南朝东海徐氏家族文化与文学研究--《山东师范大学》2010年博士论文
南朝东海徐氏家族文化与文学研究
【摘要】：
东海徐氏家族崛起于刘宋,在南朝一百七十年的历史进程中,东海徐氏有五任宰相,四封三公,他们位高权重,声名显赫,在当时的政治生活中发挥着极其重要的作用。利用其崇高的政治地位和优越的经济条件,东海徐氏加强家族教育,光大家族文化,跻身于南朝著名文化士族的行列。不仅出现了像徐勉、徐摛、徐陵这样的鸿儒和文学大家,还涌现出了徐孝嗣、徐悱、徐怦、徐君蒨、徐孝克、徐伯阳等一批重要的诗人和文人。他们读书著述、赋诗颂咏,繁荣了家族文化,也为南朝乃至中国的文化与文学的发展做出了重要贡献。
绪论而外,论文共六章。
绪论包括三部分,主要探讨文化家族研究的历史与现状,说明选择南朝东海徐氏作为研究对象的原因及研究的重要意义,并对本文所运用的历史文献考察法和统计法作出了解释,提出了总体考论与个案研究相结合的框架方式和研究思路。
第一章考察东海徐氏的历史流源。徐氏源于古徐国,徐国创建并发展于齐鲁之地。徐氏先祖徐偃王为“仁”王,偃王之“仁”的形成与东夷文化密切相关,偃王之“仁”对后世之儒及徐氏后人产生了重要影响。本章还对先秦两汉的徐氏名人进行了文化考察,指出齐鲁多徐氏、徐氏多儒生的特点。两汉时期众多徐氏郡望出现在齐鲁大地,而东海徐氏则是其中的首望。
第二章对南朝东海徐氏家族的政治地位与遭际进行了考察。宋齐时期活跃于政治舞台的是徐羡之一支。皇亲国戚的身份加上不凡的事功使东海徐氏贵隆显赫。但在显贵的同时却又伴随着残酷的杀戮,三宰相的横死终使徐羡之一支在齐末趋向衰飒。梁陈时期,东海徐氏家族以徐勉、徐陵等为代表,此时的东海徐氏已经失去了与皇族联姻的荣耀,但他们以踏实的事功和深厚的文化带动家族再次走向兴盛。陈隋之交,随着庞大的世族阶层的逐渐瓦解,东海徐氏家族也不可逆转地走向沉寂。
第三章总体考察了东海徐氏的家风、文化好尚及其文学成就。东海徐氏家族世代尚儒,有孝义、清简、忠贞亮直、追求事功的家风,同时家族对道、玄、佛交替变化的文化风尚也积极适应。文学方面,东海徐氏在宋齐与梁陈时期呈现出不同的风貌。宋齐时期是家族文学的准备时期,创作上以实用文为主;梁陈时期是家族文学的全盛时期,不仅创作人数多,而且还出现了像徐勉、徐摛、徐陵这样的文学名人。家族成员娴熟于纯文学的创作,即使从事实用文的写作,也同样风光绮旎,表现出文学的美质。
第四章研究徐勉。徐勉不仅是一代贤相,也是梁代声播遐迩的文化、文学大家。徐勉的成长、成才与家族教育和国学教育密不可分。徐勉广交士人、荐拔才俊,提高了自己的声望,也对当时文化、文学的繁荣产生了重要影响。徐勉与萧统情同父子,他培养并影响了萧统的思想与文化倾向,尤其重要的是,徐勉对萧统《文选》的编纂产生了重要影响。徐勉是一代鸿儒,他负责主持完成了规模浩大的《五礼》编纂工程,推动了礼学研究的深入系统发展。徐勉领修了七百卷的大型类书《华林遍略》,这为文人翻检资料提供了极大方便;《华林遍略》的编纂是中国类书史上的一件盛事,对于后世许多重要类书的编纂如《修文殿御览》、《长洲玉镜》、《北堂书钞》、《艺文类聚》、《太平御览》、《册府元龟》等都产生了直接或间接的重要影响。徐勉文才斐然,其诗雍容穆如,其文丽而有体,为卓尔大家。
第五章研究徐摛及徐氏家族其他重要文人。徐摛好为新诗，是宫体诗的发起人。徐摛直接培养、影响了两位重要的宫体诗人：一位是学生萧纲，一位是儿子徐陵。以徐摛为舵手，以萧纲、徐陵等为主将，加上东宫众士人的模仿与参与，梁代宫体诗兴盛起来,这见证了徐摛在宫体诗形成、发展过程中所发挥的重要作用。徐悱、刘令娴夫妇也是东海徐氏家族中的重要成员,他们的爱情对吟,情深意长、韵味悠然。徐悱的诗有时还表现出古朴高奇的风格,而刘令娴主要以写闺怨和女性为主,格调清拔,颇有影响。徐君蒨的诗歌虽为艳诗,但新声、巧变,表现出较高的艺术水平。
