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有些人将明清之际思想特征概括为——儒学的继续与变异时期。他们对儒学的发展实质上起了建设性作用。这里的“变异”包括①指出儒家经典不是神圣不可侵犯的理论②尖锐地揭露君主专制是天下之大害③崇尚经世致用，形成朴实学风④完全背离了儒家思想
A．①②④B．②③④C．①②③D．①③④
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据魔方格专家权威分析，试题“有些人将明清之际思想特征概括为——儒学的继续与变异时期。他们对..”主要考查你对&&顾炎武倡导经世致用，李贽的离经叛道，黄宗羲对君主专制的抨击&&等考点的理解。关于这些考点的“档案”如下：
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顾炎武倡导经世致用李贽的离经叛道黄宗羲对君主专制的抨击
顾炎武：1、生活背景： 明末清初政治混乱，社会动荡，迫使很多有作为的知识分子开始探求救国救民的道理。 2、主张& 提倡“经世致用”思想。&&&&& 3、影响：开一代朴实学风的先河。& “天下兴亡匹夫有责”&&4、代表作：《天下郡国利病书》
进步思想产生的时代背景：在分析李贽、黄宗羲的反封建思想时，已经作了一结论性说明：“明清之际的思想批判是在当时政治经济发生巨大变化的条件下萌生的，是适应时代要求的。”在总体上分析明清时期儒学思想出现活跃局面的原因时，又作了较具体的说明：“君主专制制度的空前加强和资本主义萌芽的出现”以及“江南一带的市民工商业者”的涌现。 顾炎武、王夫之和黄宗羲都是同时代人。他们生活在明末清初，目睹了明朝的灭亡，经历了抗清斗争的失败，感受了社会的动乱和危机，这就促使知识分子对社会制度和与此相应的意识形态（程朱理学）进行反思和批判。顾炎武批判道学脱离实际的学风，主张发挥孔子的“博学于文，行已有耻”的积极思想，提倡到实践中求真知。王夫之从哲学的层面批判理学所谓万物只是一个天理及其在内心求“理”的认识论，建立起“天下惟器”的唯物主义体系。顾炎武、王夫之都主张文人多研究一些有关国计民生的现实问题，反对空谈。这说明进步思想的产生除了与当时特定的政治、经济因素有关外，还与思想史自身的沿革和思想家个人的经历相关。顾炎武及其思想主张：
顾炎武（），号亭林，江苏昆山人。年轻时参加“复社”反宦官斗争。清军南下，参加当地的抗清斗争。抗清失败后，遍游华北，载书自随。所至垦田度地，访问风俗，搜集材料，尤致力于边防和西北地理的研究。顾炎武学问广博，对经史子集、音韵训诂、典章制度、兵农经济、郡邑掌故，都有深入的研究。晚年拒绝清政府的征辟，专志经学的研究。著有《日知录》《天下郡国利病书》《肇域志》等数十种著作。 顾炎武主张“经世致用”，“明道救世”。他认为明末一部分知识分子束书不观、脱离实际、游谈无根，“不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务”，弄得“股肱堕而百事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟”（《日知录》），是一种误国误民的不良风气。因此，他主张学以致用，认为著书立说应该有益于当世，“凡文之不关于六经之旨、当世之务者，一切不为”，“止为一人一家之事，而无关经术政理之大则不作也”（《亭林文集》）。他努力实践自己的主张，把书本知识和实地调查结合起来，开创了踏踏实实做学问的优良学风，对清代学者产生了很大影响。顾炎武还反对君主专制的“独治”，主张吸收更多地主阶级分子参政的“众治”，认为“人君之于天下，不能以独治也。独治之则刑繁矣；众治之，而刑措（废弃不用）矣”（《清儒学案·亭林学案》）。顾炎武还具有强烈的爱国思想，他把封建社会中“亡国”与“亡天下”作了区别，说：“易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下”。这里所说的“亡国”指的是改朝换代，是一个封建统治集团代替另一个封建统治集团的问题；而“亡天下”则是指民族、文化的沦亡，是关系到整个民族命运的大问题。他认为，“保国”与“保天下”不同，“保国”即保卫旧的封建王朝，“其君其臣肉食者谋之”，一般人不必关心；“保天下”即保卫本民族及其文化，则是每个人应有的责任，这就是“保天下者，匹夫之贱，与有责焉”（《日知录·正始》）的著名论点。梁启超把他这种爱国思想归纳为“天下兴亡，匹夫有责”八个大字。顾炎武的这些思想，在当时具有一定的进步意义，对后人曾有很大的影响。 &李贽的离经叛道：&
