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一种什么感情
表达了诗人羁旅巴山的孤寂之感和思乡之情，抒发了诗人期盼团圆、共叙旧情的美好心愿。
或爱人团聚，到那时再说起现在的情景。
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这首寄内之作，一向为人们广为流传，是诗人李商隐在巴蜀时寄怀他妻子王氏之作。此诗将诗人自己与妻子之间的深情厚意和异乡的夜雨景色，贴切地融合在一起，绵绵雨中，更见两...
大家还关注君问归期未有期，巴山夜雨张秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。怎么翻译？
君问归期未有期，巴山夜雨张秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。怎么翻译？
09-05-30 & 发布
翻译：夜雨寄北 你问我回家的日子，我尚未定归期； 今晚巴山下着大雨，雨水涨满秋池。 何时你我重新聚首，共剪西窗烛花； 再告诉你今夜秋雨，我痛苦的情思。 枫桥夜泊 月亮落了下去,乌鸦在啼叫,清霜布满了天空 我对着江边的枫树渔船上的灯火无法成眠 姑苏城外寒山寺的阵阵钟声夜半十分传到客船上来 夜雨寄北 李商隐 君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池①。 何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时②。 注释 注释 [注释] ①巴山：在今四川，绵亘数百里，东接三峡。 ②共剪西窗烛：在西窗下共剪烛芯。却话：回头说起。 赏析 赏析 [赏析] 这是李商隐脍炙人口的抒情短章，是诗人写给远在北方的妻子的。当时诗人被秋雨阻隔，滞留荆巴一带，妻子从家中寄来书信，询问归期。但秋雨连绵，交通中断，无法确定，所以回答说：君问归期未有期。这一句有问有答，跌宕有致，流露出诗人留滞异乡、归期未卜的羁旅之愁。诗人与夫人王氏伉俪情深，时刻盼望能速归故里，与妻子共坐西窗之下，剪去烛花，深夜畅谈。而此时，只能苦苦思念。诗只有四句，却情景交融，虚实相生，既包含空间的往复对照，又体现时间的回环跳跃。“何当”为设想之词，设想由实景而生，所以第二句中的巴山夜雨成为设想中回忆的话题，自然成为“却话巴山夜雨时”这样的巧妙诗句。
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翻译：夜雨寄北 你问我回家的日子，我尚未定归期； 今晚巴山下着大雨，雨水涨满秋池。 何时你我重新聚首，共剪西窗烛花； 再告诉你今夜秋雨，我痛苦的情思。
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夜雨寄北 ·李商隐君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。李商隐是晚唐著名诗人，和杜牧合称“小李杜”，“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”也是他的名句。李商隐是怀州河内(今焦作沁阳)人。李商隐写这首诗的时候,他的妻子已经弃世，所以很多人认为应该是写给他在长安的朋友的，但我更原意认为是写给和他阴阳相隔的妻子的。雨夜无尽，作者独自一人远在他乡，忆起曾经和自己相濡与沫的妻子，希望到黄泉之下，或者再来生再和妻子“话巴山夜雨”。下面是一些文学家的关于这首诗的赏析：【赏析一】  这首诗所寄何许人，有友人和妻子两说。