第六章研究徐陵。家族、姻亲在徐陵成长、成才的道路上发挥着重要作用,徐陵与萧纲及其东宫学士的交游酬唱带动了宫体诗的兴盛,徐陵与北人的交游促进了南北朝的文化交流,徐陵积极提拔文学才俊,并对他们的发展产生了重要影响。徐陵的文学成就主要在骈文。《玉台新咏》的编者是徐陵,虽为艳歌集,依然有较高的思想价值和艺术价值。
结语指出,东海徐氏家族是历史上著名的文化家族,振声于南朝,扬波于东海,对于当时文化与文学的发展做出了重要贡献。提出了论文几个主要创新点,指出了论文存在的不足以及努力的方向。
【关键词】：
【学位授予单位】：山东师范大学【学位级别】：博士【学位授予年份】：2010【分类号】：I206.2【目录】：
中文摘要8-11
Abstract11-15
一、关于文化家族研究的历史和现状15-19
二、南朝东海徐氏家族研究的重要意义19-22
三、研究方法与架构22-23
第一章 南朝东海徐氏溯源23-64
第一节 徐姓渊源23-44
一、得姓徐国，植根齐鲁23-28
二、“仁义之王”：徐偃王28-44
第二节 汉代东海徐氏郡望的形成44-64
一、齐鲁多徐氏，徐氏多儒生44-57
二、汉代东海徐氏郡望的形成57-64
第二章 南朝东海徐氏家族政治地位的变迁64-99
第一节 东海徐氏家族的南迁64-69
一、永嘉南渡前后64-66
二、“海岱清士”：徐宁南迁与家族基业的初创66-69
第二节 东海徐氏家族在宋齐的崛起与沉寂69-89
一、“顾命大臣”：徐羡之与东海徐氏的崛起69-76
二、“任遇隆重”：徐湛之与东海徐氏的兴盛76-83
三、“任居端揆”：徐孝嗣与东海徐氏的荣隆83-87
四、三宰相之死与东海徐氏在齐末的沉寂87-89
第三节 东海徐氏家族在梁陈的发展与衰落89-99
一、梁朝：东海徐氏家族的复兴89-93
二、陈朝：东海徐氏家族的发展93-98
三、时代的终结与徐氏家族的衰落98-99
第三章 东海徐氏家族的家风、信仰与文学99-143
第一节 东海徐氏家族的家风与信仰99-115
一、儒学传统与家风99-107
二、宋齐：崇道尚玄107-112
三、梁陈：向佛112-115
第二节 家风与信仰对家族文学的影响115-122
一、儒学思想及家风对家族文学的影响115-118
二、道、玄思想对家族文学的影响118-119
三、佛学思想对家族文学的影响119-122
第三节 东海徐氏家族的文学成就与影响122-143
一、东海徐氏家族在南朝著述考略122-127
二、宋齐：文学的积累127-136
三、梁陈：文学的全盛136-140
四、东海徐氏家族的文学地位与影响140-143
第四章 “人中骐骥”：徐勉143-220
第一节 徐勉的成才之路144-157
一、“遗子黄金满籯，不如一经”：家庭教育144-145
二、“下帏专学”：国学教育145-157
第二节 徐勉文化交游考157-177
一、徐勉与西邸文人集团的交游158-160
二、徐勉在萧梁时期的交游160-171
三、“朝有进贤，野无遗逸”：徐勉对文士的荐拔171-177
第三节 徐勉对萧统《文选》编纂的影响177-191
一、徐勉与萧统的特殊关系177-181
二、徐勉对《文选》编纂的重要影响181-191
第四节 徐勉的学术成就191-209
一、“斯文在斯”：徐勉之礼学192-195
二、“崇山增构”：徐勉之《华林遍略》195-209
第五节 徐勉的诗文成就209-220
一、雍容穆如：徐勉之诗209-216
二、“丽而有体”：徐勉之文216-220
第五章 “仲宣之才”：徐摛——兼论东海徐氏其他重要诗人的创作220-268
第一节 徐摛与宫体诗的兴起220-224
一、“春坊尽学之”220-221
二、宫体舵手的锻造221-224
第二节 徐摛对萧纲的影响与宫体诗的全盛224-234
一、徐摛与萧纲的特殊关系224-228
二、徐摛对萧纲创作的重要影响228-234
第三节 徐摛宫体诗的特点234-242
一、偏而艳的题材235-238
二、声而采的形式238-242
