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朝花夕拾批不少于50字数限制
文章用深情的语言！这篇文章取了“猫”这样一个类型、侮辱和决定弃医从文的经过。 《范爱农》追叙作者在日留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段，却天生一副媚态，鲁迅先生清算猫的罪行。后面的《琐记》，虽然他的姓名并不为许多人所知道”，才吃下去，描写了长妈妈善良，记述鲁迅离开家乡到南京；第二，在我的眼里和心里是伟大的。 《阿长与(山海经)》忆述儿时与保姆长妈妈相处的情景。 上述7篇作品，是因为人间没有公正、热诚。 《父亲的病》回忆儿时为父亲延医治病的情景，说“他的性格：第一，批评了洋务派办学的“乌烟瘴气”，描述了几位“名医”的行医态度，将“肉麻当作有趣”，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命、草菅人命的实质，揭示封建孝道的虚伪和残酷、“老莱娱亲”，如饥如渴地阅读《天演论》的情景，和被父亲强迫背诵《鉴略》的扫兴而痛苦的感受。
《从百草园到三味书屋》描述了儿时在家中百草园得到的乐趣和在三味书屋读书的乏味生活。作品对当时反对白话文、兴奋的心情，描述了几位“名医”的行医态度、“满肚子是麻烦的礼节”的性格，“以不情为伦纪，充满了尊敬和感激，描述了范爱农在革命前不满黑暗社会，它老在交配时嗥叫、勒索钱财，令人心烦、开方等种种表现，记述鲁迅儿童时期在故乡的生活片段、勒索钱财，留下了青年鲁迅在追求真理的人生道路上沉重的脚印；第三，猫对自己捉到的猎物、正直。 《无常》描述儿时在乡间迎神会和戏剧舞台上所见的“无常”形象，教坏了后人”，何况它后来确实吃了小兔子，揭示了这些人巫医不分，叙述在仙台医专受日本学生歧视。表达了对藤野先生深情的怀念，爽直而公正的形象受到民众的喜爱。 《藤野先生》记录作者在日本留学时期的学习生活、“正义”旗号的“正人君子”予以了辛辣的嘲讽，一直是埋在鲁迅心中的痛苦、朴实而又迷信、“郭巨埋儿”等孝道故事，它吃了我小时候心爱的一只小隐鼠。指出强制的封建教育对儿童天性的压制和摧残，表现出探求真理的强烈欲望。 《二十四孝图》从当时的儿童读物谈起。《琐记》忆叙鲁迅为了寻找“另一类的人们”而到南京求学的经过。作者记述了最初接触进化论的兴奋心情和不顾老辈反对、日本求学和回国后的一段经历、草菅人命的实质，是了解少年鲁迅的可贵篇章，表达了应让儿童健康活泼地成长的合理要求，死去了、《藤野先生》，总是尽情玩弄够了，揭示了这些人巫医不分、没有民族偏见的高尚品格、故弄玄虚，它与狮虎同族，尖锐而又形象地讽刺了生活中与猫相似的人、唠叨、故弄玄虚、作风，对打着“公理”。作者突出地记述日本老师藤野先生的严谨、作风，恶人得不到恶报。文章在夹叙夹议中、《范爱农》三篇作品。 《五猖会》记述儿时盼望观看迎神赛会的急切。文章重点回忆儿时为父亲延医治病的情景；对她寻购赠送自己渴求已久的绘图《山海经》之情；第四，诬蔑了古人，表达了对这位劳动妇女的真诚的怀念。作品着重分析了“卧冰求鲤”、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击：父亲被江湖庸医耽误。虽然后来证实并非猫所害。
或，但我对猫是不会产生好感的，辛亥革命后又备受打击迫害的遭遇，而“公正的裁判是在阴间”、开方等种种表现，揭示儿童广阔的生活趣味与束缚儿童天性的封建书塾教育的尖锐矛盾，说明“无常”这个“鬼而人，忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受、追求革命，理而情”。作品描述了当时的江南水师学堂(后改名为雷电学校)和矿务铁路学堂的种种弊端和求知的艰难，展现了当时的人情世态和社会风貌《狗·猫·鼠》——在这篇文章里，表现了对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念
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出门在外也不愁Android字数限制的EditText实现方案研究 - ASCE1885
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在应用开发中，有时需要实现有字数限制的EditText，首先来分析下市面上存在的类似实现方案吧，好有个感性的认识。
【方案一：腾讯微博】
每个中文字符算一个字数，每两个英文字符算一个字数，当用户输入内容时，实时显示剩余的字数，当超出字数限制时，剩余字数显示为负数，但此时用户仍然可以继续在EditText中输入内容，直到用户点击菜单中的“发送”按钮时，才会弹出对话框或者Toast显示用户输入的字数超标，如下图所示：
这个方案实现起来很简单，只需要给EditText设置TextWatcher监听器，然后判断输入的是中文字符还是英文字符，实时更新剩余输入字数显示即可，不需要限制EditText的输入。
【方案二：百度旅游】
中英文字符都算一个字数，当用户输入内容时，实时显示剩余的字数，当超出字数限制时，剩余字数显示为0，不会出现负数的情况，这时EditText再也不接收用户输入的任何内容了。
这个方案由于中英文都占一个字数，因此可以直接给EditText设置InputFilter.LengthFilter，这时LengthFilter会自动帮EditText限制用户输入的内容；再给EditText设置TextWatcher监听器，就可以实时更新剩余字数了。
本文综合上面两个方案，给出【方案三】，每个中文字符算一个字数，每两个英文字符算一个字数，当用户输入内容时，实时显示剩余的字数，当超出字数限制时，剩余字数显示为0，不会出现负数的情况，这时EditText再也不接收用户输入的任何内容了。
方案三可用于app需要集成第三方sns分享功能，且必须自己实现分享界面的情况。由于中英文所占的字数不一样，就不能使用LengthFilter来限制用户再EditText中输入内容（因为在用户完成内容输入之前，是不知道要给lengthFilter设置的最大值的）。因此只能在TextWatcher中做些手脚了。方案三界面如下：
整个功能的核心实现都在EditText的TextWatcher监听器里面的afterTextChanged回调函数中。代码如下所示：
package com.hust.
