A.有了理想就一定有收获 B.杨乐的理想就是“张扬定理”
C.每个人都有自己的理想 D.没有理想，就没有坚定的方向
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All Rights Reserved 粤ICP备号以斯帖记简介
以斯帖记简介
作者不详。
但从作者对波斯宫廷礼仪、政制、习俗等准确的描述，以及不少波斯
字汇的运用，可见作者为身居波斯的犹太人。
本书约在波斯王朝结束前完成，即为主前第五世纪中叶至四世纪末的
本书主要介绍普珥节的由来及犹太人守节期的责任。事件发生於亚哈
随鲁王（大利乌王继承人）时代，波斯大臣哈曼因与犹太人末底改结
怨，遂起消灭犹太民族之心。在这危急关头，神藉皇后以斯帖施行拯
救；最後，哈曼自食其果，末底改则被擢升为宰相。於是末底改与以
斯帖把他们脱离仇敌之日立为普珥节，并通令各地犹太人遵守。
作者对整个故事的描述条理清晰、生动有趣。人物的个性虽无刻意描
绘，但从他们的一举一动即可窥见。作者注重整件事的布局，喜用讥
讽手法，使情节的发展往往出人意表：如哈曼为末底改制造的木架却
成了自己的刑具；「十三」本为哈曼所择的吉日，却成为他儿子被杀
的日子等。在修辞方面，作者用押韵、谐音、平行、对称、夸张等手
法使整卷书极富文学气味。
虽然整卷书只字不提「神」的名字，但神对犹太人的眷顾却处处可见
。在　的掌管下，没有一件事情是偶然的，即使在极恶劣的形势下，
犹太民族仍得以保存，救赎历史不致中断。
以斯帖记纳入正典的争论
Ⅰ 亚哈随鲁废王后瓦实提（1:1-22）
Ⅱ 选立以斯帖为新后（2:1-18）
Ⅲ 末底改立功（2:19-23）
Ⅳ 哈曼的阴谋（3:1-15）
Ⅴ 末底改向以斯帖求救（4:1-5:14）
Ⅵ 末底改得赏（6:1-13）
Ⅶ 哈曼的下场（6:14-7:10）
Ⅷ 废除哈曼的阴谋（8:1-9:32）
Ⅸ 末底改的善政（10:1-3）
以斯帖记 第一章 注释
1:1-9& 大排筵席
1&&&&&&&&& 亚哈随鲁大概即历史上的薛西斯一世（主前四八五至四六五年
&&&&&&&&&&& ），史载他是一残暴、冲动和耽於色欲的王，这个性与本书对
&&&&&&&&&&& 他的记载吻合。
&&&&&&&&&&& 他统治的版图极广──东至印度西北之印度河，西至北苏丹（
&&&&&&&&&&& 古实）。
&&&&&&&&&&& 「省」：与拉4:10的「大河西」省区属不同体系，这里的「省
&&&&&&&&&&& 」范围较窄，可能是按种族居地划分。
2&&&&&&&&& 「书珊城」：位於波斯西南，离波斯湾约二百四十公里（一百
&&&&&&& &&&&五十英里）；本为以拦国首都，波斯时代为三个国都之一。
3&&&&&&&&& 玛代人与波斯人互有血缘，二族联兵进攻巴比伦後，原先玛代
&&&&&&&&&&& 人取得领导地位，後由波斯古列王夺得霸权，建立波斯帝国。
&&&&&&&&&&& 此处波斯排首，因为王国为波斯族统治。
&&&&&&&&&&& 「就是」：原文无此含意，为「和合本」所加上。
&&&&&&&&&&& 「权贵」：或许指军事领袖。有学者认为亚哈随鲁王欢宴群臣
&&&&&&&&&&& ，是要在出征希腊前与他们商讨战略。
5-7& 这里的描述显示王的富裕
5&&&&&&&&& 「大小人民」：可能指不同官阶的人。
1:10-22& 王后瓦实提被废
作者没有交代王后违命的原因。
11&&&&&&& 「冠冕」：通常是一条蓝白色的裹头巾，上面配有宝石饰带。
14&&&&&&& 「达时务的明哲人」：指通晓天象的术士或熟悉律法的专家。
22&&&&&&& 当时主要通用的语言为亚兰语，其他常用的不下廿余种。
&&&&&&&&&&& 「各说本地的方言」：有译作「说他喜欢说的话」。
思想问题（第1章）
１　昔日社会男权至上，女子地位低微，从这角度看瓦实提王后拒绝
