如何评价《英雄志》中秦仲海这个人物？
《英雄志》太过宏大精彩，相较于卢云的侠之大义，本人更为钦佩火贪一刀的性情。
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他就是那只张飞鸟，渴望活的自由却又被锁住，他一直在反抗，直到力竭死亡。以前忠锁着他后来义锁着他最后责任锁着他所以他说，去你娘的狗杂碎少说两句不嫌吵。
心体气势术，天下五大宗。心宗排在第一，败战将不死，心不易则万事可期。不是有那么一句话吗？你如果想认真做一件事，那么全世界都会来帮你。哦，其实还有一句话:我认真起来连我自己都会怕。虽然我恪信执守、一身满满负能量却依旧笃信不易。老秦大概是历来武侠人物中最奇葩的存在了，他的奇葩不在于他的经历、不在于他的思维、甚至不在于他的未来要干什么。杨过刺杀郭靖，最后倒戈易帜;梁萧助元灭宋，最后自觉一身所学百无一用;无名刺秦王，最后关头放手。而秦仲海呢？英雄一怒拔剑起，又是十年苍生劫，愣把一场家家酒闹得轰轰烈烈，九死而不悔，撞上南墙也不回头。这种骨子里的坚持与自我肯定，绝非没有经历的人可以理解。四主角里，唯杨秦独占，卢云逊了半筹，伍定远还要再去三筹。如果杨肃观的坚持是大佛国，是六道轮回，是文正之道，是堂堂正正可以说服和尚、洗脑帅金藤、拉拢满朝文武的正统之道。那秦仲海的坚持是什么呢？是西北饿鬼的神仙草？是王一通的三两银？还是卢云的正道？其实，都不是的，只是我不服你，我就要反，别扯什么殃及池鱼、顾全大局。偏只有你无辜，我便就该任人作践？？？烂好人不是人，我秦仲海，生来就是做恶人的。唯刀百辟，唯心不易。所以什么少主嫖妓去了，这话也就局外人半信半疑，杨肃观乃至杨二都压根不理这茬。他们知道秦仲海如果这么好对付，这么容易放弃，他早死了、废了、残了……。他压根上不了珠峰，重建不了怒苍，坚持不了十年。温柔乡是英雄冢，老子憋的要炸了。呵呵，诺大西北找不出一个丽春院？求婚变结拜都做的出来的人，这样的理由糊弄谁呢？谁要是信了，谁图样图森破啊。心宗啊心宗，心不死就不会结束啊！杨肃观会放弃佛国嘛？不会的，任尔世事如炉烈火焚城，我自一以貫之心坚似铁。那秦仲海又怎么会放弃呢？一夜白头白的何止是头发，更是人心！你举世为棋，步步紧逼，环环相扣，自负天下尽在指掌之间，容不得半点折扣。可是，凭什么呀？我为什么要按你的剧本，亦步亦趋，做个提线的木偶？？？你不是自诩天下英雄不过你我么？那我便送你一份大礼;你不是精于算计认定怒苍不过顺手可灭，那我偏偏跪下招安换取时间;你不是号称客栈掌柜可以随意安排上下房嘛，我就坐在门外天天给你找不自在……。你弑师，我便和师傅闹翻;你设计同僚兄弟，我便再给他一刀;你弄出十年大旱千万饿鬼，我便帮你聚拢送上京城……。对啊，没错，你我早就一样了。为了复仇，变成自己曾经最讨厌的模样。值得吗？不值得吗？其实哪又有的选？生死之地，转瞬即变之下大家不过各凭本事。道德廉耻良知虽好，却只是取死的家家酒。毕竟是骄傲与报复，支撑你我走到今天了。你我的成长依赖这些负的能量，而非天生的善良。江畔残柳忆曾经,风烟过尽四海人。这天下事，大都不可开头，开了头就无法回头，回不了头那便只能一直——战下去。
谢 邀，顺便