（1）历史背景：①政治：明朝后期，中国社会内在矛盾空前尖锐，吏治腐败，奸佞当道。&②经济：生产力发展&③思想：把孔子奉为神圣。&④个人：李贽任职期间，目睹了官场的污浊和道学家的伪善，不愿与他们同流。&（2）主张：第一，挑战孔子及其儒家思想的正统地位，批判道学家的虚伪。第二，抨击封建社会的一些传统观念，强调个性发展。首先他反对封建社会男尊女卑的现象，追求平等、个性。第三，批判程朱理学“存天理，灭人欲”思想，强调穿衣吃饭就是“人伦物理”，认为人不能脱离基本的物质生动去谈仁义道德，主张人应该享受正当的私欲。（3）影响：李贽的思想在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求。（4）思想评价：李贽是我国反封建思想的先驱，他将矛头直指封建礼教和整个正统思想，其思想具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神，在一定意义上反映了资本主义萌芽的时代要求，带有民主色彩。李贽及其主要思想：
1、简介：李贽（），号卓吾，福建晋江人，回族。从30岁到54岁，先后任河南共城教谕、南京国子监博士（国家学府教师）、礼部司务、南京刑部员外郎和云南姚安知府等职。在二十多年的官场生活中，不与腐败的官僚同流合污，集中精力于研究学问和讲学活动，常与上司抵触。辞官后，先在湖北黄安居住三年，后来隐居麻城龙湖芝佛院，在那里住了近二十年，专心从事讲学和著述。由于其言论著作，猛烈抨击了纲常礼教和孔孟之道，统治阶级把他视为“洪水猛兽”，屡次加以迫害。万历二十八年（1600），反动势力纠集流氓打手，以“维持风化”为名，拆毁芝佛院，将他驱逐出境。三十年（1602），明政府以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名，在通州把他逮捕下狱，并下令禁毁他的著作。当时李贽已76岁，病得很严重，听说明政府还要把他押回福建原籍，就在狱中自刎而死。2、著作：李贽的著作很多，重要的有《焚书》《藏书》《续焚书》《续藏书》等，明清两代均被列为禁书。 《焚书》的起名是李贽认为将来这些著作定会遭到焚毁。《藏书》的命名则是由于李贽认为这部书“颠倒千万世之是非”，只能“藏之后世”的缘故3、思想：李贽具有突出的反对封建礼教的思想。①他蔑视儒学经典，认为六经、《论语》《孟子》等经书，不过是当时弟子的随笔记录，有头无尾，得后遗前，大半非圣人之言。就算出自圣人之口，也只是一时的对病发药，绝非“万世之至论”。②他尤其反对神化孔子，认为孔子是人，别人也是人，不必什么事都求教于孔子，“若必待取给孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”（《焚书》）因此不能把几千年前孔孟的学说作为衡量今天是非的标准。李贽还对封建传统观念进行了批判。③他认为每一个人都具有一般所谓“圣人”的“德性”，凡人与“圣人”之间并没有不可逾越的鸿沟，“人人皆可以为圣”，“圣人不曾高，众人不曾低”（《焚书》）。因此，侯王与庶人同等，并无所谓“贵贱高下”的区别。④他提倡男女平等，反对歧视妇女，认为“谓人有男女则可，谓见有男女岂可乎？谓见有长短则可，谓男子之见必长，女子之见尽短，又岂可乎？”（《焚书》）。⑤他还主张婚姻自主，赞扬卓文君和司马相如相爱是“同声相应，同气相求”（《藏书》）。李贽的这些言论，直接冲击了儒学的独尊地位，批判了封建等级和纲常礼教。 &黄宗羲对君主专制的抨击：&
1、生活背景：明末清初，是我国历史上一个剧烈动荡的时期。当时，阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，封建社会的危机日益加深，资本主义萌芽在某些地区出现并得到缓慢发展，自然科学也有了一定发展，在此形势下，涌现了一批进步思想家，其中最突出的是黄宗羲、顾炎武、王夫之，他们有着早年参加抗清斗争、后来隐居著书立说的类似经历。 2、主张：a.批判封建君主专制制度，提出“天下为主，君为客”的民主思想。&b.反对传统的重农抑商思想，认为工商皆本。& 3、影响：抨击了封建君主专制制度，为以后反专制斗争起了积极的推动作用。&4、代表作：《明夷待访录》黄宗羲及思想特点：
1、简介：黄宗羲（），字太冲，号南雷，又号梨洲，浙江余姚人。曾参加浙江南明鲁王政权的抗清斗争。鲁王政权失败以后，他带着老母东奔西跑，险些被清军捕去，后来长期在故乡隐居。黄宗羲的著作很多，最著名的有《明夷待访录》《南雷文集》《宋元学案》和《明儒学案》等。《明夷待访录》是在1663年写成的一本字数不很多的著作，但是鲜明地表达了他的民主思想，因此被清政府长期列为禁书。 2、思想：黄宗羲的思想特点是反对封建专制统治。他抨击君主专制制度是“天下之大害”，说：“……其未得之（指君主未得天下）也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女；……其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉为一人之淫乐”（《明夷待访录》）。他认为：“后之人主（君主）既得天下，唯恐其祚命之不长也，子孙之不能保有也，思患于未然以为之法。然则其所谓法者，一家之法，而非天下之法也”（《明夷待访录》）。“……天子之所是未必是；天子之所非未必非”（《明夷待访录》）。主张以“天下之法”取代“一家之法”，天子应该“公其是非于学校”，企图通过加强法治、加强学校舆论来限制君权。此外，他还提出了“工商皆本”的主张。黄宗羲的思想对垂死的封建制度是个有力的冲击，对我国后来的资产阶级民主革命产生过一定的积极影响。
