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&img data-rawheight=&446& data-rawwidth=&320& src=&/a25abbad6_b.jpg& class=&content_image& width=&320&&&br&&br&真不好意思，虽然是名臣，虽然那么牛逼，但在我脑海中，一说起于谦，就是这张脸，即使救国救民，还是这张脸。
真不好意思，虽然是名臣，虽然那么牛逼，但在我脑海中，一说起于谦，就是这张脸，即使救国救民，还是这张脸。
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先要搞清楚一个概念，皇帝的“有为”，和社会的发展，是两码事情。&br&当代也有说法，说管的最少的政府，是管得最好的政府。&br&且不说有荒唐的皇帝，就算皇帝有好心肠，也不见得就一定能办好事。古代的皇权受到制约的时候，或者皇帝不做事的时候，一般都是老百姓的好时候。比如文景之治，贞观之治，隋文帝时代，皇帝基本都是不做事，皇帝做事的时候，比如汉武帝时期，比如王安石变法的时期，老百姓就比较倒霉，万历是不上朝的，后期更是啥也不管，明朝皇帝有自封将军瞎胡闹的，有迷信道教的，有好做木匠的，明朝都没垮，崇祯皇帝倒是挺励精图治的，明朝都给他弄没了。&br&如果皇帝“有为”，而且他的所做所为能对老百姓产生直接的影响，那就坏了，真的就是独裁了。遇上好皇帝老百姓还不一定得实惠，遇上荒唐的就更倒霉了。&br&一定要相信中国三四千年的政治制度不是一片黑暗，腐败的，一定有极为精妙的政治智慧，这里有皇权和相权的制约，有文官体系的成功运转，有人才选拔体系的有效作用。
先要搞清楚一个概念，皇帝的“有为”，和社会的发展，是两码事情。当代也有说法，说管的最少的政府，是管得最好的政府。且不说有荒唐的皇帝，就算皇帝有好心肠，也不见得就一定能办好事。古代的皇权受到制约的时候，或者皇帝不做事的时候，一般都是老百姓的…
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想当一个故事的主线，你得满足几个条件。&br&1.主角最好不要换来换去，东吴孙家不符合，可惜了悠长的存续年代。&br&&br&2.主角非要换的话，最好一代强过一代。可东吴孙家比较奇葩：地盘越来越大，但上限一代不如一代。孙坚不死，孙策袭许，都给人留下偌大的想象空间。&br&但这俩人都死了。&br&孙策把江山留给孙权，意图很明确了：争天下别再指望，尽量保住家底吧。&br&&br&3.乱世背景的主角，你得有战绩。&br&而且光有战胜不行，得有个人勇武的Solo神迹。&br&曹魏，鬼神子孝的团战+Solo，东吴苦主张辽的白狼山和逍遥津，其他四子和夏侯渊都不缺战绩，司马懿平定辽东，灭蜀之战……北面抽异族的成绩单更是华丽丽。&br&蜀汉，二爷的降将砍成客卿，二爷的绝北道，二爷的威震华夏，二爷的”头枕洛阳，身卧当阳，魂归故里“……&br&孙权这边，周瑜的赤壁当然可歌可泣，可他挂得太快。吕蒙收二爷，那是叛盟，政治角度勉强说得过去，行文论事讲小说的话，张不开嘴。等到陆逊烧掉大耳的胡子，口风已经掉不过来。&br&&br&4.你可以输，但得有赢有输。&br&可以二，但不能一直在二。&br&关键词：合肥。&br&你把自己萌成经验包了，虽然很可爱，可主角还是算了。&br&&br&说到底，孙二上位，确立三分天下，东吴已经注定是个诸侯的上限，再无动摇大局的可能。
想当一个故事的主线，你得满足几个条件。1.主角最好不要换来换去，东吴孙家不符合，可惜了悠长的存续年代。2.主角非要换的话，最好一代强过一代。可东吴孙家比较奇葩：地盘越来越大，但上限一代不如一代。孙坚不死，孙策袭许，都给人留下偌大的想象空间。但…
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严格意义上说八百破十万是一种夸张的说法。张辽这八百人出城不是为了破敌，而是一种类似挑战的形式，其作用是“吴人夺气”，“ 权人马皆披靡，无敢当者 ”，而不在歼敌多寡。所以说张辽他们不必“杀两个赚本儿”，玩命死磕，而是寻找战机，四处游走。&br&&br&孙权有十万人，合肥守军只有七千余人，这样悬殊的比例理论上是守不住的。曹操征汉中，援军不一定能够及时到达。所以先让张辽、李典出战，挫敌锐气，同时鼓舞己方的士气，安定士兵的情绪，借这个势头坚守。&br&&br&张辽对曹操命令的理解&br&&br&辽曰：“公远征在外，比救至，彼破我必矣。是以教指及其未合逆击之，折其盛势，以安众心，然后可守也。成败之机，在此一战，诸君何疑？”李典亦与辽同。&br&&br&出战后的结果及影响&br&&br&自旦战至日中，吴人夺气，还修守备，众心乃安，诸将咸服。权守合肥十馀日，城不可拔，乃引退。&br&&br&应该说，结果还是很理想的。&br&&br&当然，这是一种乐观的预想，用八百人冲击十万人，如果没有把握好，这八百人就打水漂了。曹操的安排，很可能出于一种悲观的预期，用八百人搏一把，失败了还有乐进守城。&br&&br&总之，所谓的八百破十万，不过是一种夸张的说法，其实是八百人搅乱十万人——实际上也只是搅乱其中一部分罢了，重要的是产生心理威慑。
严格意义上说八百破十万是一种夸张的说法。张辽这八百人出城不是为了破敌，而是一种类似挑战的形式，其作用是“吴人夺气”，“ 权人马皆披靡，无敢当者 ”，而不在歼敌多寡。所以说张辽他们不必“杀两个赚本儿”，玩命死磕，而是寻找战机，四处游走。孙权有…
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此事比较复杂。&br&&br&西安相对比较清楚，尽管有不同说法，主要矛盾是在朝代认定和计算上面，差异也不大，全算上1100年左右。朝代个数方面，主要看小朝廷怎么考虑，如果算上王莽，汉献帝、更始帝、建世帝、晋愍帝、黄巢就是16个，不算就是10个。这些小朝廷存续时间都很短，对整体时间没什么影响。&br&&br&洛阳呢，面临一个麻烦事，就是夏和商都城问题。&br&夏商都城学术界争论很多（夏代是不是存在还有疑问），是不是在洛阳有很多争议。&br&如果不算夏商，洛阳就相对短一点了，序列也比较清楚，不到1000年吧。朝代是11个（西周东周算两个）。&br&如果算上，那就超过西安了（商代定都有两百多年，夏代还有400年左右），所以有说1600多年的，朝代是13个。&br&&br&双方都使用对自己有利的材料，所以都说自己第一。
此事比较复杂。西安相对比较清楚，尽管有不同说法，主要矛盾是在朝代认定和计算上面，差异也不大，全算上1100年左右。朝代个数方面，主要看小朝廷怎么考虑，如果算上王莽，汉献帝、更始帝、建世帝、晋愍帝、黄巢就是16个，不算就是10个。这些小朝廷存续时间…
