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五行是金木水火土嗎?
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五行是中国古代的一种物质观。多用于哲学、中医学和占卜方面。五行指：金、木、水、火、土。认为大自然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已。五行学说认为宇宙万物，都由木、火、土、金、水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成。它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种原始的普通系统论。
五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。 五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
二)五行數理表各數字的尾數為1,2者，屬性為木；各數字的尾數為3,4者，屬性為火；各數字的尾數為5,6者，屬性為土；各數字的尾數為7, 8者，屬性為金；各數字的尾數為9,0者，屬性為水。 五行
10 陰陽 陽 陰 陽 陰 陽 陰 陽 陰 陽 陰 天干 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
木生火：火依靠木柴來持續燃燒。
火生土：土依靠陽光來普照培育。
土生金：金依靠岩土來儲藏保存。
金生水：水依靠機器來開導疏濬。
水生木：木依靠雨露來滋養灌溉。
五行相剋：水剋火，火剋金，金剋木，木剋土
，土剋水。
水剋火：火要水來滅其氣焰。
火剋金：金要火來促其熔化。
金剋木：木要金來行其導正。
木剋土：土要木來防其崩塌。
土剋水：水要土來阻其氾濫。
五行同性相遇：
金金：金金不合，格格不入。金如未遇火，
或重大撞擊，無法合體成器。
水水：水水交融。
木木：孤木經過風吹雨打，又沒依靠，總得
東倒西歪；群木在一起相互扶持才會長得高
大健壯，故木木有相互扶持之助。
火火：火火成炎。
土土：土土相遇，無增無減。
天干亦有五行之歸類，分屬如下:
東方甲乙木，色青，肝膽。
南方丙丁火，色紅，心及小腸。
中央戊己土，色黃，脾、胃及十二指腸。
西方庚辛金，色白，肺及大腸。
北方壬癸水，色黑，腎及膀胱。
地支三會：
亥子丑一會，屬水屬北。
寅卯辰一會，屬木屬東。
巳午未一會，屬火屬南。
申酉戍一會，屬金屬西。
木：旺於春（最旺），相於冬（次旺），休於夏（衰），囚於立春、立夏。立秋、立冬前各十八天（次衰），絕於秋（最衰）火：旺於夏（最旺），相於春（次旺）休於立夏、立秋、立冬前各十八天（衰），囚於秋（次衰）絕於冬（最衰）土：:旺於立春、立夏、立秋、立冬前十八天（最旺）相於夏（次旺），休於秋（衰），絕於春（最衰）金：旺於秋（最旺），立夏、立秋、立冬前各十八天（次旺），休於冬（衰），囚於春（次衰），絕於夏（最衰）水：旺於冬（最旺），相於秋（次旺），休於春（衰），囚於夏（次衰），絕於立春、立秋4立冬前各十八天（最衰）
（10） 地支六合子丑合化土。 　 寅亥合化木。卯戌合化火。 　 辰酉合化金。巳申合化水。 　 午未合化火。
（8） 地支三會寅卯辰三會東方木。 　 已午未三會南方火。申酉戊三會西方金。 　 亥子丑三會北方火。
（7） 天干五行相剋甲、乙木剋戊、己土。 　丙、丁火剋庚、辛金。戊、己土剋壬、癸水。 　庚、辛金剋甲、乙木。壬、癸水剋丙、丁火。
（3） 天干五行及方位甲、乙屬木，位東方。　 丙、丁屬火，位南方。戊、己屬土，位中央。　 庚、辛屬金，位西方。壬、癸屬水，位北方
（4） 地支五行、四時及方位寅、卯（辰）屬木，司春位東方。巳、午（未）局火，司夏位南方。申、酉（戊）屬金，司春位西方。亥、子（丑）屬水，司各位北方。辰、未、戌、丑屬土，司四季（立春立夏立秋立冬）位中央。
五行 數理 舉例 木 1﹑2
1﹑11﹑21﹑31﹑41…﹐2﹑12﹑22﹑32﹑42… 火 3﹑4 3﹑13﹑23﹑33﹑43…﹐4﹑14﹑24﹑34﹑44… 土 5﹑6 5﹑15﹑25﹑35﹑45…﹐6﹑16﹑26﹑36﹑46… 金 7﹑8 7﹑17﹑27﹑37﹑47…﹐8﹑18﹑28﹑38﹑48… 水 9﹑0
9﹑19﹑29﹑39﹑49…﹐10﹑20﹑30﹑40﹑50…