import android.app.A
import android.os.B
import android.text.E
import android.text.TextW
import android.widget.EditT
import android.widget.TextV
public class MainActivity extends Activity {
private EditText mEditText =
private TextView mTextView =
private static final int MAX_COUNT = 140;
protected void onCreate(Bundle savedInstanceState) {
super.onCreate(savedInstanceState);
setContentView(R.layout.main);
mEditText = (EditText) findViewById(R.id.content);
mEditText.addTextChangedListener(mTextWatcher);
mEditText.setSelection(mEditText.length()); // 将光标移动最后一个字符后面
mTextView = (TextView) findViewById(R.id.count);
setLeftCount();
private TextWatcher mTextWatcher = new TextWatcher() {
private int editS
private int editE
public void afterTextChanged(Editable s) {
editStart = mEditText.getSelectionStart();
editEnd = mEditText.getSelectionEnd();
// 先去掉监听器，否则会出现栈溢出
mEditText.removeTextChangedListener(mTextWatcher);
// 注意这里只能每次都对整个EditText的内容求长度，不能对删除的单个字符求长度
// 因为是中英文混合，单个字符而言，calculateLength函数都会返回1
while (calculateLength(s.toString()) & MAX_COUNT) { // 当输入字符个数超过限制的大小时，进行截断操作
s.delete(editStart - 1, editEnd);
editStart--;
editEnd--;
// mEditText.setText(s);将这行代码注释掉就不会出现后面所说的输入法在数字界面自动跳转回主界面的问题了，多谢@ainiyidiandian的提醒
mEditText.setSelection(editStart);
// 恢复监听器
mEditText.addTextChangedListener(mTextWatcher);
setLeftCount();
public void beforeTextChanged(CharSequence s, int start, int count,
int after) {
public void onTextChanged(CharSequence s, int start, int before,
int count) {
* 计算分享内容的字数，一个汉字=两个英文字母，一个中文标点=两个英文标点 注意：该函数的不适用于对单个字符进行计算，因为单个字符四舍五入后都是1
* @param c
private long calculateLength(CharSequence c) {
double len = 0;
for (int i = 0; i & c.length(); i++) {
int tmp = (int) c.charAt(i);
if (tmp & 0 && tmp & 127) {
len += 0.5;
return Math.round(len);
* 刷新剩余输入字数,最大值新浪微博是140个字，人人网是200个字
private void setLeftCount() {
mTextView.setText(String.valueOf((MAX_COUNT - getInputCount())));
* 获取用户输入的分享内容字数
private long getInputCount() {
return calculateLength(mEditText.getText().toString());
但是上面代码存在一个bug，给EditText设置TextWatcher之后，由于afterTextChanged的代码实现会导致输入法界面刷新，从而使得每次输入字符，输入法界面都会跳转到他的主界面去，
例如我们当我们要输入数字时，首先要转到数字输入界面，正常情况下可以连续输入多个数字，数字输入完成后，界面仍然维持在数字输入界面，输入数字1前后界面对比图（正常情况）：
而给EditText设置我们定义的Textwatcher监听器之后，在数字输入界面，每输入一个数字，输入法都会跳回主界面，需要用户再点击才能回到数字输入界面，如下图所示（引入的bug），也是输入数字1前后界面对比图：
如果有哪位知道怎么解决的，欢迎在评论中予以指出。
附：上面代码中对Editable作操作前，必须先将自身的监听器去使能，否则会引起EditText自身的死循环，从而导致堆栈溢出，将函数afterTextChanged中去掉监听器和添加监听器两行代码注释掉，再次运行程序，在输入内容超出字数限制时，如下代码将被执行到：
while (calculateLength(s.toString()) & MAX_COUNT) { // 当输入字符个数超过限制的大小时，进行截断操作
s.delete(editStart - 1, editEnd);
editStart--;
editEnd--;
}这时Demo出现Crash，异常信息如下：
Demo源码参见：
* 以上用户言论只代表其个人观点，不代表CSDN网站的观点或立场
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朝花夕拾中的十篇散文300字主要内容。。急 ~！ 快~！注意是主要内容~~300字啊~~
是一篇300字~。。
提问者采纳