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早上说了一堆，才发现没有回答楼主的问题。&br&&br&历史中成王败寇，田丰，沮授水平如何，因为袁绍军为曹操所败，他麾下那谋士团也随之消失，没有更多的记载了解他们，所以无法和立有详细传记的人物做比较。&br&&br&但我们可以先定位他们的级别，田丰很早就是有名的名士，被太尉府征辟，举茂才，选拔为侍御史&br&，只不过他弃官回家。沮授同样举茂才，很有名气。再加上荀谌三人都是直接从韩馥麾下转入袁绍阵营。&br&&br&但荀谌不同，他和郭図、辛评是颖川集团的谋士群。就是他们弄得韩馥把冀州让给袁绍，对袁绍军起家贡献最大。袁绍的侄子高干也是一个人物。&br&&br&最开始二人是受到袁绍重用为主要谋士的，田丰还只是名气大受袁绍重视，沮授给袁绍设定了平定河北四州，集结天下豪杰，并且迎天子的战略。&br&&br&而袁绍灭了公孙瓒，就是田丰的计谋，居然不得而知，但以灭了公孙瓒这水平而言，已经是很高了。&br&&br&孙盛：“观田丰、沮授之谋，虽良、平何以过之？故君贵审才，臣尚量主。君用忠良，则伯王之业隆；臣奉暗后，则覆亡之祸至。存亡荣辱，常必由兹。丰知绍将败，败则己必死，甘冒虎口，以尽忠规。烈士之于所事，虑不存己。夫诸侯之臣，义有去就。况丰与绍非纯臣乎？《诗》云：“逝将去汝，适彼乐土。”言去邦，就有道可也。”&br&&br&朱敬则：“神人无功，达人无迹。张子房元机孤映，清识独流。践若发机，应同急箭；优游澹泊，神交太虚，非诸人所及也。至若陈平、荀彧、贾诩、荀攸、程昱、郭嘉、田丰、沮授、崔浩、张宾等，可谓天下之菁英。帷幄之至妙，中权合变，因败为功，爰自秦汉，讫於周隋。”&br&&br&晋代历史学家孙盛直接把二人评论为张良、陈平之辈。&br&&br&因此完全可以把田丰、沮授、逢纪、郭図、审配定位为曹操的荀彧、荀攸、贾诩这些重要谋士的地位。就好比颜良、文丑的定位可以如同曹操的五子良将一样重要，但没有具体记载的话，无法得知那二人的作战水平是否与五子良相提并论。&br&&br&田丰的缺陷在于性格过于刚直，在韩馥麾下时就因此不受重用，再到袁绍麾下时间久了还是如此。谋略本该是千变万化、包罗万象的技能，过于刚直就会授予限制，田丰的性格多少对袁绍而言多少也有自己的问题。审配和田丰相似，两人到像是好友。&br&&br&其实沮授和田丰两人的风格有很大的区别，田丰权略多奇，从他劝说袁绍奇袭曹操就可以看出，是十分善于出奇制胜的谋士。跟他同类型的有贾诩、荀攸一类。&br&&br&沮授则是属于稳重一类的谋士，从他洞察到袁绍让三个儿子分领州郡是祸害，再到迎天子的策略以及劝说袁绍跟曹操打持久战，都可以看出沮授之谨慎与细密。和他同类型的谋士有诸葛亮、张昭。&br&&br&沮授少有大志，擅于谋略，曹操认定若早与他相见，天下可能早得。不过像曹操这种吹嘘话，也只能信一半啦。&br&&br&沮授、郭図、逢纪、审配除了给袁绍出谋献策之外，他们还统领军事，能力很全面，不是纯粹的谋士。&br&&br&袁绍军出现的问题是高层内斗，这一点我认为袁绍军的谋士团规模远比当时曹操军要强大，早先袁绍就靠自己世家的名气收拢了一大堆名士，其中荀彧、荀攸、郭嘉等人投靠了曹操。但加上袁绍随后平定河北，势力雄厚，麾下的谋士团很可观。可能就是有了这么一个规模，才形成派系斗争。&br&&br&所以要在人才济济的袁绍军当上主谋，没有本事才怪。荀彧、郭嘉等人倒像是没受到足够的重视才走人。&br&&br&在袁绍军的派系中，大致可以分为沮授、逢纪、审配一派，还有就是淳于琼、郭図、辛评、荀谌、孟岱、蒋奇为一派。田丰为人刚直，不参加派系斗争，因此可能两派都不待见他。&br&&br&逢纪是袁绍第一主谋，替袁绍设计夺去了冀州，他的名气和荀攸齐名，只是也很阴险害死了田丰，遭到审配的不满。审配和逢纪都统领军事，逢纪虽然知道审配讨厌他，但也不因此跟审配交恶，反替其说话，头脑之灵活，实属一流谋士。最后更一手拥立袁尚为继承人，可见其手段，连更强势的郭図都奈他不得。&br&&br&《英雄记》：“纪聪达，有计策。”&br&《后汉书》：“智谋之士逄纪、何颙、荀攸等,与同腹心。”&br&&br&郭図为人奸诈弄权，但不能说他没有本事。他基本上就是颖川派的领头人，弄倒沮授之后，权势极大。这类人到不是没有谋略，是被算计的手段用错地方了。甚至逼走了张颌、高览两位大将。说他督军颜良，还让颜良战死，没有武略是真的。&br&&br&但郭図也曾经劝袁绍迎献帝，在当时也是有远见的谋士哦。他只是不爽沮授、张颌那些人而已，灭公孙瓒也出谋划策。&br&&br&三国演义只不过想通过袁绍杀了田丰，沮授两个忠臣而导致兵败，是一名庸主，所以才十分渲染这两个人物。袁绍的其他谋士或有些缺德，但绝不是什么不入流的谋士。
早上说了一堆，才发现没有回答楼主的问题。历史中成王败寇，田丰，沮授水平如何，因为袁绍军为曹操所败，他麾下那谋士团也随之消失，没有更多的记载了解他们，所以无法和立有详细传记的人物做比较。但我们可以先定位他们的级别，田丰很早就是有名的名士，被…
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谢邀。&br&王学跟东林党之间存在直接师承联系。东林党三君之一邹元标年轻时师从胡直，而胡直年轻时拜王阳明弟子欧阳德和罗洪先为师，发扬了王门心学。&br&但要理解王门心学对后来东林误国有什么影响，那就得理清楚思想潮流在政治事件中的作用。&br&“东林党”其实是团结在东林书院核心群体周围的一群知识分子和退伍官僚。这些人一开始只是儒者们自发形成的社会团体，以抨击时事为己任。因为政敌的攻击，才给他们扣上东林党的帽子。&b&所以“东林党”首先是一个出于政治取向与政治派别的自我认同，而不是出于政治理论乃至学术信仰的自我认同。&/b&&br&我们看邹元标这个例子：他先是攻击张居正“居丧不丁忧”，上书反对“夺情”，被贬到贵州；后来回到朝中，又因为触怒皇帝再次遭到贬谪。最后因为魏忠贤把持朝政，不爽求去。&br&王阳明一生在学术上的功业，主要还是以民间讲学为主。心学本身又对思想解放和个性发展比较宽容，在后来的发展中带上“民间团体”和“市民化”的特点，其追随者爱站在民间立场上批评时政也是很正常的。但反过来，心学脉络里也有徐阶这样懂得政治智慧的高级官僚，还有一个善于吸收心学资源为己所用的高人张居正。可见“信心学必成公知”也不是必然规律。&br&&b&我个人认为，明末东林党与阉党的斗争，以及明末，归根结底还是明代政治结构危机的总爆发：&/b&&br&朱元璋废掉宰相之后，皇帝直接面对文官集团的压力，这种政治结构是十分脆弱的，它高度依赖皇帝和内阁成员（尤其是首辅）之间的配合关系。明代一直到万历年前，虽然围绕这个结构产生众多政治危机，但总的来说还是撑的过去的。&br&&b&真正第一次震撼这个结构脆弱性的是张居正。&/b&此人以一己的能力，摆平了文官集团，又摆平了皇帝，力行改革、挽救大明。但代价是文官集团和皇帝两方面都无法再忍受他。他死后，皇帝和文官集团的互信也迟迟无法建立起来——这才是万历数十年不上朝背后的根源：皇帝担心文官集团再度利用制度合法性剥夺他的意志，而文官集团又担心首辅跟皇帝走得过于紧密，以至于能够肆意运用皇权压制文官集团的声音。&br&&b&皇帝和文官集团之间的关系出了问题，之间的空缺自然而然就是宦官填补了。&/b&&br&于是，不幸的明朝在这个时候恰好遇上了一个害国的魏忠贤，和一群虽然以报国为己任，却根本没有这种能力的知识分子-官员集团，也就是东林党。如此而已。&br&再重复一句老话：人能弘道，非道弘人。&br&王学牛不牛？在王阳明那里就牛，在徐阶那里就牛，在张居正那里就牛。我不认为张居正属于王学弟子，但他绝对是能正确认识王学价值并加以利用的。&br&但是放在东林党这帮没有实践智慧的知识分子身上，王学既无法让他们成功，也没法为他们的失败负责。&br&以上。
谢邀。王学跟东林党之间存在直接师承联系。东林党三君之一邹元标年轻时师从胡直，而胡直年轻时拜王阳明弟子欧阳德和罗洪先为师，发扬了王门心学。但要理解王门心学对后来东林误国有什么影响，那就得理清楚思想潮流在政治事件中的作用。“东林党”其实是团结…