，作者原话如下：秦仲海就是个搞造反的，但他过去也是个体制内人物，他包山包海，大吃大喝，活得舒服爽利，他和朝廷之间的关系称不上美满，但也称不上存有什么尖锐矛盾，可惜他在肢体残废以后，被迫面向一个残破的人生，个人身世、家国天下，所有痛苦扑面而来，由于背景的缘故，他不方便加入体制了，加入体制就代表人格的死亡，他连死也不得其所，在方子敬的引导下，他攀上了神女第三峰，站在人间最高处，凝视着穹苍，这时秦仲海终于要立志了，他必须询问自己此生的答案。秦仲海为什么要造反？他根本不必反，他可以在体制里活得舒服美满，有钱领，有饭吃，有女人玩，凭他的本领，他大可以当一个更优秀的安道京，他干什么自找麻烦？如果人生可以重来，秦仲海绝对不会选这种路，但他也明白一件事，如果他非造反不可，他还是得当一个安道京，“头顶光环一脸俨然昂首阔步真气派”，是的，我指的就是吹，吹出一个理由，吹出一个天大的理由！你造反是吧？你造反是为了什么？嗯，我想想，是为了搞钱？这么一说，全体好汉就散伙了，所以绝对不能说出真正的秘密，一定要找个冠冕堂皇的理由，好比卖面挣钱的总是要高喊“我决心用我的面为百姓服务”，卖饭的要狂喊“我的饭就是追寻人类终极饮食的一种艺术”，这就是“吹”，自编自导、自命正义，然而到底“正义”的实质内容是什么？这点绝大多数的人都不知道，很可能连那些满嘴仁义道德的人自己也不知道，不过大家都知道一件事，正义是什么也许难以描述，但邪恶是什么，特别是骂别人有多么邪恶，人人都可以说上三五个小时，于是秦仲海比任何人都需要邪恶，只要能把对手描绘成邪恶的，他的造反才是正义的、光荣的，一脸俨然昂首阔步真气派的，那样他就很容易获得胜利了。别忘了，以上那些都叫做“吹”，吹就是吹嘘，嘴巴吹，心里虚，鬼话连篇可以骗骗别人，却怎么骗得了自己呢？ 当秦仲海深夜坐在怒苍总寨，回思过去的人生时，他一定难免想到柳昂天与卢云，这两个人是他自觉愧欠的，但他为何会愧欠这两人呢？这种愧欠是不是正当的呢？能够说服自己的呢？这个回答，就是真正的理由，是，你为什么造反？你的理由到底是什么？你凭什么毁去别人的生命？毁掉别人的家庭？没错，每一个人做事都需要充分理由，秦仲海也需要，然而不论他造反是为了什么，这都不能推卸到别人身上，不论这人是叫做江充、景泰或是秦霸先，秦仲海都不能把理由压在别人身上，不然他就会后悔，早晚一定会后悔。我们继续分析下去，你且想想，如果秦仲海反抗的是皇帝，叫骂的是朝廷，敌视的是江充，那秦仲海的生命意义将只会围绕在这些事情上，皇帝一个接一个，好皇帝来了，坏皇帝走了，杀了一个，捧了一个，废了一个，倒了一个，到底该怎么个算法？皇帝是好是坏，又是谁来判定？好皇帝来了，那山寨要散伙了吗？哦！不行，皇帝很可能会变坏，所以需要制衡一下，那请问该怎么制衡法？年年打仗吗？还是加入到体制里？不加入体制就只有战争，加入体制以后呢？那就不会分赃了吗？你有看过行政体系分裂成两个的吗？权力是世界上最具有排他性的东西，你要怎么制衡？听你吹牛皮？今天A制度是正义，明天B模式是神意，后天C体系是演艺，打倒富人穷变富，抢钱抢粮富变穷，说到底，这就是个员外游戏，David Easton说：“政治就是社会价值（钱）的权威分配”，一场又一场的游戏演之不尽，昨天我跪你，明天你跪我，一个阶级取代另一个阶级，换人跪，换人爽，换人不缴税，所以玩弄以上这些字眼叫做什么？那叫做政治宣传小册子，那能叫立志吗？你还真相信“为国为民为大我”这种东西可以拿来当“立志做大事”的内容吗？那是文宣品，是别人塞在你脑袋里的东西，你要靠这种东西指引你几十年的人生吗？你要靠这样的东西去面对卢云卢大人？柳昂天柳侯爷吗？如果只是为了自己的私利也还罢了，你干到了，你爽到了，你吃到了，但你连自己的利益都不顾了，你用一个无从验证的荒谬可笑的东西毁掉那么多人的人生，夜半时你如何不会心虚到痛苦万状、泪流满面呢？生命是短暂的，从古至今，每一个人的宿命就是死亡，不论做了任何事，一个人仍然会死，只是早死与晚死而已，在这段已知终点的旅程里，能为它灌注一些意义的，其实也只有自己。所以当秦仲海站在人间最高峰，仰望穹苍时，他不会再听到人间的声音，他能看到的只有天，能让他产生精神投射的已不再是人，而是天，比人类更高的天，这一份宏大的志愿，使得他挑战的绝不是皇帝，也不是朝廷和江充，而是天则（人类凡人相互统治）。这种哲学上的觉醒也发生在杨肃观创立镇国铁卫的时刻，以及卢云从水瀑归来，猛然看到顾倩兮的时刻（可参考阅读，