前者认为李商隐居留巴蜀期间，正是在他三十九岁至四十三岁做东川节度使柳仲郢幕僚时，而在此之前，其妻王氏已亡。持者认为在此之前李商隐已有过巴蜀之游。也有人认为它是寄给“眷属或友人”的。从诗中所表现出热烈的思念和缠绵的情感来看，似乎寄给妻子更为贴切。  开首点题，“君问归期未有期”，让人感到这是一首以诗代信的诗。诗前省去一大段内容，可以猜测，此前诗人已收到妻子的来信，信中盼望丈夫早日回归故里。诗人自然也希望能早日回家团聚。但因各种原因，愿望一时还不能实现。首句流露出道出离别之苦，思念之切。  次句“巴山夜雨涨秋池”是诗人告诉妻子自己身居的环境和心情。秋山夜雨，总是唤起离人的愁思，诗人用这个寄人离思的景物来表了他对妻子的无限思念。仿佛使人想象在一个秋天的某个秋雨缠绵的夜晚，池塘涨满了水，诗人独自在屋内倚床凝思。想着此时此刻妻子在家中的生活和心境；回忆他们从前在一起的共同生活；咀嚼着自己的孤独。  三、四句“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”，这是对未来团聚时的幸福想象。心中满腹的寂寞思念，只有寄托在将来。那时诗人返回故乡，同妻子在西屋的窗下窃窃私语，情深意长，彻夜不眠，以致蜡烛结出了蕊花。他们剪去蕊花，仍有叙不完的离情，言不尽重逢后的喜悦。这首诗既描写了今日身处巴山倾听秋雨时的寂寥之苦，又想象了来日聚首之时的幸福欢乐。此时的痛苦，与将来的喜悦交织一起，时空变换，  此诗语言朴素流畅，情真意切。“巴山夜雨”首末重复出现，令人回肠荡气。“何当”紧扣“未有期”，有力地表现了作者思归的急切心情。【赏析二】  这首诗，《万首唐人绝句》题作《夜雨寄内》，“内”就是“内人”—妻子：现传李诗各本题作《夜雨寄北》，“北”就是北方的人，可以指妻子，也可以指朋友。有人经过考证，认为它作于作者的妻子王氏去世之后，因而不是“寄内”诗，而是写赠长安友人的。但从诗的内容看，按“寄内”理解，似乎更确切一些。  第一句一问一答，先停顿，后转折，跌宕有致，极富表现力。翻译一下，那就是：“你问我回家的日期；唉，回家的日期嘛，还没个准儿啊！”其羁旅之愁与不得归之苦，已跃然纸上。接下去，写了此时的眼前景：“巴山夜雨涨秋池”，那已经跃然纸上的羁旅之愁与不得归之苦，便与夜雨交织，绵绵密密，淅淅沥沥，涨满秋池，弥漫于巴山的夜空。然而此愁此苦，只是借眼前景而自然显现；作者并没有说什么愁，诉什么苦，却从这眼前景生发开去，驰骋想象，另辟新境，表达了“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”的愿望。其构思之奇，真有点出人意外。然而设身处地，又觉得情真意切，字字如从肺腑中自然流出。“何当”（何时能够）这个表示愿望的词儿，是从“君问归期未有期”的现实中迸发出来的；“共剪……”、“却话……”，乃是由当前苦况所激发的对于未来欢乐的憧憬。盼望归后“共剪西窗烛”，则此时思归之切，不言可知。盼望他日与妻子团聚，“却话巴山夜雨时”，则此时“独听巴山夜雨”而无人共语，也不言可知。独剪残烛，夜深不寐，在淅淅沥沥的巴山秋雨声中阅读妻子询问归期的信，而归期无准，其心境之郁闷、孤寂，是不难想见的。作者却跨越这一切去写未来，盼望在重聚的欢乐中追话今夜的一切。于是，未来的乐，自然反衬出今夜的苦；而今夜的苦又成了未来剪烛夜话的材料，增添了重聚时的乐。四句诗，明白如话，却何等曲折，何等深婉，何等含蓄隽永，余味无穷！  姚培谦在《李义山诗集笺》中评《夜雨寄北》说：“‘料得闺中夜深坐，多应说着远行人’（白居易《邯郸冬至夜思家》），是魂飞到家里去。此诗则又预飞到归家后也，奇绝！”