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刘禅 &br&赤壁之战那年他一岁&br&曹丕称帝 13岁&br&刘备称帝
14岁&br&孙权称帝
22岁&br&………&br&司马昭即位 58岁&br&他死那年，离西晋灭吴只差9年……&br&堪堪比得上廖化
刘禅 赤壁之战那年他一岁曹丕称帝 13岁刘备称帝 14岁孙权称帝 22岁………司马昭即位 58岁他死那年，离西晋灭吴只差9年……堪堪比得上廖化
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如果是正史的话，仅逍遥津一战，纵观中国通史，表现能在其上的也不多。&br&&br&之前的战役战绩不说，只看逍遥津一役：&blockquote&“公远征在外，比救至，彼破我必矣。是以教指及其未合逆击之，折其盛势，以安众心，然后可守也。成败之机，在此一战，诸君何疑?”&/blockquote&1、提振军心。&br&&blockquote&辽夜募敢从之士，得八百人，椎牛飨将士，明日大战。平旦，辽被甲持戟，先登陷陈，杀数十人，斩二将，大呼自名，冲垒入，至权麾下。&br&&/blockquote&2、孙权号有十万，合淝有兵七千，张辽择选八百精锐，直冲入敌军中孙权所在。这段描绘将张辽的个人战力和统军能力都推上最顶级。&br&&blockquote&余众号呼曰：“将军弃我乎！”辽复还突围，拔出余众。&br&&/blockquote&3、爱惜部下，且艺高人胆大。&br&&blockquote&吴人夺气&/blockquote&4、少胜多先决，夺其士气。&br&&blockquote&权守合肥十余日，城不可拔&/blockquote&5、已不足七千人，城未破。&br&&blockquote&辽率诸军追击，几复获权&/blockquote&6、简直匪夷所思……&br&&blockquote&权甚惮焉，敕诸将：“张辽虽病，不可当也，慎之!”&/blockquote&7、后遗症，孙权一生怕张辽。&br&&br&如果论能力的话，不看演义只看正史，&b&张辽是三国最顶尖的猛将&/b&，综合能力能与之媲美者，恐怕不过关、张而已。&br&&br&----------------&br&&br&另外说一些，相比《演义》，正史突出的是张辽的勇武而不是智略。正史上的张辽予人一种脾气暴躁，容易得罪人，但得知自己过错就可以低头请罪的感觉。关于这点，在《魏志·胡质传》中有佐证：&br&&blockquote&胡質……入為丞相東曹議令史，州請為治中。將軍張遼與其護軍武周有隙。遼見刺史溫恢求請質，質辭以疾。遼出謂質曰：“僕委意於君，何以相辜如此？”質曰：“古人之交也，取多知其不貪，奔北知其不怯，聞流言而不信，故可終也。武伯南身為雅士，往者將軍稱之不容於口，今以睚眦之恨，乃成嫌隙。況質才薄，豈能終好？是以不願也。”遼感言，復與周平。&/blockquote&&br&好吧，其实本人是妥妥儿的辽粉，观点难免有所偏颇。关于张辽这个人，请见我主持过的专题讨论：&a href=&http://www.hawkaoc.net/bbs/thread--2.html& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&【翔鹰三国志研读会】魏书?张辽传&i class=&icon-external&&&/i&&/a&（楼中“剧情狂”为魏晋史在读博士）&br&&br&另附一篇本人捧张辽逍遥津的小说：《&a href=&http://www.hawkaoc.net/bbs/thread--3.html& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&威震逍遥津&i class=&icon-external&&&/i&&/a&》
如果是正史的话，仅逍遥津一战，纵观中国通史，表现能在其上的也不多。之前的战役战绩不说，只看逍遥津一役：“公远征在外，比救至，彼破我必矣。是以教指及其未合逆击之，折其盛势，以安众心，然后可守也。成败之机，在此一战，诸君何疑?”1、提振军心。辽…
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谢邀。&br&&br&溥仪为什么不恨ＴＧ，反而有感恩之情？&br&&br&说起来都是泪啊，何苦生在帝王家？&br&&br&纵观溥仪一生，溥仪打登基之日起变成了囚笼之鸟罢了，有几天好日子过？&br&&br&1922年5月（溥仪早已退位），胡适曾面见一次溥仪，博士曰：“他叫我先生，我叫他皇上”，结果此事竟然被闹得沸沸扬扬。以致于胡适不得不出面解释：&br&&br&&blockquote&这位17岁的少年，处的境地很寂寞的、很可怜的！他在寂寞中，想寻找一个比较也可称得是一个少年人来谈谈，这也是人情味的事，到了新闻记者的笔下，便成了一条怪异的新闻了。”&/blockquote&&br&对此，溥仪也曾向胡适解释说：“我们做错了许多事，到这个地位，还要靡费民国许多钱，我心里很不安。&b&我本想谋独立生活，故曾想办一个皇室财产清理处。但这件事很有许多人反对，因为我一独立，有许多人就没有依靠了&/b&。”&br&&br&可怜的骚年！题主知道溥仪心中的苦闷吗？&br&&br&况且，溥仪的亡国之恨跟ＴＧ有毛关系？&br&&br&谁把溥仪的皇位推翻，谁把他从故宫赶走丢在风里？&br&&br&伪满洲国虽成功复辟，然不过是被关东军紧紧握在手中的一个傀儡儿皇帝而已。&br&&br&&b&更为重要的是，溥仪虽然是&/b&&b&前&/b&&b&皇帝、虽然是满鞑子，但是，别忘了他仍然有一个“大汉奸”的身份！&/b&&br&&br&&br&&b&溥仪自从进了功德林，身心放松，吃嘛嘛香，相比较汪精卫、周佛海之下场，怎能不对ＴＧ感激涕零？&/b&
谢邀。溥仪为什么不恨ＴＧ，反而有感恩之情？说起来都是泪啊，何苦生在帝王家？纵观溥仪一生，溥仪打登基之日起变成了囚笼之鸟罢了，有几天好日子过？1922年5月（溥仪早已退位），胡适曾面见一次溥仪，博士曰：“他叫我先生，我叫他皇上”，结果此事竟然被…
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因为王政君把汉哀帝熬死了，明世宗把张太后熬死了。&br&&br&首先从亲属关系上看，王政君是元帝的皇后，哀帝是元帝的孙子→王政君是定陶恭王的嫡母、哀帝的嫡祖母。这个和哀帝与成帝的关系究竟如何、“继统”“继嗣”云云，其实没有关系。哀帝是怎么也否认不掉自己的嫡祖母的。（除非把她废掉！）哀帝虽然推崇自己的外家，成功给傅太后、丁太后都上了尊号， 但傅太后是元帝的妃嫔（谢