五行 發音部位 對應注音音標 屬木 牙音 ㄍ ㄎ ㄏ ㄓ ㄔ ㄕ ㄖ 屬火 舌音 ㄉㄊ ㄋ ㄌ 屬土 喉音 ㄚㄛ ㄜ ㄝ ㄞ ㄟ ㄠ ㄡ ㄢ ㄣ ㄤ ㄥ ㄦ 屬金 齒音 ㄐㄑ ㄒ ㄗ ㄘ ㄙ 一 屬水 唇音 ㄅㄆ ㄇ ㄈ ㄨ ㄩ
五行的五種元素對應了五臟的肺、肝、腎、心、脾，以及五方位中的西、東、北、南、中等，於傳統醫學中是一種極為龐雜的架構體系，武俠小說的運用卻極單純，不像醫學體系那麼繁複，主要在於方位與人物派別的結合，如金庸《射雕英雄傳》中，東邪、西毒、南帝、北丐、中神通，即是典型的例子。
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是,五行是金 木 水 火 土五行之間存在著相生相剋的關係。具體說來，就是五種相生關係：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金；和五種相剋關係：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。有人舉例說因為木材可以生火，所以是木生火；水可以滅火，所以是水克火，其實這僅僅是這些因素在這個空間的一種表現。實質上，這種生克關係是不能這樣表面理解的。五行中所說的“金木水火土”並非我們這個空間中的“金木水火土”，就像釋迦牟尼佛證悟的“地水火風”這“四大”並非我們肉眼看到的這個空間中的“地水火風”一樣。
五行是中國古代的一種物質觀。多用於哲學、中醫學和占卜方面。五行指：金；木；水；火；土。認為大自然由五種要素所構成，隨著這五個要素的盛衰，而使得大自然產生變化，不但影響到人的命運，同時也使宇宙萬物循環不已。五行學說認為宇宙萬物，都由木、火、土、金、水五種基本物質的運行（運動）和變化所構成。它強調整體概念，描繪了事物的結構關係和運動形式。如果說陰陽是一種古代的對立統一學說，則五行可以說是一種原始的普通系統論。
中國西周末年，已經有了一種樸素唯物主義觀點的「五材說」。從《國語o鄭語》「以土與金、木、水、火雜，以成萬物」和《左傳》「天生五材，民並用之，廢一不可」到《尚書o洪範》「五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。潤下作鹹，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。」的記載，開始把五行屬性抽象出來，推演到其他事物，構成一個固定的組合形式。
在戰國晚期鄒衍提出了五行相勝（克）相生的思想（用來說明王朝統治的趨勢），且已把勝（克）、生的次序固定下來，形成了事物之間相互關聯的模式，自發地體現了事物內部的結構關係及其整體把握的思想。就在這個時期，《內經》把五行學說應用於醫學，這對研究和整理古代人民積累的大量臨床經驗，形成中醫特有的理論體系，起了重要的推動作用。到漢代，董仲舒又把五行賦予道德含義，認為木為仁，火為禮，土為信，金為義，水為智。五行的關係五行相剋：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。 五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
古代勞動人民通過長期的接觸和觀察，認識到五行中的每一行都有不同的性能。「木曰曲直」，意思是木具有生長、升發的特性；「火曰炎上」，是火具有發熱、向上的特性；「土爰稼牆」，是指土具有種植莊稼，生化萬物的特性；「金曰從革」，是金具有肅殺、變革的特性；「水曰潤下」，是水具有滋潤、向下的特性。古人基於這種認識，把宇宙間各種事物分別歸屬於五行，因此在概念上，已經不是木、火、土、金、水本身，而是一大類在特性上可相比擬的各種事物、現象所共有的抽象性能。
中國哲學史上的五行思想類別： 「直到現在，我們基本上已把五行的各種意義分析過了，為了清楚起見，我們再把這幾種意義綜合列舉如下：指五種行為原則，疑為荀子所持。 指五種物性，如尚書洪範及周子太極圖說所持。 指人類生活上的五種必須的物質條件，如左傳裏蔡墨所持。 為分類學上的五種分類原則，如呂氏春秋所持。 指藉著陰陽二氣之流動而存在的五種『存在形式』，如白虎通及黃帝內經素問所持。 指木材（植物）、火炎、泥土、金屬及流水。它們的象徵意義分別為生機興發，活動或變化，孕育或培植，禁制與伏藏。此為蕭吉所持。