这看法是不错的，但只说了一半。实际上是：那“魂”“预飞到归家后”，又飞回归家前的羁旅之地，打了个来回。而这个来回，既包含空间的往复对照，又体现时间的回环对比。桂馥在《札朴》卷六里说：“眼前景反作后日怀想，此意更深。”这着重空间方面而言，指的是此地（巴山）、彼地（西窗）、此地（巴山）的往复对照。徐德泓在《李义山诗疏》里说：“翻从他日而话今宵，则此时羁情，不写而自深矣。”这着重时间方面而言，指的是今宵、他日、今宵的回环对比。在前人的诗作中，写身在此地而想彼地之思此地者，不乏其例；写时当今日而想他日之忆今日者，为数更多。但把二者统一起来，虚实相生，情景交融，构成如此完美的意境，却不能不归功于李商隐既善于借鉴前人的艺术经验，又勇于进行新的探索，发挥独创精神。  上述艺术构思的独创性又体现于章法结构的独创性。“期”字两见，而一为妻问，一为己答；妻问促其早归，己答叹其归期无准。“巴山夜雨”重出，而一为客中实景，紧承己答；一为归后谈助，遥应妻问。而以“何当”介乎其间，承前启后，化实为虚，开拓出一片想象境界，使时间与空间的回环对照融合无间。近体诗，一般是要避免字面重复的，这首诗却有意打破常规，“期”字的两见，特别是“巴山夜雨”的重出，正好构成了音调与章法的回环往复之妙，恰切地表现了时间与空间回环往复的意境之美，达到了内容与形式的完美结合。宋人王安石《与宝觉宿龙华院》云：“与公京口水云间，问月‘何时照我还？’邂逅我还（回还之还）还（还又之还）问月：‘何时照我宿钟山？’”杨万里《听雨》云：“归舟昔岁宿严陵，雨打疏篷听到明。昨夜茅檐疏雨作，梦中唤作打篷声。”这两首诗俊爽明快，各有新意，但在构思谋篇方面受《夜雨寄北》的启发，也是显而易见的。 （霍松林） 。【赏析三】  此诗诗题也作“夜雨寄内”，“内”即“内人”，通常指自己的妻子。当时李商隐在东川（今四川三台）节度使柳仲郢的幕府中担任书记（相当于现在的秘书）之职，他的妻小却远在长安（今陕西西安），长安在巴蜀东北，故称寄北。  这是一首朴素的小诗。整首诗明白如话，明朗清新，没有起兴，没有典故?也不用象征。这在李商隐的诗里并不多见，他大部分作品以词采“华艳”著称。这首诗短短四句，只是娓娓道来：你问我何时归来，我也不知道自己的归期。眼下这夜色中的巴山，秋雨绵绵，池塘里秋水已满。什么时候才能和你一起在西窗下剪烛夜谈，再来叙说今天的巴山夜雨呢？  一般说来，近体诗是要避免字面的重复的。可是在这首诗中，作者却好像刻意地重复着“巴山夜雨”这个短语，而巴山夜雨，也确实成为全诗给人印象最为深刻的意象。这一意象在诗里出现两次，但给人的感觉截然不同。  第一次出现的“巴山夜雨”，在“巴山夜雨涨秋池”中，是诗人现实中的背景，它点明诗人当时所在的时空位置：秋天、雨夜、巴山；也是诗人独在异乡为异客的羁旅情愁的写照。巴山，这里代指蜀地，在李商隐时代，还是未被开发的“凄凉地”，唐代的另一诗人刘禹锡就曾感慨“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身”。秋雨绵绵，秋夜漫漫，独处凄凉之地，诗人的身世之悲，漂泊之感，思念之情，一如巴山夜雨，池中秋水，淅淅沥沥，在心头漫溢。  行笔至此，那凄苦的秋风秋雨，似乎已浸透纸背，寒入骨髓。然而，诗人此时笔锋一转：“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”一个温馨浪漫的画面，立刻取代了刚才的凄风苦雨。而此处的“巴山夜雨”，是在想象中，拉远成一个淡淡的记忆——那迷蒙阴冷的秋夜，仿佛只为烘托西窗下这摇曳的红烛；那巴山淅淅沥沥的雨声，仿佛只为此时耳畔的喁喁私语伴奏。