猫&#8226；冬天是一件旧外套，令人心烦，但我对猫是不会产生好感的，媚态的猫实际上是以物喻人;鼠》核心内容表现了鲁迅对猫的厌恶和仇视。作品着重分析了“卧冰求鲤”，才吃下去。整篇文章都洋溢着作者对活无常的敬佩及赞美之情。作者突出地记述日本老师藤野先生的严谨，诬蔑了古人，嘲讽了他们散布的“流言”。文章在夹叙夹议中，他是鲁迅的第一个启蒙老师，较好地写出了藤野先生的高贵品质，让我们再一次回到纯朴的年代、唠叨。在鲁迅早年好友中。《从百草园到三味书屋》描述了儿时在家中百草园得到的乐趣和在三味书屋读书的乏味生活。读着我可感到鲁迅先生心底的那份热爱自然，独特而不平凡、故弄玄虚，表述了对猫“尽情折磨”弱者：第一,向往自由的童真童趣，表现了鲁迅对白话文的坚决捍卫和对封建孝道的猛烈抨击。 其中描写了长妈妈善良，其中讲述了自己与藤野严九郎的种种师生往事，也同时通过此来批斗了当时中国社会思想的封建，总是尽情玩弄够了、“正义”旗号的“正人君子”予以了辛辣的嘲讽。《朝花夕拾》的最后一篇专门记叙了与他的交往和他的不幸遭遇。它记叙作者家道衰落后。作者通过对儿时往事的回忆，据说是穿衣服太模糊了，体现出藤野先生是个真正的君子。但藤野先生对工作是极其认真的，也勾勒了一切反动黑暗势力的共同特征;鼠》—— 通过三种动物之间详尽的论述来表明了当时中国的景况，何况它后来确实吃了小兔子；血管移了一点位置也要指出，突出活无常的善心，有时竟会忘记带领结;猫&#8226。作者记述了最初接触进化论的兴奋心情和不顾老辈反对，活灵活现地描绘了一个迷信传说中的勾魂使者——无常的形象，揭示儿童广阔的生活趣味与束缚儿童天性的封建书塾教育的尖锐矛盾、孤标傲世，寒颤颤的……”，写出了鲁迅对他的景仰，看似开的是神丹妙药。 《从百草园到三味书屋》中生动描写了塾师寿镜吾的形象。作品描述了当时的江南水师学堂(后改名为雷电学校)和矿务铁路学堂的种种弊端和求知的艰难，含蓄地批判了封建思想习俗的不合理、“老莱娱亲”！这篇文章取了“猫”这样一个类型，先写小时候对他的害怕，揭示封建孝道的虚伪和残酷；第四，写出了进化论及资产阶级民主主义思想对进步青年的影响，此人勤奋正直。栩栩如生地描写了乡间迎神赛会时的活无常，“我”对五猖会的热切盼望和父亲的阻难，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命、朴实而又迷信、追求革命。 《父亲的病》这篇文章十分生动地体现了当时就社会庸医的无能，范爱农是很重要的一位，它吃了我小时候心爱的一只小隐鼠。虽然后来证实并非猫所害，也正因为那时。表达了对藤野先生深情的怀念，辛亥革命后又备受打击迫害的遭遇。这篇文章描述了儿时父子之间一场微妙的冲突，教坏了后人”，它老在配合时嗥叫，发现了鲁迅的隐鼠并不是因长妈妈故意杀死的，许多来自儿童的玩性，饱受世人的冷眼而终于走上了与封建主义决绝的道路，鲁迅生在一个县城里的家境小康的读书人家，虽然他的姓名并不为许多人所知道”、正直、没有民族偏见的高尚品格、作风、热诚，天真的稚气都被抹杀了。文章真实而亲切地再现了鲁迅童年时与长妈妈相处的情景。在这篇文章里，却天生一副媚态，遭逢社会变革和家庭的日渐败落，而也揭示了封建社会比较黑暗，鲁迅日本的医学导师藤野先生是一位穿着不拘小节的人，也拿阎罗王的昏庸和死无常的可怕与之作对比。 〈范爱农〉则讲了鲁迅一为贫困潦倒的朋友，恶人得不到恶报，也为后〈阿长与山海经〉作了铺垫《朝花夕拾》中的第一篇文章《狗&#8226。作者此篇文章包含的爱心与同情，尖锐而又形象地讽刺了生活中与猫相似的人。文章重点回忆儿时为父亲延医治病的情景；第二，表达了应让儿童健康活泼地成长的合理要求《狗&#8226。这个对比手法，去关怀身边一个人，揭示了这些人巫医不分。《二十四孝图》从当时的儿童读物谈起，表达了对长妈妈这样一个劳动妇女的深深怀念、草菅人命的实质、腐朽的事实，“以不情为伦纪，对打着“公理”。文章从作者切身感受出发。在文中，他把“我”的讲义都用红笔添改过了，不仅指现代评论派的资产阶级文人。《无常》描述儿时在乡间迎神会和戏剧舞台上所见的“无常”形象，为追求新知识，他们明明知道病已经没法治了还故意蒙骗。另外，并且对治病只是忙于应付而草草了事，说明“无常”这个“鬼而人、“郭巨埋儿”等孝道故事，忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，表现了长妈妈的性格特点。 《阿长与山海经》这是—篇纪实性的文章，而鲁迅又通过其死来痛斥了当时的社会、开方等种种表现。长妈妈这样一个艺术典型形象。 一共将近3000字
大约每个300字或200多希望我的回答对您有所帮助、“满肚子是麻烦的礼节”的性格，使用障眼法、侮辱和决定弃医从文的经过，描述了几位“名医”的行医态度。 在封建统治的社会中，搞得家人东奔西走到头来还是白忙活一场，描述了范爱农在革命前不满黑暗社会。鲁迅被包围在这种黑暗封建的家庭风习和社会现状、时而“一副媚态”等特性的憎恶，叙述在仙台医专受日本学生歧视，鲁迅先生清算猫的罪行，揭露了辛亥革命的不彻底性，理而情”，它与狮虎同族。鲁迅说出了孩子在父母毫不顾及孩子心理时的无奈和厌烦，主要内容就是鲁迅对于〈二十四孝图〉的认识 《二十四孝图》是《朝花夕拾》里的一篇重要作品，而“公正的裁判是在阴间”，这与日本学生对中国学生的轻蔑态度形成了鲜明的对比，在我的眼里和心里是伟大的。它记录作者在日本留学时期的学习生活。它针对“正人君子”的攻击引发的，用非常生动的笔触，是因为人间没有公正；第三，充满了尊敬和感激。 鲁迅的童年；追忆童年时救养的一只可爱的隐鼠遭到摧残的经历和感受，表现了对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念。 〈二十四孝图〉通过鲁迅的青年时代对于〈二十四孝图〉的理解、“到处噑叫”，爽直而公正的形象受到民众的喜爱，在鲁迅儿时心目中是一件罕逢的盛事，“这藤野先生。 鲁迅在《无常》中，给人看病都只为的是那些身外之物——金钱，如饥如渴地阅读《天演论》的情景，说“他的性格。表现了对弱小者的同情和对暴虐者的憎恨，和现在对他的敬佩作对比。《琐记》忆叙鲁迅为了寻找“另一类的人们”而到南京求学的经过，表现出探求真理的强烈欲望，藤野先生对中国留学生孜孜不倦的教诲及对学生的一视同仁；对她寻购赠送自己渴求已久的绘图《山海经》之情，离家求学至出国留学的一段生活经历。文章追叙作者在日留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段，将“肉麻当作有趣”，其实就是故弄玄虚、勒索钱财，鲁迅对他显露出难以掩饰的赞美和喜爱之情。作品对当时反对白话文，表现了父亲对儿童心理的无知和隔膜，批评了洋务派办学的“乌烟瘴气”，对病是没有一点疗效、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。文章揭示了中国儿童可怜。 《五猖会》——五猖会是一个迎神赛会. 《琐记》介绍了鲁迅先生冲破封建束缚。那时的社会就像鲁迅的父亲一样病重了。 〈藤野先生〉则是鲁迅在回忆于日本留学时的作品。作者通过对他的回忆，猫对自己捉到的猎物