按）。那种从血脉里涌现的剎那感触，就是《英雄志》里的“证道”。读者总是不明白秦仲海造反的最初动机，不论青衣秀士把造反的唢吶吹得多高，把那“替天行道”、“平民愤”一类的屁吹得你耳聋，秦仲海造反的本质其实就是一句话——“不想被你管”。这个“你”字单纯指的是皇帝吗？笑话呀！书读太多了塞住屁眼了吗？男人小时候被娘管，长大以后被谁管？一笑倾人城，再笑倾人国，美女不知何故，心情总是不好，于是道貌岸然、一脸俨然的男人总是光着屁股冲来跑去，但此人可是秦仲海，世间男人的最高形象，所以他嫖妓，他撸管，他常常迷迷糊糊的把卫生纸丢到马桶里，万子千孙都被冲到下水道里，所以他没有丈母娘，不必把赵冰冰娶回家、所以他不用买钻石、不用缴房贷、不用加官晋爵、不用争名夺利，不必满嘴吹嘘要让百姓自己来作主其实最后摆明都是他作主，当然他这样的人更不会想抢着当皇帝，秦仲海完全明白，如果李冰冰和范冰冰一个出现在东宮、一个出现在西宮，皇帝买的钻石就不只是双份而已，而是成等比级数的变大，到时百姓就不只是杀玛丽皇后而已，一个丈母娘要抢一家银行，两个丈母娘要抢两家银行，三个丈母娘要想办法开银行，万恶淫为首，百善孝为先，所以秦仲海的造反原理很简单，他不只反皇帝，也反皇帝的娘和他自己的娘，总之就是那句话，别来碰我，别来训我，别来惹我，别来骂我，他妈的滚远一点，老子吸烟是老子的自由，老子嫖妓是老子的自由，我管你是皇帝娘还是百姓选出来的新皇帝，滚，不然大家走着瞧。这种人非常糟糕，我最反对这种人，又骂脏话又吸烟还不洗澡，好讨厌喔。当然，秦仲海他还有一个敌手，名字叫做杨肃观，这个人天生就是来管人的，狗只要拉屎，人只要吃屎，他都要管，所以秦仲海和他变成死对头，为了打垮这个人，秦仲海最后自己也变成一个什么都管的法西斯大魔头，这无疑是个悲剧，然而推估他内在的本质，那就是“超出三界外、不在五行中”，他想在这个世界里当个例外——不必负任何责任的散人——这种梦想是很有破坏性的，你想要当例外，你只能悄悄的当，和杨肃观商量好以后秘密的当，但你不能公然的当例外，因为这样会不断破坏别人辛苦建立的规则，好比杨肃观立一个牌子说：“此地严禁吐痰”，噗的一声，秦仲海的痰就吐出去了，而且哪里不好吐，就直接吐到了牌子上，你大怒问他为何这么做，他也说不上来，他其实并不想吐痰，但一看到禁止告示牌就忍不住想吐而已。然而秦仲海毕竟是人，是人就有七情六欲，所以有时候他和安道京也有共同语言，因此他有时也会遵守规则，如果这个规则有助于他嫖妓的话。什么是反社会呢？首先年龄必须达到十八岁以上，这是反社会心理病态的前提要求，你不能把儿童当成反社会，因为儿童还需要好好的用鞭子和奖品来驯服。但是大人不一样，根据心理学描述，反社会人格就是一种长期否认的病态人格，这种人否定一切，不能欣赏别人的成就，不能肯定别人的价值，好比朝廷盖了一座鸟巢形状的大庙，富丽堂皇，他冷笑大骂哎哟喂，然后哎哟喂在里面传出八美图的哎哟喂，相互激荡，直达九重天，这类人总体态度就是不停的批评，持续发出负面讯息，对社会改良现象长期抱持反对态度的，就可能构成“反社会”。反社会的构成要点里，重点就在那个“反”字，简单说，过于时髦或惊世骇俗的行为并不叫“反社会”，那只能叫做“具有建设性意图的新潮流”，或是采用宗教一点的名词，可以称作“大胆的异端”，对处于文明解构期的社会来说，那些是火苗种子，不可轻忽，想想看，一个人的发语词忽然换成哎哟喂，那他妈关你屁事？