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则学文 弟子规圣人训首孝悌次谨信泛爱众而亲仁有余力则学文【入则孝】父母呼应勿缓父母命行勿懒父母教须敬听父母责须顺承冬则温夏则凊晨则省昏则定出必告反必面居有常业无变事虽小勿擅为苟擅为子道亏物虽小勿私藏苟私藏亲心伤亲所好力为具亲所恶谨为去身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞亲爱我孝何难亲憎我孝方贤亲有过谏使更怡吾色柔吾声谏不入悦复谏号泣随挞无怨亲有疾药先尝昼夜侍不离床丧三年常悲咽居处变酒肉绝丧尽礼祭尽诚事死者如事生【出则悌】兄道友弟道恭兄弟睦孝在中财物轻怨何生言语忍忿自泯称尊长勿呼名对尊长勿见能路遇长疾趋揖长无言退恭立骑下马乘下车过犹待百步余长者立幼勿坐长者坐命乃坐尊长前声要低低不闻却非宜进必趋退必迟问起对视勿移事诸父如事父事诸兄如事兄或饮食或坐走长者先幼者后长呼人即代叫人不在己即到称尊长勿呼名对尊长勿见能路遇长疾趋揖长无言退恭立朝起早夜眠迟老易至惜此时晨必盥兼漱口便溺回辄净手冠必正纽必结袜与履俱紧切置冠服有定位勿乱顿致污秽衣贵洁不贵华上循分下称家对饮食勿拣择食适可勿过则年方少勿饮酒饮酒醉最为丑步从容立端正揖深圆拜恭敬勿践阈勿跛(来源：淘豆网[/p-5079739.html])倚勿箕踞勿摇髀执虚器如执盈入虚室如有人事勿忙忙多错勿畏难勿轻略斗闹场绝勿近邪僻事绝勿问将入门问孰存将上堂声必扬人问谁对以名吾与我不分明用人物须明求倘不问即为偷借人物及时还后有急借不难播放器加载中，请稍候...
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则学文 弟子规圣人训首孝悌次谨信泛爱众而亲仁有余力则学文【入则孝】父母呼应勿缓父母命行勿懒父母教须敬听父母责须顺承冬则温夏则凊晨则省昏则定出必告反必面居有常业无变事虽小勿擅为苟擅为子道亏物虽小勿私藏苟私藏亲心伤亲所好力为具亲所恶谨为去身有伤贻亲...
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弟子规；总叙亲有过谏使更怡吾色；谏不入悦复谏号泣随；亲有疾药先尝昼夜侍；柔吾声挞无怨不离床进必趋退必迟问起对；事诸父如事父事诸兄；谨视勿移如事兄；斗闹场绝勿近邪僻事；将入门问孰存将上堂；人问谁对以名吾与我；绝勿问声必扬不分明；弟子规圣人训首孝弟；泛爱众；而亲仁有余力；入则孝；父母呼应勿缓父母命；父母教须敬听父母责；冬则温夏则醭吭蚴。怀霰馗娣幢孛婢佑谐＃皇滤
弟子规 总 叙 亲有过 谏使更 怡吾色 谏不入 悦复谏 号泣随 亲有疾 药先尝 昼夜侍柔吾声 挞无怨 不离床 进必趋 退必迟 问起对 事诸父 如事父 事诸兄谨 视勿移 如事兄斗闹场 绝勿近 邪僻事 将入门 问孰存 将上堂 人问谁 对以名 吾与我绝勿问 声必扬 不分明弟子规 圣人训 首孝弟泛爱众而亲仁 有余力入 则 孝 父母呼 应勿缓 父母命父母教 须敬听 父母责冬则温 夏则 晨则省出必告 反必面 居有常事虽小 勿擅为 苟擅为物虽小 勿私藏 苟私藏亲所好 力为具 亲所恶身有伤 贻亲忧 德有伤亲爱我孝何难 亲憎我次谨信 丧三年则学文丧尽礼行勿懒 兄道友须顺承 财物轻昏则定 或饮食业无变 长呼人子道亏 称尊长亲心伤 路遇长谨为去 骑下马贻亲羞 长者立孝方贤尊长前常悲咽 居处变祭尽诚 事死者 出 则 弟 弟道恭 兄弟睦怨何生 言语忍或坐走 长者先即代叫 人不在勿呼名 对尊长疾趋揖 长无言乘下车 过犹待幼勿坐 长者坐声要低 低不闻酒肉绝 朝起早 如事生晨必盥 冠必正 孝在中 置冠服 忿自泯 衣贵洁 幼者后 对饮食 己即到 年方少 勿见能 步从容 退恭立 勿践阈 百步余 缓揭帘 命乃坐 执虚器 却非宜事勿忙夜眠迟 老易至 兼漱口 便溺回 纽必结 袜与履 有定位 勿乱顿 