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2011届高考历史第二轮复习明清之际的儒学训练题及答案
作者：佚名 资料来源：网络 点击数： &&&
2011届高考历史第二轮复习明清之际的儒学训练题及答案
文 章来源莲山课件 w ww.5 y kj.Co m 第三单元 中国传统文化主流思想的演变 第11课时& 明清之际的儒学&& 姓名&&&&& 一、单项1．明清时期，思想领域出现了反封建的民主思想，产生这一思想的根本原因是& （&&&&& ）A．科技的进步&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& B．商品经济的发展C．理学的演变&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& D．闭关锁国政策2．明末李贽说：“夫天生一人，自有一人之用，不待取给孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”其思想核心是&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& （&&&&& ）A．维护封建礼教　　　　&&&&&&&&&&&&&&& B．主张学以致用C．反对迷信崇拜　　　　&&&&&&&&&&&&&&& D．抨击腐朽统治3．李贽称赞汉司马相如、卓文君“善择佳偶”，还赞扬寡女改嫁，称赞武则天是杰出的女政治家，称赞商鞅、吴起等改革家；肯定封建社会揭竿起义的农民。上述材料反映了李贽（&&&& ）A．反对封建社会男尊女卑的观念&B．反对以三纲五常为核心内容的封建礼教C．破除对孔子与儒家思想的迷信&D．揭露社会上吏治的腐败与道学家的虚伪4．某思想家说：“我之出而仕也，为天下，……为万民，非为一姓也……”他所反对的是&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& （&&& ）A．民主共和制&&&&&&&&&&&&&&&&& B．中央集权制&&&&& C．专制主义制度&&&&&&&&&&&&&&& D． 君主立宪制5．“凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰：此我产业之花息也。然则，为天下之大害者，君而已矣!”对这段材料的分析正确的是&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& （&&&&& ）A．材料表达了作者对君主专制独裁的抨击B．材料痛斥了封建君主所犯有的罪行累累C．材料抨击了封建社会男尊女卑的传统观念D．材料控诉了封建统治的腐败和官员的贪欲6．明末清初三位进步思想家的思想实质上是&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& （&&&& ）A．宋明时期理学思想的深化和发展&&&&&&& B．先秦儒家民本思想的复兴C．儒家思想在新的历史条件下的活跃&&&&& D．资产阶级民主思想的兴起二、非7．下列材料：材料一& 至论天下之理，则要妙精微，各有攸当，亘古亘夸。不可移易，唯古之圣人为能尽之；而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。――朱熹《行宫便殿奏札》材料二& 前三代，吾无论矣；后三代，汉、唐、宋是也。中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉?成以孔子之是非为是非，目未尝有是非耳。――李贽《藏书卷》材料三& 世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。――《明夷待访录•财计三》材料四& 顾炎武提出要因地制宜，振兴工商业。主张在燕南、燕北发展纺织业，在西北山泽地区开矿产，在东南沿海通市舶，发展海外贸易。王夫之说“大贾富民者，国之司命也。”请回答：（1）据材料一、二，分析朱熹与李贽的观点有何不同，这说明了什么问题?