　　王命这举动（12），你认为她所受的处分合理麽？参1:9; 2:1。
　　圣经教导妻子要顺服丈夫，丈夫要作妻子的头，这教训是否支持
　　男权至上的观念？参弗5:22-33。
２　若说本书的记载是下文事情发展的伏笔，你同意麽？
　　瓦实提若没有违抗王命以致后位遭废的话，你想以色列人日後能
　　获拯救麽？参4:13-14。
３　众首领认为：若不处罚瓦实提王后，全国妇女就会起而藐视丈夫。
　　他们的顾虑是否过分？
　　今天，居上位者或群众的偶像如何左右世人的心态和举止？
　　这对教会领袖有何警惕？
以斯帖记 第二章 注释
2:1-4& 另立王后
1&&&&&&&&& 「这事以後」：此处没有指明相距时间多久。
&&&&&&&&&&& 历史文献指出亚哈随鲁王在这期间出征希腊，於主前四七九年
&&&&&&&&&&& 战败而归。
2:5-18& 立以斯帖为后
5-7& 以斯帖与末底改的身分与关系
5&&&&&&&&& 「末底改」：此名源自巴比伦神玛督的名字；当时在海外的犹
&&&&&&&&&&& 太人多有外国名字。
6&&&&&&&&& 如果按经文字面意思来计算，末底改那时已超过百多岁。也许
&&&&&&&&&&& 昔日被掳到巴比伦的，是末底改的曾祖父基士，及後末底改在
&&&&&&&&&&& 当地出生，故他也被包括在被掳人士当中。
7&&&&&&&&& 「哈大沙」：为希伯来一种植物名称。
&&&&&&&&&&& 「以斯帖」：或许是波斯名，是「星」的意思。
8-15& 以斯帖被送入宫
10&&&&&&& 为何末底改嘱咐以斯帖不可透露她的籍贯宗族，实不得而知。
&&&&&&&&&&& 按当时风气，国王没有禁戒说不可娶外邦（非波斯人）女子为
&&&& &&&&&&&妻。
13&&&&&&& 晋见君王之前，女子可以要求任何装饰物以美化姿容。
14&&&&&&& 「第二院」：可能是内宫的另一部分，是妃嫔的居所。
&&&&&&&&&&& 由此看来，女子侍候王後便成为妃嫔。
18&&&&&&& 「豁免各省的租税」：原文意思不明朗，此为和合本意译，其
&&&&&&&&&&& 他不同翻译包括豁免各省一段时间的兵役，大赦各省囚犯，或
&&&&&&&&&&& 各省放假一天。
2:19-23& 末底改立功
19&&&&&&& 以斯帖已被选为王后，为何有第二次招聚处女，原因不明。
&&&&&&&&&&& 「坐在朝门」：有学者认为末底改在御门处供职，所以得知守
&&&&&&&&&&& 门太监的阴谋。
20&&&&&&& 本节是对19节的补充，解释末底改未因以斯帖被选为王后而显
&&&&&&&&&&& 贵的原因。
22&&&&&&& 虽然是次阴谋被揭发，但亚哈随鲁王终於在主前四六五年被弑
&&&&&&&&&&& 身亡。
思想问题（第2章）
１　圣经虽没有道出末底改鼓励以斯帖参选的理由，但你可否猜想末
　　底改的动机？参10, 20; 4:14。
　　以斯帖以美貌而当选王后（17）与她日後拯救犹太人有非常密切
　　的关系。
　　你认为美貌对女子重要麽？参31:10, 30; 提前2:9-11; 彼前3:3-4。
２　从以斯帖入王宫至被亚哈随鲁王立为后期间，你可否看到神的带
　　领呢？
　　以斯帖为掩饰自己犹太藉的身分，与其他美女相处会有什麽困难
　　？参但1:8。
　　你认她的为人怎样？参15节。
３　亚哈随鲁王为人残暴，部下恼恨他、密谋害他实不足为奇（21）。
　　末底改将暗杀的阴谋向王揭露有何目的？是否想立功？参22节。
４　末底改救王一命使他同胞日後得著什麽好处？参6:10-11; 8:15-17。
　　末底改能预知将来发生的事情麽？
　　你有没有想过今天所作的事或表现与日後可能会有密切的关系，
　　甚至产生重要的影响呢？
以斯帖记 第三章 注释
3:1-6& 末底改与哈曼结怨