&a href=&/people/chen-zi-wei-69-99& class=&internal&&陈子薇&/a& 提醒），始终要差王太后一等，否则是完全悖理了。&br&&br&而经过大礼议之后，昭圣张太后不再是世宗的嫡母，而是“皇伯母”。兴献王升格为皇帝，章圣蒋太后也不再是张太后的“臣妾”。按世宗的说法，“两宫行辈同尊，本是相等，非姑妇也。”所以蒋太后的待遇和张太后可以完全相同，只是因为孝宗居长，张太后列名在前。一定要比较的话，王政君的地位相当于宪宗的皇后王氏（正德朝的慈圣王太后）才对，根本是超然的。&br&&br&就外戚势力来说，王家是结结实实的一门七侯，且外戚辅政在西汉是正常的惯例。王氏实力既大，新秀王莽的声望又高。哀帝朝打压王氏，但也不能赶尽杀绝，后来还是召王莽回京了。而张皇后家族是蒙孝宗特恩而嚣张的外戚，本来就不太得人心。明朝外戚不得干政是惯例，张氏也没有什么牢固的政治基础。嘉靖朝为他们讲话的人更多是出于同情。&br&&br&以上说的都是既成局面，但政治史是有很强的偶然性的。哀帝在位一共7年，而张太后在嘉靖朝活了20年。如果哀帝最终也把王莽彻底打倒、王政君熬死，那王氏晚景如何又很难讲了。&br&&br&说句题外话，世宗根本不是武宗最年长的堂弟。宪宗之孙、益端王之子朱厚烨（后来的益庄王，）比1507年出生的世宗大9岁之多。但益端王是宪宗第四子，伦序低于兴献王，而且益端王当时还活着，也不太方便。所以嘉靖朝有人说所谓“兄终弟及”是就孝宗和兴献王而言的，我看真是有道理啊。
因为王政君把汉哀帝熬死了，明世宗把张太后熬死了。首先从亲属关系上看，王政君是元帝的皇后，哀帝是元帝的孙子→王政君是定陶恭王的嫡母、哀帝的嫡祖母。这个和哀帝与成帝的关系究竟如何、“继统”“继嗣”云云，其实没有关系。哀帝是怎么也否认不掉自己的…
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首先你要明白士族有的是什么？&br&有经济实力，庄园制经济让每一个大士族都有着不弱的经济实力&br&有政治根基，数代当官在官场上有着自己的人脉网络&br&有学术声望，经学传家名士养望，士族基本就代表了社会的舆论导向&br&有军事能力，庄园制经济导致每个士族会有一部分自己的庄丁，即私兵&br&&br&反过来说，士族不是一个有着共同利益行为模式高度集中的政党，他仅仅是一个开放性的社会阶层。（士族并不是贵族，并不是贵族那种血统天定）&br&也就是说，士族并无法统合力量。东汉末年是什么世道？乱世。乱世讲什么？经济政治文化？&br&兔样~德胜太祖早就说过，枪杆子里才能出政权&br&一个在军事实力上有碾压优势的行为统一的集团，统治一个军事上没有任何优势的，甚至是没有阶层意识的群体，真心没有难度...&br&&br&但是，只要不是乱世...掌控了经济政治文化的士族要上政治舞台，终归是不可阻挡的
首先你要明白士族有的是什么？有经济实力，庄园制经济让每一个大士族都有着不弱的经济实力有政治根基，数代当官在官场上有着自己的人脉网络有学术声望，经学传家名士养望，士族基本就代表了社会的舆论导向有军事能力，庄园制经济导致每个士族会有一部分自己…
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情怀&br&&br&&img data-rawwidth=&360& data-rawheight=&600& src=&/34ccd49cbf142fb2aa3f3ee_b.jpg& class=&content_image& width=&360&&
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舜的父亲瞽叟作为一个瞎眼老头，为何以杀害自己的儿子为己任？为何多次下手？小时候就觉得完全不符合常理啊！&br&&br&以下内容摘自《趣读史记：十大悬案揭秘》&br&&br&&br&中国历史上久负盛名的“禅让制”是从舜开始的：尧禅让给舜，舜又禅让给治水英雄禹。“禅让制”成为孔子以降托古改制的最佳借口，至今还堂而皇之地在历史教科书中享受着美誉。但是，细细研究《史记》和相关史书，却能发现“禅让制”光环背后的历史真相。舜的父亲瞽叟为何一而再再而三地要杀掉自己的亲生儿子？尧为何要把两个女儿和九个儿子安插到舜的身边当奸细？没有任何政治资源的禹怎么能够顺利继承舜的帝位？禹是怎样为被杀的父亲鲧复仇的？禹又是怎样打破“禅让制”的惯例，把帝位传给儿子的？围绕着“禅让制”发生的一系列故事，将彻底揭开这一制度的谎言，还原那些血雨腥风的政治谋杀。 &br&&br&&br&瞽是盲，叟是老头儿，瞽叟就是瞎老头儿。上古的时候，中国人起名字多么简单，一个瞎眼的老头儿干脆就直接叫瞽叟。现代中国人反而抛弃了这个美好的传统，取名也紧跟形势：文革，跃进，红卫……是文化大革命期间最流行的名字。 &br&&br&&br&瞽叟是三皇五帝之一的舜的亲爹。舜还有一个名字叫重华。重华就是眼睛里面有两个瞳仁的意思。这个家庭真是太奇怪了：当爹的眼睛瞎了，做儿子的却每只眼睛里有两个瞳仁！舜的母亲早死，瞽叟就给舜娶了一房后妈。瞽叟和舜的后妈又生了一个儿子，叫象。象等于是舜同父异母的弟弟。在这个重新组成的家庭里，舜的地位最低。象仗着父母都健在，桀骜不驯；后妈理所当然不喜欢舜，十分嚣张；而舜的亲爹瞽叟呢，更绝，他讨厌舜到了日日夜夜想把舜杀掉的地步！ &br&舜的性格很温和，即使在遭一家人厌弃的情况下，他还是谨守孝悌之道，对后妈和弟弟也很够意思。只是每天都得警惕着被亲爹谋杀，也真够累的。 &br&这种家庭环境反而成就了舜的大名，20岁就以孝闻名天下。他在历山耕作的时候，历山的农民本来相互之间常常侵占土地，为此发生过无数次械斗，舜去了不到一年的工夫，历山的农民不仅让给了舜很多田地，而且相互之间也不再侵地，大家和和睦睦的，一心只顾发展农业生产。在雷泽打鱼的时候，雷泽的渔夫们也互相礼让，不再为争夺最佳的捕鱼位置打得头破血流。去黄河边制作陶器的时候，黄河边就不再出产假冒伪劣的陶器了。去夏地跑买卖的时候，夏地的商人们也都不再缺斤少两，而是童叟无欺。这都是出于舜巨大的道德感染力，甚至不管舜居住在哪里，大家都纷纷慕名前去和他作邻居，以至于一年就成了一个村子，两年就成了一个镇子，三年就成了一个大都市。 &br&舜的名声很快就传到了最高领导人尧的耳朵里。尧的年龄这时已经很大了，该考虑接班人的问题了。尧的儿子丹朱顽劣，尧不想把全国人民交到他手里受罪，于是大臣们就推荐了舜。出于慎重起见，尧对舜的道德品质进行了考核。考核的方式很奇特，尧把自己的两个漂亮女儿娥皇和女英嫁给舜，又派自己的九个儿子去给舜当助手，同时赐给舜几件细葛布的衣服，一架古琴，还给舜盖了粮仓，送给舜许多牛羊。总之，一切都按照未来接班人的待遇来培养。 &br&按说父以子贵，儿子如果顺利接班，父亲就是当仁不让的太上皇了，瞽叟应该善待儿子才是，即使没有能力帮助他，起码也不能添乱，造成家庭矛盾，家丑外扬毕竟也会影响到舜的形象，给反对派提供口实。可是瞽叟这个父亲太奇怪了，他竟然寻找一切机会要追杀舜！ &br&有一次，瞽叟借口谷仓的房顶需要修补，让舜登上房顶，自己和象在下面递湿泥。瞽叟事先偷偷地围着谷仓堆满了干草，这时就纵火烧房。眼看火苗快舔到了脚底板，舜急中生智，挟着两个又大又宽的宽边斗笠，像鸟儿张开了两只翅膀，从高高的谷仓顶上飞了下来，一落地马不停蹄地就逃开了，躲过了一劫。一计不成，瞽叟又生一计。这次是让舜去挖井，等他挖得够深的时候，瞽叟和象一起往井里填土，想对舜实行活埋战术。没想到舜早有准备，事先在井的侧壁挖通了一条通向外边的暗道，这时感觉到泥土劈头盖脸地倾泻下来，赶紧钻进暗道逃跑了，又躲过了一劫。 &br&瞽叟和象把井填满后，以为舜已经被活埋了，手舞足蹈地庆祝起来。象说：“瞎爹啊，当初是我想出来的这个主意，论功行赏，舜的好东西都得归我。”瞽叟和后妻没办法，只好和象分家。象把谷仓和牛羊给了父母，自己搬进了舜的家里，把娥皇、女英两个嫂子据为己有。舜在外面躲了一会儿，偷偷潜进家里，进门就发现象正在大大咧咧地弹那把古琴。舜不动声色地走到象面前，象一看舜居然没有死，大吃一惊，尴尬地说：“哥哥啊，我好想好想你啊，想到你死了就闷闷不乐，只好弹琴排遣。”舜讽刺地说：“是吗？