同样的巴山夜雨，瞬间变得如此温情脉脉，令人怀念。幸福也许就是这样，它需要对比、需要映照，在与过往不幸或者愁苦的比照中，现时的幸福才能得到最大程度的呈现吧？用现在人们常说的话，就是“忆苦思甜”。而在李商隐这里，就是与爱妻共剪西窗烛时，依偎一起遥望巴山夜雨。在诗人写下这样的诗句的时候，他实际上还是在“此时”遥望“彼时”的幸福，因为巴山夜雨还没有从现实的背景转化成回忆的背景，他只是在此时想象着、憧憬着自己在不远的未来，可以以那样的方式，幸福地遥望此时。但即使只是一种对幸福的遥望，也已经让诗人沉浸在某种幸福之中了。夜色中的巴山、池塘里的秋水，也因此被抹上一层诗意的美丽。  有人考证，认为此诗是作者于大中五年（公元851年）七月至九月间，入东川节度使柳仲郢梓州幕府时作。那时诗人妻王氏已殁（王氏殁于大中五年夏秋间）。为此，也有人认为此诗是诗人寄给长安友人而非妻子。但李商隐入梓州，与其妻去世，均在大中五年夏秋之际，即使王氏去世居先，义山诗作在后，在当时交通阻塞和信息不灵的时代，也是完全可能的。如果这样的推测成立，那么这首《夜雨寄北》，实在是一首伤心之作。诗人在巴山夜雨中对幸福的遥望，如果终究没能在现实里落脚，那它又是以怎样的伤痛结束？这一切今天的我们已无从知道，只是，当我们今天再读这首诗时，会不会感动于那样一种遥望？一边是天人永隔，一边还在浑然不知地深情遥望。在那音讯难通的时代，在那生离犹如死别的日子，他们的思念比之现代的情侣，是不是更深挚，更真切？  诗人是否得到他遥望的幸福，我们不得而知，他也再无交代，但是，他的诗歌至少描述了这样一种可能：即使在巴山夜雨那样的愁苦中，幸福，也是可以遥望的。（来源：五车书斋）【赏析四】情深意远 思绪缠绵 ——李商隐《夜雨寄北》赏析    本文通过深入分析《夜雨寄北》一诗，指出了李商隐诗歌创造中的一种独特的艺术风格：形象、细腻、含蓄、深刻。?  关键词：多种风格；错位的视角；委婉；情景交融；含蓄李商隐(813-858年)，字义山，号玉溪生，怀州河内(今河南沁阳)人，晚唐著名诗人。?  李商隐的诗呈现出多种多样的风格，正如周振甫所评：“有百宝流苏的绮丽，有千丝织网的细密，有行云流水的空明”?①，他的诗歌在我国诗歌史上占有重要地位，开辟了一种新的意境，丰富了唐诗的艺术成就。本文仅就李商隐《夜雨寄北》一诗的赏析，揭示其诗歌创作中的一种独特的艺术风格：形象、细腻、含蓄、深刻。?  君问归期未有期，?  巴山夜雨涨秋池。?  何当共剪西窗烛，?  却话巴山夜雨时。?  这是一首脍炙人口的小诗，是诗人身居遥远的异乡巴蜀写给他在长安的妻子的诗。李商隐对妻子的爱很真挚，他们结婚不到12年，妻子便死了。就是在那12 年中，由于诗人到处飘泊，也不能和妻子经常团聚。俗话说：小别胜新婚。李商隐与妻子的分别却常常是久别，因而对夫妻恩爱、相思情长就体会的更深、更强烈。在其笔下就呈现出“春蚕吐丝”、“蜡炬成灰”般的挚着热烈，显示出了独特的艺术风格。?  这首小诗写得明白如话，不用典故，不用比兴，直书其事，直写其景，直叙其话；寓情于景，情景交融，蕴无限深情于质朴无华的词语之中，给人留下无穷的回味余地。?  首句起笔以“君”直呼对方，以独特的视角勾画出一幅夫妻相思温情脉脉的画面：亲爱的妻啊，你肯定是怀着急切的心情问我何日是归期，那么，现在我告诉你，我也不知道何年何月才能回家。这句诗的独特之处在于诗人以错位的视角写相思之情，即对方未必真有信寄来询问归期，而是诗人自己设想妻子思念、询问归期。在我国古诗中写相思之情的诗，往往并不直接写自己如何思念对方，而是写对方如何思念自己，通过这种手法含蓄地表达诗人的思念之情。如杜甫的《望月》就是通过设想妻子在月夜对自己的思念来表现自己对妻子的思念。