世界各国资料及风土人情大全--必备_百度文库
两大类热门资源免费畅读
续费一年阅读会员，立省24元！
评价文档：
喜欢此文档的还喜欢
世界各国资料及风土人情大全--必备
旅​游​各​地​必​备
阅读已结束，如果下载本文需要使用
想免费下载本文？
把文档贴到Blog、BBS或个人站等：
普通尺寸(450*500pix)
较大尺寸(630*500pix)
你可能喜欢　&&&&&&&&&
塘肚村举行“行神”活动 市民摸“大王宫”
来源：佛山日报 时间： 17:12
　　广佛都市网讯 塘肚村举行“行神”活动，市民摸“大王宫”祈福。昨日，有400年历史的荷城街道塘肚村“行神”活动，巡游路线从东西坊出发，经石砚坊、兴龙坊、塘源坊，再回到岑圣王庙，全程10公里，用时近5个小时。近30名新婚男丁参与抬轿，预计全日约3.2万人参与了“行神”盛会祈福。该活动是高明市级非遗项目“春节习俗”的子项目。区文体局副局长古博表示，高明目前正探讨针对具体非遗项目制定不同的扶持政策。/佛山日报记者黎汉沿、黄文婷摄详见D03版
（责任编辑：林海咏）
大年初一，第三届CCTV贺岁杯狮王争霸赛在西樵山天湖公园举行。“通过这四个板块的民俗活动，西樵、九江、丹灶三镇达到了接待游客人次的高峰，也实现了南海旅游多项指标稳步增长。邵凯健说：“醒
大年初一，第三届CCTV贺岁杯狮王争霸赛在西樵山天湖公园举行。“通过这四个板块的民俗活动，西樵、九江、丹灶三镇达到了接待游客人次的高峰，也实现了南海旅游多项指标稳步增长。
见习记者关婉灵 “我叫×××，我来自×××，我是第××××××位为灾区祈福的人……”这几天，不少佛山街坊的微信朋友圈都被此类消息刷了屏。
旅行社也在官方网主页上推出南海西樵山观音开库祈福、万人斋宴、岭南新天地、豪华君誉酒店游。隐贤山庄策划部经理也表示，观音开库祈福活动吸引了众多周边市民加入，超2万游客参与系列祈福法会大王滩度假村_百度百科
关闭特色百科用户权威合作手机百科 收藏 查看&大王滩度假村本词条缺少名片图，补充相关内容使词条更完整，还能快速升级，赶紧来吧！地理位置内房间数量130余间 大王滩度假村坐落在内，是一家三星级旅游饭店，度假村宾馆有高中档次客房130余间，260个床位，配备有会议室、多功能歌舞厅、书吧等，度假大餐厅可容纳400人同时就餐，内设有综合运动中心、水上俱乐部及游泳池、烧烤场、休闲竹排、垂钓场等，开展有大型观光游船、冲锋舟、摩托艇、水上拖伞、滑水、水上单车、划龙舟等水上娱乐项目。度假村秉承“顾客满意”的服务理念，为四方宾客提供优质服务。
新手上路我有疑问投诉建议参考资料 查看北海历史文物保护单位简介
北海的庙、墓、园、亭、井、树
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　庙
　　古庙宇，是某一地域民俗文化和人文史迹的重要载体之一，并非只是一处宗教迷信场所。因此，很多地方的有识之士，都重视对古庙宇资料的收集整理，以及有效的保护和合理利用。
　　过去，合浦县(含北海)在寺庙方面，有“一寺、三庵、七十二庙”之说。据有关记载，合浦县的寺庙有：东山寺、真武庙、玉皇阁、元妙观、三清观、药王庙、观音堂、三官庙、三圣庙、康王庙、准提庵、慈云庵、盘古庙、北山庵、三界庙、平江庙、镇海庙、武刀东庙、武刀西庙、西海庙、谭村庙、四帝庙、关帝庙、文昌阁、灵隐寺、平马三官寺、太军庙、沙场寺、永泰寺、北帝庙、满堂寺、太平寺、平隆寺、文武庙、接龙观、火神庙、龙王庙、孔庙、华光庙、地母庙、福寿庵、万灵寺、普云庵、三婆庙、真君庙、武圣宫、风神庙、惠泽庙、雷神庙、城隍庙、万寿宫、学府圣庙、武庙、文昌宫、马王庙、罗公祠、忠义祠、陈五公庙、节孝祠、贤良祠、昭忠祠、府乡贤祠等等。时到今日，因种种原因，有些寺庙已不复存在了。现仅记述现存的部分寺庙。
　　能村三清庙
　　能村，位于营盘镇驻地西约8公里，西南距白龙圩约2公里。能村内有座“三清宫”，又名“三清庙”。我于2001年3月，曾随广西考古队梁旭达等专家到该庙考察。
　　“三清宫”坐北朝南，面阔三间，进深两楹，前后进屋之间有走廊相连，两旁有天井。庙门上端，刻有“三清宫”三字。庙门两旁有庙联日：“三才并峙；清福同膺。”把“三”、“清”两字嵌在上下联的上端。该庙始建何年不详，庙内有碑文记载，光绪年间重修。古庙的风貌很破落，庙内供奉有“三清”神，即“上清”、“太清”、“玉清”三神。庙的前廊墙壁上，画有“富贵绵长”、“满堂高官”等壁画。画风古拙，画面残旧，蕴涵着岁月的苍桑。
　　庙前，平整开阔，生长有五株逾百年树龄的古榕。古榕虽老态龙钟，尚遮天盖地的高耸碧翠，有如高德庙的数株古榕一样，彰显了庙宇的庄严肃穆。