五行在中醫裏五行有著特殊的含義。「木曰曲直」，代表生長、升發、條達、舒暢的功能，在人體為肝。 「金曰從革」，代表沉降、肅殺、收斂等性質，在人體為肺。 「水曰潤下」，代表了滋潤、下行、寒涼、閉藏的性質，在人體為腎。 「土爰稼檣」，代表了生化、承載、受納等性質，在人體為脾。 「火曰炎上」，代表了溫熱、向上等性質，在人體為心。五行與其他中國傳統文化的關係在中國傳統文化中，五行與方位、天干、顏色、神獸等都有密切關係。
( 中學級 5 級 )
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五行是構成世上萬物的五種最基本的元素，它們是變化無窮的，高深莫測的。五行的創立，準確地模擬了自然界的基本狀態，事實上萬物生息變化都離不開這五行，它們的順序是：一水、二火、三木、四金、五土；水在北方居子位，子為陽之初，故水為一；火在南方居午位，午是陰之初，故排第二；木在東方陽位奇數依次排第三，故木居第三；金在西方，西屬陰是偶數依次排第四，故金為第四；土在西南方，屬陽為奇數依次排第五，故土第五。然而土居中央，是其水、火、木、金生成的前提。　五行相生：水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。　五行相克：水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。天干地支與陰陽陰天干：乙、丁、己、辛、癸陽天干：甲、丙、戊、庚、壬陽地支：子、寅、辰、午、申、戌陰地支：丑、卯、巳、未、酉、亥五行與干支天干金：庚、辛　地支金：申、酉天干木：甲、乙　地支木：寅、卯天干水：壬、癸　地支水：子、亥天干火：丙、丁　地支火：巳、午天干土：戊、己　地支土：丑、辰、未、戌子　水　鼠丑　土　牛寅　木　虎卯　木　兔辰　土　龍巳　火　蛇午　火　馬未　土　羊申　金　猴酉　金　雞戌　土　狗亥　水　豬三合：鼠龍猴　牛蛇雞　虎馬狗　兔羊豬六合：鼠牛　龍雞　虎豬　蛇猴　兔狗　馬羊正沖：鼠沖馬　牛沖羊　虎沖猴　兔沖雞　龍沖狗　蛇沖豬六害：鼠羊　牛馬　虎蛇　豬猴　兔龍　狗雞半三合生肖：豬兔半合　化木　　　　　　虎馬半合　化火　　　　　　蛇雞半合　化金　　　　　　鼠猴半合　化水每個生肖的三合如下：　　　　五行生肖是屬鼠三合是:牛.龍.猴　　水生肖是屬牛三合是:鼠.蛇.雞　　土生肖是屬虎三合是:馬.狗.豬　　木生肖是屬兔三合是:羊.豬.狗　　木生肖是屬龍三合是:鼠.猴.雞　　土生肖是屬蛇三合是:牛.雞.猴　　火生肖是屬馬三合是:虎.狗.羊　　火生肖是屬羊三合是:兔.豬.馬　　土生肖是屬猴三合是:鼠.龍.蛇　　金生肖是屬雞三合是:牛.蛇.龍　　金生肖是屬狗三合是:虎.馬.兔　　土生肖是屬豬三合是:兔.羊.虎　　水《生肖六畜》：馬　牛　羊　雞　狗　豬（為陽）《生肖野獸》：鼠　虎　兔　龍　蛇　猴（為陰）春天生肖：虎　兔　龍夏天生肖：蛇　馬　羊秋天生肖：猴　狗　雞冬天生肖：鼠　牛　豬單筆畫的生肖：鼠　龍　馬　蛇　雞　豬雙筆畫的生肖：虎　猴　狗　兔　羊　牛紅的生肖：馬　兔　鼠　雞藍的生肖：蛇　虎　豬　猴綠的生肖：羊　龍　牛　狗兩大君王：龍　虎兩大惡人：鼠　猴四大美女：兔　蛇　羊　雞四大家臣：牛　馬　豬　狗二十四節氣正月寅月：立春入節之時刻，經過中氣雨水到驚蟄止。二月卯月：驚蟄入節之時刻，經過中氣春分到清明止。三月辰月：清明入節之時刻，經過中氣穀雨到立夏止。四月巳月：立夏入節之時刻，經過中氣小滿到芒種止。五月午月：芒種入節之時刻，經過中氣夏至到小暑止。六月未月：小暑入節之時刻，經過中氣大暑到立秋止。七月申月：立秋入節之時刻，經過中氣處暑到白露止。八月酉月：白露入節之時刻，經過中氣秋分到寒露止。九月戌月：寒露入節之時刻，經過中氣霜降到立冬止。十月亥月：立冬入節之時刻，經過中氣小雪到大雪止。十一月子月：大雪入節之時刻，經過中氣冬至到小寒止。十二月丑月：小寒入節之時刻，經過中氣大寒到立春止。1.壹，甲，子，鼠2.貳，乙，丑，牛3.參，丙，寅，虎4.肆，丁，卯，兔5.伍，戊，辰，龍6.陸，己，巳，蛇7.柒，庚，午，馬8.捌，辛，未，羊9.玖，壬，申，猴10.拾，癸，酉，雞11.　　　　戍，狗12.　　　　亥，豬