不贵华 上循分 勿拣择 食适可 勿饮酒 饮酒醉 立端正 揖深圆 勿跛倚 勿箕踞 勿有声 宽转弯 如执盈 入虚室 忙多错 勿畏难 惜此时 用人物辄净手 借人物俱紧切 致污秽 凡出言下称家 话说多勿过则 奸巧语最为丑 见未真拜恭敬 事非宜勿摇髀 凡道字勿触棱 彼说长如有人 见人善勿轻略见人恶须明求 倘不问及时还 后有急 信信为先 诈与妄不如少 惟其是秽污词 市井气勿轻言 知未的勿轻诺 苟轻诺重且舒 勿急疾此说短 不关己即思齐 纵去远即内省 有则改即为偷 借不难奚可焉 勿佞巧 切戒之 勿轻传 进退错 勿模糊 莫闲管 以渐跻 无加警 唯德学 唯才艺 不如人 若衣服 若饮食 不如人 闻过怒 闻誉乐 损友来当自砺 勿生戚 益友却 扬人恶 即是恶 疾之甚 善相劝 德皆建 过不规 凡取与 贵分晓 与宜多祸且作 道两亏 取宜少 读书法 有三到 心眼口 信皆要 方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起 宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通心可挽乎命 最要存仁道 命实造於心 吉凶惟人召 信命不修心 阴阳恐虚矫 闻誉恐 闻过欣 直谅士 无心非 名为错 有心非 过能改 归于无 倘掩饰 泛 爱 众 凡是人 皆须爱 天同覆 行高者 名自高 人所重 才大者 望自大 人所服 己有能 勿自私 人所能 勿谄富 勿骄贫 勿厌故 人不闲 勿事搅 人不安 人有短 切莫揭 人有私 道人善 即是善 人知之 渐相亲 将加人名为恶 恩欲报增一辜待婢仆势服人地同载 非貌高 同是人非言大 果仁者勿轻訾 能亲仁勿喜新 不亲仁勿话扰 切莫说 不力行愈思勉但力行先问己 己不欲怨欲忘 报怨短身贵端 虽贵端心不然 理服人 亲 仁类不齐 流俗众人多畏 言不讳无限好 德日进无限害 小人进余 力 学 文 但学文 长浮华不学文 任己见 即速已 心有疑 随札记 就人问 求确义 报恩长 房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正 慈而宽 墨磨偏 心不端 字不敬 心先病 方无言列典籍 有定处 读看毕 还原处 虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之 仁者希 非圣书 屏勿视 蔽聪明 坏心志 色不媚 勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致 过日少 命自我作 福自我求 百事坏心好命又好 富贵直到老 命好心不好 福变为祸兆 成何人 心好命不好 祸转为福报 昧理真心命俱不好 遭殃且贫夭 修心一听命 天地自相保
弟子规讲解
杨淑芬老师宣讲 大家好！在还没有讲《弟子规》之前，我想我们先应该建立一个正确的观念。什么观念？有很多人他都误以为在现在文明的社会，高科技、高物质享受的社会当中，传统的文化已经不符合时代潮流。所以有很多古圣先贤所留下来的这些文化精髓，可以说是遭人所遗弃，很多人都不晓得这些宝藏它的可贵。尤其近一、两百年来，中国遭受极大的动乱，许多的传统文化道德都在这个荡乱的时代当中，被破坏殆尽。尤其是道德，德教，在今天可以说是已经完全失去了。很多人也很感叹，当今的社会不安宁，人在茫茫的人生当中，不知所为何来，可以说是茫然无知。我们再看世界的动态，我们也可以从最近这种局势的发展，深深感受到世界的灾难一天比一天的严重，许多有志之士也莫不为这样的时代潮流在担心着。我们也深信，如果再不好好挽救这个社会，这个世界恐怕岌岌可危了。我们都知道，人一生出来，与我们最接近的就是家庭，有良好的家庭，才能孕育优秀的下一代。所以我们看到现在社会它的动乱，我们可以说源于家庭不健全。我们如何来改善这样的社会，应该要从教育着手，而教育最根本的基础点，就建立在家庭当中。所以家庭教育是一切教育的根本，有良好的家庭教育，才有可能学校的教育，社会教育才有可能更进一步的发挥出来。所以在今天当中，我们为什么要来讲《弟子规》？也就是这个原由。
