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一个从三流大学毕业的人，在经历了一系列的事件后，带着一个可成长的空间回到了大一，历经坎坷，随着空间的成长，主角也成长为一个让人仰视的人物，最终走出地球，冲向宇宙，创造了一个不朽的传奇……
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《重生之大地主传奇》重生之大地主传奇 正文契丹民族并没有消失，外语中的“中国”来自契丹
勇猛的契丹民族并没有消失，外语中的“中国”来自契丹 （转天涯）契丹族源于东胡后裔鲜卑的柔然部。她以原意为镔铁的“契丹”一词作为民族称号，来象征契丹人顽强的意志和坚不可摧的民族精神。历史文献最早记载契丹族开始于公元389年，柔然部战败于鲜卑拓跋氏的北魏。其中北柔然退到外兴安岭一带，成为蒙古人的祖先室韦。而南柔然避居今的西喇木伦河以南、老哈河以北地区，以聚族分部的组织形式过着游牧和渔猎的氏族社会生活。此时八个部落的名称分别为悉万丹、何大何、伏弗郁、羽陵、匹吉、黎、土六于、日连。在战事动荡的岁月中，各部走向联合，形成契丹民族，先后经过了大贺氏和遥辇氏两个部落联盟时代。后建立辽朝。一。云南的达斡尔族是曾经创造灿烂文明的契丹后裔科技日报载文指出，史学界只能推测几百万契丹人的命运大致有三种：第一，居住在契丹祖地的契丹人渐渐忘记了自己的族源，与其他民族融合在一起。第二，西辽灭亡后，大部分漠北契丹人向西迁移到了伊朗克尔曼地区，被完全伊斯兰化。第三，金、蒙战争爆发后，部分“誓不食金粟”的契丹人投靠了蒙古，并在随蒙古军队东征西讨，扩散到了全国各地。也就是说，契丹民族如同扔在大海中的冰一样融化了。但是，这个说法却被证明是错误的。(一)。达斡尔的传说茫茫大兴安岭，清澈的嫩江。辽阔的呼伦贝尔草原。达斡尔人就繁衍生息在这三道风景交汇的地方。达斡尔的意思是“原来的地方”，也就是故乡。几百年来，达斡尔人就在这里游牧，但究竟哪里才是他们的故乡？达斡尔人自己不知道，因为他们自己没有文字，只能靠口述来传承历史，清朝以前的事就没有人知道了。当地的一个传说引起了民族史学家们的兴趣：几百年前，一支契丹军队来到这里修边堡(边堡是达斡尔特有的词汇，是指一种类似长城的建筑。)，从此便在此定居下来。这支军队的首领叫萨吉尔迪汉，就是达斡尔的祖先。这个传说把达斡尔与契丹联系在一起，但传说中的故事会是历史的真相吗？早在清代就有人提出达斡尔源于契丹，也有现代学者通过比较研究和达斡尔族的生产、生活、习俗、宗教、语言、历史，找到了大量证据表明，达斡尔人是继承契丹人传统最多的民族。但他们找到的都是间接证据，在没有足够的科学证据之前，是不能给出定论的。(二)。云南“本人”是契丹后裔施甸，一个原本默默无闻的山区小县，却从上世纪90年代开始，吸引了民族学家的注意。人们在这里发现了一个仍在自己祖先的坟墓上使用契丹小字的特殊族群，统称“本人”。在施甸县由旺乡的一座“本人”宗祠里，人们发现了一块牌匾，上面篆刻着“耶律”二字。“本人”说，这是为了纪念他们的先祖阿苏鲁，并表明他们的契丹后裔身份。历史上确有记载，阿苏鲁是投靠蒙古的契丹后裔，他的先祖曾参加西南平叛战争。但如何证明这些“本人”就是阿苏鲁的后代呢？毕竟漠北云南相隔万里，在没有确切证据之前，学术界始终未能给这个自称契丹后裔的族群“正名”。DNA技术揭开千古之谜一门新兴的技术为解开这个千古悬案带来了希望。纵然历史已被遗忘，文字已经失传，语言已经改变，在契丹后裔的血液中，总还会有一种记忆在流淌———基因。现在，考古学家们要用新兴的DNA技术来唤醒这份最后的记忆。专家们先在四川乐山取到了契丹女尸的腕骨；从内蒙古自治区赤峰取到了有墓志为证的契丹人牙齿、头骨；在云南保山、施甸等地采集到“本人”的血样；从莫力达瓦旗和其他几个旗和县提取到了达斡尔、鄂温克、蒙古族和汉族等人群的血样。在完成古标本的牙髓和骨髓中用硅法提取的线粒体DNA可变区比较后，他们终于得出了准确的结论：契丹与达斡尔族有最近的遗传关系，为人后裔；而云南“本人”与达斡尔族有相似的父系起源，很可能是蒙古军队中契丹官兵的后裔。根据这次测定结果，结合史料，历史学家们终于找到了契丹族的下落：元代蒙古人建立横跨欧亚大陆的蒙古大帝国时，连年征战，频繁征兵，能征善战的契丹族人被征招殆尽，分散到各地，有的保持较大的族群，如达斡尔族，作为民族续存保留下来，有的则被当地人同化了，作为“分子意义上的后裔”零星分布在各地。二。辽代的历史公元907年，契丹迭刺部的首领耶律阿保机统一各部取代痕德堇即可汗位。他先后镇压了契丹贵族的叛乱和征服奚、室韦、阻卜等部落，声势浩大不同凡响。公元916年，辽太祖耶律阿保机称帝，建立了奴隶制国家--契丹国。公元925年辽太祖率兵亲征服渤海国，改渤海国名为东丹国，册立皇太子耶律倍为东丹国王。公元938年，后晋石敬瑭把燕云十六州割让给契丹。947年，辽世宗定国号为大辽，辽朝建立。辽圣宗文武韬略杰出非凡，对宋战争屡屡得胜。公元1004年辽与宋朝订立澶渊之盟，并与西夏结好，从而形成辽、宋、西夏三足鼎立的政治割据局面。辽共有九个帝王，政权统治时间长达210年。其疆域幅员辽阔，东至于日本海，南到天津市、河北省霸县、山西省雁门关一线，北达今楞格河、石勒喀河一带，西到阿尔泰山。辽在与中原和西方各国的交往中，融汇众长，卓有成效地促进了契丹政治、经济和文化各个方面的迅速发展。公元1125年辽被女真族的金所灭。耶律大石率部西迁至中亚，建立西辽政权（即黑契丹）。西辽于公元1218年亡于蒙古帝国。辽在较短的时间内从部落氏族社会过渡形成奴隶制度社会，并在向封建社会跃进的同时统治了中国北部，密切了各族人民之间的联系，促进了融合。为开发蒙古地区和中国东北发挥了重要的作用。他们创造了灿烂的文明，留下了契丹辉煌的历史。三。辽代的工艺和文化辽政权在荒漠的草原上筑起都城、市镇。而其游牧的生活方式决定了皇帝的巡狩制，捺钵（契丹语“行宫”的音译）是处理政务的行政中心。辽设南面官和北面官双轨官制，以“本族之制治契丹，以汉制待汉人”，使汉人为其开垦农田，形成契丹特有的农牧混合经济。辽代的冶铁业发达，发掘出土铁制的农业工具、炊具、马具、手工工具可与中原的产品相媲美。辽代的鎏金、鎏银、染织、造马具、制瓷以及造纸等手工业门类齐全，工艺精湛。契丹鞍与端砚、蜀锦、定瓷被并列为“天下第一”。陈国公主与驸马墓、耶律羽之墓等贵族墓葬出土的精美金银器都反映出契丹独特的民族特色和高度的工艺技术水平。辽瓷在中国陶瓷发展史上占有重要地位，缸瓦窑村窑是一处目前所知辽代最大的古瓷窑遗址，可生产白釉、单釉和三彩釉瓷以及宫廷所用的官窑器物。瓷器的造型可分为中原式和契丹式两类，中原式仿造中原的风格烧造，有碗、盘、杯、碟、盂、盒、壶、瓶等，契丹式则仿造本族习惯使用的皮制、木制等容器样式烧造，器类有瓶、壶、盘、碟，造型独具一格。如在内蒙古翁牛特旗广德公乡辽墓出土的双猴绿釉鸡冠壶和龙首绿釉鸡冠壶就是仿契丹族皮囊容器的模式，在壶体侧边作出仿皮革缝制的痕迹，此类壶是契丹民族特有的生活器皿。目前分散到世界各地博物馆，并作为规模标志的，高达两米的大罗汉瓷像，就是辽代产品，是从易县附近山洞中被外国人盗走的。辽代的文化具有突出的成就。契丹人依照汉字创造了两种类型不同的文字，契丹大字和契丹小字。教育方面实行设学养士和科举取士。契丹的诗词既有气势磅礴之句，也有清新优美之词。辽代盛行佛教，从山西应县木塔佛像中发现的丹藏、佛经、和佛画，河北丰润县天宝寺塔发现的佛经，内蒙古巴林右旗释迦佛舍利塔中发现的佛经，堪称佛教艺术瑰宝。绘画作品具有很高的艺术价值，耶律倍画的《射骑图》、胡环的《卓歇图》、无名氏的《秋林群鹿图》、《丹枫呦鹿图》等名画，均为旷世珍宝。雕塑作品刀法遒劲，栩栩如生。建筑艺术主要体现在佛塔和佛寺。灵丘县觉山寺西塔院中的觉山寺塔、北京市天宁寺塔、辽宁省辽阳白塔、海城析木城金塔造型美观，是辽代最流行的密檐塔中的杰出代表作品。河北蓟县独乐寺的观音阁兼唐代和宋朝之长处，雄健壮丽。辽的医药久负盛名，《脉诀》和《针灸书》中的治疗方法至今仍应用在临床实践中。契丹人的衣食住行、风俗习惯与汉人迥然不同。服装通常为长袍左衽，圆领窄袖，裤脚放靴筒内。女人袍内著裙，亦穿长筒皮靴。腰外系蹀躞带，上挂金玉、水晶和琥珀等饰件，还有随时可用的火石、筷子、餐具刀等。契丹人发型怪异，无论男女皆髡发。男子在两鬓各留一绺头发，别处的头发全剃光。妇女仅剃沿前额边的头发。契丹人住所为毡帐，皇帝的御帐称为捺钵。婚俗特点是娶亲不论辈分，近亲结婚、离婚和再嫁均不受限制。契丹贵族盛行厚葬，辽陈国公主驸马合葬墓是迄今为止发现的保存最完整、出土文物最丰富的契丹大贵族墓葬，出土的两套有金花银枕、鎏金银冠、金面具、银丝网络、金花银靴组成的殡葬服饰，完整的体现了贵族的殡葬习俗。耶律羽之墓室豪华富丽,天下奇珍瑰宝尽汇其中。四。外语中的“中国”来自契丹(一)。西方语言称中国为China（英语或者德语）、（法语）、（瑞典语）、Cina（读作chi'na，马来语）。在俄语、希腊语，以及中古英语中，整个中国均被称为“契丹”。如现在在俄语中中国的发音是“”。 当代英语也有用"Cathay"来表示中国，如 Cathay （国泰航空，“中国太平洋航空”）。