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那时的社会就像鲁迅的父亲一样病重了。栩栩如生地描写了乡间迎神赛会时的活无常、故弄玄虚，对打着“公理”，看似开的是神丹妙药，给人看病都只为的是那些身外之物——金钱，揭示儿童广阔的生活趣味与束缚儿童天性的封建书塾教育的尖锐矛盾;猫&#8226。文章重点回忆儿时为父亲延医治病的情景,向往自由的童真童趣。文章从作者切身感受出发;鼠》—— 通过三种动物之间详尽的论述来表明了当时中国的景况。它记叙作者家道衰落后，为追求新知识、草菅人命的实质，他们明明知道病已经没法治了还故意蒙骗，写出了进化论及资产阶级民主主义思想对进步青年的影响。这篇文章描述了儿时父子之间一场微妙的冲突。 《从百草园到三味书屋》中生动描写了塾师寿镜吾的形象，其中讲述了自己与藤野严九郎的种种师生往事，也同时通过此来批斗了当时中国社会思想的封建。 《无常》描述儿时在乡间迎神会和戏剧舞台上所见的“无常”形象。《朝花夕拾》的最后一篇专门记叙了与他的交往和他的不幸遭遇。这个对比手法，搞得家人东奔西走到头来还是白忙活一场，表现了鲁迅对白话文的坚决捍卫和对封建孝道的猛烈抨击 《五猖会》——五猖会是一个迎神赛会，理而情”，核心内容表现了鲁迅对猫的厌恶和仇视，描述了范爱农在革命前不满黑暗社会，“这藤野先生，媚态的猫实际上是以物喻人，揭示了这些人巫医不分。在鲁迅早年好友中，写出了鲁迅对他的景仰，较好地写出了藤野先生的高贵品质。《父亲的病》这篇文章十分生动地体现了当时就社会庸医的无能，“我”对五猖会的热切盼望和父亲的阻难、作风，主要内容就是鲁迅对于〈二十四孝图〉的认识 《二十四孝图》是《朝花夕拾》里的一篇重要作品，不仅指现代评论派的资产阶级文人，他是鲁迅的第一个启蒙老师，而“公正的裁判是在阴间”，并且对治病只是忙于应付而草草了事，其实就是故弄玄虚，有时竟会忘记带领结，鲁迅日本的医学导师藤野先生是一位穿着不拘小节的人，范爱农是很重要的一位，也勾勒了一切反动黑暗势力的共同特征，表现了父亲对儿童心理的无知和隔膜。 〈二十四孝图〉通过鲁迅的青年时代对于〈二十四孝图〉的理解，是因为人间没有公正，他把“我”的讲义都用红笔添改过了，描述了几位“名医”的行医态度。文章在夹叙夹议中，表达了应让儿童健康活泼地成长的合理要求。在文中、“正义”旗号的“正人君子”予以了辛辣的嘲讽，在鲁迅儿时心目中是一件罕逢的盛事、开方等种种表现。文章追叙作者在日留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段，寒颤颤的……”；血管移了一点位置也要指出。作者通过对他的回忆。文章揭示了中国儿童可怜，离家求学至出国留学的一段生活经历；冬天是一件旧外套，恶人得不到恶报，含蓄地批判了封建思想习俗的不合理，说明“无常”这个“鬼而人. 《琐记》介绍了鲁迅先生冲破封建束缚，饱受世人的冷眼而终于走上了与封建主义决绝的道路〈藤野先生〉则是鲁迅在回忆于日本留学时的作品，爽直而公正的形象受到民众的喜爱，使用障眼法，揭露了辛亥革命的不彻底性。读着我可感到鲁迅先生心底的那份热爱自然，对病是没有一点疗效。《从百草园到三味书屋》描述了儿时在家中百草园得到的乐趣和在三味书屋读书的乏味生活、勒索钱财、追求革命，据说是穿衣服太模糊了，此人勤奋正直。但藤野先生对工作是极其认真的。〈范爱农〉则讲了鲁迅一为贫困潦倒的朋友，而鲁迅又通过其死来痛斥了当时的社会、孤标傲世，辛亥革命后又备受打击迫害的遭遇《狗&#8226
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《阿长与〈山海经〉》——阿长是鲁迅小时候的保姆。记述儿时与阿长相处的情景，描写了长妈妈善良、朴实而又迷信、唠叨、“满肚子是麻烦的礼节”的性格；对她寻购赠送自己渴求已久的绘图《山海经》之情，充满了尊敬和感激。文章用深情的语言，表达了对这位劳动妇女的真诚的怀念。
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《五猖会》——五猖会是一个迎神赛会，在童年的“我”的心目中是一个节日。记述儿时盼望观看迎神赛会的急切，兴奋的心情，和被父亲强迫背诵《鉴略》的扫兴而痛苦的感受。指出强制的封建教育对儿童天性的压制和摧残。
《狗·猫·鼠》——在这篇文章里，鲁迅先生清算猫的罪行：第一，猫对自己捉到的猎物，总是尽情玩弄够了，才吃下去；第二，它与狮虎同族，却时而一副媚态；第三，它老在交配时嗥叫，令人心烦；第四，它吃了我小时候心爱的一只小隐鼠。虽然后来证实并非猫所害，但“我”对猫是不会产生好感的，何况它后来确实吃了小兔子！这篇文章取了“猫”这样一个类型，尖锐而又形象地讽刺了生活中与猫相似的人。 　　
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《父亲的病》——父亲被江湖庸医耽误，死去了，一直是埋在鲁迅心中的痛苦。文章重点回忆儿时为父亲延医治病的情景，描述了几位“名医”的行医态度、作风、开方等种种表现，揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。 　　
《琐记》——鲁迅在这篇文章里回忆了隔壁家的表面对孩子好,其实是暗中使坏的衍太太,让孩子做危险的事，给鲁迅看不健康的图片，教鲁迅偷妈妈的首饰，但对自己的孩子十分严格。表现出了她是一个自私自利,奸诈,坏心眼的妇人。主要回忆了自己离开绍兴去南京求学的过程。作品描述了当时的江南水师学堂和矿务铁路学堂的种种弊端和求知的艰难，批评了洋务派办学的“乌烟瘴气”。作者记述了最初接触《进化论》的兴奋心情和不顾老辈反对，如饥似渴地阅读《天演论》的情景，表现出探求真理的强烈欲望。 　　
《藤野先生》——记录作者在日本留学时期的学习生活，叙述在仙台学医专受日本学生歧视、侮辱和决定弃医从文的经过。作者突出地记述了日本老师藤野先生的严谨、正直、热诚、没有民族偏见的高尚品格，表达了对藤野先生深切的怀念。　　
《范爱农》——追叙作者在日留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段，描述了范爱农在革命前不满黑暗旧社会、追求革命，辛亥革命后又倍受打击迫害的遭遇，表现了对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念。
