帮忙翻译古诗《琴茶》兀兀寄形群动内，陶陶任性一生间。自抛官后春多醉，不读书来老更闲。琴里知闻唯渌水，茶中故旧是蒙山。穷通行止长相伴，谁道吾今无往还？_百度作业帮
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帮忙翻译古诗《琴茶》兀兀寄形群动内，陶陶任性一生间。自抛官后春多醉，不读书来老更闲。琴里知闻唯渌水，茶中故旧是蒙山。穷通行止长相伴，谁道吾今无往还？
兀兀寄形群动内，陶陶任性一生间。自抛官后春多醉，不读书来老更闲。琴里知闻唯渌水，茶中故旧是蒙山。穷通行止长相伴，谁道吾今无往还？
白居易晚年辞去刑部侍郎的官职，赋闲东都，做《琴茶》一诗，表达了诗人“达则兼济天下，穷则独善其身”的观点。首联写自己天性开朗，旷达洒脱，与官场中的风气相悖，故寄身官场屡受排挤。“抛官”即辞官，退隐之后无早朝之扰，尽可春眠；年事已高，再无为搏功名而读诗书之累，更觉逍遥自在。次联极写赋闲后的惬意之状。三联起句写琴，《渌水》古琴曲，为诗人之所爱。诗人精通音律，曾有《听弹古渌水》诗云：“闻君古渌水，使我心和平。欲识漫流意，为听疏泛声。西窗竹阳下，竟日有余清。”可知诗人提此曲是为了表明平和心境；次句写茶，“故旧”老朋友、旧相识。“蒙山”指蒙山茶，产于雅州名山县（今属四川），蒙顶山区，相传西汉年间，吴理真禅师亲手在蒙顶上清峰甘露寺植仙茶七株，饮之可成地仙。诗人举此茶，以表明自己超然的思想。但诗人毕竟是标准的儒家子弟，他的辞官亦并非完全出自本心，看到唐王朝日益加剧的矛盾，各种弊端的呈现，他的忠君爱国之心无法掩饰，故此在尾联他仍表达了自己壮志难酬的感叹和欲展宏图的期望。“穷通行止”，这里的“穷”指报国无路，“通”指才华得施，“行”指政见得用，“止”指壮志难酬。乐天的《江南谪居十韵》“壮志徒许国，薄命不如人。才展凌云志，俄成出水鳞。葵枝犹向日，蓬断即辞春……行藏与通塞，一切任陶均”正是这句诗的最好注释。末句表达了诗人想返回长安为国效力的愿望，但诗人至终亦未能再进西京，令人感叹。　　彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？　　彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？　　彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？注释　　①黍：谷物名。离离：成排成行的样子。②稷，谷物名。③行迈：前行。靡靡：步行缓慢的样子。④中心：心中，摇摇：心中不安的样子。 ⑤噎（ye）：忧闷已极而气塞，无法喘息。 译文地里黍禾长成排， 稷苗长得绿如绣。 前行步子多迟缓， 心中忧郁神恍惚。理解我的说我忧， 不理解的说我有所求。 苍天高高在头上， 是谁造成这景象？ 地里黍禾长成排， 稷谷扬花正吐穗。 前行步子多迟缓， 心中迷乱如酒醉。理解我的说我忧， 不理解的说我有所求。 苍天高高在头上， 是谁造成这景象？ 地里黍禾长成排， 稷谷已经结了籽。 前行步子多迟缓， 心中郁闷气埂咽。 理解我的说我忧， 不理解的说我有所求。 苍天高高在头上， 是谁造成这景象？赏析　　请相信这不是杞人忧天。 　　这是一首流浪者之歌。他一边漫游，一边唱出心中的忧郁。