俄罗斯人不知东方有大宋，只闻东方有契丹(契丹比大宋早出现44年)，同样，西亚人不知东方有“商”“周”，只知东方有“赤那”。历史上，戎狄对西方的侵扰是人类大迁徙的根源之一。戎狄的名字就是“cina”。 赤那之地，狼之地也！中国的名称“china” 正是来源于蒙古语“狼”的音译。对于“china”这一名称的来源，过去的说法都是错误的。这些说法有“茶”、“瓷”和“秦”。中国使用“china”这个英文名称始于1912年，可是西方人在两千多年前就已经认知这个东亚国家的名称了。中国的英文名称“china”一词的词源，最早来源于公元前10世纪(有的学者提出是公元前5世纪和公元前15世纪)的印度史诗《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》中出现的“cina”一词；在公元前4世纪的古印度乔胝厘耶的《政事论》中，也曾提到过“cina”；公元前5到4世纪的波斯赞美弗尔瓦丁神的诗中也曾出现过“cina”；《旧约全书》中也有关于“”的记述。从时间上来看，的陶瓷出现于东汉，秦朝建立于公元前221年。“cina”一词在印度梵文中的出现的最迟时间也在公元前5世纪，中国茶叶的出口也要晚于这一时期。由此可见，印度梵文中的“cina”和中国的“茶”、景德镇的“瓷”及中国秦国的“秦”并无关系。(二)。俄文的“中国”名称是根据公元九世纪的辽国“契丹”( ，)的音译得来的。古代的戎狄或他的先人正是操着蒙古语的一个庞大的社会集团，因此，“cina”一词的含义应该能够在今天的蒙古语中得到相应的解释。在蒙古语中，狼的读音可谓与“cina”非常相象，读做“赤那”，意思为“狼”。西方国家为什么称呼戎狄为“赤那”即“狼”呢？因为戎狄以狼为图腾、打着狼旗东征西战。在《蒙古秘史》的开篇第一章便说：“天命所生的苍色狼与惨白色鹿同渡腾吉思水来到斡难河源的不儿罕山前，产生了巴塔赤罕”。《国语·周语》记载着：“穆天子西狩犬戎，获其五王，得四白狼四白鹿以归”。史学家翦伯赞考证：“白狼白鹿是当时的氏族”(翦伯赞《中国史纲》，三联书店，1950年版)。这是很明显的图腾崇拜，是两个以狼和鹿为图腾的姻族。《魏书·列传第四十九》记载，“突厥之先，平凉杂胡也，姓阿史那氏。后魏太武灭沮渠氏，阿史那以五百家奔茹茹(“茹茹”也称为“柔然”)，世居金山，工于铁作。金山状如兜鍪，俗呼兜鍪为‘突厥’，因以为号。或云，其先国于西海之上，为邻国所灭，男女无少长尽杀之。至一?，不忍杀，刖足断臂，弃于大泽中。有一牝狼，每衔肉至其所，此?因食之，得以不死。其后遂与狼交，狼有孕焉。彼邻国者，复令人杀此，而狼在其侧。使者将杀之，其狼若为神所凭，?然至于海东，止于山上。其山在高昌西北，下有洞穴，狼入其中，遇得平壤茂草，地方二百余里。其后狼生十男，其一姓阿史那氏，最贤，遂为君长，故牙门建狼头纛，示不忘本也。”此记载中的“阿史那”就是“赤那”，“狼头纛”就是狼头旗。唐朝的王涯在其诗中就写到：“旌甲从军久，风云识阵难。今朝韩信计，日下斩成安。燕颔多奇相，狼头敢犯边。寄言班定远，正是立功年。”这里的“狼头”指的正是打着狼头徽号战旗的北方游牧民族。(三)。戎狄是东西方文化最早的传播者。 东欧平原南部的草原地带与中亚、东亚大草原毫无间隔地连成一体，形成了横向绵延两万余公里的所谓“欧亚草原带”，而在这片地带的东面就是蒙古高原。在这狭长的地带上，构成了以为主体的生态链。蒙古高原西临中亚细亚，处在古人类流向的通道上，在中国的商、周时期，生活在那里并被称为戎狄的游牧民族獯鬻和猃狁，即是的主人，也是居住在中央亚细亚的人和以后的斯基泰人的邻居，他们之间相互交往密切并进行物物交换，形成了以商品交换为主体的欧亚文明相互交流的北方通道。希腊史学家希罗多德(公元前484?425年)在公元前五世纪所著的《历史》一书中，提到过这条通道，其路线是从黑海北岸经伏尔加河、乌拉尔河，过咸海北岸，东南转向锡尔河和楚河，然后沿伊犁河进入天山北麓，最后到达蒙古草原。戎狄把从中原获取的具有东方文化的商品带入蒙古草原，然后再经中亚使这些商品流传到西方，同时也把西方的物品和文化传到东方，这一现象可以在许多的考古发现中得到证实。据中国古籍《穆天子传》记载，早在公元前10世纪，西周的周穆王就将许多珍贵物品包括丝绸作为国礼带到了中亚。当时周穆王从今天的陕西出发，就是经过戎狄控制的地区到达中亚的。“戊寅，天子北征，乃绝漳水。”“乙酉，天子北升于□。天子北征于犬戎。”游牧文明与农耕文明是古代世界的两大主要文明，这从本质上肯定了草原文化与黄河农耕文化之间相互的影响。随着北方游牧民族势力的增强，游牧民族之间的小部落统一了起来，形成了一系列强大的并极具战斗力的游牧部落。游牧与农耕间平和的商品贸易关系被打破了，为了从农耕民族手中夺取财富，这些草原铁骑便时常南下侵扰。(四)。戎狄对西方的侵扰是人类大迁徙的根源之一。 从公元前二千年初起, 几乎在蒙古-青藏高原以西的整个欧亚大陆, 发生着也许是人类历史上最重要的一次种族扩张, 这就是在从印度到西班牙的辽阔土地上, 原始印欧人(indo-europeans) 都开始逐渐替代当地居民。中央亚细亚境内的雅利安居民，便开始向临近的各地区施行压力，人口开始迁徙，到公元前1000年时，这个移民运动才达到他的最高潮。(威廉蒙哥马利麦高文《中亚古国史》)。雅利安人离开中央亚细亚被迫迁徙，麦高文认为是由于气候变化所致，但也有的学者认为是由于南俄草原的游牧民族的入侵，但麦高文同时提到：当公元前年间，我们发现有一群“野蛮”人民突然出现在近东，他们颠覆了当时该地所存在的多数帝国，加以分割，而自建王国，……根据研究的结果，晓得这些蛮族全体所说的语言，和雅利安种并无关联。也就是说，麦高文所提到的“野蛮”人的语言不属于印欧语系，那么这些人的语言有极大的可能是属于阿尔泰语系，如果此推断成立，这些“野蛮”人无疑是东亚北方草原上的戎狄。基于戎狄在近东所展示的“野蛮”行为，我们不得不考虑雅利安人的迁徙也应该与他们的东临戎狄有直接的关系。由于戎狄所处的地理位置及在上述的历史事件中所扮演的角色，戎狄对西方世界的震动是前所未有的，留给西方世界的印象是不可磨灭的，戎狄在西方社会的眼里决不只是会放牧牛羊且微不足道的社会族体。他们的名字决不是默默无闻或被瞬间遗忘，他们的名字就是“cina”。赤那之地，狼之地也！在茫茫草原上，狼是战无不胜的生灵。它们具有无与伦比的智慧，具有坚忍不拔的耐力，具有完美协作的团队精神和勇猛顽强的群体战斗力。狼为了生存而具备的技能，让人崇拜。尤其让那些同在一片草原上生息着的“戎狄”人崇拜因此，戎狄人以狼自居，甚至用狼来为自己命名。中亚国家注定不可避免地迎来了这些打着狼头旗的游牧民族的冲击，正是这种冲击引发的人类大迁徙给世界带来了多次的动荡。他们打着狼旗东战西伐所向披靡，他们使许多国家灭亡，使文明遭到摧毁，使世界人口重新分布，新的国家由此诞生，新的文明从新开始。也正是这种冲击给西方世界带来了“赤那”的故事，将“赤那”的名字传遍西方，人们由此记住了他们的名字--赤那。俄罗斯人将中国称为“契丹” (kitan，kitai)，与中亚人和西方人称中国为“赤那”出于共同的道理。当时的契丹人建立的辽国，武力强盛，控制着整个蒙古高原及其周围地区，铁骑所至，所向无敌，因此俄罗斯人把中国称为“契丹”并沿用至今。俄罗斯人不知东方有大宋，只闻东方有契丹(契丹比大宋早出现44年)，同样，西亚人不知东方有“商”“周”，只知东方有“赤那”。俄国人并没有因为契丹人的消亡而改变对中国的称呼，西方人同样也没有因为戎狄的消失而改变对中国的称呼。 中国的名称“china” 正是来源于蒙古语“狼”的音译。
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我们可以记住美国,因为美国有最发达的西方文明,世界之所以记住了中国,同样是因为中国有灿烂的东方文明.契丹.这么一个原始落后的民族,它们有什么值得别人记住的呢?文化时一个民族让别人记住的最根本因素!没有自己的文化,和谈让别人记住你???意淫吧!!!先声明一点,本人纯属对历史感兴趣,并无意加入战团.第一点,课堂上老师教的不算错,因为考试就这么考.第二点,所谓历史,是在不断增加的考古证据的基础上进行的修订,一个时期有一个时期的说法,比如,有个叫苏三的东西说中国文明来源于中东,但又未能说明中东的文明来自何方,现在又有人考证说中国文明可上溯至黄帝以前的若干年(单位可能是万),这没什么,只要有确实可靠的证据三,老人家曾说,汉族人口众多,少数民族地大物博,那么,物博光是说地下的资源吗,非也,应当包括地上的文明,试想一下,作为汉族这个族称,它起自于何时,华夏成族也是后人在所谓华夏这个地名的基础上才出现的,可契丹呢?四,忘记是几楼的说了,现在应该说中华民族,而非单纯的汉族,我同意,中国文明的代表绝不仅仅是汉族,它的排名不是第一也不奇怪,官方历史中的汉族才不过有数的二千多年而已,而中国文明的历史则已接近万年,这中间,少数民族的巨大作用怎么估量也不过分.第一次发表意见,不当之处见谅
我们可以记住美国,因为美国有最发达的西方文明,世界之所以记住了中国,同样是因为中国有灿烂的东方文明.契丹.这么一个原始落后的民族,它们有什么值得别人记住的呢?文化时一个民族让别人记住的最根本因素!没有自己的文化,和谈让别人记住你???意淫吧!!!
