“此中有真意,欲辨已忘言”出自哪里？
“此中有真意,欲辨已忘言”出自哪里？
09-03-07 & 发布
&pre&是指诗人远离世俗,过着从容闲适的归隐生活的乐趣。 饮酒 结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔？心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。 这首诗以情为主，融情入景，写出了诗人归隐田园后生活悠闲自得的心境。 这首诗的意境可分两层，前四句为一层，写诗人摆脱尘俗烦扰后的感受，表现了诗人鄙弃官场，不与统治者同流合污的思想感情。后六句为一层，写南山的美好晚景和诗人从中获得的无限乐趣。表现了诗人热爱田园生活的真情和高洁人格。 虽出语平淡，朴素自然，却也寄情深长，托意高远，蕴理隽永，耐人咀嚼，有无穷的理趣和情趣。&/pre&
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饮酒 结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔？心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。 这首诗以情为主，融情入景，写出了诗人归隐田园后生活悠闲自得的心境。 这首诗的意境可分两层，前四句为一层，写诗人摆脱尘俗烦扰后的感受，表现了诗人鄙弃官场，不与统治者同流合污的思想感情。后六句为一层，写南山的美好晚景和诗人从中获得的无限乐趣。表现了诗人热爱田园生活的真情和高洁人格。 虽出语平淡，朴素自然，却也寄情深长，托意高远，蕴理隽永，耐人咀嚼，有无穷的理趣和情趣。
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&pre&是指诗人远离世俗,过着从容闲适的归隐生活的乐趣。 饮酒 结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔？心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。 这首诗以情为主，融情入景，写出了诗人归隐田园后生活悠闲自得的心境。 这首诗的意境可分两层，前四句为一层，写诗人摆脱尘俗烦扰后的感受，表现了诗人鄙弃官场，不与统治者同流合污的思想感情。后六句为一层，写南山的美好晚景和诗人从中获得的无限乐趣。表现了诗人热爱田园生活的真情和高洁人格。 虽出语平淡，朴素自然，却也寄情深长，托意高远，蕴理隽永，耐人咀嚼，有无穷的理趣和情趣。&/pre&
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出自陶渊明诗 《饮酒》 结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔？心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辩已忘言。 “此中真意”指心中摆脱羁绊后的愉悦心情。
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是指诗人远离世俗,过着从容闲适的归隐生活的乐趣。 饮酒 陶渊明 结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔？心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。 这首诗以情为主，融情入景，写出了诗人归隐田园后生活悠闲自得的心境。 这首诗的意境可分两层，前四句为一层，写诗人摆脱尘俗烦扰后的感受，表现了诗人鄙弃官场，不与统治者同流合污的思想感情。后六句为一层，写南山的美好晚景和诗人从中获得的无限乐趣。表现了诗人热爱田园生活的真情和高洁人格。 虽出语平淡，朴素自然，却也寄情深长，托意高远，蕴理隽永，耐人咀嚼，有无穷的理趣和情趣。
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品评校花校草，体验校园广场廖春兰&&&&&& （开县郭家中学，重庆 405400 ）
&&&&&&& 古典诗文是我国民族文化的精髓，也是世界文化艺术宝库中的一颗璀璨的明珠。《全日制义务教育语文课程标准》（以下简称《课程标准》）在&总目标&中的第2 条提出了&认识中华文化的丰富博大，吸收民族文化智慧 &的要求。让学生背诵一定量的古诗文，已经成为时代对语文教学的要求。但多数学生对古诗文学习缺乏兴趣。究其原因有很多种，但这跟我们对古诗文教学缺少充 分的关注并进行深入的研究，跟当前古诗文教学形式单调、缺少创新有着紧密的关系。
&&&&&&& 一、&问渠哪得清如许&&& &古诗文教学的有效性策略
&&&&&&& （一）&腹有诗书气自华&&& &丰厚的文化底蕴
&&&&&&& 教师作为学习活动的组织者和引导者，就必须丰厚自己的文化积淀，培养自身的&书生 &气质。《小学语文教师》责任编辑朱文君在全国首届中华经典诗文教学大赛的报道中指出：&我们认为，对于古诗文的教学而言，最重要的不是老师的讲解如何精辟，不是老师有多么高超的教学技巧，而是老师自身对古诗文的热爱 、自身的诗文功底和文化修养，这才是根本。&