你可真够兄弟呀！” &br&即使九死一生，舜还是饶恕了坏父亲和坏弟弟，待他们像平常一样。 &br&&br&&br&&br&&br&&br&&br&这是一件令人不可思议的事情。 &br&我曾经在一篇文章中如此评价瞽叟： &br&对瞽叟新成立的家庭来说，舜是一滴“坏血”。瞽叟告别了旧时代，挥挥手不带走一片云彩，和崭新的人儿组成了崭新的家庭，生出了崭新的接班人，从而输入了崭新的血液。瞽叟虽然年纪老了，但雄心犹在，要重新在一张白纸上画最新最美的图画。可是一滴“坏血”破坏了他的乌托邦。舜就这样无辜地变成了眼中钉肉中刺。 &br&因此，我觉得瞽叟虽然是个瞎眼老头儿，但心里雪亮，敢于旗帜鲜明地坚持原则，原则性性之强，无出其右。哪怕放着荣华富贵和太上皇的宝座也绝不动心，一定要对舜斩尽杀绝。一个父亲，敢于杀儿子不难，难的是一辈子都敢于杀儿子，哪怕这个儿子是现任最高领导人的驸马，未来的党政一把手。毫无疑问，瞽叟是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味和世俗之见的人。对这样永远都不放弃原则的父亲，连被追杀的儿子都肃然起敬，所以舜从来不敢弑父，相反，在经历了九死一生的追杀之后，舜依然一生都对瞽叟保持着足够的尊敬。 &br&瞽叟因其六亲不认反而得到了亲人的尊敬。革命事业虽然最终失败了，但“瞽叟精神”永远地流传了下来。 &br&如今看来，这个评价过于草率了。但是其中也有敏锐的嗅觉—“革命事业虽然最终失败了”。那么，瞽叟的“革命事业”到底是什么呢？ &br&舜是黄帝后裔中的另外一个分支，距黄帝九世，居住在黄河中游(山西蒲州一带)。舜当是该部落的首领，名声才会被尧所闻。尧为了联合拉拢舜的部落，把两个女儿娥皇、女英嫁给了舜。这是中国史“和亲”的最早滥觞。无法想像，在舜身具部落首领和未来国家领导人两重身份的背景下，瞽叟仍然会对舜采取赶尽杀绝的恶毒行径。 &br&我认为，瞽叟虽然是个瞎老头儿，但他才真正是舜所在部落的首领！ &br&经过正统史学的长期渲染，在现代人的印象中，三皇五帝时期属于原始社会的中晚期。既为原始社会，则这一时期尚处于父系氏族公社阶段。父系氏族社会的特点之一是原始共产制，即部落联盟首领由氏族会议推举产生。这是中国历史最大的谎言之一。事实情况是，至少从《史记》所记载的黄帝时期开始，就严格地实行着世袭制。黄帝的正妃嫘祖为黄帝生了两个儿子，长子玄嚣和次子昌意。黄帝死后，传位于昌意的儿子高阳，是为帝颛顼。帝颛顼死后，皇位又传回给了嫡长子玄嚣的孙子高辛，是为帝喾。 &br&帝喾死后，长子帝挚继位，在位九年，因为政绩微弱，诸侯拥立帝挚同父异母的弟弟尧继位，将前任国家领导人帝挚放逐，名义上却是帝挚“禅让”帝尧。这是有史可稽的第一次“禅让”，同时也是有史可稽的第一次政变，但是因为史料匮乏，无法勾勒出这次政变的详尽面目。 &br&由此可知，这一时期，各部落普遍实行的其实早已经是世袭制了。舜的部落当然也不可能例外。 &br&舜的部落出自黄帝次子昌意一系，虽然《史记》声称自从帝颛顼之后，这一系皆“微为庶人”，都是老百姓，但是作为皇室后裔，可以想见该部落不可能完全默默无闻，彻底沦为弱势群体。舜的前半生所赢得的巨大声誉，不会仅仅出于道德感召力，没有一定的实力作基础，谁会尿你那一壶？况且，在帝尧时期，能够让帝尧为之侧目并与之联姻，舜的部落所拥有的实力一定不可小觑。 &br&这一部落的首领毫无疑问是瞽叟。瞽叟年老后，因为舜的名声渐渐响亮起来，加上舜又是长子，瞽叟只好将部落首领的位置传给了舜。可是这一位置的传递并非出自瞽叟的本意，他的本意是要传给舜同父异母的弟弟象。瞽叟的这一心理死结最好地解释了他为什么一而再再而三地要杀掉舜而后快。只有谋杀了长子，才能让小儿子的继位拥有血缘合法性和政治合法性。这就是瞽叟的“革命事业”。 &br&瞽叟的谋杀行动即使在舜做了帝尧的女婿之后也没有丝毫停止的迹象。为什么瞽叟根本无视帝尧的存在？难道他不怕谋杀了帝尧的女婿之后，帝尧会雷霆大怒，降罪于他？原因很简单，帝尧是慑于瞽叟部落的强大实力才与之结盟的，他是与瞽叟部落结盟，而不是与舜个人结盟。因此，只要瞽叟部落仍然保持足够的实力，只要这一实力能够顺利地为帝尧所用，帝尧对舜个人的死活根本就无所谓。这一判断可以解释象以为舜死后，立马进入舜的府邸，将两位嫂嫂据为己有，两位嫂嫂并没有作出反抗的现象。显然，这时瞽叟和象已经大造舆论，声称舜出于意外已经死亡。面对这一既成事实，娥皇和女英根本无意反抗，那时也没有什么从一而终之类的吃人礼教，“兄终弟及”是当然的社会伦理。当舜出乎意料地突然现身时，相信大吃一惊的不光是正在弹琴自娱自乐的象，同样还有服从命运的娥皇和女英。 &br&帝尧当政时期，政权非常不稳定。一方面是帝尧毕竟是篡夺的哥哥帝挚的皇位，拥戴帝挚的旧臣仍在虎视眈眈地寻找帝尧的软肋；另一方面是天灾不断。 &br&前者的表现是四位著名的凶恶的太子党，都是前国家领导人的高干子弟。一个叫浑沌，到处结交盗贼，组织了最大的黑社会，行凶作恶，杀人如麻。一个叫穷奇，喜欢散布谣言，诬陷忠良。一个叫梼杌，独断专行，谁的话都不听。一个叫饕餮，嘴馋，是个美食家，每顿都得吃香的喝辣的，入不敷出就去打家劫舍。这四个人被称为四凶，因为有父辈当保护伞，谁都奈何不了他们。后者的表现是一场著名的大洪水，甚至直到舜的统治时期还在帝国的疆土之上肆虐。内忧外患，导致帝尧必须和帝国最强大的部落结盟。于是，舜进入了帝尧的视野。 &br&娥皇和女英的下嫁并非像后世的“和亲”那样单纯。后世所谓“和亲”，都是我弱敌强，借助这一手段养精蓄锐，为卧薪尝胆争取足够的时间。而帝尧的“和亲”，是我强敌弱，笼络之外，借以对付更强的敌人之外，一定还有着另外的目的。 &br&遥想当年，舜下了重金作为聘礼，在妫水边迎娶二女的时候，一定百感交集。蒹葭苍苍，野露茫茫，一丝寒意一定袭上了年轻的舜的心头：这次联姻吉凶未卜，二女所怀的，不知是怎样恶毒的使命，舜部落的秘密和实力，眼看即将暴露在闺房女红的闲庭信步之中；但是无论二女如何作为，舜又无法处治，毕竟，娥皇、女英是强大的帝尧的亲生女儿。“和亲”，脉脉的温情下面，提前隐藏着刺探和背叛的结局。 &br&那时早已逝去了母系氏族的黄金时期，女人作为男人的附庸，被当作工具用于各种无法言传的场合。况且娥皇、女英是庶出，帝尧宠爱的是正房女皇所生的长子丹朱，将来的皇位非丹朱莫属。而丹朱顽凶，娥皇、女英和另外九个庶出的兄弟，大概早已预料到了丹朱上台后自己的命运。那么，父亲密令刺探的这个叫舜的男人，能够依恃吗？毕竟，帝尧之前，也不是没有过非长子继位的先例，帝尧本人就是以次子的身份，夺了哥哥帝挚的皇位。在这个白露为霜的寒冷的早晨，婚媾张扬的大喜之日，娥皇、女英也是心绪复杂，滋味难辨。 &br&婚后的日子波澜不惊。舜，“目重瞳子(两个瞳仁)，龙颜，大口，黑色，身长六尺一寸”—舜每个眼睛里面有两个瞳仁，貌奇，魁梧；而且非常能干，会耕，会渔，会制陶器；又孝顺，处事公正，甚得部落百姓的爱戴。如果这样的男人不值得爱，还有什么人值得爱呢？就这样，在日复一日的互相提防中，在日复一日的耳鬓厮磨中，爱情，这个神秘的烟幕，悄悄地放出来了。先结婚后恋爱的滋味，原来更加甜蜜啊。 &br&三人同心，其利断金。趁着帝尧派他的九个庶出的儿子，假借探望娥皇、女英之名，实为收集情报的时机，三人和九男结成了统一战线。至此，帝尧“以二女妻舜以观其内，使九男与处以观其外”的如意算盘彻底破灭了。 &br&事情的真相终于慢慢地显露出来了。帝尧如此苦心孤诣地笼络舜，一方面是要利用舜部落的实力对付帝国的政敌，另一方面是在舜部落中间安插绝对的亲信，负责监视舜部落的一举一动—毕竟，舜部落的先祖乃是黄帝的次子昌意，昌意的儿子颛顼做过最高国家领导人，舜部落的身体中流淌着高贵的血液。