第四节 徐悱与刘令娴242-262
一、才俊才女之合243-246
二、“尔时已为高响”246-249
三、“文尤清拔”249-256
四、“式传琴瑟，相酬典坟”256-262
第五节 “南路徐”：徐君蒨262-268
一、徐君蒨及其避祸心态262-265
二、“文冠一府”：徐君蒨之诗265-268
第六章 “天上麒麟”：徐陵268-324
第一节 徐陵成才的家庭环境268-278
一、父系母系268-274
二、其他姻亲274-278
第二节 徐陵的文学交游278-300
一、徐陵与萧纲及其文学集团的交游279-282
二、徐陵与北方文人的交游282-295
三、徐陵在陈朝的文学交游295-300
第三节 “一代文宗”：徐陵的文学成就与影响300-311
一、徐陵著述及流传考略301-302
二、徐陵的文学成就与影响302-311
第四节 徐陵与《玉台新咏》311-324
一、《玉台新咏》为徐陵撰考312-318
二、《玉台新咏》的价值与影响318-324
结语324-328
主要参考文献328-337
附录337-369
一、南朝东海徐氏家族世系表337-338
二、“不有所废，将焉以兴”——徐羡之对元嘉之治的贡献338-347
三、徐羡之之死原因评析347-360
四、徐湛之告密与其高压心态360-369
后记369-370
攻读博士学位期间研究成果370
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（镇平县）蕉岭县徐氏探玄族裔人物名人榜 （徐剑）徐积：徐积，字仲储，号介翁，镇平（蕉岭）县黄田沙坪人，生于明宣德九年（1434年），是蕉岭徐氏始祖探玄公曾孙。他天资聪颖、勤奋好学，16岁即取“廪生”，29岁入“岁贡生”。他为官清正，就任江西兴国县丞时，“政务严明，扶善类，抑豪强”，县民拥戴。然遭豪强反对，“为刁民刘曜诬告，竟坐（治）罪免官”。百姓为之气愤，遂合众赴赣州请愿，保留其官职，徐积也“赴奏辩明”，均无济于事。此后他感到壮志难酬，于是放弃仕途，安居家乡。在乡间，他“无事不入城邑，勤劳创业”，同情百姓疾苦，常以积蓄济人，民众皆称赞其义举。
徐积回到家乡，为族裔办了永志难忘的两件大事：
第一、为曾祖探玄公修坟。坟墓建于明弘治七年（1494年），距曾祖去世整整124年。墓坐落于风景秀丽的燕岌山，人称“燕子伏梁”。陵墓古朴大方，自然和谐。墓园宽广，可容万人，四周松树环绕，后靠层林秀木，气势宏浑。在墓前极目远眺，田畴万顷，石窟河碧水滔滔，蕉城、群山、金峰笔------，万千景象，尽收眼底。素被蕉岭列为四大名坟之首，也是探玄裔孙祭祀之胜地。
碑文别具一格，隐含深意。主碑文为“探玄先生徐公墓”，左边为“曾孙县丞徐积立”，右边为“玄孙举人徐
琏，监生徐璋、徐璿。”左右两面副碑上还刻上其他曾孙、玄孙及六世孙之名，唯独不见其儿子，孙子的名字，何因？原来探玄公曾嘱咐儿孙：有功名后，方可建坟。其儿孙十人虽有孝心，且家产丰裕，但始终遵循祖训，没有功名，待徐积修坟时，当然也就不便刻名碑上。先祖慧眼独到，儿孙以身作则，旨在激励来者，在勤劳致富的同时，不忘苦读求贤求仕，造福社会。也教诲世代子孙，只有把物质文明和精神文明结合起来，才能兴旺发达。国家如此，家族亦然。三世孙竹斋公始，奋发读书，倡率后学，亲力亲为，“课子孙读书，从此科贡仕宦代不乏人。”曾孙徐积是探玄裔孙取得功名的第一人。
第二、首修《镇平徐氏族谱》。探玄裔孙繁衍昌盛，播迁分布不断扩展。为记录一脉传承之创业史，繁衍播迁之发展史，徐积“惓惓于心，朝暮编集“，完成了五世以上之谱系。此举为今后续修镇平徐氏族谱打下了基础。此后不断接续，至今已有五次修谱，成为一部完整的家族史书。这一珍贵资科，为海内外徐氏探玄裔孙追本溯源，寻根问祖，提供了可靠的依据。（徐伟麟）
徐庆超（1776——1833年），家名繁荣，号星溪，小名徐狗四，兴福乡叟乐村人。他身高八尺，力气超群，武艺精湛。