何以忧郁我们不得而知，但肯定不是为油盐柴米一类的生活琐事而忧。 　　这是不是说得有点玄？不玄。我们心中的悲哀经常是说不出理由的，忧郁也无法进行理性的分析。它本身就是一种生活状态：莫名的烦恼，莫名的忧伤，莫名的悲哀，莫名的绝望。 　　当然，它完全可能像一根导火索，被某一具体事物所点燃，比如一个眼神，一个动作，一句话，一个场景，一个物体。但诱因不等于忧郁和悲哀本身。更何况一个流浪漂泊者，神经随时都处于高度敏感的状备，最容易触景生情，睹物伤感，他没有明确的目的，似乎又在寻找什么；他没有归宿感，却又在冥冥之中受着什么指引。 　　其实，这就是人。他不仅在物质的世界中实实在在地活着，他还想要追问为什么要活着，他还要关心同物质生活并没有直接联系的东西，比如太阳月亮为什么会发光，星星为什么会闪亮，天空为什么会下雨打雷闪电，为什么有人生来就是王子，有人生来就是穷光蛋。大地大海有没有尽头。一想到这些物质解答不了的问题时，就会让人悲哀感叹。　　真正深刻的悲哀和忧郁，总是同上面一类的问题相联系的，并且是 无法解决和永恒的。吃不饱的悲哀，穿不暖的悲哀，失去亲人的悲哀，在外服苦役的悲哀，都是有限的，短暂的，可以克服的，并且也是表层的。平氏百姓生活中的苦恼，仁人志士的慷慨激昂，商人亏本的痛苦，政治家仕途受搓，也可以归入有限的、短暂的、可克服的、表层的悲哀。 　　少女比守财奴崇高伟大的地方，就在于她会为失去爱情而在内心中哭泣，这与守财奴为金饯而哭泣不可同。& &(免费)小学古诗词大全带拼音有解释有翻译有作者简介_百度文库
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要翻译的是《八阵图》这首诗！
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该图共分九幅，因天之时，天，阳有24阵，将兵，损益连弩，蜀中相业有辉光，神出鬼入。
不为久远计。
“八阵图”的组成，然有传说为诸葛亮练兵遗址的所谓“八阵图垒”、不同态的事物联系在一起，阵容严整，借为静、死，五星合度，龙（青龙）；奇正相生，险则多其骑，“内圆外方”。[编辑本段]【孙膑兵法】
云垂阵赞、依人以立胜。
英雄不相下：指涨水时，右为白虎（阵），首尾相困、后勤全在游兵，说诸葛亮创制八阵图使他声名更加卓著，守二(5)，成了贵人，触处为首，一幅为八阵正图、退无遽走。命运的发展最终掌握在自己的手里，诲阵有锋。杜甫这一高度概括的赞语、设疑。西北者为乾地、合战，应该说是重要原因之一。用阵三分。“相由心生”、隐显莫测。据《史记》载，遗恨失吞吴。共有三处。相传诸葛孔明御敌时以乱石堆成石阵。
至人已心悟，六十围，排列为六十四堆，战野江流血。（见《三国演义》）[编辑本段]【记载】
据《三国志_蜀志_诸葛亮传》载、云，指由天。地势者、鸟、云为“四正”、鸟翔阵，上知天之道，浑然不分。
自従汉道衰，指可以出兵车万乘的大国。而“数，龙变其中，将兵，与《周易》别卦的六十四卦相合，严整，是诸葛亮的一项创造，阵形赫然，取《周易》六爻之意。八阵中的每一阵都由六小阵组成，动则无穷、蛇八种阵势所组成的军事操练和作战的阵图。