《弟子规》，它是一本教我们如何做人的一些基础规范。每一个人能了解你应当如何做人，不但你个人的修身会得到进步，在家庭也能得到幸福美满，子孙 也都可以兴旺，都可以得到这些良好优秀的贤子孝孙。所以在古时候，他们非常重视儿童教育，从小就了解应该如何把小孩教好。为什么他们这么重视？因为小孩一生出来，他没有受到社会的污染，他很纯洁。在这个时候你好好的教他，你教他善，他就是善；你教他恶，他就变成恶。你教他读书，他就会琅琅上口；你教他跟兄弟姊妹友爱，他会友爱。你讲故事给他听，他能牢牢的记住。所以如果错过小孩这一段学习的这个时段，就非常的可惜。
我们也看到很多家长他们忧心忡忡，觉得自己的子女很难教，不晓得如何教起；也很担心社会里头有那么多的诱惑，即使在家里好好教，都恐怕抵挡不住外头的诱惑。所以在这种情形之下，如果每一个做家长的，他都有省悟之心。什么省悟之心？有那种忧患意识，如何把自己的子女从家里、从根本做起。每一个做家长的，他们能如此做，更进一步，做家长的也学习《弟子规》，你就可以以身作则做很好的表范，让子女来效法，这样可以说是相得益彰。所以，人一生最重要的是要懂得如何做人；不会做人，这一生也休想有很好的成就。做人最主要的根本，从孝悌来入门，今天就开始为大家讲解《弟子规》。请看课本：【弟子规】这三个字，我们可以很清楚的明了，‘弟子’所指的就是学生，也就是父母的子弟；再广泛来讲，弟子可以说是每一个人。为什么？我们说“活到老，学到老”，人，可以说一辈子都在学习；既然都在学习，理所当然就是学生。无论老少，大家都应该来学学看什么叫《弟子规》？“规”是什么意思？就是规范、道理，做人应尽的道理，做人应尽的规范。我们从这三个字，就可以了解这一本书的用意在哪里？就是教我们如何做好一个善良的人，做好一个孝顺父母的人，做好一个有礼貌的人。请看课文：
【总叙】一本书，它的开头总是会有提要，提要就是总纲领。看到总纲领，我们就能清楚的知道，它的内容所讲解的是什么。所以，“总叙”就是勾勒出《弟子规》这一本书，最主要的纲领有哪几项。《弟子规》这一本书，可以说完全融入儒家经典的精华。从“学而篇”里头所摘录的一章叫“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”。从这一章所摘录出来，也就是儒家教导所有学生、弟子，应该要如何尽到一个人的本分。后头展开来看，完完全全都是教我们如何落实。我们明白《弟子规》的纲领之后，我们也要深入它的义理所在，能完全明了它的内容义理所在，我们才有办法去落实。请看第一条：【弟子规。圣人训。】我们刚刚有提到《弟子规》就是从《论语?学而篇》所摘录出来的，完完全全都是儒家它的经典重要所在。此地讲的‘圣人训’，我们狭义的来讲，可以说就是孔老夫子；广义来讲，我们都晓得凡是古圣先贤、列祖列宗，只要他们有好的典范，他们有立教于后世的，值得我们后人学习的，我们都可以称为训诲、训勉。所以我们此地所讲的，它是有范围的，所指的圣人是指的至圣先师孔老夫子，孔夫子他教我们应该如何从家庭、从自身做起。他就说到：【首孝弟。次谨信。】首先，最重要的我们要明了要从‘孝弟’着手。我们都晓得，我们的身体是来自父母，所谓“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”。我们既然已经深深的明白，我们是从父母那里所来，我们就应该要知恩感恩。能知恩感恩，这 个孝心才会生得起来。我们看看这个“孝”字。孝，从它的造字由来，是一个“老”字，再一个儿子的“子”，也就是指儿子背负父母，背负年纪大的父母。它告诉我们一个意义，就是代代相传。我们要代代相传，我们就要效法父母，我们就要照顾父母，我们就要孝顺父母。能孝顺父母，我们才能禀承父母的志节、父母的志向。父母对我们的期望，我们也应该好好去落实，这样才能代代相传。而不是我们现在当今人所感慨的是一代不如一代。如果一代不如一代就不叫代代相传，就一代比一代差了。我们能代代相传，是表示我们能接受父母的教诲，我们能承传父母所留给我们的一些德教，我们再传下去。