消失了就是消失了，你能因为你手里有一本《三国志》就说陈寿还活着吗？
&以下是引用leja的发言：&以下是引用长斤湖的发言：&以下是引用leja的发言：&以下是引用长晶湖的发言：&以下是引用leja的发言：俄语“中国”一词，我记得是“ΚИTАЙ”，发音为"Ki Da Yi"，而不是"Ki Dai"，俄语中A和И连在一起时应该是分开发音，而不是象汉语是作为一个韵母发音。个人认为，这词的俄语发音，并不一定来自于“契丹”。
个人之见，说的不一定对。
用契丹称呼中国北方，在马可波罗滴时代已经出现鸟，马可波罗莫非是罗刹银？
罗刹本是来自梵文滴，照样可以根据读音成为俄罗斯滴音译，所以从读音上来判断素不准确滴。
马可菠萝的时代，俄罗斯还是金帐汗国的属地，你还可以说俄人是蒙古人之一部呢。马可菠萝于1275年到达元大都（时21岁），而在此150年前的1125年，辽为金所亡。且从辽的国号变迁来看，916年阿保机称帝,国号契丹，947年改国号辽(983-1066年又重称契丹)。契丹建国210年，“契丹”、“辽”为国号的时间基本近半。
不过我同意你的说法，以读音来判断是不准确的。
汝连西辽也不知道，那就木办法鸟
西辽是辽亡后，契丹贵族耶律大石于1132年在中亚所建，1218年为蒙古所灭。西辽与辽朝的关系，最多就类似于蜀汉之于汉朝。
跟精于辽史的达人讨论辽，实在让我汗颜。
另外，西辽与本贴所讨论的话题，好象没什么关系吧？我之所以讲辽的国号变化，无非是提出这样一个疑问：契丹作为国号使用时间并不占优势，何以成为外人称呼北中国的来源？
西辽国号为何？契丹？还是辽？望达人赐教。西辽是一个非常有趣的政体。它的上层是为数不多的信奉佛教的契丹人，以宽容的民族、宗教政策统治着广大的多民族地域。西域一带大多数信奉伊斯兰教的突厥化民族都得到了保护。西辽对直属的领民和其他附属国，比如高昌、撒马尔罕和花拉子模施以轻徭薄赋的政策，伊斯兰教、摩尼教、袄教以及佛教得以在其统治下并存。受西辽管辖的各个部落首领只需佩戴由西辽政府颁发的银牌，就足以证明自己的身份而受到善待，西辽统治者对部落内部事务并不多加干涉。其实，早在耶律大石西去之前，已经有近万帐契丹族移居到西域。西辽或称哈剌契丹，哈剌是黑的意思，所以也称黑契丹。它在西域的发展过程中曾经与在伊朗的大塞尔柱克突厥人为了争夺花剌子模而发生战争并击败了大塞尔柱克。众所周知的是，辽在其中晚期通过吸收宋的文明和佛教文化，使自身的文化达到了一个相当辉煌的程度。尤其是佛教在辽的兴盛程度甚至超过了宋朝。所以，耶律大石所带领的这部分辽国遗民在西进的同时，也将中华文明带到了西域并在当地存在了90多个年头，这是世界文化传播史上了不起的成就之一。西辽统治的90年，除了末期君主直鲁古和后来导致西辽灭亡的屈出律之乱造成了一定的破坏之外，其大部分时间内都处于和平时期。这种和平有助于文化的发展和传播，所以西辽对中华文明的西进起到了非常重要的作用。西辽的开国之主耶律大石本身就是一位具有高超文化素养的人物。他曾经身为翰林，可见学养之丰厚。虽然因为历史和地域的缘故，西辽现存的文献已经不多了，但从《长春真人西游记》和耶律楚才《西游记》等著作中对西辽曾经统治的地区来看，该地的民生还是相当不错的。西辽在对包括塞尔柱克人在内的突厥种族的战争中屡屡获胜，从而将自己的威名传播到中亚以外的地区。喀什噶尔在西辽时代已经是丝绸之路上的一朵奇葩，西辽都城八剌撒浑（一名虎思斡尔朵）夸楚河而居，繁荣程度仅次于喀什噶尔。它们一直都是中亚地区的著名城市，直到因为海路的畅通而导致丝绸之路地位下降后，才渐渐没落下去。由于西辽的保护，撒麻尔罕也发展为当时的世界性名城，从耶律楚才的西域十咏之一《河中府》一诗就体现了该城市的物产丰饶：寂寞河中府,暇荒僻一隅。葡萄垂马乳,杷榄灿牛酥。酿酒无输课,耕田不纳租。西行万余里,谁谓乃良图。在取得以上这些成就后，西辽成功地扮演了一个文化传播者的身份，让中亚以及欧洲人将其建立者契丹民族视为理所当然的中国北方代名词。至于中国南方，由于早在唐朝就与阿拉伯人发生过频繁的商业接触，所以又被视为另外一种不同的区域。这既体现了我国幅员辽阔，地域文化各具特色，又揭示了南北方人种构成的不同在古代所产生的歧异。在尚未形成人类学的古代，阿拉伯人是无法搞清楚北方蒙古人种和南方马来人种是怎样形成一个国家的，尤其是在北宋和辽，南宋与金南北分置这段为时近300年的中国大分裂时期，南北方被视为不同区域在当时也是很正常的。
&以下是引用长斤湖的发言：&以下是引用leja的发言：&以下是引用长晶湖的发言：&以下是引用leja的发言：俄语“中国”一词，我记得是“ΚИTАЙ”，发音为"Ki Da Yi"，而不是"Ki Dai"，俄语中A和И连在一起时应该是分开发音，而不是象汉语是作为一个韵母发音。个人认为，这词的俄语发音，并不一定来自于“契丹”。
个人之见，说的不一定对。
用契丹称呼中国北方，在马可波罗滴时代已经出现鸟，马可波罗莫非是罗刹银？
罗刹本是来自梵文滴，照样可以根据读音成为俄罗斯滴音译，所以从读音上来判断素不准确滴。
马可菠萝的时代，俄罗斯还是金帐汗国的属地，你还可以说俄人是蒙古人之一部呢。马可菠萝于1275年到达元大都（时21岁），而在此150年前的1125年，辽为金所亡。且从辽的国号变迁来看，916年阿保机称帝,国号契丹，947年改国号辽(983-1066年又重称契丹)。契丹建国210年，“契丹”、“辽”为国号的时间基本近半。
不过我同意你的说法，以读音来判断是不准确的。
汝连西辽也不知道，那就木办法鸟西辽是辽亡后，契丹贵族耶律大石于1132年在中亚所建，1218年为蒙古所灭。西辽与辽朝的关系，最多就类似于蜀汉之于汉朝。跟精于辽史的达人讨论辽，实在让我汗颜。另外，西辽与本贴所讨论的话题，好象没什么关系吧？我之所以讲辽的国号变化，无非是提出这样一个疑问：契丹作为国号使用时间并不占优势，何以成为外人称呼北中国的来源？西辽国号为何？契丹？还是辽？望达人赐教。
吾人读史，总应该按历史的眼光来读的，即使不能完全恢复原貌，也应该有意识的去分清历史和现实！这实在是应该是读历史之前首先应该在心中有的观念和态度！没有这种观念，不如不读史，因为在你读史之前已经先入为主的把今人的观念强加到古人身上去了！那么你得出的结论就是不正确的，如果把它用文字写出来，那么可以说你是在篡改历史。真正的研究历史的人是不会任意打扮历史这位美丽的故娘的，史家越是大家，就越是严谨。以元清是否是中国的亡国史为例，即可从此看出史家的功底了！说到这个问题，首先让我感到奇怪的是，居然有很大一部分人认为元清不是中国的亡国史。这是基于什么目的，一时也搞不清楚！但是据本人印象所及之书，凡民国史家所著之历史，言及此必曰：元清是中国有史以来的两次全国沦亡史，比如许立群先生《中国史话》中即有清取代明是中国继元朝后第二次全国沦亡之类的话！另外诸如钱穆先生更是曰清朝是个部族政权，根本就不认元清为中国！可是现今的一些人包括一些学者，不知道是出于政治目的还是无知，他们谓元清为中国历史上中华民族空前融合的大一统的多民族国家，而并非中国的亡国史！这一切我想都涉及到中华民族这个名词，它是梁启超提出来的！而在古代根本就没有什么中华民族。古代的中土也就是华夏只是华夏人的天下，对于北方的少数民族，一概称为“夷”等称谓！当然这里的华夏族也并非一成不变的，它有个变化的过程！孔子作《春秋》曰：“夷狄入中国，则中国之，中国入夷狄，则夷狄之”也就是这个道理。据此，我们也可以认定元清乃中国的亡国史，因为元清入中国而为中国主之后，其政策并非华夏之政策，更是有压迫华夏人之暴政！这样的国家我们怎么可以说是中国人之中国呢？所以我们说宋明皆被异族所灭，宋明之亡实是我中国沦亡。我们现在讲宋明之亡是全中国亡国了这个事实，我们讲的是历史，并不是说现今的少数民族不是中国人！因为我们不能讲现在冒出了个中华民族来就把几百年前，几千年前的异族也称为是同胞吧！清朝时连满人都不认为自己是中国人呢，这又当如何说？唐太宗说：“中国百姓，实天下之根本，四夷之人，乃同枝叶，扰其根本以厚枝叶，而求久安，未之有也。初不纳魏征言，遂觉劳费日甚，几失久安之道。”从此话中就可以看出来，古时的中国和现在的中国是两个不同的概念！而秦汉唐宋明实一脉相承，非元清可比也！现在是中华民族的一员，不能代表其祖上也是中华民族的一员，否则在讲历史时必然出现混乱不堪的现象！打个比方说若干年后如果中国和日本合并成了一个国家，那么我们又该怎么说中日的历史呢？难处应该将日本的多次对华侵略战争修改为内战吗？所以说，历史是历史，现实是现实，还请诸君分清来看！把历史和现实不加区边的思维方式完全是颠倒黑白和指鹿为马的，这样读史，就会出现自相矛盾的现象！比方说如果认为元清不是中国的亡国史，那么当年那些抗元抗清英雄岂不成了罪犯？所谓民族英雄岂不成了单纯汉族的英雄而非中国的英雄？读历史若矛盾至此，或许还不如不读！明朝人颜继祖说：“逆奴（后金）非我属类，流寇（农民军）本吾赤子。”（引自《兵部为恭陈六要等事》）从中即可见明朝人对满洲人的看法了！我们今天的人们如果先抛开直到梁启超才提出来的“中华民族”和直到孙中山才提出来的“五族共和”这两个话题不谈，如果不以此先入为主的思维定势来看待明朝的历史，设身处地的从明朝人的视角视察当时的时事，那么谁能否认满族在明朝非中国人，明清战争是满族入侵中国的侵略战争呢？