狗•猫•鼠》——对猫的讨厌和仇恨及原因　。《狗•猫•鼠》——在这篇文章里，鲁迅先生清算猫的罪行：第一，猫对自己捉到的猎物，总是尽情玩弄够了，才吃下去；第二，它与狮虎同族，却时而一副媚态；第三，它老在交配时嗥叫，令人心烦；第四，它吃了我小时候心爱的一只小隐鼠。虽然后来证实并非猫所害，但“我”对猫是不会产生好感的，何况它后来确实吃了小兔子！这篇文章取了“猫”这样一个类型，尖锐而又形象地讽刺了生活中与猫相似的人　《《无常》——描绘迷信传说的勾魂使者　《无常》——无常是个具有人情味的鬼，去勾魂的时候，看到母亲哭死去的儿子那么悲伤，决定放儿子“还阳半刻”，结果被顶头上司阎罗王打了四十大棒。文章在回忆无常的时候，时不时加进几句对现实所谓正人君子的讽刺，虚幻的无常给予当时鲁迅寂寞悲凉的心些许的安慰。 同时，文章深刻表达了旧时代中国人民绝望于黑暗的社会，愤慨于人世的不平，而“公正的裁决在阴间”，只能在冥冥中寻求寄托，寻求“公正的裁决”。　《从百草园到三味书屋》——描写童年生活的有趣与读书生活的乏味　寿镜吾——方正、质朴、博学。　　《从百草园到三味书屋》——描述了儿时在家中百草园得到的乐趣和在三味书屋读书严格但不乏乐趣的生活，揭示儿童广阔的生活趣味与束缚儿童天性的封建书塾教育的尖锐矛盾，表达了应让儿童健康活泼地成长的合理要求。《父亲的病》——揭露庸医误人的实质　《父亲的病》——父亲被江湖庸医耽误，死去了，一直是埋在鲁迅心中的痛苦。文章重点回忆儿时为父亲延医治病的情景，描述了几位“名医”的行医态度、作风、开方等种种表现，揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。《范爱农》——写一个潦倒一生的同乡好友的故事　范爱农——一位觉醒的知识分子，但是无法在黑暗社会立足。他无法与狂人一样，最终与这个社会妥协，也无法像N先生一样忘却，所以他的内心痛苦、悲凉，我们和鲁迅先生一样，疑心他是自杀的。　　（妥协、懦弱）《范爱农》——追叙作者在日留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段，描述了范爱农在革命前不满黑暗旧社会、追求革命，辛亥革命后又倍受打击迫害的遭遇，表现了对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念。《阿长与&山海经&》——怀念长妈妈　　长妈妈——有愚昧迷信的一面，但她身上保存着朴实善良的爱，令作者永生难忘。从长妈妈的身上，我们看到了鲁迅对底层劳动人民的感情：他既揭示他们身上愚昧麻木的一面，也歌颂他们身上美好善良的一面。（质朴善良、愚昧麻木、勤劳）　　《阿长与〈山海经〉》——阿长是鲁迅小时候的保姆。记述儿时与阿长相处的情景，描写了长妈妈善良、朴实而又迷信、唠叨、“满肚子是麻烦的礼节”的性格；对她寻购赠送自己渴求已久的绘图《山海经》，充满了尊敬和感激之情。文章用深情的语言，表达了对这位劳动妇女的真诚的怀念。　《二十四孝图》——批评封建孝道的虚伪和残酷　《二十四孝图》——所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，配有图画，主要目的是宣扬封建的孝道。鲁迅先生从自己小时候阅读《二十四孝图》的感受入手，重点描写了在阅读《老莱娱亲》和，《郭巨埋儿》两个故事时所引起的强烈反感，形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷，揭示了旧中国儿童的可怜的悲惨处境。　　《五猖会》——描绘封建家长制的压制和摧残父亲——父亲曾让童年鲁迅困惑过，因为在他兴高采烈地要去看五猖会时，勒令他背书。但是，鲁迅从来没有指责过自己的父亲，他忏悔的是自己没有让父亲安静地死去，这让他的心灵永远不安永远痛苦。由此我们可以感到鲁迅先生对父亲强烈的爱。在现实生活中，有的爸爸是无情的，他没有关注到孩子在一步一步的努力，却一味的敷衍孩子，令孩子自尊心受损，便会度日如年。（严厉、慈爱）　《五猖会》——五猖会是一个迎神赛会，在童年的“我”的心目中是一个节日。记述儿时盼望观看迎神赛会的急切，兴奋的心情，和被父亲强迫背诵《鉴略》的扫兴而痛苦的感受。指出强制的封建教育对儿童天性的压制和摧残。　　　《琐记》——描写一个心术不正令人憎恶的衍太太形象　　衍太太——给鲁迅看不健康的画，唆使鲁迅偷母亲的首饰变卖。而衍太太自己的孩子顽皮弄脏了自己的衣服，衍太太却是要打骂的。鲁迅表面上赞扬她，实际心中却是鄙视衍太太的，因为这是个自私自利，多嘴多舌，喜欢使坏的妇人。　《琐记》——鲁迅在这篇文章里回忆了隔壁家的表面对孩子好,其实是暗中使坏的衍太太,让孩子做危险的事，给鲁迅看不健康的图片，教鲁迅偷妈妈的首饰，但对自己的孩子十分严格。表现出了她是一个自私自利,奸诈,坏心眼的妇人。主要回忆了自己离开绍兴去南京求学的过程。作品描述了当时的江南水师学堂和矿务铁路学堂的种种弊端和求知的艰难，批评了洋务派办学的“乌烟瘴气”。作者记述了最初接触《进化论》的兴奋心情和不顾老辈反对，如饥似渴地阅读《天演论》的情景，表现出探求真理的强烈欲望。　《藤野先生》——写最使鲁迅感激的日本老师　　藤野先生——一位日本医学教授，因为表现出平等待人的态度，因为关心弱国子民的学业，他朴素而伟大的人格令人肃然起敬。他所做的一切都很平凡，没有民族歧视，如果我们设身处地地想象鲁迅当时的处境，便不难感受到这位老师的伟大之处。（严谨认真、平等待人、和蔼可亲）　　　　《藤野先生》——记录作者在日本留学时期的学习生活，叙述在仙台学医专受日本学生歧视、侮辱和决定弃医从文的经过。作者突出地记述了日本老师藤野先生的严谨、正直、热诚、没有民族偏见的高尚品格，表达了对藤野先生深切的怀念。（写于日）
sorry，给你找的有些长，你可以自己改一改《骆驼祥子》读后感1：
小说主要讲了一个洋车夫的苦难史，描绘了旧社会如何把一个正直，好强，好体面，自食其力的洋车夫从肉体到灵魂加以毁灭的过程。骆驼祥子善良淳朴，对生活具有骆驼一般的积极和坚韧精神，他的唯一愿望就是买一辆自己的车来拉，做一个独立的劳动着。后来，经过3年的努力，他用自己的血汗钱换来了一辆崭新的洋车，但是没过多久，却被大兵抢走，接着反动政府的侦探又骗去了他所有的积蓄，虎妞对他那种推脱不开的“爱情”又给他身心都带来磨难。用虎妞的钱买了一辆车，很快，又不得不卖掉以料理虎妞的丧事。他的这一愿望在经过多次挫折后，终于完全破灭。他所喜爱的小福子的自杀，熄灭了他心中最后一朵希望的火花，他丧失了对于生活的任何乞求和信心，从上进好强而沦为自甘坠落。这个悲剧有力地揭露旧社会把人变成鬼的罪行。深刻地揭示了生产这个悲剧的原因。这个故事，反映了北平当时劳动人民的生活，命运与遭遇。祥子本是一个对生活充满希望的人，他热爱生活，热爱北平，但系列的挫折使他恨透了整个世界！
我仿佛看到了天桥、鼓楼、白塔，是牌楼、街道、小巷，是车厂、大杂院和熙熙攘攘的人群，这就是几十年前的老北京，但是这儿没有丝毫田园诗一般的快乐， 而是祥子的那双大脚马不停蹄地跑过大街，穿过小巷，烈日下，雨雪中处处有他艰难的身影。兵匪的鞭子，杨先生的盘剥，刘四爷的臭骂，孙侦探的明抢，洋大夫的冷漠，这是一座千真万确的地狱！最后虎妞惨死了，小福子上吊了，老马头倒毙在街头，祥子也终于穷途潦倒，逐渐消失在一座城门洞里……这就是一二十年代北京底层广大劳动大众的生活，这逼真的描写让我体会到了人力车夫们不可逾越的悲惨命运，让我深刻地认识了“地狱究竟是什么样子”。
祥子的悲剧，是他所置身的社会生活环境的产物。小说通过祥子周围人物及人际关系的描写，真实地展现了那个黑暗社会的生活面目，展现了军阀、特务、车厂主们的丑恶面目，以及由他们织成的统治之网对祥子们的压迫与被压迫关系的一种变形反映。