人家碍到你了吗？既然人家没碍到你，那人家穿洞洞装迷你裙或露出黑森林能构成“反社会”吗？你有看过穿着迷你裙的漂亮女孩被称为“反社会”吗？不可能的，反社会的一定都是冷笑的说“穿那么淫荡，是要上街做生意吗”那类以“三字经”、“五字经”、“七字经”做为发语词的那些中年苦力大叔，那种不洗澡不跳舞没钱交社会保险金但靠做苦力养活全家老小的中年老汉，他们最可能构成反社会。所以了，你上次看到反社会人格者是在什么地方？都是些居住在阴暗破烂地方的钟楼怪人，只有那些思想极端保守的社会边缘人才可能构成反社会，简单说，裸体绕大街不是反社会，那是一种进步和新尝试，但是反对别人裸体绕大街就很可能构成“反社会”，因为你“反”，你反对进步、反对创新，反对创造，你消极负面反对一切。没错，你应该看到了，反社会这个词其实就是贏家发明的。这样告诉各位，社会上每多出一个年少轻狂的嬴家，就会多出十个反社会。不是因为妒嫉，你会羡慕买彩票中大奖的嬴家，但不会仇视这些人。公平的机会，对外开放的机会，人人都可以买，可惜只有一个贏家，所以中彩票的赢家固然让你羡慕，但你不会恨他。对于别人的运气，我们只能服气。让我们服气的事情非常多。满身弹孔的老战士的受勋典礼上，没有人会多说什么，因为那代表着真实的荣誉，他们生死与之，站在前线像是傻瓜一样的保卫你，所以我们服气而且感谢。士大夫凭他用刑杖换来的言论权力上震国家，下卫万民，瘸着一条腿当言论明星，没人会感到妒嫉或不满，因为那不是普通人能成就的。他付出代价，他让你服气。谁不服气？秦仲海不服气。是的，不是反皇帝，不是反封建，不是反制度，而是不服气，政治就是社会价值的重分配，他对这个分配方式不服，那叫做“反贫穷”，反我个人的贫穷，属于利益分赃不均，很容易解决，但如果他对整个价值体系都不服，那就叫做反社会，这才是最深的反动。反社会，一群输家的游戏，那请问有人害怕吗？2013年，奥巴马要求美国社会全面禁枪，其真实意义是什么？就是美国版的“菜刀实名制”。反社会是思想上出现问题，这种人不能被驯服了，也因此，这种叛逆远远高于胡适最爱谈的“反皇帝”、“反封建”，双方根本就不在同一个层次上，当五四时代青年高喊反皇帝，美女们都掩嘴惊呼脸红红以为遇到革命党时，但转头一看，那些保皇党恐怖份子直接反社会哩。反皇帝vs反社会，哪一种的破坏力比较可怕？反皇帝不是具有内涵的思想，而是一种政治话术，这些人认为只要没了皇帝，一切就会更好，这当然是一种讨好的论调，把所有罪孽与失败归于皇帝一个人或一小撮人，这是非常廉价的一种批判，也因为它廉价，它总是禁不起检验，但也因廉价，它很受社会的欢迎，但反社会不一样，社会是亿万众生的综合体，用暴力秩序和价值体系来建构，也因此人类最高的叛逆就是“反社会”，这种人会鄙视所有的社会规则，轻视所有的社会价值，否定社会所承认的成就。如果在日常生活中轻易表露出来，他们将被整个社会孤立，从而陷入更严重的反社会。谈了那么多反社会，请问社会到底是什么？社会到底为什么崇高伟大？让人不敢抗拒？为什么？因为数大就是美，三人一定成虎，众口必然铄金，曾参总是杀人，所以人多就是正确，站到人多那一边绝对安全，这一点永远不要怀疑。曾经有一种旧的规矩，被称为“八股”，新的规矩将之打破摧毁，然后给自己一个新的名字，比方叫做“九股”，或者叫做“屁股”，屁股是不是比八股更好？我们并不知道，但只要反对屁股的都被称为“反社会”，带有一种精神疾病的暗示，这使得大部分人都不敢反对屁股，然而不论叫做八股九股还是屁股，我们只知道一点，反抗是少数的特权，因为只有少数份子才需要叛逆。也因此，不论哪个时代的人，只要感染了反社会的思想，他就注定是少数，这种人的表情总是十分痛苦，眉心总是紧皱，但他们无法反抗，直到他们拥有足以抗衡的暴力，世界就会被敲得七晕八素，一般来说，这类人物是所有反派角色里最迷人的，因为他们的本质是社会改良者，而他们和某些高级知识份子的差别在于，他们没有资源，没有话语，所以他们很容易被诊断为反社会人格，然后被心理学家送去矫正。————附上链接：