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是,全對五行是中国古代的一种物质观。多用于哲学、中医学和占卜方面。五行指：金、木、水、火、土。认为大自然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已。五行学说认为宇宙万物，都由木、火、土、金、水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成。它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种原始的普通系统论。
參考資料：
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%BA%94%E8%A1%8C
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Correct!五行是古代的一種物質觀。多用於、和方面。五行指：、、、、。認為大自然由五種要素所構成，隨着這五個要素的盛衰，而使得大自然產生變化，不但影響到人的命運，同時也使宇宙萬物循環不已。五行學說認為萬物，都由木、火、土、金、水五種基本物質的運行（運動）和變化所構成。它強調整體概念，描繪了事物的結構關係和運動形式。如果說是一種古代的說，則五行可以說是一種原始的普通。發展歷史中國末年，已經有了一種觀點的「五材說」。從《·鄭語》「以土與金、木、水、火雜，以成萬物」和《》「天生五材，民並用之，廢一不可」到《·洪范》「五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。潤下作鹹，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。」的記載，開始把五行屬性抽象出來，推演到其他事物，構成一個固定的組合形式。在戰國晚期提出了五行相勝（克）相生的思想（用來說明王朝統治的趨勢），且已把勝（克）、生的次序固定下來，形成了事物之間相互關聯的模式，自發地體現了事物內部的結構關係及其整體把握的思想。就在這個時期，《》把五行學說應用於醫學，這對研究和整理古代人民積累的大量臨床經驗，形成特有的理論體系，起了重要的推動作用。到，又把五行賦予道德含義，認為木為仁，火為禮，土為信，金為義，水為智。[]五行的關係五行相剋：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。 五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。 古代勞動人民通過長期的接觸和觀察，認識到五行中的每一行都有不同的性能。「木曰曲直」，意思是木具有生長、升發的特性；「火曰炎上」，是火具有發熱、向上的特性；「土爰稼牆」，是指土具有種植莊稼，生化萬物的特性；「金曰從革」，是金具有肅殺、變革的特性；「水曰潤下」，是水具有滋潤、向下的特性。古人基於這種認識，把宇宙間各種事物分別歸屬於五行，因此在概念上，已經不是木、火、土、金、水本身，而是一大類在特性上可相比擬的各種事物、現象所共有的抽象性能。中國哲學史上的五行思想類別：「直到現在，我們基本上已把五行的各種意義分析過了，為了清楚起見，我們再把這幾種意義綜合列舉如下：指五種行為原則，疑為荀子所持。 指五種物性，如尚書洪範及周子太極圖說所持。 指人類生活上的五種必須的物質條件，如左傳裏蔡墨所持。 為分類學上的五種分類原則，如呂氏春秋所持。 指藉著陰陽二氣之流動而存在的五種『存在形式』，如白虎通及黃帝內經素問所持。 指木材（植物）、火炎、泥土、金屬及流水。它們的象徵意義分別為生機興發，活動或變化，孕育或培植，禁制與伏藏。此為蕭吉所持。 五行在里五行有着特殊的含義。「木曰曲直」，代表生長、升發、條達、舒暢的功能，在人體為。 「金曰從革」，代表沉降、肅殺、收斂等性質，在人體為。 「水曰潤下」，代表了滋潤、下行、寒涼、閉藏的性質，在人體為。 「土爰稼檣」，代表了生化、承載、受納等性質，在人體為。 「火曰炎上」，代表了溫熱、向上等性質，在人體為。 []五行與其他中國傳統文化的關係在中國傳統文化中，五行與方位、天干、顏色、神獸等都有密切關係。 五行
（正月初一）（三月初三）（五月初五）（七月初七）（九月初九） 五星 歲星（）熒惑（）鎮星（）太白（）辰星（）
喜樂欲怒哀
五覺 色（）聲（）香（）味（）觸（） 五液 泣汗涎涕唾 酸苦甘辛咸 五味運行的所在 筋骨肉氣血 五事 貌視思言聽 五獸