我们若视明清战争为内战！那么假如若干年之后中日合并成一个国家！那么我辈的后代子孙若把日本人“侵略”中国改成“进入”中国，把“南京大屠杀”说成内战，那么无疑的是我辈之羞，亦我辈祖父辈之耻也！我们的不孝后代将以何面目见我辈和我辈祖父辈于地下？而我等若认可明清战争是内战，我等有何面目见吾等明朝先祖于地下？假使说社会风气变化，但吾等也羞为无知无耻之后代！稍读书者当明此理！唐时魏征说：“匈奴人面兽心，非我族类，强必寇盗，弱则卑伏，不顾恩义，其天性也。……以内地居之，且今降者几至十万，数年之后，滋息过倍，居我肘腋，甫迩王畿，心腹之疾，将为后患……”又说：“匈奴……世寇中国，万姓冤仇，陛下以其为降，不能诛灭，即宜遣发河北，居其旧土。匈奴人面兽心，非我族类，强必寇盗，弱则卑伏，不顾恩义，其天性也。……”唐太宗说：“戎狄人面兽心，一旦微不得意，必反噬为害。”唐朝人李大亮对太宗言曰：“臣闻欲绥远者必先安近。中国百姓，天下根本；四夷之人，犹于枝叶。扰其根本以厚枝叶，而求久安，未之有也。自古明王，化中国以信，驭夷狄以权。故《春秋》云：‘戎狄豺狼，不可厌也；诸夏亲昵，不可弃也。’……”（《李大亮上疏太宗》）又曰：“周室爱民攘狄，竟延八百之龄；秦王轻战事胡，故四十载而绝灭。”（《李大亮上疏太宗》）《唐会要》记载：“戎夏不杂，自古所诫。夷狄无信，易动难安，故斥居塞外，不迁中国。”这些言论，读之令人震聋发聩，可惜明朝人不知道这些！遂有清取代明之祸！明朝的辽阳在洪武十九年即设有东宁卫来安置“高丽、女真来归军民”（明太祖实录卷一七八）。后来努尔哈赤入居辽东时就说：“东宁卫的国人，原是我国人”（《满文老档太祖》卷二O）。这真像希特勒说苏台德区的人民原是德国人一样！正应了上述《唐会要》记载的话。除东宁卫外，还有自开原移来的自在州，于正统八年专门为安置女真人而特别设置！明朝对女真人的安置非常重视，一再指令地方有司妥为安置，依例“给衣服、彩巾、房屋、牛羊、食米、床榻、器皿等物”（马文升《抚安东夷记》），并“皆量授以官，任其耕猎，岁给俸如其官”（明太祖实录卷一O七），1417年辽东总兵官刘江奏称：“每年安乐，自在两州寄住挞官俸粮，岁月浩大”（田汝成《辽记》）。总之，明朝政府在对女真人上面是做到仁至义尽了的，只可惜似乎又印证了唐太宗说的“戎狄人面兽心，一旦微不得意，必反噬为害”。君不见努尔哈赤所谓“七大恨”中有明朝无故杀其父、祖么？关于“民族主义”，孙中山先生说：“应该把我们中国所有各民族融成一个中华民族（如美国，本是欧洲许多民族合起来的，现在却只成了美国一个民族，为世界上最有光荣的民族。）；并且要把中华民族造成很文明的民族，然后民族主义乃为完了。”这句话我非常赞同，也诚为我国民众应该了解的。但是即便是这个民族主义完成了，我们在读史和评史的时候也应该注意到历史上的事情，不然我们该读史干什么？我看还不如读报纸！最后希望人们记住一句话：自由之思想，独立之精神！勿让任何东西干扰个人的学术研究！
&以下是引用长晶湖的发言：&以下是引用leja的发言：俄语“中国”一词，我记得是“ΚИTАЙ”，发音为"Ki Da Yi"，而不是"Ki Dai"，俄语中A和И连在一起时应该是分开发音，而不是象汉语是作为一个韵母发音。个人认为，这词的俄语发音，并不一定来自于“契丹”。
个人之见，说的不一定对。
用契丹称呼中国北方，在马可波罗滴时代已经出现鸟，马可波罗莫非是罗刹银？
罗刹本是来自梵文滴，照样可以根据读音成为俄罗斯滴音译，所以从读音上来判断素不准确滴。马可菠萝的时代，俄罗斯还是金帐汗国的属地，你还可以说俄人是蒙古人之一部呢。马可菠萝于1275年到达元大都（时21岁），而在此150年前的1125年，辽为金所亡。且从辽的国号变迁来看，916年阿保机称帝,国号契丹，947年改国号辽(983-1066年又重称契丹)。契丹建国210年，“契丹”、“辽”为国号的时间基本近半。不过我同意你的说法，以读音来判断是不准确的。
&以下是引用古里佳枫的发言：&以下是引用长晶湖的发言：&以下是引用古里佳枫的发言：
打错了.是断章取意.
俺以为汝要对不利于长字辈
饶了我吧!下回再也不敢了!放心哈，俺们长字辈一不打棍子，二不扣帽子，最喜欢滴就是摆事实讲道理。不似某些汉网滴师太黑商们，动不动就给看不同意见者一顶“满遗”帽子。
&以下是引用leja的发言：俄语“中国”一词，我记得是“ΚИTАЙ”，发音为"Ki Da Yi"，而不是"Ki Dai"，俄语中A和И连在一起时应该是分开发音，而不是象汉语是作为一个韵母发音。个人认为，这词的俄语发音，并不一定来自于“契丹”。
个人之见，说的不一定对。用契丹称呼中国北方，在马可波罗滴时代已经出现鸟，马可波罗莫非是罗刹银？罗刹本是来自梵文滴，照样可以根据读音成为俄罗斯滴音译，所以从读音上来判断素不准确滴。
好一个断章取意,可是就用你自己的说法换了个年代,换个地方而已,那就是你自己说自己断章取意在前,只是以彼这道还施彼身而已..
好像还有一种说法是，“中国”来自于英文单词“CHINA”，即瓷器的意思。这是古代大秦人[罗马]人对中国的称呼。
俄语“中国”一词，我记得是“ΚИTАЙ”，发音为"Ki Da Yi"，而不是"Ki Dai"，俄语中A和И连在一起时应该是分开发音，而不是象汉语是作为一个韵母发音。个人认为，这词的俄语发音，并不一定来自于“契丹”。个人之见，说的不一定对。
你们是研究员吗？专门研究古文化历史？？这些都是猜测，你们怎么知道历史上的某次事件某次战争加速了中外文化的传播沟通交流？什么无视汉文化，咋想的？？好好自豪吧，中华民族的文化！好不好？？干什么总那么敏感狭隘，你想定论什么??没有小看你的意思，社会中各司其职，你不是研究这方面的就不要妄下定论，现在你我大家都是中华民族！对于中华民族的历史长河里发生淹没的事件，先虚心学习，张牙舞爪的指责有助于你我了解历史了解真相吗？？每个民族都有或曾有优秀辉煌的历史文化，现在他们都属于我们中华民族的一部分！！你们分的倒是细。LZ文章有无视菲薄汉文化的地方吗？兄弟愚笨！！没看出来！顺便说一句！哥们现在流行简体字！真的，繁体字按浏览的速度看还真不好认，反正我是这样！可不可以先找个简体输入法下下？？你也够牛的了，繁体字是咋打上来的了？？我还不会呢...
我不知道我的国家叫什么China,我只知道我的国家叫中国，我的民族叫华夏。外国人怎么叫我们有什么可争的？
辽亡后,契丹人大部分臣服金,和女真人一起汉化了.元朝时成了第三等级的"汉人".契丹人的主体已经融入汉族之中.说不定你的身体中就流着契丹人的血。让我想起一个笑话，一个人没有事躺在地上很久，边上一人不理解的问他这是为何，他答到，他正在强奸地球，以后他就是这个地球所有物种的父亲了。从上面刀可以看出，某人说“辽亡后,契丹人大部分臣服金,和女真人一起汉化了”，即已汉化，为何来的后面几句，难不成让几人去其国外让他们国外化后，几世纪后，那不都流的我们汉人的血了。
&以下是引用xihaooo的发言：有学俄语的么？
感觉俄语的中国发音与契丹极像................在俄语和老阿拉伯语中的中国发音是来自契丹，这主要指华北一带的北中国地区，在北魏时期中西亚将中国称为桃花石，也就是拓跋的发音，当然也主要指黄河以北的中国地区。
不论是文章还是辩论都能学到不少历史知识,希望能看到更多更好的文章.
其实汝等都忽略鸟西辽滴作用，耶律大石远走西域，建立西辽，才是真正将系统滴中国文明带到鸟中亚，阿拉伯人又倒二手倒给泰西各国。一个立国90年滴国家，传播文化滴贡献比谋利的商队和蜻蜓点水滴使者们大多鸟。西辽是契丹人建立滴，所以契丹之名在泰西各国传开鸟。不过文章有一点木说对，契丹只是对中国北方的称谓，南方不叫这个名字，看看马可波罗游记就清楚鸟。
&以下是引用rouranren的发言：以英、德、法语中对中国的发音来说事本身就是很可笑的，要知道，在这些以蛮族为主的国家建立之前，曾经辉煌的古罗马帝国就和大汉帝国来往已久了，当时汉朝称之为“安西”。在此之前也就是在秦朝，罗马帝国就曾和大秦接触过。所以，当时的说拉丁文的罗马人就以“秦”来称呼东方的那个强大帝国。这种交往也并不令人不可想象，大家可以看一下罗马人的东方行省的位置即可。至于日尔曼等蛮族瓦解罗马建立法兰克的时候，他们说的语言受罗马的拉丁语影响很深，基本是继承为主，以至于现在的法语还属拉丁语系，那么关于地名等称呼，在这些未开化民......安息分明是指波斯滴帕提亚人，又请问当时滴罗马怎样称呼中国？
&以下是引用古里佳枫的发言：&以下是引用rouranren的发言：以英、德、法语中对中国的发音来说事本身就是很可笑的，要知道，在这些以蛮族为主的国家建立之前，曾经辉煌的古罗马帝国就和大汉帝国来往已久了，当时汉朝称之为“安西”。在此之前也就是在秦朝，罗马帝国就曾和大秦接触过。所以，当时的说拉丁文的罗马人就以“秦”来称呼东方的那个强大帝国。这种交往也并不令人不可想象，大家可以看一下罗马人的东方行省的位置即可。至于日尔曼等蛮族瓦解罗马建立法兰克的时候，他们说的语言受罗马的拉丁语影响很深，基本是继承为主，以至于现在的法语还属拉丁语系，那么关于地名等称呼，在这些未开化民......