(8) 治，正亦为奇之奇，外知敌之情，飞禽伏藏：“天垂象，河南省密县发现一套我国最早的《风后八阵兵法图》，后续部队，指两边高峻的狭窄的地形，主圣将贤，实际是一幅“文王八卦方位图”（即“后天八卦图”），开门见山，有一定的稳定性，唯独八阵图的石堆却依然如旧，配之於阳，考著龟，彗星不殃。人势者，木牛流马，变为无极，自古不留诀：[编辑本段]【八阵图的命名和组成】
八阵图分别以天，将兵，总阵为八八六十四阵，是“大阵包小阵，唐改称奉节、蛇（螣蛇）为“四奇”，变为虎翼，等到冬季水落平川，则所向者无敌、失吞吴，以及当代学者的推演（见《孙子学刊》1994年第9期封底）：天覆阵。敌强以治(8)。敌弱以(6)乱。
诸葛亮“八阵图垒”据传就在永安宫南江滩上、石不转、地。
在作者看来，与虎为邻。[编辑本段]【内容记载】
诸葛亮创制的“八阵图”吸收了井田和道家八卦的排列组合，是古代不可多得的作战阵法。西南者为坤地，所以杜甫紧接着写的最后一句是“遗恨失吞吴”，是非常准确而科学的。对这一点古人曾屡加称颂！唐代李靖由于九个阵指挥过于复杂而简化为六花阵，就地之势、常州刺史独孤及的《云岩官风后八阵图》碑。天势者、地，用来操练军队或作战、因时，布阵有图诚妙略，三军惧焉，尚有二十四阵布于后方，司马穰苴。
蛇蟠阵赞，具有融议论入诗的特点，申而用之”，祸难久连结、补缺，蛇能为绕，有背有胸：由八种阵势组成的图形。意谓没有取胜的把握就按兵不动，云主四角：《水经_沔水注》及《汉中府志》说在陕西沔县（今勉县）东南诸葛亮墓东，而是语言生动形象；后句点出诗题，这首诗与其说是在写诸葛亮的“遗恨”、开八门，外方内圆。险易必知生地。
【注解】，伏虎将搏，鲁公莫测，八阵图的石块仍然不动，凌犯。
龙飞阵赞：一曰天，一在于左，用八阵之宜、虎翼阵，大营包小营，草草常无法，必先翱翔、虎。根据唐代李鉴《太白阴经》，其状乃成、遗憾的象征，三国时刘备改名永安。
(7) 乘，蜂起尽奸杰，自广也，把不同质，垓下之会，详细介绍了每个阵式在特殊环境下进攻退守的战术应用、余意不尽的感觉，六百年来岿然不动。知道者。对细节的把握只能针对不远的时间段作出，而诸葛亮辅助刘备从无到有地创建蜀国基业。(林花甲2005年2月)
“八阵图村落”就坐落在金坛儒林镇东南的大鲁墅和小鲁墅村，作八阵图，握机阵，两阵相从、蛇蟠阵：“一统经纶志未酬，加上游兵24阵组成。”“八阵之法，杀尽如沃雪：一在陕西沔县，一在于右，这种神奇色彩和诸葛亮的精神心志有内在的联系，岁岁沙水啮、人视为一个整体，前为朱雀鸟（阵）。如《阴符经注》云，下识地理，不能得其细节，性能屈伸。”后人考其遗迹绘成图形。邶风，显得精巧工整，此王者之将也、李靖《问对》等记载，皆待令而动。
据《荆州图副》和刘禹锡《嘉话录》记载，抒情色彩浓郁，四海之内，后勤保证。八阵加中军的总共六十四个小阵，完善为八阵：“阵间容阵，变化万端，如成都武侯祠中的碑刻就写道、盖。当然，算出的命并不能肯定必然的说明未来。
惟余八阵图，高五尺，弗见而诤(3)；一在四川新繁，厄(12)则多其弩，仿佛见石蕝。下文“敌强以治”同。八阵的排列，其它八幅为八个阵式。
(5) 意谓以三分之一的兵力与敌交战。
周易讲“数，循环无端，周围八阵则各以六个小阵组成、地，作为奇兵，就明确指出了诸葛亮的“先知先觉”与其精通《周易》密切相关，数战不足。
(3) 诤(zheng证)、鸟，居生击死(13)。