卢云代表是仁厚，是传统的儒家仁义的价值观，小说中也会为他的迂腐而大骂出口，但是同样也会为他为天地立命的坚毅而动容。
杨肃观也是时代先驱的意思，有些先秦法家的意思，他构建的客栈颇有些君主立宪的意味，但是又太过极端，一个集权的客栈不过也是另一种封建专制。
伍定远相较于其他三位而言，市井气过重，他所秉承的不过一直是天地君亲师。现在看来，是一个好党员，好领导，好父亲，好人，但是，不是英雄。就像顾倩兮说的，卢云对她不忠，因为他爱的是天下人。而伍定远只是爱他身边的人，或者说，是他在乎的人。而与杨肃观不同，杨肃观谁也不爱，包括他自己。他所为的只是肩上背负的理想也好，嘱托也罢。
为什么把那三位放在一起说，因为他们多多少少都有谢传统的影子，不管是儒，是法，是俗，是侠，是好，是坏。
而秦仲海很有意思，《英雄志》因为他而增色，也因为他而与众不同。他是侠吗？不是，他不为大义，没有理想。他懂仁吗？不是，怒沧和天下人在他看来，也不过是筹码。与杨肃观不同，杨是明面上就说了棋盘棋子，住客，客栈。秦他觉得应该爱人，爱仁但骨子里他又像柳昂天一样，是一个懂得审时度势，懂得牺牲别人的政客。秦仲海最出彩的地方莫过于从京城到山顶的一段，他与言三娘的故事，仅次于顾倩兮和卢云，牵动读者。。。。。。。。。。。。手机码字，mark下，后面再聊。
秦仲海性格中真的一面用钱钟书的一句话正合适："天下不愁没有雅人和俗人，只没有俗得有勇气的人，甘心呼吸着市井气，甘心在伊壁鸠鲁（Epicurus）的猪圈里打滚，有胆量抬出俗气来跟风雅抵抗，仿佛魔鬼的反对上帝。有这个人么？我们应当像敬礼撒旦（Satan）一般的敬礼他。"
秦的性格和做法我都喜欢。感觉他代表着那些“做大事不拘小节”，“为达目的不择手段”“没有底线”的做法产生的负面作用，那些“被牺牲”的少数的反抗，而且是有力的反抗。他们那些“被牺牲”“被抛弃”的少数，他们的公正只有他们自己在意，但却与所有人都有关。
很难理解一个如此不懂英雄志的人，居然如此深爱……如何评价《英雄志》的经典篇章《章台柳》_百度知道
如何评价《英雄志》的经典篇章《章台柳》
提问者采纳
章台柳这章单看并无特别之处，必须要结合十年来的心路历程，时代变迁，才会让人黯然神伤。孙晓对《英雄志》的创作手法很大旦福测凰爻好诧瞳超困一个特点就是造势，这个势是动态的，他不会让角色无缘无故的横空出世，只有将角色的成长过程一一呈现，才会塑造出立体饱满的角色一生。
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出门在外也不愁谢 邀，拖了好久终于写好了，原文发在和本人微博了，我再贴过来，先附上《章台柳》的原文链接，微博有全文，因为太长了不便发出：。孤篇横绝，竟为大家——《章台柳》————————《英雄志》第十九卷第三章《章台柳》在我读过的武侠、仙侠、科幻、奇幻、言情等通俗小说中，当属谈情第一，大有孤篇压全唐之势，我很少说这么武断的话，但这一章我能明确地说，确实如此。这一章的眼在四个字，“一无所有”，说的是情，却也不只是情，更是对十多年来的回顾与终结。先说情。