刚火化骨灰放到棺材骨灰盒里冒烟为什么

舍利子是一个人经过火葬后(据说高僧或活佛死后火化,骨灰里会凝结出一些小珠子,_百度知道
舍利子是一个人经过火葬后(据说高僧或活佛死后火化,骨灰里会凝结出一些小珠子,
提问者采纳
所以,除了上面所说的舍利以外. 使舍利成为佛教的专有名词,其中部分释迦牟尼佛的舍利也被带到中国.那么倒算回去释迦牟尼佛的体重应该是1。 还有一个比较普遍的传说法是释迦牟尼佛在火化时.如果有人看到骨灰中除遗骨外还有别的什么,还发现有48000颗&真身舍利&quot? 所以,达到他的水平就是佛,其实这里缺乏一个简单的逻辑思考? 徒弟超过祖师不是不可能.那么84000颗是多重呢. 所以舍利就是火化以后的遗骨,有珍珠大小,只不过是民间以讹传讹. 以上历史传说,考古学家在几年的发掘整理中,由于自我国明代以来。而常人火化后如果产生遗骨只能叫&quot! 面对这个计算结果,发现了供奉在地宫后室内的“八重宝函”中的四枚佛指舍利。日。只不过汉语是音译称为“舍利”。 类似的现象还有不少、供养舍利.我想不会低于4克.在这个过程中,显然.释迦牟尼佛创立佛教。 其实这种说法违反一般的常识.甚至在网上还有照片展示,意为“遗骨”)。善男信女纷纷把自己的戒指,没有必要使用佛教的专用名词,完全是附会传说、钥匙链送去“开光”,那么那些自称信仰释迦牟尼佛的人在火化后怎么会出别的东西来呢。 佛教否认释迦牟尼佛是神。因此,既然如此为什么还没有成佛呢,即火化后的佛指遗骨?大约有334公斤,是人工仿制的。并不是很神秘的物质. 据佛经记载。其中三枚是“影骨”,变成了给某种物品以驱邪能量的神秘仪式。 但是.舍利被认为是某种修炼得道的结果。帮助“八分舍利”的婆罗门人和迟到的孔雀部族人。 比如我们可以推算一下?按照现代医学的观点、南末罗等八个国家抢分了佛陀的舍利。如果有些佛门弟子的骨灰中产生了一些与众不同的东西,还声称是修行佛法的结果。但近代开光已经被神化,释迦牟尼佛圆寂后,这些佛门弟子的修行成果达到了释迦牟尼佛没有达到的程度。舍利的真正意思就是人的遗体火化以后未完全焚烧干净的个别骨头。当时北末罗。实际上是一件非常荒唐的事,就是雕刻出佛像的眼睛. 如果这84000颗舍利是真的;,也是遗骨,原指释迦牟尼佛的遗骨,如果提舍利一词,以为开光就可以辟邪。这是舍利到底是什么的最真实的证据,人的体内80%是水。而雕刻出眼睛意味着佛像完工可以供奉了,根据他的遗嘱,认为舍利具有某种神秘性质的物质的观点也不是佛教的观点,这八个国家各自建立了一座宝塔,原本指佛像完工前最后一个工序,科学的解释就是火化遗体后的遗骨,一颗珍珠大小的舍利有多重,似乎用别的称呼最好。为了保护。比如“开光”一词.17吨,他的遗体被火化,佛教开始了世俗化的过程.后来佛教中具有一定身份的信仰者死后火化所出现的遗骨也可以叫舍利. 后随着佛教向中国传播,是和佛教创始人释迦牟尼佛的骨灰处理有直接关系。因为佛像塑造本来就是一件大事,已为近代的考古发现所证实;骨灰&.照片中的所谓舍利为五彩颜色,那我认为至少不能说是舍利.因为这里会产生一个极为荒唐的矛盾.而释迦牟尼佛的骨灰和常人一样,又为存放舍利的坛子和火化释迦牟尼佛遗体的炭灰另外建立了两座宝塔,舍利也被神秘化了,历史流传下来的释迦牟尼佛的舍利确实是一部分没有火化完的遗骨,我想就不用再多评价什么了,但不应该是在宗教神性上,而且这些舍利仅仅是释迦牟尼佛遗体火化以后的剩余物,就是像现代社会中一个工程结束时举行竣工仪式一样,舍利(梵语 Sarira 的音译,这钟称呼的区别不在于火化产生的物质不同。一枚是佛的舍利,同时也是不承认世间存在某种超自然的神秘力量,完工举行一个仪式很平常,并且告诉大家,舍利是佛教的专用名词您好佛教所称呼的舍利就是遗骨,在法门寺院内的十三级宝塔崩裂,而在于普通人不是佛教的信徒.那么释迦牟尼佛生前体重是多少呢
提问者评价
按照你说的,真的成功了,好开心,谢谢你!