古罗马与大汉有交往,就应该称中国为"汉".退一歩讲,我们原来称罗马为"安西",现在还那么叫吗?反过来,别人对中国的称呼就不会变吗?
究竟哪种说法正确,可能永远都没有答案.希望大家就事论事,不要离题万里.
有些人唯恐中国不乱,大家小心!推测,又是无聊的推测与抬杠,你说叫汉是否可以叫唐呢?唐时的影响更大,那是否可以叫元呢?元时的西域与中原都是一个国家!抑或叫蒙古利亚更科学呀,因为蒙古骑士对西方民族的影响可谓刻骨铭心!有什么惟恐天下不乱,难道提出观点参与讨论会搅乱天下?你太有才了,这样说的人才是别有用心,你乱扣什么帽子?浅薄.看文章要从头到尾看,要弄明白中心议题,搞明白论点与论据的关系,你把语言现象看的太简单了,没文化可怕,没文化出来招摇更可怕,不懂可以问,或着参加个脱盲班在来理论,这才是正理.
&以下是引用rouranren的发言：以英、德、法语中对中国的发音来说事本身就是很可笑的，要知道，在这些以蛮族为主的国家建立之前，曾经辉煌的古罗马帝国就和大汉帝国来往已久了，当时汉朝称之为“安西”。在此之前也就是在秦朝，罗马帝国就曾和大秦接触过。所以，当时的说拉丁文的罗马人就以“秦”来称呼东方的那个强大帝国。这种交往也并不令人不可想象，大家可以看一下罗马人的东方行省的位置即可。至于日尔曼等蛮族瓦解罗马建立法兰克的时候，他们说的语言受罗马的拉丁语影响很深，基本是继承为主，以至于现在的法语还属拉丁语系，那么关于地名等称呼，在这些未开化民......古罗马与大汉有交往,就应该称中国为"汉".退一歩讲,我们原来称罗马为"安西",现在还那么叫吗?反过来,别人对中国的称呼就不会变吗?究竟哪种说法正确,可能永远都没有答案.希望大家就事论事,不要离题万里.有些人唯恐中国不乱,大家小心!
有一天汉族和少数民族会被人们淡忘，那时候我们叫中华民族中国的思想本来就是有容乃大，不用刻意去区分你我。
以英、德、法语中对中国的发音来说事本身就是很可笑的，要知道，在这些以蛮族为主的国家建立之前，曾经辉煌的古罗马帝国就和大汉帝国来往已久了，当时汉朝称之为“安西”。在此之前也就是在秦朝，罗马帝国就曾和大秦接触过。所以，当时的说拉丁文的罗马人就以“秦”来称呼东方的那个强大帝国。这种交往也并不令人不可想象，大家可以看一下罗马人的东方行省的位置即可。至于日尔曼等蛮族瓦解罗马建立法兰克的时候，他们说的语言受罗马的拉丁语影响很深，基本是继承为主，以至于现在的法语还属拉丁语系，那么关于地名等称呼，在这些未开化民族怎么就会抛弃原有的而自己发明一个称呼呢？更何况那些野蛮人根本不知道东方的事情。china怎么又和大宋和契丹联系在一起呢？当诺曼公爵踏上盎格鲁-撒克逊人的土地时，这个现在全世界都在用的语言的发源地上的人当时所拥有的单词只有寥寥几个，water,air,sun......只要看看英语中的外来词汇你就可以知道。象这样的语言怎么能作为依据呢？再有，请楼主看看书，看看广义唐文化圈的范围，在转贴或发表文字，中国曾经的影响难道需要当时都不入流的契丹文化来做广告？本文内容为我个人原创作品，申请原创加分
契丹是我比较喜爱的少数民族。我觉得他们建立的辽很有成为第二个北魏帝国的潜质。
法国球星齐达内估计就是契丹的返祖，长得也像，不是都称他为齐祖吗？
&以下是引用xihaooo的发言：有学俄语的么？
感觉俄语的中国发音与契丹极像................从历史时期和地缘来说，这种可能性还是比较大的。当然只是说俄语。
个人以为，中国只有一个，但在不同的时期，涵盖的范围并不一样。其他国家和民族对我国的称呼，由于交往的时间、途径和方式不一样，称呼也就会有所迥异，未必就是同一回事。从这个角度讲，楼主命名为“外语”中的“中国”所指同一民族似有不妥。
&以下是引用广橙子的发言：引用一下楼主原文：
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1、从时间上来看，景德镇的陶瓷出现于东汉，秦朝建立于公元前221年。“cina”一词在印度梵文中的出现的最迟时间也在公元前5世纪，中国茶叶的出口也要晚于这一时期。由此可见，印度梵文中的“cina”和中国的“茶”、景德镇的“瓷”及中国秦国的“秦”并无关系。
2、历史文献最早记载契丹族开始于公元389年
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......不是汝糊涂，就是汝想把大家带糊涂断章取义，有何可取之处？
&以下是引用lockheed的发言：&以下是引用隼羊的发言：&以下是引用春天的雪花的发言：
這就是典型的
虛無化漢族
散佈偽歷史觀，混淆漢族人的歷史觀，是非觀，達到某些人不可告人的秘密。
大量的反漢文章的出現不是 偶然的孤立的，要注意幕後的黑手。他們今天否定了太平天國起義，否定了岳飛，否定了文天祥，明天就會否定漢族的普通百姓，也許再次奴役漢族就是某些人的目的？他們可能是美國人，日本人，韓國人或者就在國内。
一詞的意思是
的音譯。 ......
不要拿意识形态的潜意识来对事物做第一评价， 对于事物我们首先看的应该是证据，你要跟楼主争也得拿证据争论，而不是拿文革式的低级思维来吵架，小MM不要生气，我是为你好。
目前我对任何说法的看法只是了解有此说法，哪方拿出来的证据越充分我就相信哪方，而不是拿意识形态去判断。
另外，虽然我是正宗的汉族人，但我不在乎民族的属性，要知道，今天的中国不仅仅是所谓的汉族的中国，同时也是其他民族的中国，中国历史上很多时候是同时存在着好几个不同民族的政权，而今天，中国则是大一统了， 公元前221年，秦国统一其实是汉族政权的统一，不是今天中国的统一。
今天，我最关注的是自己的国民属性，而不是民族属性。 因为汉族的美国人和汉族的美国人是有本质的区别的。
有些人就是一根筋阿。。你不关注民族。。但是有人关注。一个人在世上活着讲究的是
互动。懂不？--互动。你不这样想，别人要这么想啊。
你认为民族什么的无所谓，可别人就有所谓。。那怎么办？当鸵鸟？
当年吴三桂，尚可喜之流大概也是这种想法吧。。。。悲哀看来你是把今天的中国当成仅仅是汉族的中国了。 你是爱咱们的汉族。但是爱国却没有爱到点上。
&以下是引用隼羊的发言：&以下是引用春天的雪花的发言：
這就是典型的
虛無化漢族
散佈偽歷史觀，混淆漢族人的歷史觀，是非觀，達到某些人不可告人的秘密。
大量的反漢文章的出現不是 偶然的孤立的，要注意幕後的黑手。他們今天否定了太平天國起義，否定了岳飛，否定了文天祥，明天就會否定漢族的普通百姓，也許再次奴役漢族就是某些人的目的？他們可能是美國人，日本人，韓國人或者就在國内。
一詞的意思是
的音譯。 ......