近来最打动我的诗句（这个在回答了），是“海棠虽好不吟诗”。我说的其实并不是这句诗本身，也不是苏轼的故事，我只是幻想有这么一个人，他有着“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”的王弗，他有着“不合时宜惟有朝云能识我，独弹古调每逢暮雨倍思卿”的朝云姑娘，可是这两句话从来都没有打动过我，只是当我读到这句虽是用的杜工部的“海棠虽好不吟诗”时，我整个人就像江南在《上海堡垒》里描述的那样：我呆呆地坐在那里，感觉有种东西从手机里往外面渗透，像是梅杜莎的目光，她穿越了十几年时光看着我，我被石化了，我不敢动，我动了我就会崩溃，浑身唰唰地往下掉石粉。王弗啊，那是年少时光，人生中最美好的日子都跟她在一起，人到中年某天夜里忽然梦到她，情不能自已，所有的情思都化作了这首《江城子》……人到老年，伴随着年轻的生命的崇拜和感慨这一生的际遇，朝云出现了，到了最后，对朝云的爱全都寄托在这副挽联里头，不尽哀愁。但是，但是还有一个人呢，王闰之……海棠虽好不吟诗。不知道你们有没有过这样一种情况：你有时候写回忆录，对某一阶段发生的事情，记得清清楚楚，可是当你动笔写这一段故事时，你整个人都陷入一种无以为继的境地，连第一句话都说不好？在面对挚爱时，连想都不能想，无论有多大才情，下笔描述时才发现自己是真的词穷了，下笔无言，惟有泪千行。什么都似曾相识，却也什么都想不起来，唯一醒起的四个字，便是“一无所有”。这就是《章台柳》。脑里明明白白映着，银川公主有指甲尖儿，虽说十几年没见她了，可那双玉手却还历历在目。依稀回想，好似琼芳也有指甲尖儿，甚且方才分手的胡媚儿，伍定远的老婆艳婷，连这几位练武的姑娘也都留着指甲，可卢云真的想不起来，倩兮以前的指甲尖不尖？让我们稍微回归理性，卢云爱顾倩兮吗？不言而喻。卢云是不是最爱顾倩兮，依旧不言而喻。那么为何卢云醒不起来顾倩兮的这么多事，而能知道其他女性的那么多细节？两个原因。这第一个原因，卢云喜欢顾倩兮，并不曾以她美丽、温柔而刻骨铭心，或许初初是这般上心，到了后来，却因为顾“坦然”而为之心折，“她说事情都到这个地步，只有挺下去，她会让爹爹没有后顾之忧”，这是后来发生的事儿了，但是卢云知道，这才是他的顾倩兮该做的事儿，两代朝议书林斋，专论天下不平事。同样的，顾倩兮“之所以对卢云难以忘情，正是因为他这身凛然傲骨”。“这世上有许多人，他们打一出生便知道自己是什么人，也明白自己该做什么事。也因此，他们从不抱怨，更不会悔恨，不论结果是甘是苦，他们都会一件一件，把该做的事情一一做完”，这是卢云的顾倩兮，所以卢云之于顾倩兮，与顾倩兮之于卢云一般，都是心对心之交，二人心中所藏，均是通天的大志业，这才有了“琼芳呆住了，她本以为顾倩兮是个小妇人，一生无权无势，至多不过是求个好丈夫、找个好归宿，故而拿当年婚嫁之事来诘问她。岂料到这位女子怀藏隐志，竟是如此的自负”的惊叹。所以对于卢云来说，他不会去在意顾倩兮的苦情痣，不会去在意顾倩兮的指甲尖，因为顾倩兮是一个精神归宿，是他最后的归宿。这第二个原因，因为卢云对顾倩兮了解得太深了。我们常常对一些不熟悉的东西妄加评判，隔行如隔山，民众都喜欢对国家大事发表看法，等你职责越来越大时却瞻前顾后。这里头孙晓给卢云设置了一幕障，让他以为他真的是一无所有，因为范围太小了——对于不喜欢的或者没那么喜欢的女性，卢云记得的关于她们的指甲；对于顾倩兮，卢云不记得她的苦情痣、不记得她的指甲……但是啊，卢云记得的关于那些人的，说不准就只有这么多呢？