个作用。因为，如果正房屋门正对院门，那么，极易造成气流的直来直去，必使其散。而有了屏门，平时关闭，从两侧出入，就自然使气流迂回往复了。所以说，屏门是挡住气流的家具。
以上关于传统文化与四合院建筑、生活相互关系的介绍，会集了几千年来中华民族认识自然、适应自然、改造自然的丰富的智力成果。拿今天的科学原理来衡量，也许符合，也许不符合。尽管如此，有一点是肯定的，就是四合院强调环境对人的影响，并力求营造一个适合人类生存的环境。而这，也正是我们今天所追求的目标。
[评]对影壁的解释同样是不从易理出发的臆测之言。《青囊序》：“一生二兮二生三，三生万物是玄关。”玄关是风水中一个非常重要的概念，影壁的设立主要是为了住宅的玄关有一个安置的地方，客观上也起到一个遮挡的作用，与所谓的“气”毫无关系，减缓了气流的速度就不散了？如果只是比直来直去散的慢的话，不过是早死晚死罢了，一个是砍头一个是绞杀，结果还不是一样！
作者对风水的理解根本不是中华民族的智慧，风水也不是以营造适合人类生存的环境为目的的，穷乡僻壤、荒漠孤岛就没有人类生存了？风水不好难道人类就不活了？人类仅仅为了生存有没有风水是无所谓的，好风水一定会有好环境，反之，好环境不见的就是好风水，现代的住宅许多也是很怡人的，气度不凡，可是风水上就不一定了，当然恶劣的环境就更谈不上好风水了。风水不是解决吃饭穿衣问题的。
风水的作用是营造或者发现一种阴阳并见的环境，这样的环境是能够与人的内心产生共鸣并相互感召的。借用一句就是：以科学的理论武装人，以正确的舆论引导人，以高尚的精神塑造人，以优秀的作品鼓舞人。
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