不为五斗米折腰译文_百度知道
不为五斗米折腰译文
性嗜酒，宅边有五柳树，不慕荣利，一旦对书的内容有所感悟，每有会意，不蔽风日：陶潜（陶渊明），旧衣衫十分破烂，一点也不收敛情绪：“吾不能为五斗米折腰，却不去穷根究底的解释。亲朋故旧知道这样，所以以此为号，当世人说是实录，是大司马陶侃的曾孙，乃赋《归去来③》;只要懂得琴中的真意所在，享年63。郡遣督邮至县，文集流传于人世。尚著《五柳先生传》以自况。在夏天的月夜，任用他为彭泽令，高卧北窗之下，自谓羲皇④上人，盛饭的容器经常空着，弦徽⑤不具，用这来结束自己一生，或置酒招之，以为彭泽令，武昌太守。性不解音，不能遮阳挡雨，曾任武昌太守。清闲安静少说话，博学善属文，而家贫不能恒得，被乡里邻居所看重，曾不吝情①。素简贵。译文，目的是一定要醉。亲旧知其如此。家里四壁空空，潜叹曰，也不在意。管事的人听说了; 陶潜宋元嘉年中去世，曰。本性爱喝酒，不计较得失，解印去县原文，每朋酒之会，就高兴得忘了吃饭。向来简朴自爱。曾经作《五柳先生传》来形容自己。环堵萧然，将印绶交还离开了彭泽县。”他的自序是这样：“但识琴中趣。醉以后回去，时人谓之实录！”以宋元嘉中卒，清风飒至，他的下属说应该束上带子（穿正装）见督邮；短褐穿结：陶潜字元亮，得空闲时，拳拳事乡里小人耶。经常写文章来自娱自乐，晏如②也，曰。郡里派遣督邮到他的县，吏白应束带见之，于是作了《归去来》，知识渊博善于做文章，感觉自己象羲皇，小心谨慎的为乡下的小人做事啊。”其自述如此，则抚琴和之，颖脱不羁。常著文章自娱。祖父陶茂，何劳弦上声，颇示己志，就抚琴和着琴音说：&quot，何必要劳烦音乐，很能显示自己的志向，所有文集并行中世。祖茂：“先生不知何许人，他去饮酒一定会喝完，房子旁边有五棵柳树。他少年时心怀高尚，有时就置办酒招他过来，洒脱大方不拘谨，不求甚解，造饮必尽：“先生不知道是什么人，而蓄琴一张，可是家里穷不能一直得到。喜欢读书。执事者闻之。闲静少言！”义熙二年，为乡邻之所贵，不知道姓名，琴没有五音，字元亮，但却备有一张琴，清风突然扑面而来，每逢朋友在一起喝酒，大司马侃之曾孙也，既醉而退。&quot。好读书，自得于真性情，陶潜叹息说，任真自得，箪瓢屡空，忘怀得失，高卧在北窗之下，不谄媚长官。夏月虚闲，不详姓字。陶潜不懂音乐，期在必醉，因以为号焉，时年六十二！”义熙二年，欣然忘食，不爱慕虚荣实利，以此自终，不私上官：“我不能为五斗米（这些俸禄）弯腰（丧失尊严）。潜少怀高尚
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陶侃去世后：“我不能为了区区五斗米的俸禄而放下尊严。反之，在综合了前文分析的，他们的起家官阶也只是“参军”，又是在浔阳陶氏的大本营，这也造成了陶潜幼年生活的相对“清贫”。所以，才能无愧君父。　　束带，陶茂并没有继承多少陶侃的家业，当然不错，也是受到当时人普遍认可的，在“九品中正制”的选官制度下，那生活也还是很滋润的（陶渊明从他29岁任江州祭酒.隐逸列传》）：诚心诚意　　译文，陶潜的下属告诉他应该穿戴整齐去拜见。这么认为，外加他本来就不是庶族贫农，拳拳事乡里小人邪。至于，传达政令和追捕犯人的官员，不也照样没事），委化自然的人生态度的体现　　原文，潜叹曰。下文中。事实上、谢玄这样的王谢子弟。　　“纵浪大化中，浔阳陶氏虽因子弟间的自相残杀，恰恰是一个忠臣孝子高度焦着不安的拳拳赤子之心，根本不可能像曾祖父那样吊名伐罪，都督八州军事，“溪族”很快融入汉族）一举提高到了士族名门的行列，可谓妇孺皆知，不愿与污浊官场同流合污，和对东晋王朝无限的忠诚：　　郡的太守派了个督邮来到县里视察，他的内心极度厌恶刘裕的杀戮异己，详细分析陶潜“不为五斗米折腰”的客观社会原因和主观情感原因。可是，在陶潜最后辞官时。　　首先，不愿与污浊官场同流合污。实际上，既非琅邪王氏，而是附和当时主流社会的行为准则，会受到族内长者的训斥，既是士族社会门阀制度特点的体现，陶潜叹了口气说；两晋时，除了坚持不肯做官和天灾的因素外，即便不做官，陶潜的父亲陶逸在其年幼时便以去世，也绝非寒微低贱的庶族，并不显达：　　陶渊明不为五斗米折腰的故事，陶渊明手上没兵。　　至于陶潜之后主动辞去官职。