　　在庙内东侧的墙壁上，横嵌有一方碑石，名日“镇阳灵鼓碑”。碑石长113公分，高63公分，厚ll公分。碑石上，阴刻有一篇“镇阳灵鼓”序文。因年代久远，碑文很多字已看不清，碑文刻于何年也不详。落款处只有“廉州府”三字可看得清，其余的字难以辨认。是谁写的“序文”也不清楚。“镇阳灵鼓碑”的序文后，还刻有为“三清宫”捐助银两的善
男信女众名单。
　　石碑上的文字阴刻、直排楷书。碑题“镇阳灵鼓碑”五字，每个字宽7．5公分、高8公分。其他的文字比碑题的字小。碑文有些生僻字，文句较难理解，有些字模糊不清。
　　下面，我将抄录的“镇阳灵鼓碑”的序文列后，为便于阅读，为之加上标点，分段落，尽量用简体字。不一定很准确，仅供参考。其中模糊不清的字用口表示：
　　镇阳灵鼓碑
　　且夫，鼓者郭也，万物郭皮甲而出，故谓之鼓。盖鼓为乐音之长，造自伊春氏。瓦为控，口为面，可以击也，历代口口口口。
　　人拾得古老铜鼓一面，重120余斤，面铸六蛤，周身花纹，声调铿锵。吾合寨人等四口，合议捐买，口口口口口口。
　　三清庙内，价银二十两正。但不知铸于何代，年湮世远，父老无传。或为汉代伏波之遗，或吾地属古蛮荒，口口口口未可考然。稽诸《周礼》载，有“六鼓”之名。按此鼓制，有似乎前朝之“灵鼓”，六面者也。故因口而赠之日“镇阳灵鼓碑”，垂不朽以为序。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　廉州府口口口口口
　　以下为捐助银两之名单：(略)
　　序文中“且夫”为语助字，用于句首。“郭”有“外框外壳”，通“皮”等解法。“稽”，有“至”、“及”等解法。“诸”有“凡”、“之”等解法。
　　据民国版《合浦县志》载：“光绪四、五年(年)问，白龙城南门外二里许有土丰，俗称烟墩岭。渔人从墩脚海沙内挖出铜鼓五面，形状花纹如前述，其最大者一送入白龙三清庙，一鬻(音玉，卖也)人城南李氏安园，一鬻人玑屯王宅，其较小者鬻人城南李氏平园，一鬻乾体(乾江)天后宫。”由此可见，三清宫内的“镇阳灵鼓碑”所说的“人拾得古老铜鼓一面，重l20余斤，面铸六蛤，周身花纹”的铜鼓，也许是光绪年间出土送入白龙三清庙的。“镇阳灵鼓碑”也有可能是光绪年问建立的。
　　何谓“镇阳灵鼓”?“镇”，有镇守等解法；“阳”，有山之南，水之北等解法；“灵”，有神仙或关于神仙等解法。以前，由于人们对如此陌生和奇特的铜鼓不理解，认为这是神秘的神鼓，而“能村”处于南海之北，所以，“镇阳灵鼓”可理解为：“镇守在南海之北的神鼓”。“镇阳灵鼓碑”的序言，主要记载人驻“三清庙”的这面大铜鼓的有关事宜。
　　解放后，在白龙村一带也有几面铜鼓出土。在坪底村南面的沙滩上，曾出土有两面铜鼓。在湛江市博物馆内，我曾见到一面铜鼓是从北海地区出土的。
　　“镇阳灵鼓碑”，为古庙增添了不少文化内涵。然而，庙内的铜鼓早已丢失，只留下“镇阳灵鼓碑”与古庙共叹沧桑了。
　　高德庙
　　高德庙，又名庙山庙，位于高德镇庙山小学校园内，始建于明代崇祯十五年(1642年)。清同治三年(1864年)，因年久失修拆除扩建，并由廉州的知府写“高德庙”三字。
　　该庙面阔三问(宽约24米)，进深两楹，建筑面积约930平方米。前后进屋之问有长5.6米、宽5．2米的走廊相连。走廊两旁有天井。庙两旁有小屋。庙的前后距离约30米。在古庙门前，有两根石柱顶着前檐。大门上端，刻有“高德庙”三字。庙门两旁有副对联：“高居临海北；德泽溥天南。”把“高”、“德”两字嵌在上、下联的上头。这种对联形式称为“嵌字对”。
　　该庙以前供奉有“龙皇”、“文昌”、“释迦”，以及“五谷神农”、“伏波将军”、“杨家诸将”、“关帝”、“华佗”等先圣贤达等神像。民国二年(1913年)因遭火灾，庙宇主要建筑被焚毁。后来，曾由高德知名人士苏进，发动附近各村捐资重修。在庙内南侧的墙上，尚镶嵌有几方石碑，碑文刻有该庙重建的缘由及捐款人的芳名。
　　在该庙的屋檐墙上，以前绘有“鹤寿丰年”、“八仙过海”等古画，在封檐板上，还刻有缠枝花草等木雕。在屋脊上，以前雕塑有双龙戏珠、丹凤朝阳等雕塑。在庙内走廊的两端，架设有两条长约5米多的花岗岩条石作过梁，使建筑构架显得很稳重。庙内地板，原由青砖铺砌，后来部分改为水泥。在前后进屋的两厢，均建有拱门相连通。拱门上雕有龙头浮雕。在后进屋靠近天井的墙头上，还安装有古色古香的图案花板，使二进屋内通风透光。
　　以前，在庙门前的北侧，还建有一座戏台。解放前每年的六、七月间，均有在那里演几日几晚庙堂戏的传统习惯，以求人神俱乐。这种活动，在民间影响较大。演出的经费全由附近的“翁山”、“军屯”、“岭底”、“螺壳村”、“开江”、“吉车”、“屋仔村”、“平阳”等八大村的村民捐助。
　　在开阔平整的庙前，生长有几株高大参天，为市园林管理处标有“古树名木”标志的古木，长得葱茏翠绿。其中有六株，都是树干直径超过l米的阔叶榕。另一株据说是稀有的“英哥树”，主干直径约70多公分。七株古树名木覆盖的地面范围，南北长约l00米，东西宽约38米，形成了一处绿色的清凉世界。