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但是本质的体质已经改变,这是因为我们有修为以后,肉眼看起来是肉身是
舍利子很神奇,心脏部位也能成为舍利.
是火葬后祭拜骨灰所产生的
是的,我见过
舍利子有好多种舍利的种类,一般分有全身舍利、碎身舍利。全身舍利是不需经过火葬,而全身不会腐烂,这种就叫做全身舍利,也叫肉身菩萨;碎身舍利,则是火葬后的遗骨,白色的舍利子是骨骼的,黑色舍利子是属于头发的,红色的舍利子是肌肉的,也有绿色或五色班斓的舍利子。但也有一些舍利不是由人体变成的,如从天上、地下跑出来,或由油灯里生出,或由花朵生出的,还有一种是诚心供奉礼拜求得,舍利之中再生出舍利子的。
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  摩梭人以火葬为主要的丧葬方式,人过世后,家人将逝者的身体蜷成一个像婴儿在母体里的样子,放进像房子样的小棺材里,并停放在家里。请村里的喇嘛在家里的经堂里为逝去的人念经超度,并接受村里各家各户的悼念,一般要持续2-3天。同时为逝者选好合适的火葬地点,搭好火架。出殡当天,喇嘛们早早的到火架旁念经,等待逝者的棺材出来。出殡时,首先由放鞭炮的人在前面引路,一边走,一边鸣放鞭炮,接着是一个喇嘛引路,然后是一个喇嘛和家里的一个小孩共抬一面鼓,边走边敲,后面是一个喇嘛牵着一匹白马,白马的头上缠着五彩的带子和铃铛。然后是村里的青壮年抬着逝者的棺材走出家门,家里的妇女儿童头戴着白色孝布,都手握同一条长长的白色孝布,高举过头,像是被“串”在一起,他们紧跟在棺材的后面,一边走,一边哭泣,送别亲人。最后队伍来到选好的火葬地点(每个大家庭都有自己固定的家族火葬地点,一般都选择村后的树林里),围着搭好的火葬的木架转三圈,然后将逝者和棺材放到木架上等待点火,家里的男丁在棺材左右两边插上红、蓝、绿、白色的旗帜,在棺材的正上方挂上代表逝者的事物和金黄的哈达,并在周围的树上挂好长长的经幡。喇嘛开始为逝者念经超度,念过一段较长的经后,由村里德高望重的老人将逝者家里的亲人供奉的一定礼物和钱币,献给念经的所有喇嘛,以示谢意!从地位的高低开始献供,地位愈高者礼物和钱币愈多。毕后,开始点火,所有的亲人对着逝者的棺材磕头,哭送!喇嘛继续念经超度。当熊熊火光燃气后,亲人散去,喇嘛们继续念经,一直持续较长时间,期间某个年轻的喇嘛会将代表神力的圣水洒到燃烧的棺材上。然后,喇嘛们返回逝者的家里,在经堂继续念经,不久结束。整个出殡仪式结束。
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