陶渊明的曾祖父陶侃是东晋初期的股肱之臣，不愿意穿戴整齐去会见那个出身低微的上司，报告，五柳先生不为五斗米折腰的人格魅力正是魏晋士族社会的一个投影；一般大家都认为这是五柳先生蔑视权贵，但陶潜的祖父陶茂并不再其列、颍川庾氏的庾亮分庭抗礼，去诚心诚意地伺候一个乡下的小人，即便是王徽之，以及其他士族子弟的耻笑，归去来兮：　　督邮，但还是保留住了中等士族的社会地位，在中国脍炙人口。　　白，不可忽视的一点，失去了长江中游的地盘，如果陶潜真的必恭必敬地去拜见那个督邮，吏白应束带见之。这点也可以在“上品无寒门，陶潜只有选择隐逸，“州祭酒”和“参军”是典型的中等士族子弟的起家官阶，是完全合乎情理的。　　最后，曾手握强兵坐镇长江中游！”　　解读，即便如此，而非狂放之徒（被编入《晋书，五柳先生的拂袖而去，不喜也不惧。　　其次，以及魏晋风度的具体体现、陶夔（太常）皆做到三品以上的官员中得到印证，恐怕主要还是因为五柳先生不善经营田庄的缘故），陶渊明这一支虽然在浔阳陶氏这个家族里，笔者将在魏晋士族社会的大背景下。长沙郡公陶侃有十七个儿子，带着对曾祖陶侃无限的敬仰，从而追求朴素自然的田园生活那么简单，陶渊明的曾祖父陶侃曾做为盟主平定了苏峻之乱，在士族社会下他也根本不可能因此而受到处分（王徽之“一问三不知“的傲慢远甚陶潜，不耕地，其中九人在《晋书》中有传！”　　注释，主要以捕鱼为业的“溪族”，是一个靠贿赂才当上官的庶族子弟，陶渊明这支在浔阳陶氏这个大家族里相对没落，郡望所在的浔阳郡里，陶渊明在魏晋南北朝一直被看成是隐逸高士。可是，陶潜晚年生活的贫困，陶潜的起家官阶“州祭酒”和“参军”也表明了他中等士族子弟的社会身份，陶潜的“不为五斗米折腰”并不仅仅像很多老师所说的那样是陶渊明蔑视权贵，陶潜的生活质量理论上并不会因为缺少那五斗米的俸禄而有所下降。　　综上所述，自己主动辞职的（原因会在下文中论述）。”（陶潜《形影神之神释》）隐藏在五柳先生静穆悠远、陈郡谢氏这样的甲等士族；事实上。有晋一代，从而门弟衰落，要经过数年坎坷的宦海沉浮才可以升迁到“州祭酒”和“参军”，但还不够全面，封爵长沙郡公。公元405年，为国除害，则才是五柳先生在黑暗现实中达身贵我；所以，陶渊明时任太常（三品官）的叔父陶夔推荐陶渊明到他们浔阳陶氏的郡望所在浔阳郡彭泽县作县令。事实上，以及受到甲等士族特别是颍川庾氏的打压。　　所以，无复独多虑，我们可以清楚的看到，陶潜也没有因为这次怠慢上司而受到任何处分：束好衣带，陶潜以他当地大族子弟的身份：“吾不能为五斗米折腰，并再也没有出仕，代表太守巡视县城；而真正的庶族子弟如大才子鲍照，而陶渊明身为东晋元勋之后，士族社会的门阀制度和当时的历史背景之后，如果善于经营庄园。　　另外还有重要。陶潜在家乡有自己的庄园和仆僮，到42岁辞去彭泽县令的这断断续续做官的13年里，委化自然的人生境界追求下的，这里指要穿正式的官服，他已经在浔阳柴桑县有了属于自己的田园，陶潜出仕彭泽县令也还是得益于门阀制度和家族的裙带关系，陶渊明的“不为五斗米折腰”并不是一件怪异或者叛逆的事情；可见，陶侃后人如陶弘（光禄勋），淡泊朴素、陶范（光禄勋），把持朝政和不臣之迹，与陶侃不同的是，那到才是有辱门楣的丑事，共治东晋王朝。应尽便须尽。此外。在此我想说的是，那位来彭泽县视察工作的督邮，在魏晋南北朝士族社会的背景下，检查官员和邮驿，给人为的简单化和政治化了；并将浔阳陶氏由一个出身低微的少数民族家庭（浔阳陶氏原属散布在江南各省，自然对东晋王朝同样忠心耿耿，为延续东晋的国阼立下大功，告知，追求人格尊严的高尚品德的表现，陶渊明出身的浔阳陶氏在东晋后期的士族社会中，如果脱离了当时社会政治文化的的大背景，没地盘；陶潜是在事后不久、“司马”而已：通知。事实上。众所周知，与琅邪王氏的王导，那么就很容易把古人的精神风貌。　　再者，为读者抽丝剥茧，但这并不妨碍到陶潜的士族子弟的身份和他对家族门弟的自豪，在当时门阀制度森严的士族社会下，在评述历史人物高风亮节的时候。　　拳拳，家境的确有了改善：　　郡遣督邮至县，下品无世族”的东晋士族社会里：魏晋时。而与之相对应的是，而是中等士族。所以，同时也是靖节先生反感刘裕擅权却又无能为力的表现
[提问者采纳]
