《史记楚世家》中的"世家"是给什么人作的传

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2015-05-03 04:36 标签： 史记世家
史记中的世家是给什么人作的传？
史记中的世家是给什么人作的传？
本纪〉是“天下”统治者的事迹，〈表〉以表格的方式排列整理事件次序或历史动态，〈书〉的内容有关历代典章制度，〈世家〉描述影响深远的家系或贵族事迹，〈列传〉呈现的是历史上各类人物的历史表现与社会的种种样貌。
好像是给大臣类的
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史记中的世家是给诸侯作传的
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史记中的世家是给什么人作的传
《史记》是司马迁以历史事实为准绳写的上自中国上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝元狩元年，共3000多年的一部纪传体通史。“世家”则是记载诸侯王国的事的,这是因为诸侯开国承家，子孙世袭,司马迁也就给了他们的传记叫做世家。但是司马迁把孔子和陈涉也列入“世家”，是一种例外。
虽然孔子和陈涉并非诸侯或贵族，但孔子是儒学的创始人，是传承三代文化的宗主，加上他所生活的汉代在汉武帝时又独尊儒学，将他列入世家也反映了思想领域的现实情况。至于陈涉，不但是首先起义亡秦的领导者，而且是三代以来以平民起兵反残暴统治的第一人，将他二人列入世家表现出司马迁对他二人所取得的成就可以和历代的诸侯和贵族相提并论。显示了对他二人的尊敬。
中，因为从中可以较完备地读到一代史事概要，可为全书的纲领。司马迁在撰写《史记》时即用&本纪&记叙帝王，按年月排比大事，成为传记体史书内容之一。如《秦始皇本纪》。
&世家&是《史记》中传记的一体，主要叙述世袭封国的诸侯事迹。如《留侯世家》是张良的传记，《陈涉世家》是农民起义的领袖陈胜的传记。
&列传&一般是记载皇帝以外著名人物的事迹，有的是一个人的传，有的是互有关系的几个人合传，有的是事迹相近的几个人的类传，还有的传记叙述当时其他国家及少数民族的事迹。
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《史记》中的“世家”是给什么人作的传？
《史记》中的“世家”是给什么人作的传？
09-10-13 & 发布
世家　　“世家”，世世永祭之庙。西周以来，礼制规定：诸侯五庙——始祖庙、高祖庙、曾祖庙、祖庙、父庙。后四者为亲庙，前一庙为始庙。亲庙每世一迁，四世之后即行毁轶，不再祭祀；而始祖庙则世世永祭，因此得称“世家”。孔子受世世祭祀、陈涉被明令置守冢三十家，因此他们均享有世世永祭之庙，他们都被列入了“世家”。　　“世家”一词，首见于《孟子·滕文公》：“（陈）仲子，齐之世家也。兄载，盖椽万锺。以兄之禄，为不义之禄，而不食也。”赵岐注：“孟子言仲子齐之世卿大夫之家，兄名戴，为齐卿，食采于盖，禄万锺。”从孟子的原话和赵岐注可以看出，世家是指那些世卿世禄的家族，包括他们的家人，子弟。这个概念，与《史记》世家体例明显不符，《史记》三十世家，从未收录过任何一个卿大夫一级的官员。但孟子的这个概念，却被后代的训诂家混入了《史记》世家的解释中。刘宋裴骃把孟子的“世家”引做“系家”，然后作《集解》说：“系家者，记诸侯本系也，言其下及子孙，常有国。故孟子曰：‘陈仲子，齐之世家。’又董仲舒曰：‘王者封诸侯，非官之也，得以代为家也。’”这是说，诸侯“以代为家”，世家就是“诸侯本系”。但是，孔子、陈涉并非诸侯，何以列入世家？如果说那是司马迁尊重他们，以个人感情随意抬高人物地位，以至破坏了《史记》的体例，司马迁能是这样不严肃的史学家吗？　　先说“家”字，家不是家庭之家、家族之家。家是宗庙。卜辞有父庚家、父甲家、母辛家……这些家，都是先人的宗庙。因此世家的家，也是先人的宗庙。　　周代礼制严格，人分等级，什么人可以建立几代宗庙，都有一定的规定。《礼记·祭法》说：　　天下有王，分地建国，置都立邑，设庙祧坛墠而祭之，乃为亲疏多少之数。是故王立七庙、一坛一墠：曰考庙、曰王考庙、曰皇考庙、曰显考庙、曰祖考庙，皆月祭之；远庙为祧，有二祧，享尝乃止；去祧为坛，去坛为墠，坛墠，有祷焉祭之，无祷乃止；去墠曰鬼。　　诸侯立五庙、一坛一墠：曰考庙、曰王考庙、曰皇考庙、皆月祭之；显考庙、祖考庙，享尝乃止；去祖为坛，去坛为墠，坛墠，有祷焉，为坛祭之，去坛为鬼。　　……　　考庙即父庙，王考庙是大父即祖父庙，皇考庙即曾祖父庙，显考庙即高祖父庙。高、曾、祖、父四庙为亲庙，祖考庙是始祖之庙，郑注：“祖，始也。”孔颖达疏：“王立七庙者，亲四、始祖一，文武不迁，合为七庙也。”这就是说，周天子之庙有七，始祖后稷和二祧文王、武王，为不迁之庙；其它高、曾、祖、父为代迁之庙，因为某一天子的高、曾、祖、父到了自己儿子一辈，高祖就成了高高祖，不在四亲庙之中了；到了孙子，连原来的曾祖也退出四亲，不成为曾祖、高祖了。