五菜 韭薤葵蔥藿 仁禮信義智 五惡 風熱濕寒燥 甲·乙丙·丁戊·己庚·辛壬·癸 寅·卯巳·午辰·未·戌·丑申·酉亥·子 月（） 1月～3月4月～6月無7月～9月10月～12月
參考資料：
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%BA%94%E8%A1%8C
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YES!呢喥有啲五行0既資料, 你可以參考吓:&五行的相生相剋規律 　　五行的相互關係，最基本的是相生與相剋關係。相生有相互滋生、促進、助長的意思。相剋，有相互制約、抑制、克服的意思。 　　五行學說的相生規律是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。五行相生循環無盡。相剋的規律是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。五行相剋也是往復無窮。 　　 我們可以這樣通俗的講，「木可以燃燒，故木生火；木燃燒之後變成灰土，故火生土；土中有金屬礦物，故土生金；金可溶化成為液體，故金生水；樹木需要水分才能生長，故水生木；木的根可深入土中，所以木克土；土可將水填為平地，所以土克水；水可以將火滅掉，所以水克火；火可熔化金屬，所以火克金；金可以作成刀斧斬伐樹木，故金克木」。 　　在相生的關係中，任何一行，都有「生我」和「我生」兩個方面。如：以「木」為例，「生我」：水生木，「我生」：木生火。同樣，在相剋的兩個方面，任何一行，都有「克我」和「我克」兩個方面。 以「木」為例，「克我」：金克，「我克」：木克土。 　　五行的相生和相剋是相互依存，相互制約的兩個方面。我們知道，沒有生，就沒有事物的運動和變化，沒有克，就不能維持萬事萬物的平衡，協調。因此，宇宙中的規律是：生中有克，克中有生。生生不息，循環無盡。 　　 五行的相乘相侮關係 　　五行在相生相剋的基礎上，還有相乘和相侮關係。相乘就是當克行處於太盛，太強狀態，或者被克行又太偏衰，即相剋的太過，超過了正常制約的力量，它所克制的一行就會偏衰，從而使五行系統結構關係失去正常的協調。相侮，即相剋的反向，又叫反克。克行處於衰弱的一行，或者被克行又太強，克行無力對其所克的物質進行克制，也是五行系統結構關係失去正常協調的另一種表現。這種相乘、相侮，也就是它其中的某一行太過或太衰，造成五行之間的失衡。但是，從整體來說，它會產生一種自行調節機制，又達到新的平衡。 　　以「火」為例，「火」行過強，火克金，則火對「金」克制過盛，而導致「金」行偏衰。金克木，「金」行的偏衰就會減輕對「木」行的約束，為此，「木」行偏盛。木克土，「木」行偏盛，加強對「土」行的克制，「土」行被克制過強而偏衰。土克水，又會引發對「水」行的約束減輕，從而導致「水」行偏盛。水克火，「水」行偏盛就會把過強的「火」行壓制下去，使它趨向正常。 　　相反，若「火」行不足，引發「金」行的偏盛，「金」行的偏盛則使「木」行受克過度而偏衰，「木」行偏衰則會引起「土」行偏盛，「土」行偏盛則克「水」過度而使其偏衰，「水」行偏衰則減輕對「火」行的克制，從而使「火」行由不足復歸正常，又達到了新的平衡。 　　自然界之中，正是由於五行的這種生剋關係，生中有克、克中有生，相輔相成，才能循環不止，生生不息。五行學說，它強調的是整體的，系統的概念，它描繪了事物的結構關係和運動形式。用現代化的系統論觀點來說，我們可以說，五行學說是一種最原始的系統論。 　　 五行的特性 　　中國古代的勞動人民通過長期的觀察，認識到五行中的每一行都有不同的性能。 　　「木曰曲直」，意思是木具有生長、升發的特性；「火曰炎上」，是火具有炎熱、向上的特性；「土爰稼牆」，「土」敦厚、滯重，具有種植莊稼，生化萬物的特性；「金曰從革」，是金具有肅殺、變革的特性；「水曰潤下」，是水具有滋潤、向下的特性。 　　五行學說之所以能概括宇宙間的萬事萬物，其主要的思維方法是按照「五行」的特性，根據事物的不同性質、作用和形態，採用「比像取類」的方法，將事物或現象分為五大類，分別歸屬木、火、土、金、水五行之中。並根據五行的相生相剋的規律，說明各種事物或現象的聯繫和變化。
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http://hk./question/?qid=0