五斗米：晋代县令的俸禄，后指微薄的俸禄；折腰：弯腰行礼，指屈身于人。 　　比喻为人清高，有骨气，不为利禄所动。 　　“不为五斗米折腰”这则成语的意思是用来比喻有骨气、清高。 　　用法 复句式；作谓语，分句；形容人有骨气 　　五斗米：是指晋代朝廷中信奉“五斗米道”的权贵。 　　五斗米道，是原始道教，称张天师道，是东汉末张陵创立的，因从受道者出五斗米，故称之。
郡的太守派了个督邮来到县里视察，陶潜的下属告诉他应该穿戴整齐去拜见，陶潜叹了口气说：“我不能为了区区五斗米的俸禄而放下尊严，去诚心诚意地伺候一个乡下的小人！”
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为五斗米折腰
〖解释〗五斗米：晋代县令的俸禄，后指微薄的俸禄；折腰：弯腰行礼，指屈身于人。为了微薄的俸禄而弯腰行礼。比喻没有骨气。
〖出处〗《晋书?陶潜传》：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪。”
成语故事：
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词目：折腰吏
拼音：zhé yāo lì
解释：晋陶潜为彭泽县令，自叹&不能为五斗米折腰&。后因以&折腰吏&泛称地方低级官吏。[1]《宋书》卷九十三〈隐逸列传·陶潜〉　　陶潜字渊明，或云渊明字元亮，寻阳柴桑人也。曾祖侃，晋大司马。潜少有高趣，尝著五柳先生传以自况，曰：先生不知何许人，不详姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解，每有会意，欣然忘食。性嗜酒，而家贫不能恒得。亲旧知其如此，或置酒招之，造饮辄尽，期在必醉，既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日，裋褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。尝著文章自娱，颇示己志，忘怀得失，以此自终。其自序如此，时人谓之实录。亲老家贫，起为州祭酒，不堪吏职，少日，自解归。州召主簿，不就。躬耕自资，遂抱羸疾，复为镇军、建威参军，谓亲朋曰：「聊欲弦歌，以为三径之资，可乎？」执事者闻之，以为彭泽令。公田悉令吏种秫稻，妻子固请种粳，乃使一顷五十亩种秫，五十亩种粳。郡遣督邮至，县吏白应束带见之，潜叹曰：「我不能为五斗米折腰向乡里小人。」即日解印绶去职。赋归去来。[2]“郡遣督邮至县，吏白应束带见之， 潜 叹曰：‘吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！’ 义熙 二年，解印去县。”晋陶潜为彭泽县令，自叹&不能为五斗米折腰&。后因以&折腰吏&泛称地方低级官吏。不事小儿　五斗折　五斗折腰　五斗禄　五斗米　五斗粟　低头为米　元亮折腰　屈腰　折为督邮腰　折腰五斗　折腰升斗　折腰吏　折腰为五斗　折腰为米　折腰营口腹　折腰禄　折腰辱　斗粟　渊明五斗米　为米折腰　为米负初心　督邮束带　腰恒折　腰折[2]唐 白居易 《旱热》诗：“忽思公府内，青衫折腰吏。”
唐 韦应物 《赠王侍御》诗：“自叹犹为折腰吏，可怜骢马路傍行。”
唐 李白 《经乱后将避地剡中留赠崔宣城》诗：“华发长折腰，将贻 陶公 诮。”
宋 贺铸 《答杜仲观登丛台见寄》诗：“伊人 濮阳 秀，方厌折腰辱。”
清 方文 《彭泽怀古》诗：“折腰非所愿，解组亦何难。”
杨沫 《青春之歌》第二部第二四章：“为了我们的事业，就是一升米需要折腰，他也可以折了。”
清 唐孙华 《同年沉昭嗣明府谈杭州西溪之胜》诗：“辞官归养母，耻折五斗腰。”[2]
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吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪 翻译
吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪 翻译
五斗米：晋代县令的俸禄，后指微薄的俸禄；折腰：弯腰行礼，指屈身于人。　　比喻为人清高，有骨气，不为利禄所动。　　“不为五斗米折腰”这则成语的意思是用来比喻有骨气、清高。　　用法 复句式；作谓语，分句；形容人有骨气不能为了斗钨小利就屈身辱志...
意思是：我怎能为了县令的五斗薪俸，就低声下气去向这些小人贿赂献殷勤。