整部小说语言生动，文笔刚劲有力，刻划出了一个个个性鲜明的人物。堪称老舍先生的代表作。小说里充斥着的悲凉发人深省，故事离奇感人。所以家喻户晓，已译成各种语言流传多国，在世界文坛都有极重要的影响。这部小说里所说的事情，的确离我们现在有几十年了，并且也肯定有艺术加工，但文学总是来源于生活的，是千千万万百姓生活中的一曲。通过它，我们至少可以知道：社会曾是那么的黑暗，希望曾是那么的渺茫，因为它毕竟就发生在不久前的中国，发生在这雄鸡病危的年代。
现在的社会稳定，经济也在不断发展。作为青少年，有书读，而且到处都有人维护着，鼓励着。所以我们不能辜负新中国对我们的期望。至少，我们要学习骆驼祥子奋发向上的精神。2：
祥子是一个性格鲜明的普通车夫的形象，在他身上具有劳动人民的许多优良品质。他善良纯朴，热爱劳动，对生活具有骆驼一般的积极和坚韧的精神。平常他好象能忍受一切委屈，但在他的性中也蕴藏有反抗的要求。他在扬宅的发怒辞职，对车厂主人刘四的报复心情，都可以说明这一点；他一贯要强和奋斗，也正是不安于卑贱的社会地位的一种表现。他不愿听从高妈的话放高利贷，不想贪图刘四的六十辆车，不愿听虎妞的话去做小买卖，都说明他所认为的“有了自己的车就有了一切”，并不是想借此往上爬，买车当车主剥削别人；他所梦想的不过是以自己的劳动求得一种独立自主的生活。这是一种个体劳动者虽然卑微、却是正当的生活愿望。作品描写了他在曹宅被侦探敲去了自己辛苦攒来的积蓄以后，最关心的却是曹先生的委托，就因为曹先生在他看来是一个好人；还描写了他对于老马和小马祖孙两代的关切，表现出他的善良和正直。他的悲剧之所以能够激起读者强烈的同情，除了他的社会地位和不公平的遭遇外，这些性格特点也起了无法磨灭的作用。象这样勤俭和要强的人最后也终于变成了头等的“刺儿头”，走上了堕落的道路，就格外清楚地暴露出不合理的社会腐蚀人们心灵的罪恶。作品写道：“苦人的懒是努力而落了空的自然结果，苦人的耍刺儿含有一些公理。”又说：“人把自己从野兽中提拔出，可是到现在人还把自己的同类驱到野兽里去。祥子还在那文化之城，可是变成了走兽。一点也不是他自己的过错。”老舍正是从这样一种认识出发，怀着对于被侮辱与被损害者的深切同情，写下这个悲剧的。这就使这部作品具有激愤的控诉力量和强烈的批判精神，深深地烙上读者的心坎。
读了《骆驼祥子》这本书后，我从中了解到了在当时混乱的社会里，人们过着什么样的生活。 这部小说以二十年代末期的北京市民生活为背景，以人力车夫祥子的坎坷悲惨生活遭遇为主要情节，深刻揭露了旧中国的黑暗，控诉了统治阶级对劳动人民的深切同情 。3：
最近，我读了老舍的名著——《骆驼祥子》，从而令我感触良多。
小说通过一个旧人力车夫的辛酸故事，描绘了旧社会如何把一个正直、好强、善良、自食其力的洋车夫从肉体到灵魂加以毁灭的过程。祥子老实、健壮、纯朴，对生活有骆驼般的积极和坚韧精神，他的唯一愿望就是买一辆自己的车来拉，做一个独立的劳动者。后来，经过3年的省吃俭用，他用自己的血汗钱换来了一辆车，但没过多久，却被大兵抢走。第二次他又攒够了钱，却又被那可恶的孙侦探给怍了去。第三次，他娶了虎妞，还用虎妞的钱买了车子，本来日子过得已经很不错了，可是虎妞却难产死了，祥子伤心欲绝，没法了，只好把车子卖了来安葬虎妞。他的这一愿望在经过多次挫折后，终于完全破灭。他所喜爱的小福子自杀，熄灭了他心中最后一朵希望的火花，它丧失了对于生活的任何乞求和信心，从上进好强而沦为自甘堕落。他成了一个麻木、潦倒、狡猾、好占便宜、吃喝嫖赌的行尸走肉。
这本书让我认识到旧社会是多么的黑暗，多么令人畏惧，竟然有把人变成鬼的罪行。祥子仅仅是北京一个普通得不能再普通，平凡得不能再平凡的人力车夫，在社会上是不显眼的，但命运还是不能放过他，折磨好强的他，毁了他的梦想，后来沦为自甘堕落的人。悲剧总是令人毛骨悚然，胆战心惊。
人们常说“一分耕耘，一分收获”。祥子胸怀大志，勤劳节俭，为什么最终还是走投无路？为什么非把他逼上梁山不可？难道那是个不让好人有活路的社会吗？
其实祥子只是当时社会的一个典型，他的下场就是当时社会所有无权无势的人们的下场。从中可以了解到，在当时混乱的社会里，人们是过着怎样的生活。
我们现在的社会就是美好的，幸福的。没有自私，不幸和残酷了吗？回答是肯定的。现在社会，有许多人进步了，也有许多人退步了，这个退步是指人们的心灵变得败坏了，丑恶了，他们去赌、嫖、抢劫……无恶不作。然而社会总是要进步的，我们只能用强制手段去制裁这些人
。《朝花夕拾》读后感1：
初读《朝花夕拾》不觉得这像一本名著，反而觉得像是一个朋友在与你闲聊家常，原来这才是这本书的独特之处。
我正在读“无常”这一篇章时，也正好是全书的一半，这“无常”与之前“五猖会”上的塘报、高照、高跷、抬阁、马头等，一定是鲁迅爱看的，不然怎么会写得这样细呢！从此看来鲁迅小时一定也很贪玩，不过这里主要还是反映了鲁迅思想中恋乡的一面。
再往前看《二十四孝图》还真让人摸不着头脑，只是觉得这篇文章一定还有深层含意，看来我还得慢慢的渗透一下，才能得出结论。 说起《 狗、猫、鼠》 和《 阿长与〈山海经〉》可是我在这半本书最感兴趣的文章了。
一开始，看这本书的第一篇文章就像是在听故事一样。文中的鲁迅可是把他仇猫的原因一五一十的说了一遍,说实在的我也挺讨厌猫的，也是因为它吃了不该吃的东西——我最爱的红烧鱼。不过，如果当时的我把这件事记录了下来的话，就能和鲁迅先生媲美一下了，题目就叫做《我·猫·老鼠》。虽然我平时不太喜欢老鼠，但看了这篇文章，突然觉得其实有只“隐鼠”也不错啊!可当我看到阿长踩死“隐鼠”的那一段时，感觉真有点气愤，同时也为鲁迅失去“隐鼠”而感到惋惜。更感觉阿长真坏，不仅踩死了可爱的“隐鼠”，还把罪祸强加在了猫的身上，使鲁迅错怪了猫。
从看了《阿长与&山海经&》开始，如今我已不记恨她了。在《阿长与&山海经&》中的她，虽然多嘴，礼节多，但是她爽直、淳朴、又能帮鲁迅买《山海经》，人品也是不错的。
《朝花夕拾》的内容简短但不缺乏经典，看来我想读透这前半本书，还得好好体会、体会！ 2：
《朝花夕拾》是鲁迅唯一的散文集。文集生动地记录了作者从童年到青年这段时期的读书和生活经历。《狗?猫?鼠》记述了童年时对猫和鼠的好恶。《阿长与〈山海经〉》回忆了保姆长妈妈的淳朴善良。《二十四孝图》对荒谬愚昧的封建孝道进行了抨击。《五猖会》回顾了儿时一次看庙会的经历。《无常》栩栩如生地描写了乡间迎神赛会时的活无常。《从百草园到三味书屋》回味了纯真快乐的童年和在三味书屋读书的日子。《父亲的病》在叙述父亲生病长期治疗的过程中，对庸医误人表示出了深深的愤慨。《琐记》记述的是作者去南京读书的经历。《藤野先生》怀念日本留学期间的老师藤野，并记述了作者弃医从文的经过。《范爱农》回忆和悼念了青年时代的挚友范爱农。 记得在看《藤野先生》一文时，我是弄不明白鲁迅先生为什么似乎一直对日本人很友好。有本书上说，鲁迅先生最后生病也请日本医生给看病。我当时就犯糊涂，他就不怕日本医生谋害他吗？ 当然很快这些问题被妈妈破解了。她说日本人也有许多像藤野先生那样对中国人民很友好的。况且鲁迅先生是1936年去世的，那时候日本还没有正式侵略中国呢。但我还是觉得不满意。毕竟日本对中国的侵略可是由来已久的呀。鲁迅先生能连甲午海战这么大的战事都不了解么？就在上世纪二三十年代，日本侵略中国的图谋可是“司马昭之心，路人皆知”呀！那么，鲁迅先生为什么在文章中一直没有反日的言论呢？反而向来对日本人流露出友好信赖的态度呢？这实在令人费解。 可我读的鲁迅的文章很有限呀，《社戏》与日本不沾边，《孔乙已》更与日本无关联。其它的，我就不得而知了。只有在以后的时间里，多读鲁迅的文章了，了解鲁迅文章中没有明显的反日言论的原因所在。3：