先祖的业绩成为该部落内心深处最大的荣耀和失落，这荣耀和失落慢慢沉淀，慢慢发酵，从而成就了该部落的最大梦想—梦想着反攻倒算的那一天。帝尧身为政变始祖，对潜在敌人的敏感超过任何一位当权派，因此预先在舜部落中埋下了定时炸弹。只不过，帝尧低估了貌似忠厚的舜的野心和能量，他没有想到，与之结盟的这个重瞳之人，才是他一生中最可怕的对手！ &br&即使和舜联姻，帝尧仍然没有全心全意地信任舜。他对舜的“考察”暗含杀机：帝尧把除掉四凶的艰巨任务交给了舜，原指望让他们互相残杀，自己坐收渔翁之利。。没想到舜非常顺利地完成了任务。舜的办法是以其人之道还治其人之身：你们不是凶吗，我就把你们流放到四千里外的边远地区，让你们去抵御人面兽身、四只脚的魑魅，让你们比一比谁厉害！帝尧又专门挑选暴风雨的天气，派舜一个人穿越荒山野岭和原始森林去出差，如果舜在山林中被野兽吃了最好，即使没有被野兽吃掉，迷了路的话，也可以以耽误公事的罪名顺理成章地治舜的罪。没想到舜毫发无伤，成功地穿越了密林。 &br&舜利用在朝中做司徒的机会，开始结交大臣，积极培植自己的党羽。《史记》载他“遍入百官，百官时序”—管理百官，百官的事从此有条不紊；“宾于四门，四门穆穆，诸侯远方宾客皆敬”—在四门接待朝觐的诸侯宾客，四门处处和睦，一派歌舞升平的盛世景象。 &br&帝颛顼的后代有八大贤人，号称“八恺”；帝喾的后代也有八大贤人，号称“八元”。帝尧主政期间，对这十六族深怀戒惧，生怕他们拥有的家族能量对自己的统治形成威胁，因此处处打压，十六族没有出头之日，倍感郁闷。舜一担任司徒之职，立刻拔擢十六族，让“八恺”主管土地这一帝国的命脉，让“八元”主管帝国的伦理教化。舜通过十六族，将经济命脉和政治命脉牢牢地控制在了自己手中。 &br&三年后，舜的羽翼已经丰满。在百官的拥戴之下，89岁的帝尧不得不让舜摄政。舜甫一摄政，立马展开了一场残酷的政治大清洗：将掌管土木工程的首席建筑师共工流放到北方的幽州，以改变北狄的风俗；将重臣驩兜流放到南方的崇山，以改变南蛮的风俗；将蚩尤的后裔三苗流放到西方的三危山，以改变西戎的风俗；将禹的父亲鲧流放到东方的羽山，以改变东夷的风俗。然后舜制订了严格的刑法，至此，帝国的领导权全部归于舜一人之身，帝尧成了一名被架空的荣誉皇帝。 &br&28年后，帝尧驾崩，服完三年国丧，舜登基为帝。 &br&在这31年之间，虽然舜已经摄政，但是帝位仍然笼罩着一层神秘的阴影。《史记》的记载是：“尧知子丹朱之不肖，不足授天下，于是乃权授舜。授舜，则天下得其利而丹朱病；授丹朱，则天下病而丹朱得其利。尧曰‘终不以天下之病而利一人’，而卒授舜以天下。”这是一段似是而非的记载，“权授舜”是其中的要害。权者，权且，姑且。显然，帝尧并不甘心将帝位拱手相让给与自己没有血缘关系的舜，即使舜羽翼丰满，即使舜已经摄政，帝尧仍然寻找世袭的一切机会。否则很难解释自黄帝六世而传至帝尧，帝尧以前全是世袭，为什么单单到了帝尧却要改变祖宗成法呢？丹朱也并没有闲着，而是积极配合帝尧的行动，招兵买马，笼络人心，准备向摄政王发起最后的总攻。 &br&服完三年国丧，舜慑于丹朱的政治合法性和一定的实力，避居于都城以南的南河。《史记》在此处的记载是：“诸侯朝觐者不之丹朱而之舜，狱讼者不之丹朱而之舜，讴歌者不讴歌丹朱而讴歌舜。”显然，这是舜和丹朱斗争的生动写照，两人都在争取诸侯，养精蓄锐，等待时机，进行最后的总决战。 &br&决战的具体战况《史记》没有记载，但是西晋初年，一个叫不准的汲郡人盗掘战国魏襄王墓，从而出土了竹简小篆古书十余万言，被称为“汲冢古书”。其中的《竹书纪年》对尧、舜的政权交替另有说辞。《竹书纪年》是战国时魏国的史书，与孔子篡改后的鲁国史书《春秋》不同，《竹书纪年》详尽地排比了上古史事。关于尧、舜之间的故事，古本《竹书纪年》记载：“昔尧德衰，为舜所囚也。”“复偃塞丹朱，使不与父相见也。”这是一条远古传来的极其重要的消息。 &br&帝尧尚未驾崩，舜就发动了血腥的军事政变，囚禁了帝尧，又镇压了丹朱的勤王之师，将丹朱囚禁在都城西北15里的地方，这个地方因此被称为“偃朱故城”，不让这个合法的皇位继承人和帝尧相见。舜顺理成章地登上了帝位。 &br&&br&&br&&br&这就是第一次“禅让”的真相。韩非子在《说疑》中一语道破真相：“舜逼尧，禹逼舜。” &br&但是，冥冥中似有定数，舜的晚年同样重复了帝尧的命运。这就是所谓的第二次“禅让”—舜“禅让”给禹。
舜的父亲瞽叟作为一个瞎眼老头，为何以杀害自己的儿子为己任？为何多次下手？小时候就觉得完全不符合常理啊！以下内容摘自《趣读史记：十大悬案揭秘》中国历史上久负盛名的“禅让制”是从舜开始的：尧禅让给舜，舜又禅让给治水英雄禹。“禅让制”成为孔子以…
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首先，清朝的龙兴之地是在辽东而不是黑龙江以北。其次当时在清廷眼中黑龙江以北是人烟稀少的不毛之地，战略上毫无价值。中国历代中原王朝的统治区域大多没有到达吉林，但对中国的安危貌似也没什么影响。&br&但新疆就不一样了，当时新疆和陕甘都有大量的穆斯林居民。西域一失，则河西震动，河西一旦沦陷，则南可以裹胁青海，北可以威胁蒙古，东可以扼压关陇。一旦阿古柏和陕回合流，则潼关以西非复清廷所有矣！&br&另外最主要的一点就是外东北丢失时清廷面临太平军和英法联军的内忧外患，根本有心无力。而左宗棠西征时，清廷已经镇压了太平军和捻军，可以腾出手来了。
首先，清朝的龙兴之地是在辽东而不是黑龙江以北。其次当时在清廷眼中黑龙江以北是人烟稀少的不毛之地，战略上毫无价值。中国历代中原王朝的统治区域大多没有到达吉林，但对中国的安危貌似也没什么影响。但新疆就不一样了，当时新疆和陕甘都有大量的穆斯林居…
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&blockquote&　黄权，字公衡，巴西阆中人也。少为郡吏，州牧刘璋召为主簿。时别驾张松建议，宜迎先主，使伐张鲁。&b&权谏曰：“左将军有骁名，今请到，欲以部曲遇之，则不满其心，欲以宾客礼待，则一国不容二君。若容有泰山之安，则主有累卵之危。可但闭境，以待河清。”&/b&璋不听，竟遣使迎先生，出权为广汉长，&b&及先主袭取益州，将帅分下郡县。郡县风景附，权闭城坚守，须刘璋稽服，乃诣降先主。&/b&&u&先主假权偏将军。及曹公破张鲁，鲁走入巴中，权进曰：“若失汉中，则三巴不振，此为割蜀之股臂也。”于是先主以权为护军，率诸将迎鲁，鲁已还南郑，北降曹公。然卒破杜濩、朴胡，杀夏侯渊，据汉中，皆权本谋也。&/u&&br&&br&　　先主为汉中王，犹领益州牧，以权为治中从事，及称尊号，将东伐吴，&b&权谏曰：“吴人悍战，又水军顺流，进易退难，臣请为先驱以当寇，陛下宜为后镇。”先主不从，以权为镇北将军，督江北军以防魏师。&/b&先主自在江南。及吴将军陆议乘流断围，南军败绩，先主引退。而道隔绝，&u&权不得还，故率将所领降于魏。有司执法，白收权妻子。先主曰：“孤负黄权，权不负孤也。”待之如初。魏文帝谓权曰：“君舍逆效顺，欲追从陈、韩邪?”权对曰：“臣过受刘主殊遇，降吴不可。还蜀无路，是以归命。且败军之将，免死为幸，何古人之可慕也!”文帝善之，拜为镇南将军，封育阳侯，加侍中，使之陪乘。蜀降人或云诛权妻子，权知其虚言，未便发丧，后得审问，果如所言。及&/u&先主薨问至，魏群臣咸贺而权独否。