（2）材料三、四提出了怎样的思想主张？结合所学知识分析其产生的主要原因。
8．下列材料：材料一& 汉武帝和他的近臣将所谓“儒术”扩展之后又延长，以至包括了有利于中央集权官僚政治所必需的种种理论与实践的步骤。孔子所提倡的自身之约束，待人之宽厚，人本主义之精神，家人亲族的团结和礼仪上之周到等等全部构成官僚集团行动上的规范。孟子所倡导的人民生计与国本攸关也毫无疑问地被尊重。&――黄仁宇《中国大历史》材料二& 从18世纪后期起，伏尔泰开始接触中国文化，他特别推崇中国的儒家思想，对孔子更是佩服得五体投地，房间里常年挂着一幅孔子画像。他反对君主专制，希望有一位开明君主，因此儒家的“民为贵，君为轻”被他当作武器来攻击封建君主专制。伏尔泰推崇孔子的另一方面，是他认为孔子是用道德的说服力而不是用宗教的狂热和个人崇拜来影响别人。……伏尔泰是从中国古老文化中为法国启蒙精神汲取营养。――《儒家思想与法国大革命》材料三& 儒教中包含的这种共同体意识在韩国的现代化建设中发挥了积极的作用。……当国家的现代化成为主要目标时，全体国民能够形成集团协力组织，大规模地开展经济建设。……儒教主张人必须与天奋斗，与人奋斗，提倡力争。……正是这种刚健有为的性格、自强不息的精神，韩国才能在1997年亚洲金融危机中处变不惊，从容应对，让经济稳步复兴。――王淑臣《韩国民族精神中的儒教精蕴》请回答：（1）根据材料一，指出儒家思想对中国封建统治的作用。
（2）根据材料二，说明伏尔泰推崇儒家思想的原因。
（3）根据材料三，指出儒学对韩国的影响。
（4）结合材料和所学知识谈谈儒家思想的历史地位和作用。
第11课时 明清之际的儒学一、 1． B&&&& 2． C&&&& 3． B&&&& 4． C&&& 5． A&&&& 6． C二、7．（1）不同观点：朱熹坚持儒家学说，认为儒家思想不可改变；李贽提出不以孔子的言论为衡量是非的标准，认为时代不同了，是非观念也应该变化。说明问题：儒家思想的统治地位受到怀疑和动摇。（2）思想主张：材料三、四都认识到了工商业的重要地位，提出了重视工商业发展的主张，倡导的经世致用的社会思想。主要原因：明朝中期以来，随着工商业的发展和资本主义萌芽的产生，人们的思想观念发生了变化，重农抑商的传统思想受到了冲击。8．（1）作用：有利于加强中央集权；构成了官僚集团的行为规范；使封建政府关注百姓的生计。（2）原因：以儒家思想的某些观点为武器来攻击封建君主专制；孔子注重用道德的说服力来影响别人；从中国古老文化中为法国启蒙精神汲取营养。（3）影响：儒学的集体意识和自强不息精神推动韩国的现代化建设，促进韩国经济的发展。（4）儒学是中华传统文化和民族精神的核心；是人类文明宝贵遗产的重要组成部分；对中国和世界文明的进步和发展作出了重大贡献。
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明清时期儒学发展到一个新高度的突出表现
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楼上说错了,理学是宋代的事,清明贞节牌坊多,是政府导向作用清明时期儒学发展出现了新儒学,他们批判继承儒家学说,但是反对神化,比如李贽,王夫之
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