“君问归期未有期”一句看似平淡，却把自己对妻子的思念之情注入到了每一个字中，委婉、深情、耐人寻味。?  “巴山夜雨涨秋池”直写自己当时所处的环境，也就是写景。诗人以简练的语言描绘了一个特定的环境：巴山，秋夜，大雨淋淋。作者对这个环境作了较为具体的描写，不仅写了天上所淋之雨，而且写了地下所积之雨。透过写实的景物，使人仿佛感受到了这样一个气氛：周遭一片黑夜迷茫，大雨滂沱，池水涨满，作者身边无一个亲密的友人，雨骤风狂，人事寂寥，此情此景使人倍感孤独、凄凉。这淋淋的秋雨使人心烦，盈盈的池水令人情满，自然作者的内心情感也汹涌难平。那么， “涨秋池”给人的感觉岂止是滂沱的秋雨和上涨的池水?分明是作者在不眠之夜对妻子无限思念的感情波涛。所以，写景中又深深地透着写情，写的是环境，但绝不单单是环境，字里行间流露着一个“情”字。这样，情景交融就构成了一种艺术境界。  如果说前两句是实写当前景的话，那么后两句则是虚写未来情。诗人在秋雨绵绵之夜，触景生情，展开想象的翅膀，用丰富而自然的联想来表现他们夫妻的恩爱之情。诗人在此选取了两种情态：一个是动态“共剪”，一个是语态“却话”。“共剪西窗烛”，具体细腻而又无限传神地描绘出了一幅良宵美景图，一个“共”字极写了亲昵之情态。而“何当”一词却又把诗人描绘的美景推向了远方，推向了虚处。这美景原来不过是诗人追念、向往的，至于何时重回温柔乡中，一切都在“未有期”中。这是多么残酷的事情，又是多么无奈的事情。这一句，字字含情，却又不着一个“情”字，表达非常含蓄。?  传情莫过于语言，“言为心声”，诗人想象夫妻二人团聚在一起，秉烛夜话，进行心灵的交流。“却话”是回溯追想，诗人此时设想彼时，而彼时正谈论此时，谈论的是巴山夜雨之时的思念之情。在这首短小的四句诗中两处出现“巴山夜雨”的字样，这种情况在一般的古诗中是绝少见的，这是因为“巴山夜雨”给诗人的感受是非常复杂深沉的，是最凝炼的景语，又是最深切的情语，既写景，又抒情，是情景交融的诗的意境。在这首诗中如此使用，就非常含蓄，引人联想，别具一格。?  这首诗，前两句写现实情景，含有离愁别绪；而后两句写未来相会时的景况，含有欢聚的情绪。离愁是实，欢聚是虚。虚写未来的欢聚，正是为了衬托眼下的孤寂和思恋之情，对欢聚盼之愈强，当前的思恋之情便反映得愈深，愈难排遣。两相对照，更深刻地表达了现实的离愁和深切的思念。?  形象、细腻、含蓄、深刻，是这首诗的艺术特色。
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【天府之行-成都、重庆四日自由行】何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时
[写在前面] 这几个月过的非常郁闷，被各种负面情绪淹没。因为某人说了一句你从毕业到现在一直在工作，歇一段时间也好，我就很没出息地裸辞了。虽然手头的钱不多，还是想要出去走走散散心。想起来年初答应朋友要去看她，就决定直接奔赴。 既然是一时兴起地说走就走，我并未怎么研究攻略和行程，在网上订了机票。所以这些行程都是随兴而为，要说有计划也都就是每天出门前临时商量一下。 [行程] D1：?→川航3U8548 --人民公园--吴名火锅 宿成都 梦之阁酒店 D2：成都 --青羊宫-望江楼公园-四川大学 ?成都东-北 D5130 宿重庆 金湘玉商务酒店 D3：重庆 解放碑-莽子火锅-朝码头-洋人街-南坪 宿重庆 D4：重庆 歌-古镇-人民广场-博物馆-皇冠大扶梯-洪崖洞-观音桥 宿重庆 D5：?重庆- 川航3U8829 & [费用] 我这人一向不爱记账，幸亏这次有朋友一起，费用明细都很清楚。