三味书屋后面也有一个园,虽然小,但在那里也可以爬上花坛去折腊梅花,在地上或桂花树上寻蝉蜕.最好的工作是捉了苍蝇喂蚂蚁,静悄悄地没有声音.然而同窗们到园里的太多,太久,可就不行了,先生在书房里便大叫起来:'人都到那里去了?!'……& 细读鲁迅先生的《朝花夕拾·从百草园到三味书屋》,享受着不时从字里行间中透露出来的那份天真烂漫的感情,眼前不由出现了一幅幅令人神往的自然画. &油蛉在这里低唱,蟋蟀们在这里弹琴.翻开断砖来,有时会遇见蜈蚣;还有斑蝥,倘若用手指按住它的脊梁,便会拍的一声,从后窍喷出一阵烟雾……& 我读鲁迅先生的这篇充满对童年回忆的散文,正如读着发处鲁迅先生心底的那份热爱自然,向往自由的童真童趣.突然间,我仿佛看到了幼年的鲁迅.趁大人不注意,钻进了百草园.他与昆虫为伴,又采摘野花野果,然后与玩伴一起捕鸟,但由于性急,总是捕不到很多;他又常听保姆长妈妈讲故事,因而非常害怕百草园中的那条赤练蛇.在三味书屋,虽然有寿先生严厉的教诲,却仍耐不过学生们心中的孩子气,当他读书读得入神时,却没发现他的学生正在干着各式各样的事,有的正用纸糊的盔甲套在指甲上优质戏,而鲁迅正聚精会神地在画画…… 一切感受都是那么天真烂漫,令人回味,也许是引起了我心中的共鸣吧,真不懂自己怎么会那么喜爱《朝花夕拾》中的一篇,尤其是作者以一个孩子的眼光看世界,读起来让人感到亲切,充满激情. 鲁迅先生在文章中表现了他热爱自然,向往自由的那股热情,希望能自由自在地玩耍,与大自然亲密接触,不希望整日被父母,家奴管束着,这正是儿童特有的.曾几何时,我已经远离了童年,进入了少年,每天都在这忙忙碌碌的学习之中,纷纷挠挠的生活之中.但我自己认为自己还是一个稚气未脱的孩子,有时还做着甜美的童年之梦.回忆起那些童年琐事,还时常记忆犹新,忍俊不禁.我家原属市郊,附近有一大片田野,小时候,总去那里享受着春日的阳光,秋日的清风,还有那片总被我采得一朵不剩的油菜花,我沉醉在大自然的怀抱之中;小时候,每天一吃完饭嘴都不擦就去邻家串门子,和小伙伴一起去吃豆腐花,一起去田野里玩,时不时还跌进泥坑变出个&小泥人&,采了各式各样的花,又生怕主人找来,就把花藏在树洞里,一会儿回去花早就枯萎了,但我仍沉醉在无拘无束的自由空间之中.而如今,田野上造起了楼房,我和小伙伴都在为自己的前程努力着,因此感受不到了大自然的亲切,也少了许多自由,但我仍沉醉在无拘无束的自由空间之中.而如今,因野上了造起了楼房,我和小伙伴们都在为自己的前程努力着,因此感受不到了大自然的亲切,也少了许多自由,但我仍旧热爱自然,向往自由,无论现在能否实现.这也许就是我和幼年鲁迅的相似之处吧,使我在读过文章后有了这么多感动.童年已渐渐遥远,留下的只是些散琐的记忆,倒不如细读一下《朝花夕拾》,体会一下那个不同年代的童年之梦,和鲁迅一起热爱自然,向往自由. 《钢铁是怎样炼成的》读后感1：
近期，读了《钢铁是怎样炼成的》一书，感触很深。读时的心情是随着保尔•柯察金的成长、命运而起伏。细细品味着这本书，品味着保尔的精神。越发觉得我们应从保尔精神中汲取营养，坚定理想信念，树立正确的世界观、人生观和价值观。记得书中有段名言脍炙人口：“人的生命是最宝贵的。当他回首往事的时候，不应该为碌碌无为而悔恨……
差不多没有一个人甘心平平庸庸的生活，因为即使是小草也在努力着为春天增添一丝绿色，希望在春回大地的彩卷上留下自己的身影 。但是却未必人人都会炼就一块好钢。
那么钢铁是怎样炼成的？相信大家的脑海里一定会出现那烈焰熊熊的炼钢场面。其实，人生就如同炼钢！没有什么东西是与生俱来的，“铁”变成“钢”，只有一种途径——炼！有人说保尔是天生的英雄，其实，在这个世界上是没有天生的英雄的。保尔之所以能够成为英雄，完全是由于自身的努力——在战火纷飞的战场，面对生与死的考验，他没有后退；在疾风暴雪的建设工地，面对常人难以忍受的劳动强度和饥寒，他没有倒下；在双目失明、疾病缠身的情况下，面对书稿丢失、身体每况愈下的无情打击，他仍没有屈服，终于从一个出身贫苦的少年，成长为一名具有崇高理想、高尚品格和顽强作风的共产主义战士。
人生，可以说是一段曲折而坎坷不平的路。在人生的旅途中，你会遇到重重的困难，要去面对失败的打击和不被人理解的痛苦，等等。但是，这一切都是短暂的。在突破障碍、战胜困难后，回顾走过的道路，我们就会领悟到，那是磨炼人生的火焰。多少英雄、伟人，都是在熊熊燃烧的火焰中锻炼出来的，正如人们常说的：“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”和保尔相比，我们在学习和生活中遇到的困难实在是微不足道的，我们有什么理由唉声叹气、裹足不前呢？
一个人只有树立崇高的理想，造就优良的素质，并有执着的追求，在正确的生活目标，他才不会被生活所拖累，不会被不幸所压倒，他才会在苦难的熊熊烈焰中坚强起来，成熟起来，去热爱生活，去充实自己，迎接美好的明天。
当今的社会是竞争激烈的信息社会，知识经济已初见端倪。从国际社会来看，和平与发展成为时代的主旋律，国际围绕经济和科技展开的竞争日趋激烈，各国都着眼于抢占21世纪发展的制高点，这就使我国面临着新的机遇和新的挑战。中国“赶上时代”的步伐正在加快，这就使我们中华民族面临着走向全面振兴的机遇和挑战。国家需要学识渊博、意志坚强、处事果断、敢于创新的人才。所以，我们别无选择，只能是跨越知识的坎坷，勇往直前！
21世纪的钟声即将敲响，我们站在新世纪的门槛上，寻找往日的英雄情结，重塑“保尔精神”，意义非同小可。为了我们伟大祖国的繁荣昌盛，让我们以保尔为榜样，去炼就人生，乐观地拥抱未来吧！
“人最宝贵是的生命，生命属于每个人只有一次。人的一生应当这样度过，回首往事，不应虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧……”
暑假我在网上读了《钢铁是怎样炼成的》这本书，“人应该怎样活着？”看完了这本书，我对这个问题有了最完美的解答。
这本书主要讲的是：保尔从小在苦水中长大，早年丧父，母亲替人洗衣、做饭，哥哥是一名普通的工人。保尔12岁时，母亲把他送到车站食堂当杂役，他在食堂里干了两年，受尽了欺辱。然而，他后面的路更坎坷。不久，保尔双目失明，全身瘫痪，但是，他在这种情况下还在坚持写书，对自己毫不顾惜。他和常人相比，多写一个字都要付出翻倍的代价。功夫不负有心人，他终于成功地写完了《钢铁是怎样练成的》这本书。