　　2000年前后，对这座历史悠久、环境清幽的古庙，很多村民及旅居加拿大等地的华侨，都纷纷要求捐款重修，恢复原貌。但据说，有些小官思想禁锢、目光短浅，把古庙的保护与学校教育对立起来，使古庙难以申报为文物保护单位，使古庙难以得到有效的保护和维修。已成危房的古庙，只得听天由命了。
　　南衔涞勖
　　位于南系奈涞勖恚乒氐勖怼４唇ㄓ诳滴跄昙洌拦庖鸭耗(1846年)移建于南洗逯婺炒Α：罄矗欧缢壬担嗣怼案哐孤屯贰保焕诰尤耍谑牵谕伟四(1870年)又迁建于今址。该庙于光绪三十三年(1907年)曾重修，l990年也重修一次。庙内有石碑记载该庙的历史衍进。
　　武帝庙，面阔三间，进深两楹，建筑面积约330平方米。一、二进屋之间有长4．9米、宽4．7米的连接廊。廊两旁有天井和小屋。庙内后进的主殿，供奉有关公、关平、周仓等神像。在侧殿，供奉有华光大帝、三婆婆、千里眼、顺风耳等菩萨。
　　该庙紧靠公路。庙门有一对联日：“浩气存天地；英风冠古今。”庙的屋脊，雕塑有双凤朝阳及花草等浮雕。庙门廊壁，有“仙女散花”、“桃园结义”、“渭水求贤”、“赵子龙单枪救主”、“三英战吕布”等壁画。在庙内墙壁上，镶嵌有几方石刻，记载有该庙重修的经过和捐款人的芳名。
　　该庙是北海市现存的一间历史较长、保存较为完好的古庙。民间向有“先有南稀⒑笥斜焙！敝担妹硎橇私獗焙Ｃ袼孜幕土私獗焙＠贩⒄沟囊桓龃翱凇
　　地角大王宫
　　地角大王宫，又称地角大王庙，原建在地角小学校园内，1987年被拆除。1989年经市计委正式立项批复，迁移至地角岭重建。
　　该庙建于何年不详，但清代已有之。曾供奉有二郎神、金殿大王、四海龙王和郑氏夫人等神像。地角庙的建庙起因，曾有一个有趣的传说(见《北海剪影录》中的《北海古庙宇的传说》)。
　　该庙面对大海，坐东朝西，面阔三问，进深二楹，建筑面积约780平方米。前后进之间有长廊相连。廊两边有天井。庙前约二十多米处，建有一座露天戏台，面对大王庙。地角渔民每年均请戏班演庙堂戏，在酬神之中，人神同乐，心安理得，自我陶醉。
　　该庙的门联日：“恩覃海角；泽遍天涯。”其门柱也有对联日：“庙貌重新赫濯声灵昭宇宙；神庥广溥汪洋泽遍闾阎。”对联中有几个生辟字：覃，即深。庥，即庇荫，或保护。溥，即普遍。闾阎，即平民居住的地方，也称平民。
　　在庙的墙壁上，镶嵌有瓷砖壁画：八仙过海、游湖借伞、卧佛听松、文王访贤、一帆风顺、杨宗保招亲等等。镶嵌有瓷砖壁画的庙宇不多，说明地角渔民富裕。
　　在地角大王庙的左边(东南面)，有座土地庙，名叫“海丰社”，建筑面积约60平方米，作为土地庙，可算大了。其前门有门联日：“海深千世好；丰富万年欢。”庙内也有副对联曰：“海宴河清日；丰亨乐岁时。”庙内墙壁上，挂满了渔民信士赠送的贝壳画。土地庙的墙壁上，镶嵌很多瓷砖宗教画，如天姬送子、天官赐福、八仙祝寿、五子登科、福满人间、恭喜发财等等。
　　地角大王宫，是地角渔村祖祖辈辈的宗教场所，向来香火旺盛，是地方民俗文化和历史文化的见证物。地角大王宫，与地角岭上的三座古炮台遗址，以及地角的海滨浴场等三个景点，已构成原拟建的“地之角文化公园”的主要风景点。不少游人和香客，都来参观朝拜。
　　白龙杨梅寺
　　白龙杨梅寺，位于白龙珍珠城东南方约2公里的杨梅岭上。民间故事“合浦珠还”所说的，太监三次携带夜明珠都过不了梅岭，这梅岭，即是指杨梅岭。杨梅岭下南面的海面，便是著名的杨梅珍珠池。
　　杨梅寺，建于明代洪武年间。该寺庙供奉的，是守护杨梅珍珠池的海神。相传在杨梅珍珠池的深处，藏有颗夜明宝珠。为了不让夜明珠丢失，永远存在合浦，有位海神日夜专心守护。人们敬重这位海神武将，就在杨梅岭上建座寺庙来供奉他。这位海神因供奉在杨梅岭，故称为杨梅将军。
　　杨梅寺旁，有一棵盘根错节、枝繁叶茂的百年古榕。在寺庙四周，青树翠蔓，灌木丛生，蝶飞鸟呜，似是一处原始山林。
　　寺庙早毁多年。在遗址上，尚残存有香炉、烛台、残砖和础石等，还有一条用砖石铺砌的，由半山寺庙铺落到岭底的残旧石阶。古榕的根系纵横交错，如同一张粗犷的大网，从半山的寺庙一直往下撒到岭底，面积约达几百平方米，委实奇特壮观。杨梅寺，已列为县市级文物保护单位。
　　南康的三婆庙、冼夫人庙
　　南康三婆庙，据庙内一方碑文记载，始建于清乾隆年间(年)，位于南康圩镇四街的前进路。该庙的庙前有副对联曰：“三界显赫垂宇宙；婆庙威灵遍神州。”
　　该庙坐南朝北，占地面积约460多平方米。面阔三问，宽10．5米；进深三楹，深43．9米。一、二进屋之间有甬道相通。甬道两旁有天井。二、三进屋之间有天井相隔。天井旁建有小屋。
　　庙内曾供奉海神三婆婆等神像。以前屋脊雕有花鸟人物，在封檐板上，均雕刻有缠枝花草等图案，工艺较精致。庙内，还有雕花窗棂等构架。是南康一带影响较大的庙宇，以前香火兴盛。
　　南康三婆庙已列为县市级文物保护单位。