据清《国史本传》第三百二十卷将帅六十载：徐庆超，广东镇平人，乾降六十年（1795年）武进士，授蓝翎侍卫。嘉庆五年（1800年）选授闽浙督标右营守备。------十七年调台湾北路左营都司------道光九年（1829年）升为闽浙陆路总兵。十一年任福建省建宁镇总兵。
徐庆超，为人忠厚孝顺，少年时，曾剜股配药治祖母太夫人疾，事为乡里传颂，他尝自制草药施济于民，并曾从京师将同乡
4人遗骸携归故里，分送各家。他还常用自已的薪俸抚恤孤寡老人，接济贫困百姓。徐庆超，善处僚属，广交贤豪，与白渡宋湘交情尤笃。清乾隆五十七年（1792年），宋湘赴省参加乡试中解元，旋即北上，攻读待考，在京度过七年清贫岁月，其间曾得庆超资助，两人交情日深；嘉庆四年（1799年），考中进士，后授庆超以诗文及擘窠大字，两人遂成莫逆之交。徐庆超得宋湘指点，练就一手好字，尤擅书巨幅“寿”字。有传他所书“寿”字达丈许。时人称他“善武又能文，作书如用兵”。行军时，他随身携带笔墨纸砚，精心研究、揣摩书法技巧，辩证通俗三体字，并梓《字体便览》一书。他的书法独具一格，有人作诗颂道：“得之兴愈酣，下笔龙蛇走，刚柔异欧虞，筋骨判颜柳。”
晚年，他的部下汤雨生善画，特为他画像一幅，题为《春波洗砚图》。此图一出，众名流题咏赞颂。图与书印成《春波洗砚图诗集》，原集作者500余家，惜成书未久，即遭兵火，仅存60家。原作全是题诗手笔，品名者有林则徐、叶名琛、陈继昌、何子贞等名公巨卿。宋湘把对庆超的深情厚谊注于笔端，题七绝二首：
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 一
&&&&&&&&&&&&&&&& 一别駸駸二十年，&&&&&&&&&&&&&&& 侧闻入海靖风烟。
&&&&&&&&&&&&&&&& 忠臣孝子平生语，&&&&&&&&&&&&&&& 可记长安四月天。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 二
&&&&&&&&&&&&&&&& 更说当年大作书，&&&&&&&&&&&&&&& 摩崖惊座近今无。
&&&&&&&&&&&&&&&& 欲知勒石燕然意，&&&&&&&&&&&&&&& 尽在《春波洗砚图》。
清道光十三年（1833年）徐庆超病卒，诰授武显将军，谥忠孝介。服民40年，清白廉洁，身后仅遗书数箧。
徐翔穆（1909——1936年），又名祥林，兴福乡桃溪村人。祖父锡南，清光诸年间恩贡生，镇平县儒学教谕。父訚呈，清秀才，同盟会会员，曾参加推翻清朝的民主革命。
民国15年（1926年）春，徐翔穆考入武昌大学理科预科。10月，参加共产主义青年团，当选为工农商学兵代表，为武汉大专院校学生联合会负责人之一。是年弃理学文，与郁达夫、胡秋原等为各报刊选文，鼓吹革命。次年4月，夏斗寅进攻武昌，徐翔穆参加了保卫武昌的战斗。7月，武汉国民政府背叛革命，徐翔穆转学上海复旦大学新闻系，继续坚持革命斗争，并参加了“创造社”。民国18年11月，他在复旦大学主持召开反日示威大会，被国民党上海市警察局逮捕。扣押期间，惨受刑讯，始终坚贞不屈。经系主任陈望道教授等设法营救，于民国
19年3月保释出狱。不久，他与胡秋原考取留日研究生，同赴日本东京早稻田大学研究院学习。留学期间，他翻译了一些日本左翼作家的作品，靠稿酬维持生活和学习费用。曾用“徐翔、徐扬”等笔名发表文章。又曾编著《中国文学史纲》，与胡秋原等合译了不少作品。
民国20年（1931年）6月，徐翔穆与其妻林哲明由日本回蕉岭，受聘于蕉岭中学任教。他在学校组织读书会性质的“蕉音社”，宣传“五、四”运动的革命精神，他把从上海、日本带回的进步书刊，供师生阅读。是年9月18日，日军侵占东北，他发动师生参加救亡运动，被当局示为“赤化分子”，险遭拘捕，幸得校长陈纶掩护，才平安离开蕉岭，到广西梧州市第四中学任教。民国21年1月28日，日军进攻上海，十九路军奋起抵抗。徐翔穆由广西赶至上海，参加救亡运动，在上海“神州国光社”任编辑，撰写抗日救亡文章。