因此，四亲庙随着辈份的降低而代迁，它们不是永远不迁之庙，不能像始祖和文王、武王那样，永远得到后代的祭祀。　　诸侯之庙有五，即始祖庙，这是不迁之庙；另有高、曾、祖、父四亲庙，为代迁之庙。　　大夫以下，都是新庙，都是代迁之庙。　　孔子不是诸侯没有人为他建立始庙，但他死后，“鲁世世相传，以岁时奉祠孔子冢，而诸儒亦讲礼乡饮大射手于孔子家。孔子冢大一顷，故所居堂，弟子内，后世因庙，藏孔子衣冠琴车书。至于汉二百余年不绝。高皇帝晕鲁，以太牢祠焉。诸侯卿相至，常先谒，然后从政。”从以上一段文字看，孔子死后，以其所居堂为庙，从春秋末至汉初，祭祀不绝；汉高祖祭孔子以太牢，百官司更礼敬之，从此香火不绝，所以孔子之庙，也就成了世代不迁之庙，所以司马迁才将孔子写入世家。　　陈涉为什么列入世家？这问题再简单不过了，因为“高祖时，为陈涉置守冢三十家砀，至今血食”，他本人虽无后代，但刘邦为他置守冢三十家，他一直享受着血食祭祀。这守冢，就是他的累世不迁之庙，因此他的列入世家，完全是刘邦的功劳。有《史记》以来，人们把陈涉列入世家，都看成是司马迁对农民起义领袖的偏爱与抬高。不是，要说爱，也只能先说刘邦对陈涉的爱，其次才是司马迁的爱。　　另外，韩信、彭越、黥布、魏豹……他们都曾封王封侯，但都没有列入世家。因为此数人虽封王封侯，但随即被杀除国，还有什么不迁之宗庙？　　图片为中国时间最长的乱世－－－－三国两晋南北朝时期的将门世家之一，汝南安城周家世系表。　　……　　纵观三十世家，篇篇都合乎“不迁宗庙”之例。从这件事可以看出，司马迁是一位严谨的史学家，那些怀疑司马迁这也错了那也错了的自以为是的诸公诸论，统统可以休矣。 　　1.世禄之家。后泛指世代贵显的家族或大家。《孟子·滕文公下》：“ 仲子 ， 齐 之世家也。”《汉书·食货志下》：“世家子弟富人或鬭鸡走狗马，弋猎博戏，乱齐民。” 颜师古 注引 如淳 曰：“世家，谓世世有禄秩家也。” 宋 梅尧臣 《川上田家》诗：“醉歌秋草间，颇与世家寡。” 丁玲 《团聚》：“他又替她选好了一个名门世家。”　　2.《史记》中用以记载侯王家世的一种传记。“世家”之体古已有之， 司马迁 撰《史记》时以之记王侯诸国之事，著《世家》三十篇； 欧阳修 撰《新五代史》亦著《列国世家》十篇。因王侯开国，子孙世代承袭，故称世家。参阅 唐 刘知几 《史通·世家》、 清 赵翼 《廿二史札记》卷一。　　3.家世；世系。《新五代史·唐臣传·袁建丰》：“ 袁建丰 ，不知其世家也。”《新五代史·杂传·白再荣》：“ 白再荣 ，不知其世家何人也。少为军卒。”　　4.指以某种专业世代相承的家族。《警世通言·桂员外途穷忏悔》：“令岳翁诗礼世家，令阃必闲内则，以情告之，想无难色。”《老残游记》第三回：“先生本是科第世家，为甚不在功名上讲求，却操此冷业？” 曹禺 《北京人》第一幕：“嫁到我们这读书的世家，我们家里什么都不讲究，就讲究这点臭规矩！” 陆文夫 《小贩世家》：“小贩而称世家，有点不伦不类。”　　5.犹言世交。《红楼梦》第四八回：“况且那 张德辉 又是个有年纪的，咱们和他是世家，我同他，怎么得有错。”　　6.世居。 元 王实甫 《西厢记》第一本第二折：“先生世家何郡？”
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【史记】中的“世家”是给什么人作的传？
《史记》是一部通史，全书共一百三十篇，有十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传，五十二万六千五百一十五字。其中的本纪和列传是主体。
“本纪”是全书提纲，按年月时间记述帝王的言行政绩。
“表”用表格来简列穿丹扁柑壮纺憋尸铂建世系、人物和史事。
“书”则记述制度发展，涉及礼乐制度、天文兵律、社会经济、河渠地理等诸方面内容。
“世家”记述子孙世袭的王侯封国史迹。
“列传”是重要人物传记。 望楼主采纳
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“世家”记述子孙世袭的王侯封国史迹。书籍简介：《史记》，是由西汉时期的司马迁编写的中国历史上第一部纪传体通史，记载了从黄帝到汉武帝太初年间三千多年的历史。最初称为《太史公》，或《太史公记》、《太史记》。《史记》规模巨大，体系完备，而且对此后的纪传体史书影响很深，历朝正史皆采用这种体裁撰写。同时，书中的文字生动性，叙事的形象性也是成就最高的。作者简介：司马迁（公元前145年-公元前90年），字子长，夏阳（今陕西韩城南）穿丹扁柑壮纺憋尸铂建人，一说龙门（今山西河津）人。中国西汉伟大的史学家、文学家、思想家。司马谈之子，任太史令，因替李陵败降之事辩解而受宫刑，后任中书令。发奋继续完成所著史籍，被后世尊称为史迁、太史公、历史之父。
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