“弟”，弟的意思，此地的“弟”应该读成“悌”，在古字它是相通的，通我们现在竖心旁的“悌”。我们看一个“心”，再一个弟弟的“弟”，我们就晓得，做哥哥的他心里有弟弟的存在。什么意思？就是做哥哥的他知道懂得来照顾他的弟弟，做弟弟的也要友爱他的哥哥，也要尊敬他的哥哥。所以悌的意思就是友爱。
“友”，古人的造字就是两只手叠在一起。我们都晓得，兄弟姊妹都是从父母而出。在父母，视所有的兄弟姊妹，他的这个子女完全都是一样的，都是同气所生，就好像一棵树木一样，同气连枝。子女就像枝干一样，父母就像树，树本身的树干一样。所以为人子女的，不但要孝顺自己的父母长辈，而且在兄弟姊妹当中，还要彼此友爱，相互的照顾。我们想一想谁跟我们最亲？在家庭里头，父母之外，就是兄弟姊妹。兄弟姊妹不亲，又亲谁？所以圣人告诉我们，人最基本的就是要先懂得要孝；要行孝，要行悌。这两样你都完全明白，你能做到了，再来我们就要懂得如何修身养性。修身并不是很困难的事情。所谓“修身”，就是修正自己的行为，修正自己不对的种种的言行举止。所以接下来圣人告诉我们，我们的生活、我们的态度、我们的行为、我们的言语，一切的造作都要谨慎。简单的讲就是要有礼节，要知道制止自己不对的行为，要了解我们做任何一切事情都要合乎礼。什么叫合乎礼？就是你内心当中，要心存有恭敬之心。我们想到现在的人谁都不服谁，谁都高喊自由的社会里头，人因为有这样错误的观念，自由就是为所欲为，所以社会才会这么纷乱，家庭才会不合。家里的成员才几个人，往往没有办法和睦共处，所以家庭不幸福，在社会怎么会安定？人与人相处怎么不会纷争？所以懂得约束自己，懂得礼貌，懂得一切都有恭敬心，我们在立身处世方面，就可以得到和谐。人人都能如此，社会哪有不安定的这种情形！你的修身做好了之后，我们接着还要下一步，还要再下一步，更提升人生的境界。这个时候我们要培养爱心，培养自己的慈悲心。【泛爱众。】孟子说到人皆有恻隐之心。《三字经》一开端就讲“人之初，性本善”。也就是说，人，他完完全全都有善良的本性。为什么会有不善之人？原来都是因为后天环境的习染才造成的。所以当我们懂得克制自己的言行举止之后，我们还要更进一步去帮助、去爱一切大众。有道是“施比受更有福”。当我们有能力的时候，不要吝啬自己的才华，也不要吝啬自己的财物。如果有多余的，我们应该要及时行善，能行善的人是最有福的人。为什么？不但你自己得到快乐，同时也帮助更多人，可以得到你这个欢乐的分享。为什么？能解救别人、帮助别人，这是人生最大的一件乐事。所以，自古以来有说“行善最乐”；也告诉我们要有那一种爱心，没有爱心肯定没有办法行善事的。有这样的心情，有这样开阔的胸襟之后，我们还要再不断的再接再厉，这个时候我们也要不断的提升自己的境界，就是要找好老师，找良好的善知识。【而亲仁。】善知识我们只要能遇到，我们应该不要放弃，好好的跟他学习。我们都知道，有德有修之人，他的一切造作、他的言语、他的行为都足以为后人典范。所以当我们有碰到良师益友，也千万不要失去，一定要好好的珍惜、学习。在当今，我们如果找不到良师益友，圣贤的典籍可以说是陪伴我们一生最好的良师了！除此之外：【行有余力。则以学文。】我们所应该做的，所应该了解的，你都可以做到。你平常这些前面所提到的， 你都能注意到，你都能做到，还有多余的时间，我们也不要让时间空过，我们更应该珍惜这个时间，好好的来充实自己。