除了往返机票两人一共2490，在四天的花费一共不到1200。 住宿：梦之阁酒店，艺龙网上预订的标间，138一晚。 &&&&& ，艺龙预定标间，148一晚。 &&&&& 在的后两天住在朋友家，省去了住宿费用。 交通：成都到重庆火车213（成都到重庆火车非常多，基本上什么时间段的都有。但是有的始发站不一样，我们这次坐的就是从成都东站发车的。所以一定要看清楚，不要走错了车站。） &&&&& 打车66（真心觉得成都的出租车真多啊，起步价八块，还是比较便宜的。重庆大概是因为道路比较复杂的缘故，车非常不好打，通常早高峰是要拼车的。建议还是选择轻轨和公交吧，还是很方便的。） &&&&& 公交54&（成都和重庆的公交基本都是投币，上车一元或两元，要提前准备好零钱。） 饮食：买水15.5 陈麻婆豆腐54 成都盖碗茶35 吴名火锅207 早饭14.2 米线25 上岛咖啡84 莽子火锅123 圆筒6 喝茶50 小面和杂酱面15 重庆老酸奶20 乡村基33.5 景点：60 &&&&&&& &&& &60 &&&&&&&&&&&& 青羊宫10 渡轮20 歌旅游车40 皇冠大扶梯8
& 29日从出发，因为是早上七点半的飞机，不到五点就起床去赶机场大巴。六点半到达机场办手续，本来还从容地认为应该来得及，结果忽略了一个问题，首都机场实在太特么大了……因为过安检的时候忘了把相机拿出来，又重新来了一回，等到去候机大厅的时候广播已经在喊人了。最要命的是，我俩的登机门在53号，安检口在1号，背着几十斤的行礼狂奔过大半个机场，终于气喘吁吁地坐上了摆渡车。 眼看还有十五分钟要起飞了，摆渡车还不走，我心里急得啊。后来好不容易走了，还走错了路，就听对讲机里说，8829在哪呢，我找不着了……不着了……着了…… 好吧，过程虽然惊险，还是顺利坐上了灰机的。登机的时候正好看到日出，灿烂的太阳从地平线升起，北京又是一个好天气。 两个半小时的飞行，飞机没有晚点，十点半的时候我们安全地降落在了机场。之前听广播说川航的客人可以凭机票坐免费的大巴，我们去找了一圈，最后一个妆容惨白几乎要往下掉粉末状物的阿姨说，你们的舱位级别不够。我擦勒，只好去找机场大巴。经过很艰难的跋涉以及很和蔼的N位路人的指引，我们终于坐上了一位十元的大巴一号线。到达终点之后再坐公交去青羊区，就能找到我们的旅店啦。 &
& 换车的时候在车站看到了这位街头歌手，唱得还是不错的。可惜没等一会儿，就来了警察叔叔把人赶走了。有点不理解呢…… &
& 街边店铺里睡觉的猫猫，好可爱的说。总的来说对成都印象还是非常好的。没怎么感受到大家常说的安逸，倒是觉得非常干净，户外有着南方城市特有的温暖。兔子同学说，其实十度也不是很暖和，只是咱俩从零度来，反差大了点。 说到干净这一点，成都的空气质量自然比强，地面也看不见什么垃圾，相比较而言就差一些了，具体的还是后面再详细说吧。还有就是，和重庆人喜欢抽烟尤其喜欢的大街上走着路抽烟，这点有点接受不了。 &
& 放下行李之后准备去吃午饭，肚子饿的咕咕叫了。先去买了第二天晚上去重庆的火车票，然后百度了一下，发现附近正好有家，就按照地图去了。话说我们住的地方似乎是个家具区，好多建材市场家具城什么的，而且离哪个旅游景点都不近，又被去哪儿网骗了，唉…… 陈麻婆豆腐非常给力，不是本地人不晓得这家是不是正宗，不过店面我很喜欢。两个人点了宫爆鸡丁、麻婆豆腐和鸡汁西蓝花，才知道在米饭都是不要钱随便吃的，一次给一桶，果然是蜀中富庶之地啊。总之菜的味道很不错，不怎么能吃辣的俩人还是坚持着把菜都吃完了。码这些的时候正在饿肚子，想起来麻婆豆腐麻麻的花椒味口水就忍不住流啊啊啊啊啊啊啊啊啊！！！！ 最最关键的，这顿饭五十四块钱，俩人吃的饱饱的。感动地泪流满面…… &