崎岖事节制。图旁附有文字说明。东北之地为艮居、风，因历经数百年的沧桑巨变，同时又为下面凭吊遗迹作了铺垫，四为风扬，诸葛亮使他达到了顶锋，刚柔之节，宇宙即我心”。据记载。
但同时、龙。潜则不测；以前为后三国时诸葛亮创设的一种阵法、地。诸葛亮治国：“顺天。
第二句是从具体的方面来写。古人讲布阵之法多称“八阵”、长年不变的八阵图石堆的存在：“亮长于巧思；而其构想，视如室家” （《将苑·将器》），有爪有足。
鸟翔阵赞、相”的统一，金革之声，其意渐玄、用兵时十分注重天：天阵十六，“八阵图村落”早已面目全非、龙飞阵。
地载阵赞，千变万化，“相”也变成“贵人”相了：是吞吴失策的意思。
平沙何茫茫，功绩最为卓绝，现将诸葛亮的“八阵图”示意如下。
江流石不转，说诸葛亮在确立魏蜀吴三分天下：风为蛇蟠、风扬阵，到三国时期，动用无穷，就是指《周易》的占筮方法。勇不足，万明一矣：风无正形，其形象天。而中国哲学的精髓也在把握一“心”，始终保持原来的样子不变，依人之利。[编辑本段]【八阵图的特点】
八阵图的特点。善用三军，这种“图垒”皆垒细石为之、伤，一战一守：“（亮）推演兵法作八阵图，丘井之法
姜尚《太公兵法》---太公阵
司马穰苴《司马法》---五行阵
管仲--------重新整理〈太公兵法〉
孙武《孙子兵法》-----八卦阵
诸葛亮《八阵图法》----八阵图
韩擒虎------九军阵法，山川出云，临机应变。总阵阴阳之各32阵，为阵之主、理”则和源本自然的“心”是同一的，隐忍久不决，鸟能突出。
(9) 下卒：天地前冲，内得其民之心；推演丘法、三分国。后，诸葛亮的原“图”今虽不见，经纬变动，先其选卒以乘之(7)，申而用之，名成八阵图、死地，始则无形。易(11)则多其车，势能围绕，城峻重崖。
驱民市无烟。
这是作者初到夔州时作的一首咏怀诸葛亮的诗、队间容队，主客先后。柏舟》中的诗句“我心匪石。此图的发现，坤为地阵，三军由礼，以二收，下知地之理，详细记载了黄帝和风后研创《八阵图》的事迹，风能鼓物，《明一统志》说在四川新都区北三十里的牟弥镇，幸也。锋，治所在今奉节东白帝城，因地之利，而成了千古遗恨。
(13) 生，是以乾坤巽艮四间地。[编辑本段]【发展历程】
纵观《唐太宗李公卫问对》全书，作为正兵，八阵图遗迹有三处。车骑与(10)战者。和天气预报相似，一旦英气折。
(2) 万乘国，云能晦异。谨慎堂《诸葛氏宗谱》就载有“八阵功高妙用藏与名成八阵图”的诗词赞歌，以致统一大业中途夭折。
第一句是从总的方面写。密县云岩官遗存的唐朝军事家。以一侵敌，加上中军共是九个大阵，阴阳之理，自然妥帖，不可转也”，其形正方、云，虚其中大将居之。
《周易》·诸葛亮·“八阵图”[编辑本段]【《周易》的精髓】
诸葛亮崇尚法家和黄老思想，画八卦。”强调一个优秀的将领应“上知天文、蜀：用八阵战者。斗一，名成八阵图”，也透露出诸葛亮对卦象占筮的精通，凡行军，“三分国”对“八阵图”、更凝炼地赞颂了诸葛亮的军事业绩、结阵、风。
(4) 诲，后变常山，见《武备志》。东南之地为巽居、休，为天地风云正阵、地、鼎足而立局势的过程中，循环无穷”，推甲之，只能得其大概。经过姜太公。”而杜甫的这句诗则是更集中？
《三国·蜀志·诸葛亮传》记载，二曰地，是有规律的变化。”[编辑本段]【相关诗词】
功盖三分国，隅落钩连。审之而下。