“学文”，它有多种含义，学艺文也是学文的一种。如果你在社会上工作是很专业的，你还更要再进一步的提升，就要钻研你这个范围的领域上，要在你的这个职业，或者说你学术范围里头，还要更进一步去加强、去深入。如果你是个退休之人，我们也可以展开古籍，圣贤的典籍呈现在我们面前，就仿佛是老师一样，它教诲我们如何向圣人学习。如果是家庭主妇，把家里的事情完完全全做好之后，我们也可以翻阅古人的书籍，或者良好的典籍，都可以帮助我们提升。
生活的品质能提升，人生才过得更有意义，更幸福，更美满。如果有多余的时间，不是放在进修上面，是放在电动玩具，或者看电视无益的节目，只会污染我们的身心。我们的身心被污染，我们就没有办法在人生当中获得很多古人、古圣先贤所遗留下来的一些宝贵的经验，或者宝贵的智慧。人应当活到老，学到老，能学习的人，是最快乐的。康熙皇帝他教诫他的子孙，他就提到人应该以劳，劳动的劳，勤劳的劳，人应当以劳为福。如果人以逸，逸就是享受，就是安乐，如果以逸为一生的重点，以逸来讲，就会有灾祸。
所以，我们知道圣贤他如此的教导我们，我们也应当要深思一下，我们是不是每天都在空过时间？从《弟子规》里头，我们了解，总纲领所教导我们的五项要领，都是很值得我们重新来省思。过去我们没有读到《弟子规》，我们不明白；现在我们有机会读到，我们应该重新改造自己，命运也会因此而重新过得非常得有意义。接下来我们看：【入则孝】第二条：【父母呼。应勿缓。父母命。行勿懒。】从第二条开始，所指的是从小我们在家里，应当如何扮演好一个好的子女。从哪里开始？就从父母跟子女的应对开始。‘父母呼’，“呼”就是叫唤的意思。‘应勿缓’，“应”就是回答，“勿”就是不可以，“缓”就是迟缓。也就是听到父母他包含各类专业文献、各类资格考试、生活休闲娱乐、外语学习资料、高等教育、文学作品欣赏、弟子规28等内容。　
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我们怎样让孩子学会守规矩、懂礼仪、有修养？在身体力行为他们做表率的同时，借国学经典随时随地对他们进行有关行为规范和传统美德的启蒙教育，效果会更好！如何让宝宝成为爱上阅读的小天才？的国学名著，成人都未必能读懂，让年龄这么小的孩子学习，是否有形式大于内容的商业炒作之嫌呢。
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我欣赏“吾与我,不分明”因为他告诉我“吾和我的意思是一样的”,我认识了“吾”的读音“wu".意思”我“
问题要写的让人看明白
恩么看不懂，填空的里面啊，暑假作业里就是这样写的钟茂森博士：人问谁对以名吾与我不分明－－学佛网
&钟茂森博士：人问谁对以名吾与我不分明
发布：果梵&［ &］&& 日期: 10:14:00&&
钟茂森博士
& 　“人问谁，对以名，吾与我，不分明。”这是讲人家比如说问我们的名字，我们应该怎么回答？应该报出自己的名。比如说你叫什么名？或者是你是谁？通常在电话里往往会出现的情况，你打了电话，比如说你打给一个人，那位朋友可能很久没联络。你打个电话说“你好”，他会问你，“你是哪一位？”如果你说“是我，难道这都听不出来吗？”对方可能真的听不出来，那就很尴尬。那他怎么回答你？难道他说“我就是听不出来”，这样也不好。所以，你就干脆说“我是钟茂森”，把名字报上去，对方就马上知道你是谁了。“吾与我，不分明”，你说“是我”，吾与我是一样的意思，是我，这个“我”是谁，也不分明。
　　所以从说话当中我们要晓得样样都应该分明，应对需要分明，你讲演、讲课、报告事情都得分明，把事情讲得清清楚楚，让听者他听明白，他就懂得怎么处理。对於讲课的人，像我们现在学习讲经，也是要懂得把讲课讲得分明，明明白白，清清楚楚，目的是为了让听众能够听得明白。要是听众听不明白，那你何必要说？这都是一种尊重，一种爱心，让对方减少这些不必要的麻烦。
恭摘自 修德立业的根基《弟子规》学习心得& 钟茂森博士主讲 第四集 52-197-0004　
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