&&&&&&& （二）&善教应使继其志，金针还须度于人&&& &教学理念的改变
&&&&&&& &凡物各自有根本，风云万变不离宗。&阅读教学以读为本已为大家所共识，而古诗文的教学中，&读&尤其应当成为&正宗嫡派&之法。（1）重视读作者 。常言道&字如其人，诗如其 人&。（2）重视读背景 、读故事。有些古诗是诗人在特定的时代背景 或环境中创作的。（3）重视朗读和吟诵。一首再美的古诗，如果只讲给学生&结果&，而不让他们去经历&朗读、吟诵 &的过程，就没有更深的情感体验，也不易形成语感。朗读和吟诵极易唤起学生感情上的共鸣，可增强其感染力，受到美的熏陶。
&&&&&&& 二、在古诗文教学中渗透美育可以提升诗文教学深度
&&&&&&& （一）培养学生审美感知能力，以美悟真
&&&&&&& 古诗文教学中的美育，教师要有意识引导学生领会和体验生命运动的特有模式，并逐渐把它转化为学生的感性认识和习惯。&月落乌啼霜满天 &的乌啼阵阵，&千山鸟飞绝&的鸟飞款款，&不尽长江滚滚来&的浩瀚江水，&小桥流水人家&的溪流淙淙，&浅草才能没马蹄&的草香幽幽，花香缕缕，&但愿人长久，千里共婵娟&的悲欢离合&& 这种种情感体验，唤醒了学生审美悟性，审美情感和直觉，从而产生审美体验。
&&&&&&& （二）培养学生审美情感能力，以美怡情
&&&&&&& 在古诗文教学中，教师要充分利用审美对象来激发学生的情感和思维 ，使它们思随物移 ，情因物转，要指导学生联系作者及古诗文的背景，充分调动自己的情感和思维，神游于诗文，认真思考，仔细品味 ，进入作者创设的意境，与作者共鸣。这样，学生的情感就会得到进一步净化，精神就能得到升华，情操也因此而变得高尚。
&&&&&&& （三）培养学生审美理解能力，以美引善
&&&&&&& 审美理解是审美的理性能力 ，是审美经验中的认识因素，具有提升感知，规范想象，调节情感的功能，学生只有具备深刻的理解能力，才能将审美活动推向更高级的阶段，进入自我生成，具有鲜明个性色彩的满意世界。&以美引善&就是通过审美理解能力的训练，培养学生高尚的道德情操，使他们心灵趋向于善。卢梭认为 ，有了审美能力，一个人的心灵就会在不 知不觉中接受美的观念，直至最后接受同美的观念相联系的道德观念。因此，美育可以促进道德的完善。
&&&&&&& 三、渗透&美育 &的三个策略
&&&&&&& （一）激发审美兴趣
&&&&&&& 如何创设审美情境呢? 笔者认为最便捷的途径之一是利用现代信息技术手段。因为通过多媒体教学，能使教学对象在审美感受和鉴赏活动中获得各种知识的同时，得到精神的满足和愉悦。学生在美的感召下感受到诗文的韵律美、语言美和情感美。
&&&&&&& （二）构建审美心理
&&&&&&& 古诗文的审美在时间上有一个逐步推移、逐渐深入的过程，在心理上也有一个准备酝酿、感受和体验、领悟等审美效应发生的复杂过程，也是各种心理功能积极活动综合作用的过程。所谓综合，一是在审美过程中多种心理技能综合作用的过；二是审美主体的审美意象是审美主体调动各种心理因素对诗文作品形象进行直觉整合的结果。由此 ，构建学生审美心理是培养学生审美能 力的前提。
&&&&&&& （三）探究美的因素
&&&&&&& 1. 探究古诗文的韵律美。古诗文本身是一种修饰的语言，读起来朗朗上口，听起来和谐入耳，其原因是诗文本身有鲜明节奏和 声韵气律 。为此在教学中，教师要善于引导学生发现古诗的韵律美，力求读得清晰、准确、有节奏，读出诗文的合辙押韵，培养学生 对古诗文的语感能力 。
&&&&&&& 2. 探究古诗文的语言美。入选初中指定背诵篇目的古诗文，大多都是历朝历代名人名家的诗作。特别是诗的语言，讲究朗吟密恬，涵咏体悟，总在字里行间隐蕴着意外之意，弦外之音。古人为了&推敲&& 斟酌&字句，曾&捻断数茎须&，以求得语言的精美和凝练。
&&&&&&& 3. 探究古诗文的情感美。古诗文中融合着各种美的情感因素。挖掘古持文中的&情韵 &美，有助于净化学生的心灵，提升学生的审美品位。教学时，可抓住诗文中某个人物、情节、意境哲理以有情感的交织点为凭借 ，通过延伸拓展 、变式重组、挖掘探究、吟诵品味 、多位体验等方式唤起学生的审美记忆，激发学生的审美想象，从而感受和体验美的情感。
&&&&&&& 综上所述，初中古诗文中的美育是培养学生综合能力的过程，它不仅影响学生的智力、思维 、情感 、意志，而且对学生的世界观和人格的形成起着潜移默化的作用，只要我们有了审美教育的意识，创设审美情境，激发审美兴趣，注重美的因素之间的整合，依托每个教学步骤，有机渗透，学生的审美能力一定会不断提高 。
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怎样理解“此中有真意,欲辨已忘言”
怎样理解“此中有真意,欲辨已忘言”
此应该就是指远离官场尘嚣,悠然自得的隐居生活.有真意就是其中包含着人生的真理.换句话说就是感受到平平淡淡才是真,这种悠闲的生活才是真正适合自己的生活.欲辩的就是前文提到的真意,已忘言就是不知道怎么去表达.大有此时无声胜有声,千言万语尽在不言中.这种来自生活的真实体会,是只在意会不可言传的,只有自己用心去体会才能明白.