　　冼夫人庙，又称冼太庙。紧邻在南康三婆庙的右边。据庙内一方碑文记载，该庙建成于清道光辛已(1821)年孟夏(四月)，主要是高州府籍的商人集资兴建的。该庙的庙前有副对联曰：“冼恩浩荡惠百姓；太庙巍峨普众生。”
　　冼太庙的规模、朝向、大小，均与南康三婆庙的建筑构架相似。冼夫人庙供奉的，主要有高州人崇拜的“冼夫人”。她是南北朝时代高凉太守冯宝之妻，是一位主张民族团结和维护国家统一的少数民族首领。此外，该庙还供奉观音菩萨和关圣帝君等神像。每年春秋两祭，高州府籍在南康经商或谋生的群众，都到冼夫人庙祭祀和聚餐，共叙乡谊。在庙内墙上，镶嵌有几方碑石，上面刻有该庙的兴建缘由和捐款人的芳名。
　　高德康王庙
　　康王庙位于高德四街(称下低街)，庙坐南向北，面对大海，离海岸约数十米。该庙面阔三间，进深两楹，占地约400多平方米。前后两进之间有一盖有瓦面的甬道，甬道两旁有天井的小庑。
　　庙宇屋脊上，东西两头装饰有一对鳌鱼。鳌鱼龙头鱼尾，两鱼之问，有一居于正中的圆珠。前庙大门镌刻有“康王庙”三字，门左右有庙联曰：“康居乐地；王锡荣封。”
　　庙内右侧墙上，镶嵌有重建碑文及捐款者的姓名。据重建碑文载：该庙始建于清光绪年间，民国l3年重建，百十年来，灵明显赫，佑我北海民众，风调雨顺。我众民有感于康王庙神灵之德，于1993年全市各界民众集资出力第三次重建。鉴于康王庙基底浅，每逢雨季几成泽国，更遭早年台风侵袭，瓦开墙裂，未孚众望，纷要求扩大修建。1998年由陈初贤、吴肇梅、钟兰桂等人发起募捐，募捐者有千人，有一户捐资达万元。
　　庙正中大殿，立有两尊神像，一是红面康王，手举铜锤，脚踏双狮。一是粉面华光。两菩萨高约1．2米。左殿(西边)中立有包公神像，包公左有海龙王，右有刘海。在右殿(东边)，左立有观音菩萨，其旁有红孩子和龙女，即称招才童子。右立有妈祖和水仙娘娘两菩萨。
　　在近庙门前两边厢房，左侧，有企相高约l．1米的车大元帅，其旁有不足一米的千里眼小菩萨。右侧，有企相高约1．1米的李广将军，其旁有不足一米的顺风耳小菩萨。
　　高德武圣庙
　　高德武圣庙，原称鲁班庙，位于高德外沙五街北面沙滩上。解放前已有之，建于何年不详。约重建于1987年。庙宇坐东北向东南，面阔三间，屋脊上雕有双龙拥珠。
　　庙门镌刻有“武圣庙”三字。门联曰：“武功昭汉代；圣德浦天涯。”二进的门联曰：“神圣传四海：高德震千山。”甬道的对联曰：“重复旧观开新界；长留胜迹在海天。”
　　庙堂的北面，有香积园。香积园的门联曰：“海风千古秀；神地四时兴。”
　　庙殿堂正中，供奉有鲁班、关帝、玉皇、令公等菩萨。左侧殿堂供奉有华佗、白马将军、四海龙王、花相老爷等菩萨。右侧殿堂供奉有三婆婆、观音等菩萨。
　　外沙龙母庙
　　外沙龙母庙，解放前已有之，建于何年不详。在20世纪60年代的“文革”期问被拆毁，后复建小庙。l992年当地渔民集资，也得归国华侨阿英姐等人赞助10多万元，将龙母庙重建于外沙岛东南端。新建的龙母庙位于旧龙母庙旧址的东面，相距约200米。该庙坐南向北，面对大海。建筑面积约300平方米。
　　据说，龙母是古仓吾(今肇庆、梧州一带)人，生于周秦之世的战国时期，她是古百越南方民族中仓吾部族首领。她曾率领人民垦山治水，为乡亲造福，深得人民爱戴。秦始皇曾遣使邀“仓吾国”国王进京，龙母也应邀前往，但不幸在途中病逝。后人为纪念她而建了庙堂。
　　外沙龙母庙的门联曰：“龙北关令进宫普照五湖四海千舟旺；母帝将军古今灵感响应民间万户兴。”庙门走廊的柱联曰：“龙吟虎啸际风云之庆圣旦；母庙显威睹日月照耀万民。”
　　庙内大殿正中，有龙母娘娘神像，高约1米。其左边(西面)，有北帝和千里眼两座菩萨。其右边(东面)，有关帝和顺风耳两座菩萨。北帝和关帝高约50公分，千里眼和顺风耳高约15公分。
　　龙母庙的旦期有：三月初三北帝旦，五月十八龙母旦，六月二十四关帝旦。
　　龙母庙的侧边有座“海庆社”(土地庙)。“海庆社”有两副对联。外面一副为：“海震五方神正气；庆威四季驱邪魔。”里面一副对联为：“保境平安多吉利；佑坊四季偕兴旺。”
　　约于2002年，在开发外沙岛建设中，因龙母庙未办有土地证，政府已将该幅土地卖给开发商建“金银岛海景酒店”，龙母庙又被拆除。后来，当地群众又集资在龙母庙西南不远处，在靠近港口边，又建起简陋的龙母庙，“金银岛海景酒店”老板也给予一定资助，使龙母庙又得保存下来。新建的龙母庙坐北朝南，占地及规模都比原来的庙小。
　　现在，在龙母庙内，挂有“北海市东沙咀老人活动中心”的牌子，以及一块2005年由“中华妈祖文化交流协会”颁发的该协会会员的牌子。新龙母庙的身份似乎合法多了。
　　外沙鲁班庙
　　该庙解放前已有之，建于何年不详。l996年外沙渔民集资重建。位于外沙岛中部，原外沙渔业大队楼房的南边。该庙的规模较小，庙内供奉有鲁班、龙母、华光、大帝等神像。