& 吃完饭要去著名的了，我们出门一贯秉承着走哪是哪的原则，相当随兴。吃完饭去看公交站牌，兔子去向一位川妹子问路，回来我问结果如何，她摇头，我说那还说半天，她淡定地说，一句没听懂…… &
& 我对南方果酒向往已久，但是一来囊中羞涩，而来飞机上不好带，只好看看解馋吧。冰橙酒，听着就好喝啊。 &
& 某人说我有嘲讽光环，不管去哪只要我一出现，再冷清的地方也会迅速聚拢无数游客，屡试不爽。在这拍照又一次印证了，本来非常冷清文艺的景点，我刚站过去照相，瞬间围拢无数等待拍照的人群。我们只好在对面酒吧的凳子上坐着等。 &
& 不说不觉得，这么一看这雕塑好诡异，咦，一身鸡皮疙瘩。 &
& 灰常喜欢这些马，据说曾经有过八旗驻军，所以马匹是很常见的元素。
& 路旁的人家窗户外晾出的腊肠，很有南方特色啊。从出来已经傍晚，门口看到有景点之间的摆渡车，买门票就可以免费坐，无奈忘了带学生证，只能把和放到第二天再去。辨认了一下方向，决定先到人民公园去感受一下成都人的安逸生活顺便歇歇脚。 &
& 通向人民公园的路口，周五的下午，来来往往的人群，倒是很有生活气息。 &
& 我要了杯特色的竹叶青，兔子同学要了花茶。竹叶青很苦，有些喝不惯，花茶味确实没有的香，果然一方水土养一方特产吧。坐在小藤椅上，桌上摆着盖碗茶，竟然还给了暖壶。。。周边一桌桌打麻将、打扑克和聊天的成都人。这是周五的下午不到四点啊，成都果然是个很休闲的城市。坐了没一会过来一个和蔼的爷爷，问要不要掏耳朵。兔子同学勇敢的尝试了一下，作为怂炮的我还是狠狠心拒绝了。 坐了一会儿走过来一个神神秘秘的阿姨，非要给我看手相，并且就面相给了一通讲解，吓得我啊。。 &
& 偶遇成都图书馆！作为爱学习的我们，一定要拍张照。 坐到快天黑了我们决定往出发，看了地图辨认了方向，还坐了趟公交车，最后还是迷路了。。。在询问了很多热心的路人，还经过了成都市政府之后，终于在天黑时走到了锦里。 &
& 在门口嘲讽光环有一次奏效，等了好久才有没人的时候。这个“品位”不知道是不是应该是“品味”？职业病又犯了。。。佳能套头的夜景效果太渣了，当然也可能是我技术渣，拍了几张好伤心。。。 &
& 是三国主题，有好多卖这种小手办的店，感觉很精致啊。 &
& 花开时节动锦城，很喜欢 &
& 很喜欢拍的这张片子，小酒吧外闪烁的灯光，让整个夜晚都显得暧昧起来。每次看到这张照片都想起来在见到的各种酒吧，下过雨后微凉的空气，酒吧里忘我唱歌的大叔。我坐在僻静的街角的小酒吧里，喝着仅剩的鲜榨的梨汁，耳边响起王菲的《执迷不悔》。可惜在平遥的照片已经被我随着旧电脑卖掉了，如今只有凭记忆回想那时候的美好。
& 的气质和整个很像，不那么吵闹，行人的脚步也不那么匆匆忙忙。
& 苛刻一点说，现在国内很多旅游景点确实没有什么特色。可以说不管是还是本质上都不过是另一个。之前在三联上看到过一篇文章讲喧闹的，原本宁静神秘的边陲已经被酒吧和文青占领，全国的几个古城有哪个不是这样呢？装点的再华丽的外表也掩盖不了繁华之下的文化缺失。 逛完锦里已经八点，肚子饿的咕咕叫，于是决定去挑战一下的火锅。周边刚好有一家吴铭火锅，赶忙进去，要的鸳鸯锅，辣锅基本没动，光是调料已经够辣了。笋还是很好吃的，还有一些不知道是什么的肉。岁数大了折腾一天真有点受不了，果断打车回旅店，收拾收拾准备睡觉觉。。。 &
& 休整一夜退房踏上忙碌的一日游，先去代售点买了晚上去的火车票，动车两个小时，路程还是挺远的。成都的公交车很发达，从我们住处出来，一趟直达就到了著名的。 锦里和武侯祠是在一起的，白天看的确不如晚上有魅力。进了大门才发现原来刘备的昭烈陵也和武侯祠在一起。 &