文帝察权有局量，欲试惊之，&b&&u&遣左右诏权，末至之间，累催相属，马使奔驰，交错于道，官属侍从莫碎魄，而权举止颜色自若。&/u&&/b&&br&&br&　　后领益州刺史，徙占河南。大将军司马宣王深器之，问权曰：“蜀中有卿辈几人?”&u&权笑而答曰：“不图明公见顾之重也!”&/u&&b&宣王与诸葛亮书曰：“黄公衡，快士也，每坐起叹述足下，不去口实。”景初三年，蜀延熙二年，权迁车骑将军、仪同三司。&/b&明年卒，谥曰景候。&u&子邕嗣、邕无子，绝。&/u&&b&&u&权留蜀子祟，为尚书郎，随卫将军诸葛瞻拒邓艾。到涪县，瞻盘桓未近，祟屡劝瞻宜速行据险，无令敌得入平地。瞻犹与未纳，祟至于流涕。会艾长驱而前，瞻却战绵竹，祟帅厉军士，期于必死，临阵见杀。&/u&&/b&&/blockquote&我做一个简答。&br&首先，黄权在其位谋其政，刘璋没有降，他绝不投降，&b&他有人臣的气节的忠耿；&/b&&br&其次，黄权在刘备的军事行动中，表现积极，愿为马前卒，&b&他有谋臣的胆略和卓识；&/b&&br&再者，黄权在刘备兵败之后，不得以降魏，但死不降吴，&b&他有侍臣的坚守和变达；&/b&&br&另外，黄权在魏国，却对自己和刘备的关系洞若观火，明白刘备的为人处事，&b&他有友臣的信心和理解。&/b&&br&还有，黄权在魏国，纵使魏国中对它不欢迎，不喜欢，甚至于想谋杀，他也十分坦然，&b&他有孤臣的仁勇和豁达。&/b&&br&最后，黄权对于蜀国，他了解，他也怀念。他没有让自己的儿子黄崇到魏国来，&b&他有故臣的鹃心与长恨。&/b&&br&&br&&br&什么叫&u&“孤负黄权，权不负孤也。”&/u&刘备知道黄权，理解黄权，所以他对于黄权，是一种惋惜，还有对自己的痛恨。&b&先主猇亭一役，而失快士黄权，悲哉！&/b&&br&&br&&br&=========================================================&br&人臣：为人臣子
侍臣：鞠躬尽瘁
孤臣：孤心独照&br&谋臣：出谋划策
友臣：与上为友
故臣：故国明月
黄权，字公衡，巴西阆中人也。少为郡吏，州牧刘璋召为主簿。时别驾张松建议，宜迎先主，使伐张鲁。权谏曰：“左将军有骁名，今请到，欲以部曲遇之，则不满其心，欲以宾客礼待，则一国不容二君。若容有泰山之安，则主有累卵之危。可但闭境，以待河清。”璋不…
除了希罗多德的《历史》外，还有罗马人自己的《历史》，分别是波利比乌斯和塔西佗的著作，都很有名。&br&希腊时代还有《伯罗奔尼撒战争史》《远征记》。&br&罗马时代还有《希腊罗马名人传》《高卢战记》《罗马史》《亚历山大远征记》《罗马十二帝王传》。&br&不过希腊罗马这一流派的古代历史书，都是偏故事和自传形式的，好处是细致，但往往为了其他因素而舍弃真实性，成就最高的希罗多德就饱受同时代希腊史学家批评，不过批评他的这些史学家，自己也走不出这个怪圈子。他们的史书更像群像小说，但毫无疑问，古希腊罗马史学是和古中国史学起头并立的古典史学巅峰。&br&全世界其他古国的历史，几乎都得从希腊罗马和中国的史书的只字片语里寻找……&br&&br&《列王记》，又译作《列王书》或《王书》。是在阿拉伯帝国衰落后，十世纪末及十一世纪初由萨曼王朝的诗人塔吉基和菲尔多西编著。&br&亚历山大征服波斯后，焚烧了记载波斯历史的拜火教经书《阿斯维塔》。阿拉伯征服波斯后，又对波斯的历史书籍进行了大规模的焚毁。到了萨曼王朝时期，波斯遗存的文献资料已经千疮百孔，列王记的作者刻意便用了几乎已经死亡的古波斯的官方语言巴列维语，而并未采用在当时开始流行的达利波斯语，将搜集整理来的波斯帝国遗存文献再度进行创作，写下了这部史诗体的历史著作。&br&列王记从神话时代的波斯，一直记载到萨珊王朝时期。由于这不是专业的史学家的作品，仅仅是一部史诗，所以就包含了不少荒诞的神话传说，但好歹也是古代波斯仅存的史书，其中亚历山大入侵波斯的内容和萨珊王朝列位帝王的记载内容是很具有史料价值的，在中亚西亚影响极广。&br&&br&《历代先知和帝王史》，阿拉伯帝国泰伯里著，算是阿拉伯帝国的“正史”，由于受希腊史学影响，成书年代比较晚，所以是一部成熟度比较高的古代史书。&br&&br&《全史》或译为《历史大全》，阿拉伯帝国伊本·阿西尔著。这位先生的成就虽然不如泰伯里，但他的书名副其实，非常大全……现在网上流传的唐朝和阿拉伯怛罗斯之战的详细记载，中国的史书都是几句话甚至连对方主将是谁都不知道，而这位大先生的大全，是怛罗斯之战最最初的材料来源。可以说现在谈怛罗斯之战的，都要给这位致个敬，因为你们的资料是被传了不知道多少手的他的书的片段。&br&补充：貌似记载怛罗斯战役的还有阿拉伯穆塔海尔·麦格迪西的《肇始与历史》，成书年代早于上面这位，记载也更详细一点。不过他的名气不如上面这位。&br&貌似这两位也不知道对方的主将叫啥名字……大伙都半斤八两……可见古代的信息，还是很不发达的。
除了希罗多德的《历史》外，还有罗马人自己的《历史》，分别是波利比乌斯和塔西佗的著作，都很有名。希腊时代还有《伯罗奔尼撒战争史》《远征记》。罗马时代还有《希腊罗马名人传》《高卢战记》《罗马史》《亚历山大远征记》《罗马十二帝王传》。不过希腊罗…
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- & 很好的問題。&br&&br&&blockquote&&p&- & 《陆逊传》的记载：逊曰：“备是猾虏，更尝事多，其军始集，思虑精专，未可干也。今住已久，不得我便，兵疲意沮，计不复生，犄角此寇，正在今日。”【乃先攻一营，不利。】诸将皆曰：“空杀兵耳。”【逊曰：“吾已晓破之之术。”】乃敕各持一把茅，以火攻拔之。一尔势成，通率诸军同时俱攻，斩张南、冯习及胡王沙摩柯等首，破其四十馀营。&/p&&/blockquote&- & 我們看到《陸遜傳》記載。不免有倆個疑惑。1，爲什麽劉備沒有想到用反火攻陸遜。2，陸遜爲什麽沒有一開始就用火攻。&br&&br&- & 猇亭之戰前陸遜做了什麽？陸遜最初的作戰方略是&strong&以逸待勞，休養生息&/strong&。正面突擊劉軍，所謂疲兵之計。做到收放自如的目的。然而陸遜在攻一營后，視劉備兵營佈局（很有可能未設防火溝），決定增加火攻，調整了進攻計劃。&br&&br&- & 劉備爲什麽沒有想到火攻？劉備在想什麽？江南六月梅雨季節，七八月份高溫無雨，劉備知陸遜想拖，但吳軍也是人，劉備心想，我跟你耗到底了。【苞原隰险阻而为军者为敌所禽】是演繹爲了給後面諸葛亮的八卦陣做鋪墊而加入的作料。&br&&br&- & 所以我們可以得出一個不成熟的結論：陸遜並不可能一開始就知道用火攻，而是在執行自己的作戰計劃后靠著自己將帥般的嗅覺增加了作戰計劃。陸遜不愧為帥才。&br&&br&---------7.31update-------&br&刚好有時間寫了一些我的見解。@楊帥，希望對楊先生能有幫助。如果哪寫的不對還希望楊先生和其他朋友指正，謝謝！&br&--------正文-----------------&br&&p&- & 其實我說火攻是臨時起意主要是我根據猇亭之戰的戰敗原因分析的。&/p&&p&- & 夷陵為什麼會輸？多數史學家和三國愛好者多數把原因歸結於陸遜的火攻和劉備部署的麻痹大意。其實我個人認為更多是陸遜採取了兩栖作戰＋切斷後路的方式瞬間擊潰了蜀軍。但劉備也不是吃素的，關卡要道必有把守，陸遜很難包抄蜀軍。&/p&&blockquote&諸將並曰：“攻備當在初，今乃令入五六百里，相銜持經七八月，其諸要害皆以固守，擊之必無利矣。”《三國志陸遜傳》&/blockquote&&p&- &夷陵地形易守難攻，沿江山地，並非開闊平原。陸遜想輕易破敵太難了。然而劉備跪就跪在沒有水軍掩護，也就是【舍船就步】，&/p&&p&臣初嫌之，水陸俱進，今反舍船就步，處處結營，察其佈置，必無他變。《三國志陸遜傳》&br&&/p&&p&- & 所以陸遜做了什麼？陸遜只攻一寨後迅速做出了調整。併發現蜀軍的七寸：沒有水軍掩護和處處結營缺乏變化。蜀軍的水軍很薄弱，不堪一擊，所以劉備將水軍推到了夷陵以西。&/p&&p&- & 猇亭距夷陵大概38公里，蜀軍沒有水路掩護，而吳軍反之，控制長江水面，兩栖作戰一舉擊潰蜀軍。故，劉備的作戰方略放棄水軍，使陸遜有機會奇襲蜀軍，切斷歸路，全線崩潰。&/p&&p&- &在說楊先生舉例。 