我读着，读着，保尔那坚毅的脸庞，仿佛就在我的眼前，他，一个普通的战士，竟有钢铁般的意志。这是什么力量推动着他鼓舞着他前进呢？那不就是伟大的共产主义事业。这也就是他顽强地与病魔作斗争的动力。 2：
保尔教育我如何正确对待疾病，如何战胜困难。 他一个全身瘫痪的都能够为共产主义事业奋斗；我，一个在党，在人民的阳光雨露抚育下的少年儿童，怎么能够被一些区区困难而吓倒呢？
每当我遇到困难而退缩时，我会想起保尔，每当我受挫折而落泪时， 我会想起保尔。保尔•柯察金时时激励着我，鞭策着我，使我不懈努力，战胜一切困难。鼓励着我面对人生的任何挑战！决心要把自己炼成一块真正的钢铁！正如保尔在这本书中说道： “人最宝贵的生命，生命属于每个人只有一次。人的一生应当这样度过，回首往事，不应虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧……”
近期，读了《钢铁是怎样炼成的》一书，感触很深。读时的心情是随着保尔•柯察金的成长、命运而起伏。细细品味着这本书，品味着保尔的精神。越发觉得我们应从保尔精神中汲取营养，坚定理想信念，树立正确的世界观、人生观和价值观。记得书中有段名言脍炙人口：“人的生命是最宝贵的。当他回首往事的时候，不应该为碌碌无为而悔恨……
差不多没有一个人甘心平平庸庸的生活，因为即使是小草也在努力着为春天增添一丝绿色，希望在春回大地的彩卷上留下自己的身影 。但是却未必人人都会炼就一块好钢。
那么钢铁是怎样炼成的？相信大家的脑海里一定会出现那烈焰熊熊的炼钢场面。其实，人生就如同炼钢！没有什么东西是与生俱来的，“铁”变成“钢”，只有一种途径——炼！有人说保尔是天生的英雄，其实，在这个世界上是没有天生的英雄的。保尔之所以能够成为英雄，完全是由于自身的努力——在战火纷飞的战场，面对生与死的考验，他没有后退；在疾风暴雪的建设工地，面对常人难以忍受的劳动强度和饥寒，他没有倒下；在双目失明、疾病缠身的情况下，面对书稿丢失、身体每况愈下的无情打击，他仍没有屈服，终于从一个出身贫苦的少年，成长为一名具有崇高理想、高尚品格和顽强作风的共产主义战士。
人生，可以说是一段曲折而坎坷不平的路。在人生的旅途中，你会遇到重重的困难，要去面对失败的打击和不被人理解的痛苦，等等。但是，这一切都是短暂的。在突破障碍、战胜困难后，回顾走过的道路，我们就会领悟到，那是磨炼人生的火焰。多少英雄、伟人，都是在熊熊燃烧的火焰中锻炼出来的，正如人们常说的：“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”和保尔相比，我们在学习和生活中遇到的困难实在是微不足道的，我们有什么理由唉声叹气、裹足不前呢？
一个人只有树立崇高的理想，造就优良的素质，并有执着的追求，在正确的生活目标，他才不会被生活所拖累，不会被不幸所压倒，他才会在苦难的熊熊烈焰中坚强起来，成熟起来，去热爱生活，去充实自己，迎接美好的明天。
当今的社会是竞争激烈的信息社会，知识经济已初见端倪。从国际社会来看，和平与发展成为时代的主旋律，国际围绕经济和科技展开的竞争日趋激烈，各国都着眼于抢占21世纪发展的制高点，这就使我国面临着新的机遇和新的挑战。中国“赶上时代”的步伐正在加快，这就使我们中华民族面临着走向全面振兴的机遇和挑战。国家需要学识渊博、意志坚强、处事果断、敢于创新的人才。所以，我们别无选择，只能是跨越知识的坎坷，勇往直前！
21世纪的钟声即将敲响，我们站在新世纪的门槛上，寻找往日的英雄情结，重塑“保尔精神”，意义非同小可。为了我们伟大祖国的繁荣昌盛，让我们以保尔为榜样，去炼就人生，乐观地拥抱未来吧！
“人最宝贵是的生命，生命属于每个人只有一次。人的一生应当这样度过，回首往事，不应虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧……”
暑假我在网上读了《钢铁是怎样炼成的》这本书，“人应该怎样活着？”看完了这本书，我对这个问题有了最完美的解答。
这本书主要讲的是：保尔从小在苦水中长大，早年丧父，母亲替人洗衣、做饭，哥哥是一名普通的工人。保尔12岁时，母亲把他送到车站食堂当杂役，他在食堂里干了两年，受尽了欺辱。然而，他后面的路更坎坷。不久，保尔双目失明，全身瘫痪，但是，他在这种情况下还在坚持写书，对自己毫不顾惜。他和常人相比，多写一个字都要付出翻倍的代价。功夫不负有心人，他终于成功地写完了《钢铁是怎样练成的》这本书。
我读着，读着，保尔那坚毅的脸庞，仿佛就在我的眼前，他，一个普通的战士，竟有钢铁般的意志。这是什么力量推动着他鼓舞着他前进呢？那不就是伟大的共产主义事业。这也就是他顽强地与病魔作斗争的动力。
保尔教育我如何正确对待疾病，如何战胜困难。 他一个全身瘫痪的都能够为共产主义事业奋斗；我，一个在党，在人民的阳光雨露抚育下的少年儿童，怎么能够被一些区区困难而吓倒呢？
每当我遇到困难而退缩时，我会想起保尔，每当我受挫折而落泪时， 我会想起保尔。保尔•柯察金时时激励着我，鞭策着我，使我不懈努力，战胜一切困难。鼓励着我面对人生的任何挑战！决心要把自己炼成一块真正的钢铁！正如保尔在这本书中说道： “人最宝贵的生命，生命属于每个人只有一次。人的一生应当这样度过，回首往事，不应虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧……”
“人最宝贵的是生命。生命每个人只有一次。人的一生应当这样度过：回忆往事，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为卑鄙庸俗而羞愧；临终之际，他能够说：“我的整个生命和全部精力，都献给了世界上最壮丽的事业——为解放全人类而斗争。” 这是尼·奥斯特洛夫斯基写的世界名著——《钢铁是怎样炼成的》这本书中，令人久久不能平静的书中的一段文字。是啊，就像书中塑造的英雄人物——保尔·柯察金，这个令我听到就信心百倍，浑生充满力量的响亮的名字，一个以超人的毅力一次又一次从死神手里夺回自己的生命，却又置生死于度外，全身心投入到党和解放事业中去。虽然双目失明，不能在前线战斗，但他仍然不望在后方继续为解放事业而奋斗！他和我国的董存瑞、黄继光、刘胡兰等人一样，是我们心目中的英雄！他们为我们过上现在这种好日子打下了基础。如果没有他们，我们现在还不知道在哪里为地主们放牛、放马呢。这本书结合了尼·奥斯特洛夫斯基自己的亲生经历，真实、深刻地描绘了十月革命前后战火纷飞的乌克兰地区。直到现在，书中的保尔·柯察金同志的精神还支撑着数万名儿童、年轻人、中年人和老年人。来吧，让我们共同来认识他，了解他，学习他吧，让我们为和平而奋斗到底！
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