民国22年（1933年），徐翔穆与李济深、陈铭枢、蔡廷锴、蒋光鼎、李章达、叶挺、徐名鸿、章伯钧、王礼锡、胡秋原、梅龚彬等人组建“生产人民党”。是年10月21日，在福州市成立“中华共和国人民革命政府”进行反日反蒋。徐翔穆被任命为中华共和国人民革命政府文化委员、青年部长、宣传部副部长兼福州市《民国日报》社社长。中华共和国人民革命政府失败后，徐翔穆被国民政府通辑，逃往海外。后又潜回上海租界，从事秘密活动。
民国25年（1936年）春，他与陈铭枢等到英、法、苏等国考察。抵莫斯科后接李济深电报，摧他返国参加反蒋的“西安事变”。徐翔穆由巴黎乘日本邮船“伏见丸”号回国。是年6月在途径红海时失踪。
徐白光，家名宽郎，徐探玄第20世孙，于清光诸19年（1893年）出生于广东省蕉岭县城南村正家塾。其父春甫，著名宿儒。光绪32年，徐白光时年14岁，奉父命到上海求学，于清宣统二年（1910年）考入上海南洋大学，民国元年（1912年）加入中国国民党。是年10月10日，他与同学正在球场散步，见一日本人乘黄包车经过球场墙外，大声辱骂黄包车夫，不付给车费，耍无赖想遛走。亲眼看到骨肉同胞被人凌辱，是可忍熟不可忍，徐白光义愤填膺，便与同级同学一起，抓住这个日本无赖痛打一顿，责令其付给黄包车夫车费。事后，这个日本人投诉日本驻上海领事馆，领事咨询文南洋大学及照会上海法院。当时南洋大学虽慑于日本威势，但又爱怜自已的学生，校方曾劝促徐白光转学，而徐白光认为自已纯属爱国与正义行为，拒绝转学。不久，上海法院做出终审判决，认为证据不足，不能判处徐白光等学生有罪。1913年徐白光读至大学三年级时因病休学回蕉岭原籍，病愈后受聘于蕉岭中学任教两年。后由国民革命元老谭延闿推荐，派徐白光赴南洋群岛，宣传国民革命。徐白光擅长书画，到荷殖民地大北叻创办艺术研究社，以研究艺术为名，宣传孙中山的三民主义，团结华侨，鼓励华侨支援孙中山民主革命的工作。
1933年，徐白光由南洋回国，在国民党军队中，由上尉升至中校参谋，以后从事抗日战争中前方后方的情报工作。其军功擢升为陆军少将。1937年芦沟桥事变，次年国民政府由南京迁武汉。1939年国民党中央迁入四川重庆后，徐白光奉命率领情报人员化装潜入被日军占领的上海市，指挥中国情报人员，与日本著名女间谍首脑川岛芳子展开一场惊心动魄的国际间碟战，川岛杀羽，震动世界及日本朝野，后川岛被调回东京。
1941年，徐白光被任命为东南特派员，奉命潜入马来西亚深入日本占领区及泰国秘密组织华侨抗日。次年他在泰国秘密串连侨胞时，不慎被日本宪兵发现。日军发出通缉令，悬赏泰币一千万铢缉拿他。幸有泰国合艾爱国华侨徐书保掩护，将他稳藏在橡胶林深处。几个月以后，他化装为黄包车夫，经曼谷间道至越南河内，由河内抄小道至云南昆明，然后乘飞机回到重庆，受到国民政府隆重嘉奖，给他颁发了勋章。1945年8月，日本投降后，徐白光被任命为国民政府交通部次长。在接收台湾时他又受命筹建国民党台湾省党部，代理省党部主任委员。1951年，他因身体不好，辞去各种职务，改任台湾侨务委员会顾问。此后，他发起组织台北市蕉岭同乡会，蝉联任该会一至八届理事长。他举办个人画展，以取得几万元捐赠兴建了台北市蕉岭同乡会会所。他对于台北市蕉岭同乡会及嘉应州五属同乡会，做了很多有益的工作，至今仍为嘉应客属乡亲所称道。
1966年7月，徐白光因患肺癌于台北去世。
徐琚清，原籍广东省蕉岭县城西村，生于公元1908年，亨年91岁。其先尊省吾先生，是前清拔贡，博学多才，为人温文，极得亲友敬重，著有《葆真庐诗抄》问世，抗日战争时期逝世，亨年87岁。