1&&&&&&&&& 「亚甲族」：有认为这是亚玛力王亚甲（撒上15:8）的後裔。
&&&&&&&&&&& 亚玛力人是犹太人的仇敌，是受咒诅的民族（民24:7），因此
&&&&&&&&&&& ，末底改不愿意向世仇跪拜。
&&&&&&&&&&& 这种解释似乎解释末底改不肯跪拜哈曼的原因（因为犹太人跪
&&&&&&&&&&& 拜君王是有例可援的，参撒上24:8）。
&&&&&&&&&&& 不过，此处的「亚甲」乃王号，非名字，因此以亚甲族当作亚
&&&&&&&&&&& 甲王的後裔有牵强之处。哈曼在国中的地位相等於首相，可与
&&&&&&&&&&& 君王一样受最高敬礼（2）。
4&&&&&&&&& 末底改为何用他犹太人身分来解释不跪拜哈曼的原因，这里没
&&&&&&&&&&& 有清楚表明。
6&&&&&&&&& 哈曼觉得末底改的行动有损自己威风，只杀他一人不足以泄愤。
3:7-15& 大阴谋
7&&&&&&&&& 亚哈随鲁王十二年为主前四七四年。掣签定事为当时波斯的风
&&&&&&&&&&& 俗。
&&&&&&&&&&& 「按日日月月」：可能指掣签时先定行事之日子，然後月分。
9&&&&&&&&& 「一万他连得」：时值不菲，约当时波斯国一年税收三分之二
&&&&&&&&&&& 。这笔钱可能是哈曼的财产（可见他很富有），也可能是他预
&&&&&&&&&&& 计以後从犹太人处掳掠而来的收入。
11&&&&&&& 有学者认为「这银子仍赐给你」一语显示王并不需要这份厚礼
&&&&&&&&&&& ，但并不表示王拒绝收下（参4:7;
7:4的「被卖」）。
13&&&&&&& 剪除、杀戮、灭绝：三个意思相同的动词摆在一起，强调要彻
&&&&&&&&&&& 底把犹太人消灭。
思想问题（第3章）
１　虽然圣经没有交代末底改引用犹太人身分坚持不跪拜哈曼的原因
　　，但他显然是按原则做事，不肯随波逐流。
　　这作风引来什麽风波？
　　你认为值得吗？
　　你会否为著表明信仰立场而不随夥作恶，甚至愿意接受任何後果
２　在人看来，哈曼所设杀戮犹太人的计谋是否天衣无缝？
　　哈曼预早一年定下的阴谋怎样一一被粉碎呢？
　　参7:4-6, 8-9; 8:9-12。
３　亚哈随鲁王未经审查便将国中的民族任由哈曼杀戮，他的性情也
　　变幻莫测（参4:11; 7:7），但他仍在神的掌管下（参箴21:1），
　　那麽有什麽政权或国家领袖可以拦阻神的旨意，使　的眷顾和权
　　能不临到　子民身上呢？
以斯帖记 第四章 注释
4:1-17& 末底改向以斯帖求救
1&&&&&&&&& 「撕裂衣服，穿麻衣，蒙灰尘」：是古时表示极度哀伤，备受
&&&&&&&&&&& 屈辱的举动。
4&&&&&&&&& 末底改不肯脱去麻衣，显示这不是他个人的事，乃是全族的灾
&&&&&&&&&&& 难。
11&&&&&&& 以斯帖整整一个月未蒙王召见，显示她未得王之宠爱。
14&&&&&&& 末底改指出以斯帖为后乃是神的安排，好在这生死存亡关头拯
&&&&&&&&&&& 救犹太人得免於难。若以斯帖失责，没有趁机行事的话，神会
&&&&&&&&&&& 用其他方法去救犹太人，却要惩罚以斯帖及其父家。
&&&&&&&&&&& 「别处」：不是指别人或别国而是指神。
16&&&&&&& 「三昼三夜」：是约数，因为在第三天以斯帖便去见王了。
&&&&&&&&&&& （5:1;
参撒上30:11-12; 拿1:17）
思想问题（第4章）
１　末底改因坚守原则使整个民族濒临灭种的地步，他有否後悔和屈
　　服？参5:9。
　　当时犹太人的禁食、哀哭有何宗教意义？见1, 16节。
２　在末底改和其他的人禁食後，神用什麽方法帮助他们脱险呢？
　　参5:1-3。
　　他们一方面迫切祈祷，另一方面则用办法去尝试解决，这给我们
　　什麽提示呢？
３　末底改相信神会救犹太人脱离险境麽？