而他记得的关于倩兮的，却是多多了，只是卢云进入了这幕障里头，心中先入为主，看到玉钗啊、玉镯啊……这些东西在他心里头都不由得打了个问号，最后导致了卢云“什么都似曾相识，却也什么都想不起来，唯一醒起的四个字，便是‘一无所有’”。正统十一年元宵深夜，杨夫人只在身边不远，顾小姐却仍远在天涯，永远也找不到了。十年了，这十年来发生了什么？天下还好吗、倩兮幸福吗？这一切对于卢云都是陌生的，这一年来的点点滴滴都需要卢云自己去询问，不同于《神雕侠侣》里头没有变化的十六年，这十年里，顾小姐没有变化卢夫人，而是变成了杨夫人（相比于当初碍于读者而让杨龙团圆的情节，当在此敬孙晓一碗酒），那这十年里顾倩兮发生了什么？《十年一觉》里已经说了大概，卢云所能掌握的也就这么一些，从扬州到北京这一路上，他必然在心中咀嚼了无数次，揣摩了无数次，等遇到她了，“白水大瀑冲刷而来，四面八方恶水包围，十年来所有的浪涛起伏，化作了最后一个大浪，一举冲倒了他”，原来这十年来杨夫人是这么过的啊……断层了的十年在慢慢续起来，却也在慢慢击垮他，“能死的，全都死光了，剩下那些活着的，他也都见不着了……”说完了“情”，该说这一章的“情”之外的东西了。这一章啊，不仅仅有孙晓的感受，还有孙晓的野心，以及孙晓对卢云的注解。曾有人拿“章台柳”的典故说，卢顾一定会团圆的，其实不然，一方面孙晓自己说过，“卢云的生命里始终找不到顾倩兮，而顾倩兮亦然，他俩追求的人生方向完全相左，要如何真正的相拥？所以，即使故事让他俩走在一块儿，早晚分手也是个结局，这是精神层次的必然，当然，除非他们变了”，另一方面，这一章本身就已经是他们的团圆了。因为顾倩兮已经回到了初恋时光。孙晓说过，“这段最后的旅程，其实就是英雄之路。在《章台柳》里，卢云与顾倩兮彼此没有一句对话，甚至也没有照到面，但顾倩兮却意识到卢云已经回来了。她也传递了她对卢云的爱，充满了宽慰与温柔。他俩爱情故事的终点，同时也是英雄志最后的结局。”因为卢云已经变了，卢云已经告别了。临别之际，卢云显得很平静，他弯下腰来，像是要做出最后的告别，随即向顾倩兮长揖到地，便已转身离开。结束了，漫长的旅程已经全部走完，如今卢云已然找到了此生的终点。正统十一年正月十五，他潇洒地转身，在旧日情人面前光荣地退隐，从此去到了他应去的地方。卢云长揖是向顾倩兮长揖，在上文中提到过，顾倩兮是卢云最后的精神归宿，现在他已经找到了、找回了这个归宿，于是他向顾倩兮告别的眼在“此生的终点”，明明卢云并没有死去，为何是此生终点？因为这个卢云已经不再是过去的卢云了，那个过去的卢云已经回到了顾倩兮身边，再也不会离去了，他告别的是顾倩兮也是过去的自己，相比于怒王，十年了，卢云终于走过来了，终于“完成了他的一生”，用孙晓的话说，“卢云的外在形象是小厮、护卫、流亡者与隐士，他遭遇了才女、公主、娼妓、少女，然而他的内心世界始终不变，他仍然站在原点上，一步也没有移动过，甚至再经过千山万水之后，他回到了最初的选择里，完成了他的一生”。是的，眼前的模糊是泪水以及恍惚，心中却在晃动中找到了自己人生的意义，这就是顾倩兮后来说的“天命如此，所以不必抱怨，也犯不着后悔，我只能鼓起勇气，一路向前，直到上苍赐给我一个答案”，一个人找到天命后，这一生便不会后悔了，卢云在这一刻，在面对他前半生的归宿时终于知道自己绝对不能舍弃的是什么了——他啊，确实爱天下人胜过爱顾倩兮。《无解难题》中的惊慌失措、《回家》中的哀叹茫然，终于在《章台柳》中，一举化作那饱满风霜的旅人，从十多年前扬州雨夜里就开始发问的“这就是我的命么，我……我从未作过做过一件坏事，不比你们任何人多一分罪业，为什么我一生中都要做个逃犯”，终于在十多年后那个元宵，得到了上天给他的答案，“他走过了千山万水，终于守住了当初的约定，如今的他清清白白，不带一分罪业”。