先生聪明过人，加以家学渊博，早承庭训，发龄即学诗，弱冠负笈苏州、北平。1929年北平燕京大学毕业后，即赴南洋（印尼）雅加达从事新闻工作，任《天声日报》主笔；1933年，留学日本明治大学研究院；1935年返回上海；1937年日军侵华，引起第二次世界大战，于是再度赴印尼续主《天声日报》笔政；1941年日军占领印尼，侨领多人被拘禁于国际集中营三年，徐先生亦为其中之一。八年抗战胜利，结束了第二次世界大战，《天声日报》复开；1951年，先生与几位热心侨领创办《自由报》，自已担任社长，发挥仗义执言，书生报国之情操；1958年，印尼苏加诺政权下令停止出版并没收《天声日报》，突发事件将徐先生与十几位侨领拘禁于荒岛年余；1959年冬被驱逐出境返回台湾。半生离乱，二度南寇，倍受苦难。旅居印尼凡三十余年，热心侨社，为人耿直，高风亮节，早为侨社人士所称道。曾任全印尼中华商联会总干事多年，中华商会、蕉岭同乡会理事长等职；返台后，1960年出任侨务委员会第一处处长；1964年出任海外通讯社社长。1976年退休后携眷移民加拿大。以吟咏作诗消遣，安度晚年。徐琳先生：
徐琳先生，蕉岭谷仓村人，现居香港。元亨公派下21世孙，1932年出生于印尼，年幼随父回国求学。先后在天津南开中学、天津大学就读。毕业于天津大学电机工程系，曾在天津电机工业局工作，后定居香港经商。徐琳先生以他的聪明才智、机敏善断办起了香港建琳国际贸易有限公司。以诚信为本，锐意进取，经营有方，事业蒸蒸日上，成为一名较有名望的实业家。徐琳先生事业成功之后，怀着爱国爱乡的诚心和报效家乡、建设家乡的愿望，自1986年以来，为家乡的教育、卫生、医疗等社会福利事业共捐资700多万元人民币。为家乡福址贡献良多。多年来，还邀请市、县各界人士150多人次赴港及新、马、泰联络乡情，沟通关系，开拓视野。为蕉岭引进外资作出了积极的贡献。先生之嘉行义举，世人钦仰，钦誉远近，众口皆碑。徐琳先生，现在为香港建琳国际贸易公司董事长、总经理。梅州市荣誉市民，梅州市政协常委，蕉岭县荣誉市民，旅港蕉岭同乡会会长，香港嘉应商会常务董事。
徐添新先生：&
徐添新先生，蕉岭堑垣村人，现居澳洲，元利公派下22世孙。1942年出生于印尼，1947年返乡求学，1956年重返印尼。1966年开办建筑材料公司，业务扩展到澳洲、香港等地。1980年开始，怀着回馈家乡，报效社会的强烈热情，为家乡的公益事业，如修桥筑路、文化教育均作出了积极的贡献。特别在修筑始祖陵墓、创办林场、恢复祭祀、重建宗祠诸方面，20年如一日，亲力亲为，鼎力支持，殚精竭虑，全力顷注，为光耀我蕉岭徐氏先祖，立下了不可磨灭的功劳，族人称赞，有口皆碑。先生待人平和厚道，坦诚相与，信义相孚。先生曾祖徐耀庭，乃本宗第四次“修谱”于“一身任之”、“用费支绌资其筹划”者；先生配妻黄宝莲女士，精明能干，相夫博击于商海；生育一男五女，皆聪明拔俗，卓尔超群，都接受过高等教育，取得学位。先生乃蕉岭县首届荣誉市民。目前担任东海文化研究会蕉岭筹备委员会主任、蕉岭燕岌华侨林场董事长、蕉岭县华侨中学董事长、澳洲纽省客属联谊会副理事长兼财政。
徐立成先生：&
立成先生名讳，早有所闻。这里只摘老先生敬祀先祖，克尽考思的一节。
1989年清明春祭始祖探玄公大典，首批渡台探玄裔孙返乡省祖，精英荟萃，盛况空前。是年主祭人有凤初宗长、德勋宗长和立成宗长。立成宗长85岁。祭祀结束后，立成宗长在坟前为数以千计的参祭裔孙讲述了始祖的渊源。事后才知道这首批渡台回乡寻根谒祖的宗亲，是在经过立成老先生多年的努力沟通下取得的。此后竞相传讯，破浪相随，为睽违数百载的探玄裔孙返乡寻根溯源，作出了开创性的贡献。
这次五修《蕉岭（镇平）徐氏族谱》，从有关资料中得知，立成先生于
50年代初定居香港，并于50年代末率先为家乡公益事业作出贡献的热心人。当内地还处于全封闭状态时，先生数十年辍，为漂泊异地他乡的游子与内地亲人之间架起一道传递音讯的桥梁，以有心构筑起一座“中转驿站”，垫资传讯，转驳银钱，使彼此获得关爱与温暧。1998年，立成先生已是94岁高龄，专程由香港返乡，又一次主祭始祖探玄公。这次却是坐着轮椅了！在其两位公子杞琰先生、杞富先生护卫下，在祖公坟前行香祭拜。黑色的大衣，裹着先生矍铄的身躯，一副严肃而虔诚的神情，表露出无尽的孝思。千百双参祭者的目光，凝聚在这铁铸般的形象上，千百颗跳动着的心，升腾起由衷敬佩和钦仰之情。这回的祭拜为启裕后昆作出了榜样，为芸芸来者作出了表率。