　　庙的门联曰：“巧艺传千古；精通显万年”。庙旁有一露天土地庙，名叫“海岸社”。“海岸社”有两副对联。其外面一副对联曰：“社稷贴多福；神思赐永祯。”里面一副对联曰：“海境多吉庆；安宁四季旺。”
　　鲁班庙的旦期有：五月十八龙母旦，六月十三鲁班旦，九月初九为大帝和华光旦。
　　西边垌二圣庙
　　二圣庙又名花猫庙。该庙位于西边垌(即以前南珠市场以东一带的地域)今谭屋村四巷68号东侧。从前，西边垌村有位来自合浦西场的农民，别名叫花猫。据说，他会耍法术，求雨也很灵验，人称为雨师。传说北海的七星江有五座坟山对准西场，造成西场鸡不啼、狗不吠。后来花猫用法术整死了五座坟的神灵，才使西场得安宁。
　　花猫死后，人们在西边垌建座庙宇纪念他。花猫庙，属北海本地神庙。
　　据二圣庙的历史记载，该庙是光绪年间遗留下来的小庙，在老宝石牌上，刻有花相爷爷、天后娘娘的神位。庙的落地名为古里寨，在今北海市谭屋村内。开头有一老人名许大池做庙祝。民国二十六年(1937年)九月初二重建，由各村民捐款筹资建庙，请道士做道场开光。文化革命期问被拆毁，1993年群众集资重建。庙宇面阔l0米，进深l3米。
　　庙内供奉两个菩萨，一是花相爷爷，一是天后娘娘(即三婆婆)。均用樟木雕塑，每尊高约l米。该庙的门联曰：“二神同心保障天南安全境；圣母厚德来临海北荫群生。”其庙前有一土地庙，名叫“东成社”。“东成社”的对联曰：“万古乾坤重大；今晨福德加新。”
　　大墩海武圣庙
　　该庙位于大墩海村南面。庙坐北朝南，面对大海。面阔三问，进深一楹。此庙解放前已有之，文化革命时被拆毁，l993年群众集资重建。庙的门联曰：“武功昭日月；圣德配乾坤。”
　　正殿神台上有两排菩萨。前排正中的菩萨为天后圣母，其左边为把港大王，其右边为玄坛老爷(赵大元帅)。第二排居正中者为关帝，其左为康王，其右为四海龙王。神台上还有忠顺候王菩萨。
在正殿东边的左殿，摆放的菩萨有鲁班的神子牌，及曲尺郎君、墨子娘娘两个小菩萨。
　　该庙的旦期有：二月初四为把港大王旦，三月十五为王府玄坛赵王欧阳真君旦，三月二十三为宣封护国天后圣母娘娘旦，五月十三为关平老爷旦，六月十一为敕封义勇武安关圣帝君旦，六月二十四为玉封道果无漏康王旦，七月初七为真君旦。
　　该庙曾雇请一庙祝看护及兼经营占卦。
　　马鞍岭神农庙
　　位于冠头岭东南的马鞍岭上，离南沥公路约200米。庙坐北朝南，面阔三间，进深一楹，面对大海。庙四周旷野开阔。有一株古榕蟠曲苍劲，葱笼可敬的札根于庙边。
　　庙始建何年不详，清康熙年间已有之，晚清光绪年间重建。民国时几经修葺。1968年被拆毁，　　1992年4月开工重建，同年9月竣工。北海史学家黄家蕃先生，曾为之作“马鞍岭庙重建记”。该碑文刻在庙前的石碑上。该庙有庙祝看管。
　　庙门有联曰：“神庙濯濯；农庆生生。”庙内中殿，供奉有主宰耕稼的五谷王和海神天妃娘娘。两神均有坐相和行相。庙内的左殿，供奉有木匠先师鲁班。鲁班面前，有男曲尺和女墨斗两位小神像。此外，还有土地神。该庙神像，端庄持重，身姿秀美、质朴生动、颇具神韵。
　　神农庙前，坡地开阔，面对碧海。神农庙后，乱草丛生，多有古墓。在近神农庙的西南方不远处，安葬有抗日战争中在冠头岭阵亡士兵黄阿全的坟墓。
　　菜园里三帝庙
　　位于北海菜园里新建五巷旁边。建于何年不详。庙堂较简陋。庙内供奉有华光帝、关圣帝和周文王三尊菩萨。其庙联日：“立胆为义昭千古；存心从忠著万年。”据说三帝庙解放前已有之，规模还算不小。
　　2000年12月中旬，据说三帝庙因影响了某房地产商对该片房地产的开发，后来，以破除迷信为名，三帝庙被城市管理所等有关单位拆除。
　　九头岭天妃庙
　　该庙又名天后宫、三婆庙、九头庙。位于合浦环城九头岭的西边，与合浦氮肥厂相邻。据民国编的《合浦县志》载，此庙建于明朝初年。民国期间，已藏有一面从白龙海面出土的铜鼓，还有一口大铜钟。大铜钟相传流失在廉州某中学内。
　　该庙l992年重建。原庙在今址约几十米处远的东北角。庙坐东向西，面对南流江。据说，2000年左右，氮肥厂的工人在原庙址的周边煤渣堆中，挖出一对花岗岩石狮子，后来，乡里信徒将其洗净，座立于九头庙前。
　　据说，在九头庙前的南流江边，曾有汉代伏波将军征讨交趾时的造船厂遗址。
　　天妃庙主要供奉三婆婆神像。其庙前门有对联曰：“有意烧香何须远朝南海；真心拜佛此处就是西天。”其庙后门有对联曰：“天后威灵风调雨顺；圣母显赫国泰民安。”其庙门外也有对联曰：“吉日还福百业顺遂祈神保佑三春吉；神力庇佑万事亨通福至心灵四季安。”
　　堂排三官庙
　　堂排三官庙，位于合浦县环城堂排村公所东面，近邻清水江水库，在合浦至湛江的公路旁。该庙坐西朝东，庙外有山门面向公路。三官庙又名三元宫，清朝已有之。供奉的菩萨有：上元天官、中元地官、下元水官，以及老子、文昌、观音、关圣、天后、财星等菩萨。
　　三官庙山门的门联曰：“三官垂宇宙；庙貌冠古今。”山门由当地建筑商梁桂华捐资建造。山门前，雕有高约2米多的守门神。山门后，雕有高约2米、长约2米多的大弥勒佛。