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是的。五行是古代的一種物質觀。多用於、和方面。五行指：、、、、。認為大自然由五種要素所構成，隨著這五個要素的盛衰，而使得大自然產生變化，不但影響到人的命運，同時也使宇宙萬物循環不已。五行學說認為萬物，都由木、火、土、金、水五種基本物質的運行（運動）和變化所構成。它強調整體概念，描繪了事物的結構關係和運動形式。如果說是一種古代的說，則五行可以說是一種原始的普通。目錄[]
//[]發展歷史中國末年，已經有了一種觀點的「五材說」。從《·鄭語》「以土與金、木、水、火雜，以成萬物」和《》「天生五材，民並用之，廢一不可」到《·洪范》「五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。潤下作鹹，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。」的記載，開始把五行屬性抽象出來，推演到其他事物，構成一個固定的組合形式。在戰國晚期提出了五行相勝（克）相生的思想（用來說明王朝統治的趨勢），且已把勝（克）、生的次序固定下來，形成了事物之間相互關聯的模式，自發地體現了事物內部的結構關係及其整體把握的思想。就在這個時期，《》把五行學說應用於醫學，這對研究和整理古代人民積累的大量臨床經驗，形成特有的理論體系，起了重要的推動作用。到，又把五行賦予道德含義，認為木為仁，火為禮，土為信，金為義，水為智。[]五行的關係五行相剋：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。 五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。 古代勞動人民通過長期的接觸和觀察，認識到五行中的每一行都有不同的性能。「木曰曲直」，意思是木具有生長、升發的特性；「火曰炎上」，是火具有發熱、向上的特性；「土爰稼牆」，是指土具有種植莊稼，生化萬物的特性；「金曰從革」，是金具有肅殺、變革的特性；「水曰潤下」，是水具有滋潤、向下的特性。古人基於這種認識，把宇宙間各種事物分別歸屬於五行，因此在概念上，已經不是木、火、土、金、水本身，而是一大類在特性上可相比擬的各種事物、現象所共有的抽象性能。中國哲學史上的五行思想類別：「直到現在，我們基本上已把五行的各種意義分析過了，為了清楚起見，我們再把這幾種意義綜合列舉如下：指五種行為原則，疑為荀子所持。 指五種物性，如尚書洪範及周子太極圖說所持。 指人類生活上的五種必須的物質條件，如左傳裏蔡墨所持。 為分類學上的五種分類原則，如呂氏春秋所持。 指藉著陰陽二氣之流動而存在的五種『存在形式』，如白虎通及黃帝內經素問所持。 指木材（植物）、火炎、泥土、金屬及流水。它們的象徵意義分別為生機興發，活動或變化，孕育或培植，禁制與伏藏。此為蕭吉所持。 五行在里五行有著特殊的含義。「木曰曲直」，代表生長、升發、條達、舒暢的功能，在人體為。 「金曰從革」，代表沉降、肅殺、收斂等性質，在人體為。 「水曰潤下」，代表了滋潤、下行、寒涼、閉藏的性質，在人體為。 「土爰稼檣」，代表了生化、承載、受納等性質，在人體為。 「火曰炎上」，代表了溫熱、向上等性質，在人體為。 []五行與其他中國傳統文化的關係在中國傳統文化中，五行與方位、天干、顏色、神獸等都有密切關係。 五行
（正月初一）（三月初三）（五月初五）（七月初七）（九月初九） 五星 歲星（）熒惑（）鎮星（）太白（）辰星（）
喜樂欲怒哀
五覺 色（）聲（）香（）味（）觸（） 五液 泣汗涎涕唾 酸苦甘辛咸 五味運行的所在 筋骨肉氣血 五事 貌視思言聽 五獸
五菜 韭薤葵蔥藿 仁禮信義智 五惡 風熱濕寒燥 甲·乙丙·丁戊·己庚·辛壬·癸 寅·卯巳·午辰·未·戌·丑申·酉亥·子 月（） 1月～3月4月～6月無7月～9月10月～12月[]參看
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我是1990年农历7月28日出生属于金木水火土五行中的那一个?
本命属马，2个土，1个火：庚午年七月廿八日辰时八字：日7点农历日干甲代表自己，路旁土命：庚午|乙酉|甲申|戊辰五行：3个金：路旁土|泉中水|泉中水|大林木分析：金火|木金|木金|土土纳音；属相，缺水，2个木，0个水，五行属木公历
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