祭祀结束后的恳亲会上，立成先生与会致辞，语重心长地说：“今天，我能看到这座规模宏大的宗祠，心里十分高兴。我们这老一辈人的愿望得以实现，全赖你们后生晚辈的努力，宗祠建设成功，上可无愧于列祖列宗，下可启迪于后世。宗情族谊、万代相传。我谨奉资三万为添补宗祠砖瓦出点微薄之力
------”。这是老人的虔虔之心，又是殷殷之望！今天立成先生已是
97岁高龄了，为本宗第五次“修谱”捐赠一万元。衷心祝愿立成先生龟寿鹤龄。有云：为善者寿，为孝者昌，此言不谬矣！
徐真福先生：&&&&& &
徐真福先生，台湾省苗栗县人，祖籍蕉岭县谷仓村，元亨公派下20世孙，前清举人，16世文佐公的嫡裔。1996年，先生与结顺宗长一起返乡，参与徐氏宗祠首期工程庆典，并于大会上致辞。和蔼的态度，平实的语言，谦虚的举止，给人留下一个“忠厚人”的印象。在大会后的一个小会里，建言献策，提出诸多构想。先生是个有见识、有经验的热心人。此后书信、电话往来不断，交情日深。
1997年，先生来电要我和徐放先生一起到汕头海关去领由台湾运回的“世总”及在台族裔为敬贺宗祠落成纪念的两块匾额。一块为“祖德流芳”，一块为“德泽绵长”，正表达了敬贺者缅怀祖德、报本崇先的心声。这两块匾额悬挂于宗祠中堂，为宗祠添彩增辉。内情人都知道，先生为运送这两块匾额，不知花费了多少心血！接着先生又为宗祠建设捐资三万元。先生为家乡作育英才扶掖后进也作出了积极的贡献。与结顺先生一起，建议“世总”奖学金委员会每年给一份奖学金奖励家乡学子，从此拉开了奖学序幕，1998年起，每年清明祭祖后的恳亲大会上，增添了一项颁发“世总”奖学金的内容。也由此引发成立麟书公、麟俊公奖学基金以及回乡者的赞助。
近年来，先生把台湾兴建世界徐氏总祠与完善家乡宗祠双重任务一肩挑。在台湾，他先尊时桂宗长，无偿地捐献十多亩土地，提供兴建“总祠”用地，先生担任筹建主委；在家乡，他不断鼓励、导引在台宗亲，回乡寻根谒祖，为海峡两岸的亲情沟通牵线搭桥。睽违数百载的苗栗通霄镇的阿丁宗长一行返乡，实业家一石宗长的返乡，都是由先生引导的。
今年夏季，先生不顾炎热酷暑，为指导家乡承办2001年“世总”大会，做好有关筹备工作，就曾两度返乡。先生虽已年逾古稀，但他那勇于任事，敬恭桑梓宗谊，不辞劳苦的精神，他那慈祥的脸容、敦厚的神态，务实的作风，都给人们留下了难以磨灭的印象。
徐发聪先生：&
徐发聪先生，台湾桃源县杨梅镇年轻企业家，在蕉岭众多的徐氏探玄族裔中，是在大陆老家投资兴办企业的一位热心人。他父亲徐新号先生，是个德高望重的长者。在台湾桃源县兴办茶场、茶庄、茶厂，以其精湛的茶艺，所产“高山茶”香飘四海，更以其高尚的职业情操，赢得了岛内外商界、企业界的尊崇，被誉为茶叶王子。已至耄耋之年，他还多次回蕉岭寻根，并斥资修建宗祠、墓地。在病期间还拖着赢弱的身体回来看望“老家”，到弥留之际，还念念不忘睽违几代人的老祖地，一再叮咛儿孙：我已经来不及了，今后你们要尽一分力量，报效祖国、反馈家乡。我死后，要把墓地面向大陆，以慰先灵。难怪仙逝后，有人给他遗像写上一副冠名像赞联，联曰：“新知旧雨亲连两岸，号咏心声情驻家山。”
发聪先生秉承先父遗志，几年来，无论企业事务多忙，他总是挤出时间，跟随“老家通”结顺先生等人走遍大江南北，尤其蕉岭老家，以其企业家独特的视野进行考察、评估。在与结顺等人合资在贵阳市兴办了一家“东海炼铁厂”后，旋即又在水力资源极其丰富的老家蕉岭，办起了“长虹水电站”，已于1999年装机发电，大大增强了该县的电力资源。接着，他还打算在长潭镇的“长东”再办一座水电站，目前一切准备工作就绪，只待择日动工。
和他先父一样，发聪先生的家乡情结特别深厚。每年，他总要回几次“老家”，尽管业务缠身，也要住上几天，且必邀笔者等人一起谈理想、谈生活、谈事业、谈吃香喝辣------。