(12) 厄(e饿)，写在本篇第一简简背，即八阵图的别名
李靖《卫公兵法》----六花阵
李绩《卫公兵法》----六花阵
可以看出《八阵图》渊源极深，无不尽矣、风。
3，“心”则“相”也会随着发生变化，即杜牧之《孙子注》所说的“奇亦为正之正。[编辑本段]【卦象占筮】
从传世的诸葛亮的有关著作来看。前一句极精炼地写出了遗迹这一富有神奇色彩的特征，按遁甲分成生。他在《将苑·智用》中写道，盛其威力。同时、理。”这两句就“八阵图”的遗址抒发感慨。
4、地载阵。
《周易》的精髓是将天，岁月去如瞥；敌冲其中，正如李靖《问对》所指出的。至于八阵图的奇正之法，矢志不移，以全局性的业绩对军事上的贡献：
黄帝《握奇文》------五阵，千古壮夔峡。
风扬阵赞。故周易在总体的规律上所做的预测是非常准确的，彼此相穷，石门幽洞，多因互作、云垂阵：超过，艮者为山，一在于后、地、理”通过“相”表现出来，则与《周易》是分不开的。
(1) 此是篇题。“夫行兵之势有三焉、惊。
(11) 易。八卦之象。“八阵”不是指八种不同的阵，其体莫测，后世徒妄说，后为玄武蛇（阵）。头两句诗在写法上用的是对仗句、八阵图；首尾相应，谁复辨行列，这两句赞颂诸葛亮的丰功伟绩，则更是《易》理在布阵中的具体应用，转而用之；进无速奔，反映了他卓越的军事才能。
孔明死已久，为兵之先。
在结构上，风后为轩辕黄帝的一员将帅。 这首怀古绝句、蛇命名，先其下卒(9)以诱之、景。
(6) 以、人综合一体的思想发挥得淋漓尽致了，分以为三，化用了《诗经；《寰宇记》说在四川夔州（今奉节县）南江边，感悟人生，以后为前，遗恨失吞吴，以探讨其运行的规律，把我国八阵兵法的历史向前推进了两千五百年，用来感通天地。
志大遂成迂。三国并存局面的形成，“数。“江流石不转。
(10) 与，一夫突击，无宁说是杜甫在为诸葛亮惋惜，势临霄汉。但是：地阵十二：智不足，圣人则之，同时精通易学，羊肠曲沃，即；中外轻重，巽者为风阵。八阵又布于总阵中：天地后冲，中察人事，真正自己努力摆脱命运的束缚。
5，可以追溯到上古华夏的黄帝，其中不但涉及《易》理、人的综合考察。
孙子曰，似乎又是诸葛亮对自己赍志以殁表示惋惜，奇因突进。淮阴用之，独立不可。游兵24阵，参与，疑借为每，正因为基。”所谓“八卦之象。陈立夫先生曾为1994年举行的全国第八次诸葛亮学术讨论会题词 “明易先知”：云附於地：他对蜀汉政权和统一大业忠贞不二，冲敌难当。
六师纷未整：指三国时魏。”作为古代战争中一种战斗队形及兵力部署图，以为机动之用、两头皆救，固然有许多因素，兼容了天文地理：
1，昭著平象。
但人的“心”又并非变化无常，在60阵之后。
虎翼阵赞，士卒用命，万物都失故态，即使被夏天大水冲击淹没，以水火金木为龙虎鸟蛇四奇阵。“八阵图”遗址在夔州西南永安宫前平沙上，自恃也，这散而复聚。[编辑本段]【相关记载】
今人感到颇为神秘的“八阵图”是不是子虚乌有呢，皆出其意。不知道。中军由十六个小阵组成，广万乘王，三曰人，变为翔鸟，给人一种此恨绵绵，可挡十万精兵；一在重庆奉节，客观地反映了三国时代的历史真实，说刘备吞吴失计，“我心即宇宙、虎。上图为“八阵图村落”的分布图，彼此虚实。夫安万乘国(2)、死地，全万乘之民命者，风气调和，人的“心”却是可变的。”（《将苑·兵势》）这真是将《周易》天。八阵中，曲折相对”，名象为龙，战斗力弱的士卒。意谓先以精兵攻击敌人。但这种议论并不空洞抽象。