　　庙内三元宫的门联曰：“三才凭鼓铸；元气毓生灵。”正殿供奉老子菩萨。其左殿有文昌殿，其右殿有观音殿。文昌殿的对联日：：‘文明奇才，居然上界昭万古；昌盛翰墨，气运朝天显千秋。”观音殿的对联曰：“普度众生，玉萃瓶中出灵气；慈悲为怀，莲花座上显慧风。”
　　三官庙内还有关圣殿、天后宫、财星宫、钟鼓坊等处。关圣殿的对联曰：“万古忠心同日月；千秋义气壮山河。”天后宫的对联曰；“莫气遥屈江天外；坤德长垂泽国中。”财星宫的对联曰；“一手黄金财主老；满天白发寿星公。”
　　冠头岭王龙庙
　　王龙庙位于冠头岭西麓的“廉阳古洞”(王龙岩)内，为一逼临大海的岩窟小庙。该庙依山傍海，外宽内狭，岩洞深约11米，高约4米，后有小洞。从前该庙香火颇盛，有庙祝看护。供奉有王龙公(海龙王)、观音、千里眼、顺风耳等菩萨。因古洞小庙里祀奉有海龙王神像，故称此处为王龙岩。
　　据明嘉靖编的《广东通志》载，洪武八年(1375年)明巡捡郭成驻军冠头岭，建有“廉阳古洞”和镇海庙。在“廉阳古洞”内的王龙庙，也许就是《广东通志》称的镇海庙。
　　以前，庙前曾有一副石刻庙联曰：“王恩周海角；龙气起冠头”。在“廉阳古洞”内，也有一副石刻楹联：“龙岩清幽英灵可寄；古洞深邃道德之居。”其横批为：“廉阳古洞”。1936年，地方商绅和渔民曾募捐修复该庙，后遭破坏。
　　庙前沙滩上，以前曾有一片高约二三米的礁石林。每当西南风起，浪击礁石林和峭崖时，潮涌澎湃，撼声回环，响若奔雷。但见珠玉四溅，雾雨升腾，蔚为壮观。若在小庙内听涛观潮，也颇有情趣。这些胜景，曾被称之为北海八景之一的“龙岩潮音”。可惜这些礁石林，以前在建港取石时遭到破坏。每年深秋重阳节，都有很多人到王龙岩一带观赏山海胜景。
　　南先琶砗痛笸趺
　　南先琶砗痛笸趺砦挥谀显〕∨员撸娑匝滩ê祈档拇蠛＃骋啦懔钟裘墓谕妨胛玻缇靶憷觯慊鹦耸Ｕ饬阶硎橇谝黄鸬摹Ｃ碛蠲胬郊洌钜婚海采浇峁梗棵砀髡家患洹Ｃ考涿淼拿婊40平方米。
　　大王庙供奉水口大王、境大老爷、过海婆婆。其门联曰：“大德如山重；王恩似海深。”
　　三婆庙供奉海神天妃娘娘菩萨。其门联曰：“坤仪堪配地；水德可参天。，’
　　这两座庙的左侧，还有一座露天的小土地庙，名叫“兴安社”。其庙首有联曰：“社地有尘风代扫；坛台无灯月照明”。里面还有一副对联曰：“风上浪潮笑笑；夜来海歌声声。”这些庙联，遣词工整，妙趣横生，耐人寻味。
　　涠洲岛三婆庙
　　涠洲岛的三婆庙，又名天后宫，位于涠洲岛南湾港西北岸峭壁下的一个岩洞内。岩洞呈斜三角形，据工程人员测，洞深36米，外高46米。庙宇面阔三间，进深三楹。庙的东侧，有几株古榕树，盘根札于悬崖上，浓荫苍翠。
　　庙内的后殿，正中祀奉有海神三婆婆。三婆婆神像的左右，分别是千里眼和顺风耳两尊小菩萨。后殿的左厢，祀奉三婆婆的哥哥三王爷爷。后殿的右厢，祀奉一块长约70公分商的神主牌。神主脾上写着：“三婆庙始创人黄开广大人位”。
　　此庙历史较长，历代曾作多次修复。据民国编的《合浦县志》卷一载：在合浦“南城外有座天后庙，相传来自涠洲，清初徙涠洲民于内地，神像为居民奉之俱来。”
　　此庙曾有这样的传说：以前有位朝廷武官黄开广，曾率兵船来涠洲岛征剿海盗，初因找不到海盗，一怒之下把小庙烧毁了。后因种种不顺，复又求请神庙保佑，许愿将海盗剿除后，再新建一座神庙。后来黄开广真的如愿将海盗剿除，在涠洲岛还愿再新建一座神庙。现在三婆庙内，还祀奉有黄开广的神主牌。
　　此外，该庙门前的一副迭字对联，也是很新巧奇丽，妙趣横生的：“神庙朝朝朝朝朝朝应；海水长长长长长长流。”据说，此副对联是某一状元撰写的。
　　这副迭字对联，利用我国文字一字多音，同音假借的方法而写成的。“朝”字，可读为朝夕的“朝”(音“招”)，也可读作朝拜的“朝”(“朝”与“潮”同音)。“长”字，可读为长久的“长”(“长”与“常”同音)，也可读作长大的“长”(“长”与“涨”同音)。若从一字多义和古音通假的角度来解读，此联可用同字异音法去阅读：
　　神庙朝(音“潮”)，朝(音“招”)朝(音“招”)朝(音“潮”)，朝(招)朝(招)应；
　　海水长(音“涨”)，长(音“常”)长(音“常”)长(音“涨”)，长(常)长(常)流。
　　上联可解为：神庙朝(向神庙朝拜)，朝朝朝(朝朝朝拜)，朝朝应(朝朝应验。朝朝即天天)。
　　下联可解为：海水长(海水潮涨)，长长长(常常潮涨)，长长流(常常潮流)。
　　三婆庙还有一副贴在门柱上的对联：“天后有深仁，东海筹添福永享；元君具大德，南山祝颂寿无疆。”
　　天后宫的庙前，还立有一块清朝嘉庆二十五年(1820年)七月立的封岛碑。石碑呈长方形，高约l．5米，宽约0．7米。当时两广都督堂，在碑石上曾刻有告示，意思是：“涠洲、斜阳两岛孤悬大海，最易藏奸，故永远封禁不准来此居住，敢违抗者定将问罪”。这块封岛碑，正是清嘉庆年问封禁涠洲岛的历史见证物。到此庙一游，读览碑文，将可重温这段封岛历史。这将有游庙，有如读史之情趣。涠洲岛的三婆庙，有专人管理，也有占卦算命的先生坐堂。