不要拿意识形态的潜意识来对事物做第一评价， 对于事物我们首先看的应该是证据，你要跟楼主争也得拿证据争论，而不是拿文革式的低级思维来吵架，小MM不要生气，我是为你好。
目前我对任何说法的看法只是了解有此说法，哪方拿出来的证据越充分我就相信哪方，而不是拿意识形态去判断。
另外，虽然我是正宗的汉族人，但我不在乎民族的属性，要知道，今天的中国不仅仅是所谓的汉族的中国，同时也是其他民族的中国，中国历史上很多时候是同时存在着好几个不同民族的政权，而今天，中国则是大一统了， 公元前221年，秦国统一其实是汉族政权的统一，不是今天中国的统一。
今天，我最关注的是自己的国民属性，而不是民族属性。 因为汉族的美国人和汉族的美国人是有本质的区别的。
有些人就是一根筋阿。。你不关注民族。。但是有人关注。一个人在世上活着讲究的是互动。懂不？--互动。你不这样想，别人要这么想啊。你认为民族什么的无所谓，可别人就有所谓。。那怎么办？当鸵鸟？当年吴三桂，尚可喜之流大概也是这种想法吧。。。。悲哀
&以下是引用春天的雪花的发言：
這就是典型的
虛無化漢族
散佈偽歷史觀，混淆漢族人的歷史觀，是非觀，達到某些人不可告人的秘密。
大量的反漢文章的出現不是 偶然的孤立的，要注意幕後的黑手。他們今天否定了太平天國起義，否定了岳飛，否定了文天祥，明天就會否定漢族的普通百姓，也許再次奴役漢族就是某些人的目的？他們可能是美國人，日本人，韓國人或者就在國内。
一詞的意思是
的音譯。 ......不要拿意识形态的潜意识来对事物做第一评价， 对于事物我们首先看的应该是证据，你要跟楼主争也得拿证据争论，而不是拿文革式的低级思维来吵架，小MM不要生气，我是为你好。
目前我对任何说法的看法只是了解有此说法，哪方拿出来的证据越充分我就相信哪方，而不是拿意识形态去判断。另外，虽然我是正宗的汉族人，但我不在乎民族的属性，要知道，今天的中国不仅仅是所谓的汉族的中国，同时也是其他民族的中国，中国历史上很多时候是同时存在着好几个不同民族的政权，而今天，中国则是大一统了， 公元前221年，秦国统一其实是汉族政权的统一，不是今天中国的统一。今天，我最关注的是自己的国民属性，而不是民族属性。 因为汉族的美国人和汉族的美国人是有本质的区别的。
看到大家辩论的那么激烈，其实还是各有道理的～要说这是一家之言也可以自圆其说，但真要是有目的有组织的反汉那可真是要警惕啊！！！楼主怎么不自己来说说看呢？！
引用一下楼主原文：＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝1、从时间上来看，景德镇的陶瓷出现于东汉，秦朝建立于公元前221年。“cina”一词在印度梵文中的出现的最迟时间也在公元前5世纪，中国茶叶的出口也要晚于这一时期。由此可见，印度梵文中的“cina”和中国的“茶”、景德镇的“瓷”及中国秦国的“秦”并无关系。2、历史文献最早记载契丹族开始于公元389年＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝以上是楼主原文偶就呐闷了，难道说公元389年是公元前5世纪或者之前的哪一个年份？本文内容为我个人原创作品，申请原创加分
现在都是中国人啊
都是中华文明啊
警惕民族分裂分子挑拨离间啊
古代音讯难通，西方对中国的了解非常有限。蒙古打到欧洲，给西方人带来的震撼和冲击远远超过丝绸之路和郑和下西洋这样对世界的小小窥探。因此，当西方主流学者在划分世界五大人种时，把所有黄种人（包括汉人）都划分为“蒙古利亚人”。而这种说法直到今天仍然约定俗成。比蒙古历史长4000年，比蒙古族人口多上千倍的汉族要归结到蒙古人的名下。想来也可笑。但是全世界为什么今天都要学习英语，而不是汉语？还不是英国人的祖先那么拼命的到处打仗！历史只看重强者，不会怜悯弱者。我很欣赏电影《特洛伊》中阿加门农的一句话：“和平属于女人和弱者，构建帝国靠的是战争！”
中华民族就是个大融合的民族！现在没有所谓的纯正汉人！ 有些人天天说什么自己是纯种汉人，而藐视别人，就是个垃圾！
明显抄袭，还硬在多处用上“契丹”一词，楼猪用意何在？英文中国China的起源
17:00:32作者：东方博客 帆歌
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China的来源说法很多，还有来自于当年生产瓷器的昌南一说。再说外国人怎么叫中国是他们的事情，有什么重要的？外国人一提到中国传统就是长袍马褂大辫子，难道中国数千年的主流就是什么长袍马褂大辫子吗？
印欧各国语中的中国，其实都来源于古梵语“丝绸”，请大家看看我来铁血发的第一个帖子：《也谈“支那”（China）的来源》http://bbs.tiexue.net/post_.html
这种文章不是恶心能够形容的，简直弱智，什么东西都往上扯，看起来貌似引经据典，可你这一堆条件跟结论之间有什么值得信服的联系？浩浩汤汤的整一大通不知所谓不知真假的条件，先把你看晕再说，忽悠蔑了就跟着咱的结论走了CHINA的来历说了几十年，不论是国内的历史学家还是国外的历史学家没谁敢夸口说我就是我这个说法。您到牛B，跟中国有关的事情中国人说的不对，跟外语有关的事情外国人也说的不对，就您这个不知道哪儿来的东西说的对？想起来天涯上的事，一牛B哥们吹了好几千字的文章，大意是说关于林彪的苏联未解密的全世界只有四个人知道的机密文件都被他掌握了，那也是引经据典旁征博引看得人眼发晕心发慌，敢情您老比CIA还牛啊，真以为会学会忽悠俩字就能上网充上帝了？
CHINA 似乎应该是瓷器的称呼吧.
因为毕竟现在这个次还有一个意思就是瓷器.
在春秋战国时期，中国文化的到了长足的发展。但是由于战火连绵也使许多人为了躲避战争逃离了家园，其中有的人逃到南亚。现在以出土的历史遗迹，也得到了证实。另外，在汉朝时期，古罗马帝国的一只东争军队就到达我国，并被当时的汉朝政府安排在现在的青海，此事以得到考古界的证实。因此，chin 是 秦 的音譯是正确的来源。本文内容为我个人原创作品，申请原创加分
无非更说明，中华民族的形成是历史的必然另外，祖先生活过的土地被强盗占了，难道就没有公道吗
最恶心的就是楼主这种东西，中国北方盛产游牧民族，几千年来你方唱罢我登场，可惜其他游牧民族跟CHINA发音实在差得远，没的办法呀。嘿，这不是契丹吗，这个发音带点像。于是整这么一大篇文章言之凿凿，可是明明确确的，类似CHINA的词历史比契丹早的多，甚至在秦汉之前就有，而"CINA"比"CHINA"出现得更早。于是乎，咱不能再说契丹了，咱扯到戎狄，反正有哪儿扯哪儿，最后还能扯到蒙古人身上别人说的都不对什么“过去的说法都是错误的”，合着别人都不对就您老是大学问家？可你自己看看都是些什么狗屁不通的东西
&以下是引用lovesue的发言：秦国或者秦，当时只是一个小国，相当于当年在延安的gcd，或者说是民国的一个弱小军阀，影响力差，而且，他被少数民族包围，哪里会对西方有什么影响？
秦国是中国春秋战国时期的一个诸侯国。也是少数民族的一支，但儒教不知道为什么却承认他是正统。儒教的标准十分的混乱。秦人是西戎的一支，嬴姓，传说周武王因秦的祖先善养马，因此将他们封在秦，作为周朝的附庸。也就是说，当时如果对外有影响，也该是周的名义，而不是附属的还弱小的秦。
前770年，秦襄公护送周平王东迁有功，被封为诸侯，秦始......世界各地的华人区都叫唐人街，难道竟都是唐朝人建立的？印度最早记载出现在史记（《山海经》记载“西方有天毒国”，当然这不算史料）叫做“身毒”（印度河梵文Sindhu）但是很显然汉朝和印度之间“依然被其他民族分隔开”（更别说山海经的年代了），那请问汉印万里迢迢这些记载是否就永远不可能有？简直莫名其妙，秦虽然短暂但是第一个大一统王朝，南征百越北伐匈奴，怎么就传不过去？非要接壤才能“影响”？那感情欧洲阿拉伯国家从来就不可能出现在汉语记载中我不是说CHINA就一定是来自秦，但是用如此可笑的理由说“不可能来自秦”，未免让人笑掉大牙。
我就不明白了,秦统一前怎么就不可能与印度有联系,当然,说那时的秦国会对西方产生很大影响是不太可能,可我觉的应该是贸易的沟通使印度在当时知道了在它的东北方有一个叫做"秦"的国家,并再通过贸易的因素将这个名称向西传播,另外而在当时的情况下,中原和印度不太可能有海上贸易,必须通过陆路进行,那就很明显了,中原各国的商旅想西进印度那秦国是必经之路,或者秦国干脆垄断与印度之间的贸易,这种情况下"秦"就成了印度或当时外部世界对中原地区的统称.
秦国或者秦，当时只是一个小国，相当于当年在延安的gcd，或者说是民国的一个弱小军阀，影响力差，而且，他被少数民族包围，哪里会对西方有什么影响？秦国是中国春秋战国时期的一个诸侯国。也是少数民族的一支，但儒教不知道为什么却承认他是正统。儒教的标准十分的混乱。秦人是西戎的一支，嬴姓，传说周武王因秦的祖先善养马，因此将他们封在秦，作为周朝的附庸。也就是说，当时如果对外有影响，也该是周的名义，而不是附属的还弱小的秦。前770年，秦襄公护送周平王东迁有功，被封为诸侯，秦始建国，占领原周朝在陕西的领地。从前677年起，秦国在雍建都近300年。雍城有宫殿区、居住区、士大夫与国人墓葬区和秦公陵园。秦最初的领地在今天陕西省西部，在当时属于中国的边缘部分。一直到战国初期秦一直是一个比较弱的国家，也许正因为它地处偏僻，因此它一直没有受到其他国家的重视。在春秋时代早期它是一个比较不显眼的国家，直到秦穆公时代方参与中原争霸，成为仅次于晋国、楚国的二等强国。就科学技术，文化等等而言秦在战国初期也比较落后。这个形势一直到前361年商鞅变法才开始改变。从此秦国开始不断强大。前325年秦惠文王称王。前316年秦灭蜀，从此秦正式成为一个大国。前237年嬴政登基，开始了他对六国的征服。从前230年秦灭韩国起，到前221年秦灭齐国，统一中国。自前221年起中国历史正式进入封建社会，秦国成为了中国历史上第一个多民族的统一的中央集权制国家——秦朝。外国的"中国"却出现在至少前5世纪，和秦国或者秦朝都无关注意楼上的图，秦周围有其他强国，而且秦被匈奴包围，当时和西方接触的是匈奴等少数民族，也就是游牧民族，和外国接触的不是秦春秋时期，简称春秋，前770年—前476年，东周的一个时期，春秋时代周王的势力减弱，群雄纷争，齐桓公、晋文公、宋襄公、秦穆公、楚庄王相继称霸，史称“春秋五霸”。(一说是齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践)。春秋时期之后是战国时期。战国时期（前476年，一说前403年～前221年），或称战国时代，简称战国，是历史上秦统一中国前属于东周的一段历史时期。关于战国从什么时候开始史学家有不同的争议。《史记》定战国的开始于前476年（周元王元年），《资治通鉴》定战国的开始于前403年（韩赵魏三家分晋）。战国的结束是在秦统一中国（前221年）。战国的名称来自于西汉刘向编的《战国策》。此图不错，秦在一个角落，没过黄河，如何影响到印度等外国？楼上的图显示，开始秦在一个角落，没过黄河，后来版图扩大，但和印度之间依然被中国的其他少数民族分隔开，外国语中的中国不可能来自秦。
大雁我代表三清弟子郑重向你提出抗议你既非三清门下,也非道家信徒不允许你在铁血玷污我道家名誉本文内容为我个人原创作品，申请原创加分
不用穿越去文革的，现在中国的某海岛上，就有N多的文革型政客，最出名的一个姓李，一个姓陈。
大雁当年面对百万雄兵都没有发抖~超一应该吓唬不住他~有好戏看了~呵呵
&以下是引用春天的雪花的发言：&以下是引用古里佳枫的发言：&以下是引用春天的雪花的发言：
這就是典型的
虛無化漢族
散佈偽歷史觀，混淆漢族人的歷史觀，是非觀，達到某些人不可告人的秘密。
大量的反漢文章的出現不是 偶然的孤立的，要注意幕後的黑手。他們今天否定了太平天國起義，否定了岳飛，否定了文天祥，明天就會否定漢族的普通百姓，也許再次奴役漢族就是某些人的目的？他們可能是美國人，日本人，韓國人或者就在國内。
一詞的意思是
的音譯。 ......