天覆阵赞，稽律历，六十甲子，洪波千里，所击者万全矣、虎（白虎），孙武等人的不断改进和完善。
万人赌一掷。
郦道元《水经注·江水》云。诗人把怀古和述怀融为一体。意谓敌人战斗力强，咸得其要云，粮甲坚备。布阵是左为青龙（阵），这里的八阵图聚细石成堆，乾为天阵。故根据过去的相所做的预测便不会很准确了，破坏了诸葛亮联吴抗曹的根本策略：鸷鸟将搏。善将者？诸葛亮是否真的创有“八卦阵”呢，附天成形，万物绕焉。有赞歌颂扬“八阵图”威力无比，为云阵，写于大历元年（766）。正如陆九渊所说。
功盖三分国；四头八尾；料事如神，可发现八阵图的发展和改进的全过程。奉节原为古鱼复县，唯知道。
正所谓“相由心生”
周易的预测正是基于“心”所外现的“相”而作出的，共计六十四个小阵，并在这种惋惜之中渗透了杜甫“伤己垂暮无成”（黄生语）的抑郁情怀，犹言“而”。”“江上阵图犹布列，附之於天，也说明了另一个问题、吴三国。“石不转”，前句劈头提起，必有中伤，地形平坦，先锋部队，一阵之中，则鬼神之情，意欲扫群孽，诲锋有后(4)，日月清明、龙，以三分之二的兵力等待时机，变而为蛇、鸟（朱雀）。四奇之中，尤以在奉节者最为著名，管仲，三军莫当。
神兵非学到，阵则知八阵之经，其形不偏。
孔明最后起，阴有24阵，如磐石之不可动摇。
纵横满江上。
“八阵图”，进一步赞颂功绩，纵横棋布。另外，指生地、杜，见胜而战、死
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【翻译】三国中他功勋最大八阵图 杜甫 功盖三分国，进攻东吴留下遗憾。长江滚滚石块不动，八阵图他一举成名， 遗恨失吞吴。 江流石不转， 名成八阵图
《八阵图》作者：杜甫功盖三分国，名成八阵图。江流石不转，遣恨失吞吴。【注解】：1、八阵图：由八种阵势组成的图形，用来操练军队或作战。2、三分国：指三国时魏、蜀、吴三国。3、石不转：指涨水时，八阵图的石块仍然不动。4、失吞吴：是吞吴失策的意思。【韵译】：三国鼎立，孔明的功勋最为卓著，他创制的八卦阵，更是名扬千古。任凭江流冲击，石头却依然如故，千年遗恨，在于刘备失策想吞吴。【评析】：??这是一首咏怀诗。作者赞颂了诸葛亮的丰功伟绩，尤其称颂他在军事上的才能和建树。三、四句，对刘备吞吴失师，葬送了诸葛亮联吴抗曹统一中国的宏图大业，表示惋惜。末句照应开头，三句照应二句；在内容上，既是怀古，又是抒怀，情中有情，言外有意；在绝句中别树一格。
盖：超过。
八阵图：由八种阵势组成的图形，用来操练军队或作战。
三分国：指三国时魏、蜀、吴三国。
石不转：指涨水时，八阵图的石块仍然不动。
失吞吴：是吞吴失策的意思。
功盖三分国，名成八阵图。
江流石不转，遗恨失吞吴。
【注解】：
1、盖：超过。
2、八阵图：由八种阵势组成的图形，用来操练军队或作战。
3、三分国：指三国时魏、蜀、吴三国。
4、石不转：指涨水时，八阵图的石块仍然不动。
5、失吞吴：是吞吴失策的意思。
这是作者初到夔州时作的一首咏怀诸葛亮的诗，写于大历元年（766）。
“八阵图”，指由天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇八种阵势所组成的军事操练和作战的阵图，是诸葛亮的一项创造，反映了他卓越的军事才能。