　　北海村的文武庙和天后宫
　　文武庙和天后宫，均位于海角路市淀粉厂东侧，在独树根造船厂内。两座庙宇并排，坐南朝北，面向大海。天后宫在西，文武庙在东。据说，两庙均建于l927年。因1925年大革命时，原位于庙后街(今新兴一街)北面的文武庙，以及位于外沙桥南面的天后宫，两庙的菩萨均被捣毁，后来，北海市群众捐款，迁建于北海村。即位于解放前北海村东头村与西头村两村之间的地段。
　　北海村，是一条较早的村落。1963年，在北海村附近基建时，曾有王莽改制时所铸的“大泉五十”及“货泉”等汉代钱币出土。尔后，汉钱出土亦有所闻。1965年基建时，又挖出“大泉五十”一大瓦瓮，约有千余枚汉代钱币。这说明北海村这地方历史悠久。
　　解放前，北海村分东西两条村，均在海角路北面，靠近港口。东头村约在今广西区船厂至北海边防检查站这一段，西头村约在市淀粉厂及其稍西这一段。解放后，因建设的需要，政府将海角路北面的地段，安排作机关单位和企业用地，北海村相继迁到海角路南面建村。新的北海村，其范围东至酿酒厂，西至水产加工厂，南至独树根村，北至海角路。
　　位于老北海村的文武庙和天后宫，其建筑结构和新旧程度都是一样的，应是同时期的建筑。每庙均面阔三问，进深两楹；庙面宽约14米，进深约28米。两进屋前后之间，有一长为6米、宽4．5米有瓦盖的连接廊相连。每庙建筑面积约300平方米。庙前均立有两根花岗岩廊柱，廊柱上原有对联，文革时期被灰浆所填盖，已看不清字迹。庙门头“文武庙”三字和“天后宫”三字，以及两庙的大门两旁的对联也均被灰浆所填盖。前廊墙壁上，原绘有一些“八仙过海”“松鹤延年”一类的壁画，但现在已残旧摸糊。解放前，两庙均香火较盛，有很多群众和船民参拜，还有一叫释云的尼姑管理。此庙宇，解放前也曾是我地下党经常活动的地方。
　　现庙宇已残旧，耳房已被拆建厂房，但主体建筑尚存。据说，解放后，两座庙均为独树根村公所所占用。大跃进时期烧菩萨后，水产公司用作职工宿舍。后来，北海村以土地与水产公司置换，将庙宇用作修造船厂的车问和办公室。在天后宫的西面，原来还有一座观音庙，后被市淀粉厂拆毁。
　　据北海村的村民反映，文武庙以前的门联曰：“芳名不朽；遗风犹存。”庙内以前供奉的菩萨，主要有文昌、关帝。一文一武。还有关平和周仓。第二进屋也有对联，但均为灰浆所盖。
　　天后宫以前的庙门对联曰：“清澄海北；惠溥天南。”该庙以前供奉三尊菩萨，坐正中者是天后，天后两边分别是天妃和清惠夫人。在天后宫的后进屋，在一根花岗岩的石柱上，刻有“同治四年秋月b旦立”等字。这说明天后宫和文武庙，很有可能是同治年间兴建的。清同治四年，是l865年。b旦，即吉利日子。
　　北海村新的文武庙、天后宫和观音庙
　　这三座庙，均位于海角路南面的北海村庙宇大院内，距离位于海角路北面的北海村老文武庙和　　天后宫，约有几百米。庙宇大院的面积约有两亩多。文武庙和天后宫，建在庙宇大院的东北角，约建于l995年。观音庙建在庙宇大院的西北角，约建于2000年。观音庙前，还建有一座八角凉亭，供村民闲聚聊天。在庙宇大院的东南角，建有一座较大的露天戏台。戏台面向天后宫和文武庙，供演庙堂戏用。演庙堂戏时，庙宇大院可容纳观众约二千人。
　　这三座庙，均坐北朝南，都是小庙。庙宇面阔约五米，深约七米，每座庙的面积约35平方米。庙的前廊均绘有“花开富贵”、“松鹤延年”、“红梅迎春”一类的壁画。
　　文武庙，供奉关帝和文昌两位菩萨，还有关平和周仓。其庙联曰：“芳名不朽；遗风犹存”。与老文武庙的庙联相同。其门旁，还有一副做诞期时贴的对联：“匹马斩颜良，河北英雄皆丧胆；单刀会鲁肃，江南名士尽低眉。”这是称赞关公的对联。
　　天后宫，供奉天后、天妃和清惠夫人三尊菩萨。其庙联曰：“清澄海北；惠溥天南。”与老天后宫的庙联相同。其门旁，还有一副做诞期时贴的对联：“泽恩浩荡常流海；覃德巍峨独配天。”
文武庙和天后宫的旁边，还有座露天的小土地庙，是以前该村三座土地庙合并一起凑成的。在神台上，有以前三座土地庙的三块神石。这三座土地庙分别叫福安社、福海社、东安社。小土地庙有两副对联。外面一副对联曰：“福寿康宁歌盛世；安居乐业享太平。”里面一副对联曰：“福泽四海；保境平安。”
　　观音庙，供奉两尊观音，一坐相，一行相。其庙门的对联曰：“慈云永护莲花座；清雨匀沾紫竹林。”该对联的字，是北海书法家唐雄先书写的。其门旁，还有一副做诞期时贴的对联：“紫竹林中施妙法；莲花座下蕴玄机。”这是称赞观音的对联。
　　这三座庙，一年有好几个诞期：二月初三为文昌诞，三月二十三为三婆诞，六月二十四为关帝诞。观音诞一年也有好几个：二月十九为观音诞生日，六月十九为观音成道日，九月十九为观音出家日，十一月十九为观音出游日，这几个日子都叫观音诞。该庙宇大院，配有专人管理。