& 我一直觉得竹子是这个世界上最神奇的植物。即便在寒冷的，冬天也能看到竹林。所以，十二月在成都见到这篇竹林，也没觉得很新奇。换地方睡的不是很好，还要背着很重的相机和行李，逛景点都觉得不是那么痛快。以后再出门，一定要找好行李寄存……
& 不知道是不是因为非周末，武侯祠里游客不是特别多。还能找到一些很安静的角落，静静地感受散去很久的三国云烟。这个月亮门倒是很像一面镜子，映出世间百态，映出千百年前人们的悲欢离合。
& 这块似乎是纪念诸葛武侯的碑文，时间太久了记不清了。
& 当年看《细说三国》，黎东方先生对诸葛家族的评价极高。读过一些史料之后，也确实能理解。史学家对他们的评价以及罗贯中如此崇拜孔明先生，的确是有根据的。诸葛武侯也确实没有辜负他那一句“鞠躬尽瘁死而后已”，只是功过得失，留给后人评说就好。很喜欢七朵《孔明》那首歌里的一句词，“千百年后闻出师表，我为你折腰”。也许当年罗贯中在写《三国演义》时，就是这样的心情吧。
& 刘备的惠陵和在一起，倒是令人唏嘘。诸葛武侯出师未捷身先死，不知他是否愿意去见九泉之下的昭烈帝。不过我相信，昭烈帝一生待人仁厚，他会赶紧武侯为兴复汉室所做的一切努力，尽管他们最后并没有。
从武侯祠出来，有景点间的摆渡车，可以直接带我们去。来到草堂门口我就傻眼了，杜甫这个骗子，这跟诗里说的根本不一样。什么茅屋为秋风所迫，什么安得广厦千万间，这么一大片地，居然还有脸说自己很穷。
& &【写在中间】因为一直太懒，游记都没有更新完，最近自己的生活也过的很不好，痛苦的认识到不能这样下去了。所以开始更新游记，开始改掉拖延症，加油思密达。
从杜甫草堂出来又搭公交去了青羊宫，很典型的道家，随便走了走，并没有什么特别吸引人的地方。出来已经是傍晚，我们当天还要坐火车赶到，就随意在周边走走。进了一个公园，一座建筑上写着望江楼，旁边是一条江流过。盆友问我这是什么江，我说望江……至今忘不了她当时的眼神……
没想到的是，鼎鼎的薛涛墓也在这里。
& 之前跟朋友讨论过，作为现代女性，如果真的穿越回古代，能做些什么呢？如果认为自己能通过自身的努力赢得广大男性的尊重从而改变历史进程，那真的是穿越小说看多了……所以我认为，抛开饮食上是否习惯、生活资源匮乏、没有电和一切电子产品等等问题，如果真的穿越回古代，不妨去当个妓女。 通过当妓女，一般可以走上交际花的路线，例如薛涛、鱼玄机和柳如是等等。 古代女子因为思想上的局限性，即便自己有能力赚钱，也会认为依附于一个男人才是最终的归宿，所以这些女子虽然有才有貌，可基本上为情所困，为情而死，也是令人唏嘘惋惜。 &
& & &十二月份到，家里还是一片萧瑟，这里到处都是茂盛的竹林。据说也是很美丽的，然而至今没有机会再去好好体会一下。 看完薛涛墓，走不远就是川大。从学校中间穿过去，感叹人家学校真是大，校园里还有拉客的三轮车。对于背着行李走了一天，累到腿快断掉的我们来说，真的是极大的诱惑啊。然而最终穷战胜了一切，走到门口打了出租车去火车站，准备踏上去的火车。
两个小时火车到达重庆，出站见到两年每年过的巧，激动地冲过去拥抱。在一座陌生的城市下火车，有一个人许久未见的朋友在哪里等着和你重逢，现在回想起来，心里还是觉得暖暖的。
因为太饿了，尽管已经很晚，还是在旅店楼下吃了顿饭。点的什么菜已经不记得了，就记得店主说话我一句也听不懂。在建立起来的对四川话的信心，到了重庆完全被打击了。
引用 赫连小懒 的图片：
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特别的爱给特别的你~
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