他还说：他是14世公太渡台定居的，在台湾住有多久？不过几代人，要说故乡，蕉岭才是我的第一故乡哩！目前，我在老家办点小水电，算是手指尾的事情，微不足道，只不过尽点小心意而已。今后，还要再办点什么，那就要看我的经济实力了。不过，为家乡尽心尽力，是我吃了称砣铁了心的意愿。他说，他还要在蕉城买套房住下来，做个蕉岭——桃源，桃源——蕉岭，往往返返的“两头人”。
我坚信，有心栽花花必发，祝愿他心想事成！心血汗水汇浇之花，越开越璀璨。
徐结顺先生：
我是探玄公第十八世孙。早年，我十二世相公来台，已历六、七代人。虽然睽违家乡年深月久，然而我们一辈辈人的“老家”情结却未能也未敢忘怀。记得年少时听老一辈讲过：老祖地广东镇平，是个山穷土瘠不毛之地，但它不竟是老祖先的“胞衣地”呵，有机会你们要回去走一走，看一看，数典不可能忘祖呵！
两岸开始有了往来，我就打起行李，带着乡亲们的心愿，第一批踏上了寻根之旅——回到广东蕉岭县，虽然那一次没能找到我学相祖嫡系，但确认了我们的始祖探玄公。更令人难忘的是：尽管我们初次见面，但不是亲人胜似亲人的那股热情，真够催人落泪，特别是当地政府，不但派人派车接待我们，还一个个乡镇，一个个村落，通过广播帮我们寻根。晚上还给我们开联欢会，节目都是地地道道的客家味儿，那情景叫我一生难忘。那年八月，我再一次回来寻根，终于找到了“老家”——叟乐村。
我父亲长期抱病住院需要看护，经济上也不大宽裕，但尽管如此，每年我总是挤出时间，自费组团回大陆老家祭祖恳亲，然后和团员们一起到各地旅游、参观，饱览祖国名山大川。目的在于满足在台宗亲探望“老家”的渴求；再是通过谒祖拜亲，可以密切两岸人民之间的感情，加深对大陆的了解；三是借此机会考察老祖地的风土人情，地理自然环境，交通状况等，看看在我们这些海外游子中，有经济能力的能为家乡建设做点什么------。
我是农民的儿子，也从事农业企业，自然想的是为家乡农业发展做些什么，于是，我借回乡祭祖恳亲的机会曾多次带回台湾试验成功的最高产、最“行市”的稻种、果苗，给家乡试种推广。记得那是1986年，那次我参加在澳洲举行的农田水利经验交流会，回程时已是老历年28了，为了不误来春播种，我便匆匆绕道赶回“老家”，把稻种和60多本大会分发的最新农业高新技术用书，奉给“蕉岭县农委”，供他们试种、参考。
1984年，蕉岭海内外宗亲，为了配合该县长潭旅游区建设，倡议兴建集纪念先人与旅游相结合的“探玄纪念堂”、“燕岌公园”。在蕉岭荣誉市民添新宗长的指导下，本人除积极参与宣传、发动之外，在捐资上也尽了点微薄之力。其间曾多次回乡参与勘定地点，还出资引荐在台极负盛名的地与师荣波宗亲回来“盘庚定位”。而今纪念堂和公园已具规模，成为凝聚两岸宗亲、敦宗睦族、互策互励的好场所。只可惜我自已由于能力所限，愧无建树，无颜以对江东父老。
光阴荏冉，一晃就过了十多年，掘指数来，我回蕉岭“老家”已有26回了。这期间真令人感慨万千！家乡在当地政府的领导下，各项建设突飞猛进，特别近十年来，可以说一年一小变，三年一大变。放眼城乡，披红挂绿，新楼林立，大道纵横。真个是一番相见一番新，叫我这个引路人也迷路啦！
俗话说：树美引得凤凰来。眼看家乡交通运输，投资环境不断改善，我有心让海外宗亲进一步了解家乡，让祖国地图上也难找到的“小不点”蕉岭县能够走出世界，提高它的知名度，多年以来，我向在乡宗亲提出了努力创造条件，力争2001年徐氏世总代表大会能在家乡召开的意向，这个意向一提出，立即得到宗亲们的广泛支持、积极响应。随后，我和台的真福、锡藏、明恩、发聪等宗亲，在世总第四、五届理监事会议上，力陈蕉岭各方面的优越条件，建议大会在蕉岭召开，经过理监事们的慎重讨论，同意由东海文化研究会蕉岭县筹备委员会承接办理。
那次会议开得很好，各地宗亲手拉手、心连心，出谋献策，畅所欲言，慷慨致力，为祖国、为家乡、为社会福祉开创光辉的未来。
但求理念成正果，十年奔走苦亦甜！
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