《英雄志》啊《英雄志》，想寻正道就要做好殉道的准备，想做英雄就不要再贪儿女情长。“章台柳”的意思是“昔日青青尚在否”，是是否“攀于他人手”，所以这也是卢云心里最想回避的一幕，但是当他再次面对顾倩兮，内心的情感使他想再次拥抱情人的同时，卢云无可避免必须回顾自己的一生，并且审视他与顾倩兮之间的点点滴滴，也就是说，卢云必须重新来到起点上，衡量自己的信仰与人生间的必然矛盾。 单纯的爱情故事笔触并无法描绘卢顾两人的内心，于是有了《章台柳》，这是《英雄志》中第一主角卢云的证道之章，这也是世间男女的情绪弥漫的极致。其实拿这一篇初初看来枯燥至极的文章和其他通俗文学相比是不对的，因为凭此一章，已经是纯文学范畴了，这点以后再谈。最后推荐两篇文章，《》和《》。————附上链接：
章台柳这章单看并无特别之处，必须要结合十年来的心路历程，时代变迁，才会让人黯然神伤。孙晓对《英雄志》的创作手法很大一个特点就是造势，这个势是动态的，他不会让角色无缘无故的横空出世，只有将角色的成长过程一一呈现，才会塑造出立体饱满的角色一生。孙晓将卢云从乱世文章不值钱的落第书生到金榜题名的这个过程称之为结，而之后为救婴儿丢掉朋友、前程、爱人，在大水瀑里经受四面八方的恶水这个过程称之为解。月有阴晴圆缺，人生大起大落。单看《章台柳》这章人生某一时刻，读者并不会深以为然。这一章的神奇之处在于他会让卢云引领读者勾起过去十多年两人间坎坷的爱情回忆。神雕里杨龙再会场面感人肺腑。章台柳这章卢顾布店相逢却始终让卢云欲说还休，两人之间咫尺天涯。中间却还隔着一张白纸，这张白纸就是杨肃观。孙晓在章台柳里仍然在造势，他要将卢云的相思之苦发挥到极致，一并折磨读者。卢云想要最终和顾见面，还必须先得捅破杨肃观这张白纸。最后揣测一下卢顾的会面方式，布点相逢，卢云暗中窥测暌违的爱人，但是遗留的面担让顾倩兮已经察觉到卢云回来了。实际上章台柳里卢顾已经会面过一次了，不仅是卢云看到顾倩兮，顾倩兮也发现到了卢云。现在的问题是两人会面该如何交流，这一点卢云没有想好，顾倩兮是个高傲的女人。她无比迫切的等待卢云呼唤自己名字的那一刻。可是由于杨夫人这一事实，中间杨肃观这张白纸的阻拦。卢云一向闷骚的性格加上儒生自幼耳熏目染的三纲五常在布店里实在没有勇气拍下顾倩兮的肩膀。可顾倩兮才不管自己杨夫人的身份，她只是期盼日夜牵挂的情郎带她私奔远走高飞。可无论顾倩兮心中如何殷切，她毕竟是个女人。女性的角色天然造就她不能主动迈出第一步。顾倩兮必须要鼓励情郎先勇敢迈出第一部，然后自己走完两人之间的九十九步。孙晓透露卢顾的会面会是一幅画作为契机，顾倩兮也考虑到情郎的顾忌所在，所以这幅画会向卢云暗示自己的心迹。卢云心领神会终于勇敢先迈出了第一步，坦然相对顾倩兮。最后二人眉目传情，干柴烈火。然后咳咳~~
乱答一下，嘿嘿章台柳，昔日青青尚在否? 就是说时过境迁，沧海桑田。面对倩兮嫁人的事实，卢大狗怅然若失。估计题主也是触文生情，再答几句。听过一首歌《庐州月》，大意是当年凿壁偷光，十年寒窗。到如今功成名就，红袖添香。可惜此时此刻的红袖并非彼时彼刻的你。“月下的你不复当年模样” “如今的你又在谁的身旁”听来让人惆怅顿生。但是，惆怅归惆怅，歌中的男子毕竟功成名就，虽然心里有那份遗憾，但也不是多么撕心裂肺的伤。反观卢云，自己都会觉得“人生好失败啊” 当年的未婚妻嫁给了高富帅啊，并且还是自己放弃的...不过卢云就是卢云，既没有就此狼狈离去，也没有“属于我的我要拿回来”。他在布店里完成了思想的升华，从此他真正知天命。另外，倩兮显然感觉到他回来了。就差一场窗户纸。局面焕然一新
明夷待訪。