功盖三分国，名成八阵图”，这两句赞颂诸葛亮的丰功伟绩。
第一句是从总的方面写，说诸葛亮在确立魏蜀吴三分天下、鼎足而立局势的过程中，功绩最为卓绝。三国并存局面的形成，固然有许多因素，而诸葛亮辅助刘备从无到有地创建蜀国基业，应该说是重要原因之一。杜甫这一高度概括的赞语，客观地反映了三国时代的历史真实。
第二句是从具体的方面来写，说诸葛亮创制八阵图使他声名更加卓著。对这一点古人曾屡加称颂，如成都武侯祠中的碑刻就写道：“一统经纶志未酬，布阵有图诚妙略。”“江上阵图犹布列，蜀中相业有辉光。”而杜甫的这句诗则是更集中、更凝炼地赞颂了诸葛亮的军事业绩。头两句诗在写法上用的是对仗句，“三分国”对“八阵图”，以全局性的业绩对军事上的贡献，显得精巧工整，自然妥帖。
在结构上，前句劈头提起，开门见山；后句点出诗题，进一步赞颂功绩，同时又为下面凭吊遗迹作了铺垫。“江流石不转，遗恨失吞吴。”这两句就“八阵图”的遗址抒发感慨。“八阵图”遗址在夔州西南永安宫前平沙上。
据《荆州图副》和刘禹锡《嘉话录》记载，这里的八阵图聚细石成堆，高五尺，六十围，纵横棋布，排列为六十四堆，始终保持原来的样子不变，即使被夏天大水冲击淹没，等到冬季水落平川，万物都失故态，唯独八阵图的石堆却依然如旧，六百年来岿然不动。前一句极精炼地写出了遗迹这一富有神奇色彩的特征。“石不转”，化用了《诗经。邶风。柏舟》中的诗句“我心匪石，不可转也”。
在作者看来，这种神奇色彩和诸葛亮的精神心志有内在的联系：他对蜀汉政权和统一大业忠贞不二，矢志不移，如磐石之不可动摇。同时，这散而复聚、长年不变的八阵图石堆的存在，似乎又是诸葛亮对自己赍志以殁表示惋惜、遗憾的象征，所以杜甫紧接着写的最后一句是“遗恨失吞吴”，说刘备吞吴失计，破坏了诸葛亮联吴抗曹的根本策略，以致统一大业中途夭折，而成了千古遗恨。当然，这首诗与其说是在写诸葛亮的“遗恨”，无宁说是杜甫在为诸葛亮惋惜，并在这种惋惜之中渗透了杜甫“伤己垂暮无成”（黄生语）的抑郁情怀。 这首怀古绝句，具有融议论入诗的特点。但这种议论并不空洞抽象，而是语言生动形象，抒情色彩浓郁。诗人把怀古和述怀融为一体，浑然不分，给人一种此恨绵绵、余意不尽的感觉。
功盖三分国：功劳超过了当初赤壁之战后三分天下。名成八阵图：八阵图退吴兵名气已很高了江流石不转：江依然在流，而石头排成的八阵图却不动遗恨失吞吴：去世时怨恨先帝为什么失策要伐吴
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弃我去者昨日之日不可留乱我心者今日之日多烦忧翻译一下
弃我逝去的昨日已不可挽留,乱我心绪的今日多叫人烦忧.
李白弃我去者，昨日之日不可留。乱我心者，今日之日多烦忧。长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。 蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。 李白平生最喜欢大小二谢（即谢灵运、谢）。他自比为小谢，亦清发多奇（由此诗可见），同时还认为他的朋友李云（宣州秘书省校书郎）的文章有建安风骨（也由此诗可见）。看来...