　　那麽他为何要求以斯帖冒生命危险出头援救呢？
　　参13-14节这番话对你有何提示呢？
　　你的「王后位分」是什麽？
４　以斯帖从入宫被封为王后至今大概也未知自己可发挥什麽作用，
　　然而她若不把握机会，王后的身分有意义麽？
　　试想在你处身的环境，你有否把握机会去事奉神和服事人呢？
５　以斯帖在王宫中生活，奢华舒适的环境有否损害她的信仰？
　　服事她的宫女受到她什麽影响呢？参16节。
以斯帖记 第五章 注释
5:1-8& 布下网罗
4&&&&&&&&& 为何以斯帖邀请哈曼赴筵，引起学者不同的推测，一般以为此
&&&&&&&&&&& 举是要引哈曼堕入圈套。无论如何，哈曼至终在筵席上受到王
&&&&&&&&&&& 的惩罚（7）。
8&&&&&&&&& 以斯帖并没有即席为犹太人求赦，原因不明，可能是利用这两
&&&&&&&&&&& 次机会争取王的欢心，同时又可趁机观察哈曼。
5:9-14& 为末底改作木架
9&&&&&&&&& 当以斯帖有所行动时，末底改便脱下麻衣，生活如常。
11&&&&&&& 「富厚的荣耀」：这包括他的十个儿子（见串）。
&&&&&&&&&&& 当时无论波斯人或犹太人，都认为众多儿女是人生最大的福气。
14&&&&&&& 「五丈」：原文作五十肘，约二十三公尺（七十五英尺），与
&&&&&&&&&&& 当时城墙的高度相若。
&&&&&&&&&&& 哈曼虽拥有一切财富尊荣，却不能容纳区区一个末底改，让忿
&&&&&&&&&&& 怒邪恶夺去快乐，实在可怜。
思想问题（第5章）
１　你想以斯帖最难过的时刻是那时？
　　当她步进内院时，她的心情如何？
　　以斯帖一方面依靠仰望神，另一方面勇敢地踏上一步，这是否我
　　们寻求神旨意的榜样？
２　以斯帖顺利晋见王，她的计划也逐步成就，这过程中你看见神的
　　保守麽？
３　哈曼在洋洋得意中走向灭亡，但表面看来他的情况是怎样呢？
　　参11-12节。
　　当骄傲的恶人看似兴盛的时候，我们该存什麽态度和信念呢？
　　参诗37:1-4。
以斯帖记 第六章 注释
6:1-13& 末底改得尊荣
事情的发展对末底改愈来愈不利，正当哈曼要下手加害他的时候，故
事突然峰回路转，亚哈随鲁王竟使末底改得尊荣。
8&&&&&&&&& 「冠」：乃是御马的头饰。
10&&&&&&& 哈曼的提议不独使末底改受惠，而且他要亲手将尊荣加在末底
&&&&& &&&&&&改身上。
&&&&&&&&&&& 从「犹大人末底改」这句话看来，王似乎前後矛盾，因为他先
&&&&&&&&&&& 前下诏要将所有犹太人灭绝（3:13），现在却使一个犹太人得
&&&&&&&&&&& 尊荣，可见王对杀害犹太人一事并没有明察。
12&&&&&&& 「仍回到朝门」：末底改没有因为得了尊荣而身分地位提高了。
13&&&&&&& 「智慧人」：指哈曼的朋友（参5:10）； 作者对这些朋友的作
&&&&&&&&&&& 风似有讥讽含意，因他们和细利斯先前提议把末底改挂死（见
&&&&&& &&&&&5:14），现在却转了口吻，预言哈曼胜不过末底改。
6:14-7:10& 哈曼衰落
思想问题（第6章）
１　王彻夜无眠、藉听历史度过漫漫长夜、重温末底改的功迹、眼见
　　哈曼出现这一连串的片段有什麽巧合的地方？
　　若这些片段的先後次序调换了，整件事的发展可有影响麽？
　　箴21:1是否本章恰当的注释呢？
２　将尊荣加在末底改身上的不是别人，偏偏是他的死对头哈曼，这
　　事对二人而言有什麽意思呢？
　　不信神的人会如何解释这出人意表的事情？
　　信神的又如何？
　　你对前途的顺逆有什麽看法呢？
以斯帖记 第七章 注释
4&&&&&&&&& 「但王的损失
...... 补足」：原文意思难以确定；和合本译法的
&&&&&&&&&&& 含意是「若犹太人全族被灭，王便失去一笔可观的税收，哈曼
&&&&&&&&&&& 断断赔偿不了」。但有学者认为应译作：「因为我们的困难，