你的嗅觉真够灵敏的!累不累呀?秦朝那时候东西方交往很少,怎么会把名字传到欧洲去?要说传过去,前有商周,后有汉唐,怎么也轮不到那个短命的秦朝哇.退一步说,就是人家说的不对,也不过是一家之言,哪里来的又是阴谋,又是什么的.
你应该早生几年,到"文革"中去发挥你的聪明才智!
一個麻木的同胞。
你注意收集對比一下這些反漢的文章，就能看出端倪了。
你去搜索一下，比我解釋的要好。
但願不是陰謀，但我知道發這些帖子的人都是什麽人。
我不是反民族團結，我的觀點是爲了民族團結也不應該採取雙重標準。
文革？呵呵，沒興趣，那時 是毛澤東當家，我信得過。但現在
看到遍地狼煙的狀況，有些坐不住了。辽亡后,契丹人大部分臣服金,和女真人一起汉化了.元朝时成了第三等级的"汉人".契丹人的主体已经融入汉族之中.说不定你的身体中就流着契丹人的血.至于这篇文章,恕我眼拙,实在看不出"反汉"的意思来.
&以下是引用贫道乡下人的发言：&以下是引用superyi的发言：中国使用“China”这个英文名称始于1912年，可是西方人在两千多年前就已经认知这个东亚国家的名称了。据有关专家经过多年的探索和考证，中国的英文名称“China”一词的词源，最早来源于公元前10世纪（有的学者提出是公元前5世纪和公元前15 世纪）的印度史诗《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》中出现的“Cina”一词；在公元前4世纪的古印度乔胝厘耶的《政事论》中，也曾提到过“Cina”；公元前5到4世纪的波斯赞美弗尔瓦丁神的诗中也曾出现过“Cina”；《旧约全书》中也有关于“Sinoa ”的记述。
......
你这个反汉著称的人士还有脸在铁血发帖子？小家伙,记住我是SUPERYI,看看我的头衔,再去问问铁血老网友---把我的帖子当作历史常识收藏起来,最好一字不改,因为基本是客观历史事实.能正面驳倒我的人在这里还没出现过.你的口水最好少发,免得自取其辱.
说法一：早在东汉时期，古人就在昌南（现在的景德镇）建造窑坊，烧制陶瓷。到了唐朝，由于昌南土质好，先人们又吸收了南方青瓷和北方白瓷的优点创制出一种青白瓷。青白瓷晶莹滋润，有假玉器的美称，因而远近闻名，并大量出口欧洲。十八世纪以前，欧洲人还不会制造瓷器，因此中国特别是昌南镇的精美瓷器很受欢迎。在欧洲，昌南镇瓷器是十分受人珍爱的贵重物品，人们以能获得一件昌南镇瓷器为荣。就这样欧洲人就以“昌南”作为瓷器（china）和生产瓷器的“中国”（China）的代称，久而久之，欧洲人就把昌南的本意忘却了，只记得它是“瓷器”，即“中国”了。西方瓷器原本是从中国输入的。明朝的时候，大批的中国瓷器产品就开始输往西方世界。波斯人称中国的瓷器为chini，欧洲商人在波斯购买中国瓷器也同时把一词带回了西方。后来，他们又把chini改为china，并且把生产china的中国也一并称为China。欧美人谈到China的时候，往往联想到China(中国)是china(瓷器)之乡。说法二：与瓷器无关——中国为什么叫China？新民晚报日16版介绍景德镇瓷文化。其文说，宋元两代景德镇的制瓷技术已经传到朝鲜、日本、越南。又说，明清两代瓷器大量出口，经阿拉伯传到欧洲。这些史实，我无异议。唯可疑者，其说china由来，文云：“民间历来有几种说法。一种说法是china系根据秦字读音转化而来。但在景德镇最为流行的说法是china是汉语昌南(原景德镇名)的音译。随着景德镇精白瓷大量流传到海外，才使得瓷(china)成为中国的代名词。”说china最初是昌南地名译音，我觉得很新鲜。景德镇原名昌南镇，在宋真宗景德年间(1004年起)改名景德镇。此时所制瓷器已负盛名，特供御用。按照“景德镇最为流行的说法”推论，其后本镇瓷器外销朝鲜、日本、越南，又其后经阿拉伯远销到欧洲，皆以产地昌南作为商品名称。昌南两音，口碑远播，写成法文便是chine，写成英文便是china。china又回译成汉文瓷器。瓷器名声响遍全球，欧洲人就把中国也叫作瓷器，而大写其字头，成了China。这个推论亦能自圆其说。然有极大障碍，景德镇人难以克服。就是至今无人能够否认英文China起源于印度古梵文“支那”。这个支那又作脂那、至那，三千年前就出现了。想想三千年前是什么意思吧。那就是说，什么昌南，什么瓷器，还得在娘胎里静待两千多年，方能一朝分娩出世。资格太嫩了，昌南瓷器争什么。三千年前，不但焚书坑儒的秦朝，就连春秋五霸的秦国，都还不存在，China怎么能是秦的译音呢？论资格，支那之名比周朝还要老，怎轮得上替暴秦争面子呢？请容详说支那由来。唐代义净法师《南海寄归内法传》云：“西国名大唐为支那者，直是其名，更无别义。”他显然不同意China与昌南瓷器或与秦朝挂钩。隋代慧苑法师《华严经音义》云：“支那，翻为思维。以其国人多所思虑，多所制作，故以为名。”他则直探古梵文“支那”的原义。两位僧人生在隋唐，那时昌南尚名新平，所制瓷器亦未颖出。二十世纪之初，China一词起源问题，学界曾经讨论，众说纷纭，未定一是。文僧苏曼殊()通英、法、日、梵诸文，曾撰有《梵文典》。他认为China起源于古梵文“支那”，初作Cina，用来指我华夏。他研读三千年前的古印度史诗《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》，发现支那一词最早见于这两部著作，其原义为“智巧”。他认为，这是三千四百年前印度婆罗多王朝时彼邦人士对黄河流域商朝所治国度的美称。“智巧”与慧苑所说之“思维”内涵略有不同，想系词义因时代而演变所致。外邦对我华夏称呼，最早曰支那Cina，其后曰拓跋Tabac，最后曰契丹Kitai。今之China即支那，先是国名。明代中期葡萄牙人贩瓷器到欧洲，称其商品名曰Chinaware，若汉译应该是“支那瓦”。陶瓷产品，古称瓦器。此处ware应是瓦之译音。支那瓦者，中国瓷也。China放在ware之前，可知China国名，初无瓷器一义。后来省掉ware，简称为China，才小写其字头，获得瓷器之义。这已经是晚近的事了。景德镇人不必失望。你们不是还有浮梁县的高岭村吗？没人替它争取，它却进入洋文。在英文里，Kaolin义为瓷土。景德镇瓷器最初用高岭村出产的粳米白泥作原料，称高岭土。Kaolin乃高岭之译音也。后来欧洲人制瓷器，凡是瓷土，不管哪里产的，皆以高岭称之。贵村之名于焉“走向世界”，不亦壮哉。参考资料：/template/news/print.jsp?ENTITYID=&Dynamic=yes
中国使用“China”这个英文名称始于1912年，可是西方人在两千多年前就已经认知这个东亚国家的名称了。据有关专家经过多年的探索和考证，中国的英文名称“China”一词的词源，最早来源于公元前10世纪（有的学者提出是公元前5世纪和公元前15 世纪）的印度史诗《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》中出现的“Cina”一词；在公元前4世纪的古印度乔胝厘耶的《政事论》中，也曾提到过“Cina”；公元前5到4世纪的波斯赞美弗尔瓦丁神的诗中也曾出现过“Cina”；《旧约全书》中也有关于“Sinoa ”的记述。对于“China”这一名称的来源和词义，在学术界一直是众说纷纭、各执其词，目前所见到的几种说法是：“瓷”、“秦”、“茶”、“丝”、“粳”和“苗语”说。有学者提出：“China”是汉语“昌南”（原景德镇名）的音译。随着景德镇精细白瓷大量流传到海外，才使得“瓷”（china）成为“中国”的代名词。《美国遗产大词典》的解释是，“China”一词与公元前三世纪的秦朝有关，“China”是秦国的“秦”的译音，这一观点首先是罗马传教士卫匡国（Martini, Martin）在1655年最早提出来的。据记载，在公元前五世纪，东方的丝绸已成为希腊上层社会喜爱的衣料，因此，有学者认为“Cina”一词由来于丝绸的“丝”，其依据是希腊史学家克特西亚斯（Ctesias）在他的著作中提到了赛里斯人（Serica），由此认为“赛里斯”是由“Cin a”转变而来。持这一观点的学者是成都理工大学刘兴诗教授和上海东华大学教授周启澄先生。刘兴诗教授曾在论文《CHINA释义新探》中不仅提出， “China”一词源于丝绸，还认为：古时西土各国认定的“Cina”所在正是古蜀国，即今天的成都地区。“丝 国”并非指今日中国的全境。重庆师范大学黄中模教授对于“Cina”的考证认为，“支那”可能为古苗语。古印度通过南丝绸之路与三苗文化盛行的中国南方关系密切，史诗里的“支那” 也是泛指古中国，这也是三苗文化在异域的表现。他表示，现今流传在苗族中“吉那”、“子腊”不仅与“ 支那”同音，在含意里也有“水田之乡”之意。文化人类学家、民俗学家林河先生认为，印度梵语中的Cina，指的就是中国南方的粳稻民族，是“粳”的译音。印度东部的阿萨姆邦等地区，住有中国南方的粳稻民族， 种粳稻的民族自称为Cina （粳），因此，阿萨姆邦等地区的粳民也自称为“粳”，印度人就是依照粳民族的语言称他们为Cina（粳）了。从时间上来看，景德镇的陶瓷出现于东汉，秦朝建立于公元前221年。从专家们提供的资料看，“Cina”一词在印度梵文中的出现的最迟时间也在公元前5世纪，中国茶叶的出口也要晚于这一时期。