此句选自陶潜的诗。“此中有真意”中的“此”应该是指前面两句——“采菊东篱下，悠然见南山”。结合来看作者主要反映的是隐居生活的悠然而富有深意，体现出作者深深为大自然的美景以及田园隐居的恬静安宁所吸引。（个人理解，不一定对哦）...此中有真意，欲辨已忘言
我是那种间歇性情绪综合征患者。经常性的就觉得生无可恋，各种拖延各种混日子。最近又是这种情绪。自己很明白这个，也知道会在某个时间又重回正轨。但是，这个时间这个际遇不知在何处。
　　
今天，这个影片给了我这个机会。一度有种想流泪的感觉。
　　
当然，我并不是被馋哭的。
　　
先看的主食那一集。真想不到国内也有这么好看的纪录片了。除了片尾一点点的煽情，其他直接五星。
　　
刚开始那位陕北做黄馍馍的老汉就让我有点感动。他冲着镜头说我58了说他的馍馍最好吃说辛苦就赚来钱的时候我就被打动了。背景是关中浑厚的土地，他的陕北口音带着生活的热情一下就击中了我。
　　
我总是想生活的意义何在，总是认为有更好更精彩的所在。对于现实生活没有兴趣，没有投入其中的热情。日复一日的当一天和尚撞一天钟，看着窗外蓝天白云在心里幻想另外一个世界。其实，谁的生活不是如此呢？谁的生活在自己心里又是精彩纷呈的呢？你看起来的精彩在他们自己看来不定和你的是一样的枯燥。可是，生活不就是如此吗？大部分的时间不过是重复。没有量的叠加，就去幻想质的改变，空中楼阁而已。
　　
这片子里拍的那些人，就像家里父母一样让我觉得熟悉。娘亲手擀的鸡蛋面条，其子（这个我不知道标准称呼是什么），粽子……乡亲们对于生活的态度，都和片子里呈现的如此相同。农村人的生活并不富裕，也不精彩。刚过完年，就要去地里干活了，因为要除草了。一年的工作就开始了。夏天割麦子种玉米，收玉米，再种上冬小麦。中间还要杂着各种棉花绿豆地瓜谷子豆角白菜土豆黄瓜西红柿……一直到入冬，这才到了闲时节。但是，过年也是很忙的。主妇们在家要准备下好多好多好吃的，过年前那十天非常忙。每一年都是这么过来的。他们也不懂什么生活的意义也不关心什么国家大事，认为我去了北京上学就是了不得的大事了。
　　
你看，就是这样的生活，在我看来是多么的可怕啊。
　　
可是，生活就是这样的。
　　
换一个地方，也不过如此。学习或者工作。日复一日。鸡毛蒜皮。没有什么生活是一直风云激荡的。至淡之处自有至味。
　　
片子里的那些人和我家乡的乡亲一样的有着浓浓的中国味道。世俗，温暖。生活如此，他们就想法子让其美好起来。想法子做好吃的，院子里养一缸荷花，门前撒一些花种……生活本无色彩，因为我们才生动。
　　
看到他们做年糕看到他们过年的团聚看到那些可爱的孩子看到一家人的开心笑容，真的打动了我。常年在外，在家时间很少，家庭生活好像离我比较远了。生活不如意者八九，但是有此温暖足以。
　　真的是欲辨已忘言。这片子里的生活气息让我感动。
　　写得好，我怎么觉着你也是河南人啊！
　　我是地道的山东人
　　世俗的温暖才是最动人的 至淡之处自有至味
　　这部片子真是少有的良心作品
　　主题之外的许多元素同样能给人留下深刻的印象
　　无论是谈到采菌子的自然馈赠
　　还是查干湖捕鱼的六寸网眼
　　抑或是采藕人一句带着自豪的“我孩子上学的钱都是我采藕挣得”
　　还是做豆腐的羞涩夫妇腼腆的说对方全是优点
　　几乎是每一个段落每一个出现的人
　　总能带给你深深的感动
　　这是其他纪录片很少能够做到的
　　几乎是每一集 每一次看见镜头里那些淳朴的笑容
　　我都有要落泪的感觉
　　归根结底 饮食文化也好 故乡情怀也好 父辈传统也好
　　最美的都是那些平凡的 默默无闻的 人民
　　
　　不知道我算不算所谓的间歇性情绪综合症患者，总会觉得生无可恋，又偶尔会莫名其妙的积极面对生活。
　　恩恩，对。这些生活细节处的东西非常打动人
　　réunis 我觉得和我一样的症状。哈哈
　　今天偶然最开始看的是主食，和你一样，感动并感恩着
　　和你一样一样的
包括概括很精准的那个 间歇性情绪综合症
大家说：你看起来随时会疯，可是奇怪这么久了也不会疯
　　背景是陕北绥德，不是关中。关中是平原文化，陕北是黄土高原，完全两个概念。
　　啊。我一直以为黄土高原那片地就是关中的。见笑了
　　关中是平原，陕北是黄土高原，景致完全不一样，平时说八百里秦川，就是指关中平原，曾在长安呆过的筒子飘过
　　受教了。
陈晓卿 / 任长箴 / 程工
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