&/p&&blockquote&《三國志陸遜傳》記載：乃先攻一營，不利。諸將皆曰：“空殺兵耳。”遜曰：“吾已曉破之之術。”乃敕各持一把茅，以火攻拔之。一爾勢成，通率諸軍同時俱攻，斬張南、馮習及胡王沙摩柯等首，破其四十餘營。備將杜路、劉寧等窮逼請降。&/blockquote&&br&&br&- & 火攻。赤壁之戰時有記載曰：時風盛猛，悉延燒岸上營落。頃之，煙炎張天，人馬燒溺死者甚眾。夷陵之戰中，我想劉備在湖北六月份很難找到廣闊沒有樹木的地方，更不會駐紮在茂盛的樹林當中，所以應該只是個有樹、有水的地方且還可攻異守的地方，陸遜也未提劉備部軍在茂盛山林中，所以劉備駐紮部隊沒有致命的錯誤。再看這段話。&p&- & 【先攻一營，不利。諸將皆曰：“空殺兵耳。”遜曰：“吾已曉破之之術。】這段說到了陸遜先派兵攻打劉備的一個前哨軍營，結果遭到了失敗，還損失了一些人馬。接著陸遜又改變戰術，讓進攻士兵每人拿一個火把，準備利用火攻來解決敵人。 　　第二件：【一爾勢成，通率諸軍同時俱攻，斬張南、馮習及胡王沙摩柯等首，破其四十餘營。備將杜路、劉寧等窮逼請降】。——請注意這裏的“一爾勢成”是什麼含意。僅僅是做好進攻準備，還談不上“勢成”吧，那麼到底是什麼造成了“勢成”，陸遜才開始“通率諸軍同時俱攻”的呢？我以為就是前面說的兩栖登陸，切斷了蜀軍前軍的後路，蜀軍前軍大亂。這樣的形勢，才能稱得上是“勢成”了。&br&&/p&&p&- & 所以我們可以說，陸遜率領軍隊兩栖登陸，穿插行動，登陸前應該是遙相呼應的，如果前面進攻一個營，那麼其他蜀軍都是傻子麼？怎麼可能沒准備，火攻更不可能得逞。沒有赤壁的強風。誠然，切斷是一面，真正讓猇亭之戰全線勝利的還有涿鄉、馬鞍山兩戰，一舉擊潰。結論：陸遜擊潰劉備側翼軟肋，層層切斷蜀軍部署，至於火攻更多是臨時起意。&/p&
- & 很好的問題。- & 《陆逊传》的记载：逊曰：“备是猾虏，更尝事多，其军始集，思虑精专，未可干也。今住已久，不得我便，兵疲意沮，计不复生，犄角此寇，正在今日。”【乃先攻一营，不利。】诸将皆曰：“空杀兵耳。”【逊曰：“吾已晓破之之术。”】乃敕…
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我好像出幻觉了，我总以为去年已经答过这题了，可是事实上并没有(⊙⊙)&br&&br&阅读三国志必备——&br&&ul&&li&一本三国志（这是废话）；&/li&&li&裴注的补充资料，顺着参考书目还可以找到一些未注引材料；&/li&&li&一本后汉书，为东汉末年的重要人物与大事件的补充；&/li&&li&一本晋书，为魏势力中后期重要人物与大事件的补充；&/li&&li&其他可能与三国人物搭边的杂散材料，如全三国文之类；&/li&&li&一本资治通鉴，用于梳理时间线；&/li&&li&地图册加水经注，以及后汉书的郡国志，用于梳理地理信息；&/li&&li&古代汉语常用字字典，这是高中学古文的重要参考书；&/li&&li&搜索引擎、各种百科，随时用于杂散信息的补充。&/li&&/ul&这些材料用法和可信程度都不一样，下一段开始介绍。&br&&br&首先为了建立框架，时间线和地理信息要梳理清楚。时间线不必说太多，砸缸先生已经替我们整理完毕了，照着他的书捋一遍大框的问题不大，尤其是年号与公元的对应关系确定之后很多事情就好办多了。但是要注意从纪传到编年的转码难度非常大，资治通鉴不可避免有一些错误。我刚玩知乎时候还经常直接引资治通鉴，后来比对多了以后就不大敢了，一定要与相关人物传记对照一下，因为真的有错误。地理信息主要是靠地图，如果有古今对照的地图册或者专门为某些大事件画的地图最好，如果实在没有的话用现代地图也凑合，重要地点的古今对应多数都查得到。现在的网络地图大多有地形功能，可以比较容易地判断重要道路的作用和适宜人类居住的地区，但是河流比较狭窄看不清楚。此外再配合水经注了解重要河流的走向即可，重要的河流包括（长）江、（黄）河、汉、淮、渭等，更细致的可以精读具体战役时候再研究。后汉书的郡国志涉及了那个时代的行政区划，能结合地图了解各州和重要郡县的位置就好。&br&&br&接下来是政治、军事制度。三国志涉及的是汉晋之间将近一世纪的混乱年代，大事件都是政治与军事纠纷，政治制度比起稳定社会显得混乱，但也有规律可循。主要的官职体系要参照后汉书百官志和晋书职官志，可以大致理解每一位当事人正在做什么工作，能管哪些人；但这显然是不够，不可能用内插法得到三国时期的制度。清朝洪饴孙编了一份三国官职表，可作补充，但由于这个混乱的时代制度随时有变动，后人总结的规律总会有反例，比如曹魏的四征将军都督制，很多时候可以被四镇、三公甚至上公替代，所以这里的制度规律有一定的模糊性。&br&&br&这些事情捋清楚或者了解了大概，就可以看传记了，裴注、后汉书和晋书随时可以补充。对于新手来说这个时候百科或辞海之类工具书可以显示出威力。看百科材料可以迅速对人物产生基本概念，但问题在于可靠性难以保证，一定要追踪后面附的参考书目，对着原文看看整理者的理解是否有偏差，遇到无参考资料的内容一律默认为编造暂且忘掉。古代汉语常用字字典是我上高中时候语文老师推荐的参考书，挺好用，尤其是不常读文言文随时可能生疏，需要这样的工具书帮助。&br&&br&读传记的时候可能随时涉及到地点与山河，随时使用地图、水经注以及搜索引擎，但一般也不必处处核对，只检查一下大事件或重要战役的地点变动就好。这其中还会涉及大量的人物，人物一般还既有姓名又有表字，而且在每篇出场后姓氏就略去了，这块得仔细一点。这些人物有的有传，有的没有传，有传的以后去看他们的传记，一些大事件的记录可以互相做补充。&br&&br&再然后就看兴趣爱好了，是仔细研究大事件还是关注某些人物的一生。如果是前者就可以精读所有当事人的传记，标清每一次地点的变动（这一般是军队的调动），仔细看战斗所涉及的地形以及军队的调动，这个需要细致耐心。至于后者有传人物还好说，配合地图精读传记，如果是无传人物可能需要在其他人的传记里寻找蛛丝马迹了，一般比较费劲，但有耐心的话也不是办不到。&br&&br&以上是野路子，不适合接受专业训练的人员。
我好像出幻觉了，我总以为去年已经答过这题了，可是事实上并没有(⊙⊙)阅读三国志必备——一本三国志（这是废话）；裴注的补充资料，顺着参考书目还可以找到一些未注引材料；一本后汉书，为东汉末年的重要人物与大事件的补充；一本晋书，为魏势力中后期重要…
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打仗，唐伯虎不行，画春宫，王守仁不行。
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