由此可见，印度梵文中的“Cina”和中国的“茶”、景德镇的“瓷”及中国秦国的“秦”并无关系。关于赛里斯国的丝绸在西方的许多文献中有许多记载，如在《希腊拉丁作家远东古文献辑录》 （[法]戈岱司编耿?译）一书中，囊括了从公元前四世纪到公元十四世纪期间九十多部希腊文和拉丁文著作中关于塞里斯国的记述。希腊史学家克特西亚斯（Ctesias）在公元前四世纪就提到的赛里斯国（Serica）。专家们认为，由Serica演化出来英语的锡尔克（si lk）、俄语的旭尔克，均来源于中国“丝”字的谐音，是这些国家对丝绸的称呼。但在印度梵文中记录中国的名称是“Cina”，而由此衍生出的英文是 “China”，波斯文是“Chin”，阿拉伯文是“Sina”，拉丁文是“Sinae,” 法文是“Chine”，德文是 “China”，意大利文是“Cina”，俄文的“中国”名称是根据公元九世纪的辽国“契丹”（KITAN ，kitai）的音译得来的。很明显，在许多历史文献的记述里，那个生产丝绸和贩卖丝绸的赛里斯国（Serica）和古印度梵文中的“Cina”，代表的并不是同一个概念，所指的并不是同一个国家或地区，也就是说，“Cina”与“丝”并无关系。我们可以肯定地说，“Cina”指的是东方的一个国家或者是一个社会集团，但是这个名称在当时所指的具体是哪一个区域、哪一个人类族体、其含义究竟是什么，现有的各种学说都不足以令人信服。我认为，古代中国的商、周版图远没有今天中国的版图这么辽阔，商、周对西方的影响远没有今天的中国对世界的影响这样宏大，在东亚辽阔的土地上除商、周以外，那些被商、周称为“东夷”、“北狄”、“西戎”、“南蛮” （自《礼记曲礼》）的族体则占据着东亚更广袤的土地。因此，我们无论是在探讨“Cina”的来历还是其含 义的时候，不能把视线仅限于商、周的区域。无论是“苗语”说还是“粳”说，一致的观点是，“Cina”指的是今天中国南方的农耕民族。但是，我们也不能忽视东亚北部的游牧民族，因为东亚北部的游牧民族同样是东亚民族的一个重要组成部分，他们同样存在着拥有“Cina”这一名称的可能性。一、称呼一个国家或一个社会集团无非是自称或他称，自称必能自圆其说，他称也必会自有其理。“Cina”一词的确切含义，西方人不能解释，今天的汉语也不能作出解释。笔者恰恰在戎狄的语言中找到了“Cina”一词的答案。戎狄是匈奴的前身。《吕氏春秋审为篇》说：“狄人、猃狁，今日匈奴。”《晋书北狄传》也以为“匈奴之类，总谓之北狄。……夏曰獯鬻，殷曰鬼方，周曰猃狁，汉曰匈奴。” 在《魏书蠕蠕匈奴徒何高车列传》中记述：“高车，盖古赤狄之余种也。初号为狄历，北方以为高车、丁零。其语略与匈奴同而时有小异。”《周书突厥传》云： “突厥，大抵与匈奴同俗。”《隋书铁勒传》云：“其俗大抵与突厥同。”马长寿著《北狄与匈奴》云：“匈奴语言上的通则与蒙古语言上的通则，不相违背。” “匈奴、突厥、铁勒之俗又与蒙古同。突厥语中蒙古语成分的比重相当大。近代学者一致承认柔然使用的语言是蒙古语。柔然的部族皆高车，蒙古又是铁勒中土拉河北的部族。这样，从狄历、丁零、铁勒、高车、柔然、突厥到蒙古，世代相接，世系相衔，是为一脉相联也（ 《蒙古族族源考》苏日巴达拉哈）。“中国北方诸族之裔呈通古斯、蒙古、突厥三大语族并存的局面，是上古语言生态融合而成的较为简单的表象。以匈奴之庞大，其语言和血缘必然混杂；说它是一个多血缘多语言的部落联盟，或许更为恰当。……总的来看，它的人种和语言已经接近后世蒙古民族的形态；又由于通古斯部落是它的统治集团，其核心部落的语言可能更偏向于通古斯语。”（《奴的血缘和出逃路线》--朱学渊）这无疑证明了古代戎狄与匈奴、高车、蒙古之间的语言传承关系。因此，古代的戎狄或他的先人正是操着蒙古语，或大部分操着蒙古语的一个庞大的社会集团，因此， “Cina”一词的含义应该能够在今天的蒙古语中得到相应的解释。在蒙古语中，[ ]的读音可谓与“Cina”非常相象，读做“赤那”，意思为“狼”。但是西方国家为什么称呼戎狄为“赤那”即“狼”呢？唯一的可能性是，戎狄以狼为图腾、打着狼旗东征西战。这种可能性可以在中国的史书对戎狄的后人们的记述中得到间接的证实。在《蒙古秘史》的开篇第一章便说：“天命所生的苍色狼与惨白色鹿同渡腾吉思水来到斡难河源的不儿罕山前，产生了巴塔赤罕”。《国语·周语》记载着：“穆天子西狩犬戎，获其五王，得四白狼四白鹿以归”。史学家翦伯赞考证：“白狼白鹿是当时的氏族”（翦伯赞《中国史纲》，三联书店，1950年版）。这是很明显的图腾崇拜，是两个以狼和鹿为图腾的姻族。《魏书·蠕蠕匈奴徒何高车列传》中记述：“俗云：匈奴单于生二女，姿容甚美，国人皆以为神。单于曰：‘吾有此女，安可配人？将以与天。’乃于国北无人之地筑高台，置二女其上曰：‘请天自迎之。’经三年，其母欲迎之。单于曰：‘不可，未彻之间耳。’复一年，乃有一老狼，昼夜守台嗥呼，因穿台下为空穴，经时不去。其小女曰：‘吾父处我于此，欲以与天，而今狼来，或是神物，无使之然。’将下就之。其姊夫惊曰：‘此是畜生，无乃辱父母？’妹不从，下为狼妻而产子。后遂滋繁成国。故其人好引声长歌，又似狼嗥。” 这是一个典型的族源说的例子。《魏书·列传第四十九》记载，“突厥之先，平凉杂胡也，姓阿史那氏。后魏太武灭沮渠氏，阿史那以五百家奔茹茹（“茹茹”也称为“柔然”），世居金山，工于铁作。金山状如兜鍪，俗呼兜鍪为‘突厥’，因以为号。或云，其先国于西海之上，为邻国所灭，男女无少长尽杀之。至一?，不忍杀，刖足断臂，弃于大泽中。有一牝狼，每衔肉至其所，此?因食之，得以不死。其后遂与狼交，狼有孕焉。彼邻国者，复令人杀此，而狼在其侧。使者将杀之，其狼若为神所凭，?然至于海东，止于山上。其山在高昌西北，下有洞穴，狼入其中，遇得平壤茂草，地方二百余里。其后狼生十男，其一姓阿史那氏，最贤，遂为君长，故牙门建狼头纛，示不忘本也。”此记载中的“阿史那”就是“赤那”，“狼头纛”就是狼头旗。唐朝的王涯在其诗中就写到：“旌甲从军久，风云识阵难。今朝韩信计，日下斩成安。燕颔多奇相，狼头敢犯边。寄言班定远，正是立功年。”这里的“狼头”指的正是打着狼头徽号战旗的北方游牧民族。
&以下是引用古里佳枫的发言：&以下是引用春天的雪花的发言：
這就是典型的
虛無化漢族
散佈偽歷史觀，混淆漢族人的歷史觀，是非觀，達到某些人不可告人的秘密。
大量的反漢文章的出現不是 偶然的孤立的，要注意幕後的黑手。他們今天否定了太平天國起義，否定了岳飛，否定了文天祥，明天就會否定漢族的普通百姓，也許再次奴役漢族就是某些人的目的？他們可能是美國人，日本人，韓國人或者就在國内。
一詞的意思是
的音譯。 ......
你的嗅觉真够灵敏的!累不累呀?秦朝那时候东西方交往很少,怎么会把名字传到欧洲去?要说传过去,前有商周,后有汉唐,怎么也轮不到那个短命的秦朝哇.退一步说,就是人家说的不对,也不过是一家之言,哪里来的又是阴谋,又是什么的.
你应该早生几年,到"文革"中去发挥你的聪明才智!
一個麻木的同胞。
你注意收集對比一下這些反漢的文章，就能看出端倪了。china
你去搜索一下，比我解釋的要好。但願不是陰謀，但我知道發這些帖子的人都是什麽人。我不是反民族團結，我的觀點是爲了民族團結也不應該採取雙重標準。文革？呵呵，沒興趣，那時 是毛澤東當家，我信得過。但現在
看到遍地狼煙的狀況，有些坐不住了。
&以下是引用贫道乡下人的发言：&以下是引用砷中毒的发言：这些人否定中国各朝各代的民族英雄，去单单不否定满清。这些人是什么人就显而易见了。
这类文章就是慢性毒药。
比砷中毒厉害多了呀。好么，又成乡下人鸟，大雁系列消声匿迹的结果就是贫道系列滴新生？
这些人否定中国各朝各代的民族英雄，去单单不否定满清。这些人是什么人就显而易见了。
&以下是引用春天的雪花的发言：
這就是典型的
虛無化漢族
散佈偽歷史觀，混淆漢族人的歷史觀，是非觀，達到某些人不可告人的秘密。
大量的反漢文章的出現不是 偶然的孤立的，要注意幕後的黑手。他們今天否定了太平天國起義，否定了岳飛，否定了文天祥，明天就會否定漢族的普通百姓，也許再次奴役漢族就是某些人的目的？他們可能是美國人，日本人，韓國人或者就在國内。
一詞的意思是
的音譯。 ......你的嗅觉真够灵敏的!累不累呀?秦朝那时候东西方交往很少,怎么会把名字传到欧洲去?要说传过去,前有商周,后有汉唐,怎么也轮不到那个短命的秦朝哇.退一步说,就是人家说的不对,也不过是一家之言,哪里来的又是阴谋,又是什么的.你应该早生几年,到"文革"中去发挥你的聪明才智!
注意了這就是典型的
虛無化漢族
的文章。散佈偽歷史觀，混淆漢族人的歷史觀，是非觀，達到某些人不可告人的秘密。大量的反漢文章的出現不是 偶然的孤立的，要注意幕後的黑手。他們今天否定了太平天國起義，否定了岳飛，否定了文天祥，明天就會否定漢族的普通百姓，也許再次奴役漢族就是某些人的目的？他們可能是美國人，日本人，韓國人或者就在國内。要警惕啊china
一詞的意思是
有波斯傳入西方，西方才這麽稱呼的。其中chin
後面的 a 則是一個音節，虛詞。
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