&&&&&&&&&&& 并不值得打扰王」。
7-8& 哈曼没有求王息怒
&&&&&& 反而求王后救命实在犯了大错
更错的是哈曼求以斯帖时，可能抱住了她的脚（8:3; 参王下4:27; 太
28:9），以致亚哈随鲁王更为愤怒。
8&&&&&&&&& 「蒙了哈曼的脸」：或许象徵哈曼处死。
思想问题（第7章）
１　以斯帖没有立刻为民求情（参5:8），使整件事有什麽不同的结果
　　若说神容让事情拖延往往有　美好的意思，你同意麽？
　　参彼後3:8-9。
２　哈曼触怒王，按理不一定会被处决，但有什麽其他因素使他有此
　　收场？
　　从太监哈波拿对王说的话（9）看来 ， 宫中的人与哈曼的关系如
　　骄傲专横的性格是否令哈曼败亡的重要因素？
　　参箴6:16-18; 21:4; 雅4:6。
以斯帖记 第八章 注释
8:1-17& 废哈曼所传谕旨
1-2&&&&&& 哈曼的产业改为以斯帖所有，而末底改得了哈曼先前所拥有的
&&&&&&&&&&& 地位和权柄。
8-14&&& 按照波斯的规矩，哈曼奉王名用王印章所发出的谕旨是不能废
&&&&&&&&&&& 除的（3:12），唯一办法是另发谕旨，准许犹太人武装自卫，
&&&&&&&&&&& 使他们不致被灭绝。
17&&&&&&& 「入了犹大藉」：很可能包括信奉犹太教。
思想问题（第8章）
１　哈曼受处决後，以斯帖及末底改均获王赏赐和擢升，但他们是否
　　已感到满足呢？
　　他们为同胞的缘故求王废掉哈曼的谕旨，给我们什麽榜样？
２　敌人哈曼的角度看，亚达月十三日原是吉日，对犹太人却是凶日
　　，但事情怎样化凶成吉呢？
　　在神的掌管下，患难或迫害对基督徒是吉还是凶呢？
　　参罗5:3-5; 林後1:4-6; 启13:7-10。
以斯帖记 第九章 注释
9:1-19& 得胜仇敌
3&&&&&&&&& 各省的领袖因末底改的地位，便转而帮助犹太人，执行第二道
&&&&&&&&&&& 谕旨；至於如何帮助，此处则没有说明。
13&&&&&&& 对於以斯帖的要求，有学者的解释是：犹太人的仇敌可能有阴
&&&&&&&&&&& 谋要在翌日反击，故以斯帖要加以防范，另将哈曼的十个儿子
&&&&&&&&&&& 挂起，以警戒书珊城居民。
19&&&&&&& 此句是补充18节，指出书珊城的犹太人以亚达月十五日为节日
&&&&&&&&&&& ，其他地区则以十四日为吉日。
9:20-32& 定普珥节
32&&&&&&& 「书上」：学者认为是第二封信（29），或本书所引用的资料
&&&&&&&&&&& 来源。
犹太人的普珥日
以斯帖记 第十章 注释
10:1-3& 结语
本段显示末底改善用权力，使王国与犹太人受惠，而且他的事迹亦记
於历史上。
思想问题（第9, 10章）
１　有人认为9章是充满血腥的一章 ， 你觉得犹太人杀戮诸敌，是否过
　　分呢？参8:12。
　　你想犹太人若不击杀一切仇敌，他们能「脱离仇敌、得享平安」
　　（9:16）麽？
２　犹太人聚集一起，并肩杀敌，这种合一的精神可否供基督徒借镜？
　　基督徒除了个别地防备属灵上的敌人之外，还要合力防止罪恶势
　　力的入侵麽？参林前5:1-2, 6-7。
３　犹太人设立普珥日有何目的？
　　这节日与他们所守的一般宗教节期有分别麽？
　　他们欢乐守节之时仍不忘记穷人（22），基督徒若生活丰足，应
　　有什麽责任？参箴3:27-28。
４　你认为末底改作亚哈随鲁王的宰相对犹太人有什麽好处？
　　他曾要求以斯帖把握身为王后的机会去拯救同胞脱险，他自己获
　　得高位後，又怎样做？参10:3。
　　在整卷书中，神如何恩待　被掳的子民，使他们得以存活呢？小说 主人公是杨定 杜佳妮是什么名字?_百度知道
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