为了酬神祝福，以祈人神同乐，每年村民又集资请戏班演庙堂戏，一年约演一两次。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　墓
　　清末二品将军墓
　　清末二品将军墓，位于市教育局办公楼往南约l l0米处，西距广东路约1 10米。墓主是清末龙门协水师副将李庆云将军，辞世于民国元年(1912年)三月上旬。
　　李将军是广东嘉应州(现在梅州市)人，年轻时跟随大姐做小买卖，后从军，在钦州龙门协水师任职。据l905年出版的《北海杂录?职官》载：“龙门协，现任者为李协镇庆云，嘉应州人。衙署向设龙门，每年数月移驻北海。”协镇，即副将，隶属总兵，统理一协之军务。龙门协衙门虽然设在钦州龙门，但李庆云将军每年也有数月，到北海水师行台坐镇，处理海防军务。他还在北海置有房产，开设几问珠宝店，名为“春和堂”。
　　据说李将军去世半年后才下葬，主要是在这半年内选择墓地、修筑墓园。李将军的棺材共两副。大棺材长约2．8米，宽约2米。大棺材内又装有小棺材。小棺材是装殓遗体的。小棺材旁的空间，也许是放置陪葬品的。未下葬前，棺材用黄糖、石灰、细沙、青油等物拌匀密封，以防止泄出臭味。据说，李将军的家人曾在十二间屋村的东侧购地l0亩作为墓园地。
　　李将军的墓园，座西北朝东南，由坟墓、后土、拴马柱等到三部分组成，用三合土构筑。坟墓的墓圈呈半椭圆形，墓墙前后距离，长约l8米，宽约8米。
　　墓顶如帽状突起，坟墓前立有一方大墓碑，高ll3公分，宽l28公分，厚31公分。墓碑顶部呈弧圆形。在墓碑两侧，各嵌有半葫芦形的装饰构件。
　　在墓碑碑额处，横刻有“首世兵”三字，文字走向由右至左。“首世兵”的意思是什么呢?莫非死者是他们家族中首次当兵的?墓碑两侧刻有一副对联：左边上联为：“龙门贻盛绩”；右边下联为：“马鬓喜荣封”。该对联，反映了墓主生前建树功业的地点和因由。
　　墓碑中间为一正方形石碑，石碑的高、宽均为80公分。在正方形的石碑上，直书阴刻七行字，其中石碑两侧阴刻一副对联。左侧上联为：“俎豆千秋鼎盛”；右侧下联为：“佳城万古流芳”。“俎”和“豆”都是古代祭祀的器具，引申为祭祀、崇奉之意。此对联的意思大概是：“子孙后代如果都生活富裕，千秋祭祀一样兴盛；李将军的功业，将在美丽的北海万古流芳”。
　　石碑的正中阴刻有：“皇清诰授武功将军刚毅庆云李府君之墓。”李庆云于光绪十五年(1889年)被皇帝授予武功将军，属从二品武官，比正二品官低一级。其官服面前绣有“狮子”图案，官帽饰有珊瑚顶。
　　在石碑的上联内侧，刻有“新汉民国元年岁次壬子三月上浣吉旦”和“戌山辰兼辛乙”等两行字。第一行文字说死者辞世于民国元年(1912年)三月上旬某一吉祥日子。“岁次壬子”即农历“壬子”年，“上浣”即上旬，“吉旦”即吉日。第二行“戌山辰兼辛乙”，即表明坟墓的方位朝向：坐西北朝东南。
　　李将军墓地的选择和朝向，以前是经过国师风水先生确定的。我国古代地理方位表示，有几种方法，其中有：阴阳、五行、四季、五色、左右、八卦、数字、天干地支等，“戌山辰兼辛乙”是采用天干地支法表示地理方位的。
　　在石碑下联的内侧，又刻有两行字，说明后辈立碑的祭祀人。第一行是：“先逝男锦荣”。“先逝男锦荣”，即是李庆云的儿子李锦荣，因李锦荣死于其父亲李庆云之前，故说是“先逝男”。李庆云除了儿子李锦荣外，还有女儿，但过去重男轻女，女儿的名字不上墓碑。第二行是：“祀孙荣生、荣贵泣立”。单一“荣”字，“生”、“贵”两字并列于“荣”字之下。“祀孙”即祭祀的孙子，李荣生、李荣贵都是李锦荣的儿子。“泣立”，即悲痛地树立墓碑。
　　墓碑的背面，雕饰有双层圆圈，大圆圈内有小圆圈。大圆圈直径70公分，小圆圈直径46公分。
　　墓碑后面，是墓穴封顶，分两层圆台，高约80公分，其中上层高约26公分。上层圆台直径l53公分，下层圆台直径约360公分。
　　坟墓四周建有圆形墓墙。在坟墓的后墙，又雕饰有一双套圈、大小圆圈相套。大圆圈直径40公分，小圆圈直径31公分。坟墓后墙的双圈雕饰，与墓碑后的双圈雕饰相对应。也不知其用意如何。
坟墓的后面墓墙高约40公分。后面墓墙外还建有矮墙。高矮墙之间留有小排水沟。
　　墓碑前建有四级拜台。拜台一级比一级低落，一级比一级宽阔。这可能与等级辈份拜祭位置有关。后辈份的人多，站在下级拜台拜祭，需要位置要宽阔一些。墓碑前的四级拜台长约l3米。近墓碑的第一级拜台宽约5米，上筑有宽约1．5米的供放置祭品的小平台；第二级拜台宽约6．5米；第三级拜台宽约9米；第四级拜台宽约10．5米。在三、四级拜台之间，两边各建有一小截矮墙，矮墙相对处，各砌有一台墩。据说，以前在这两个台墩上，曾放置有一对石狮子，现已无存。
　　墓前两侧建有一对“拴马柱”，“拴马柱”离坟墓的前墓墙约有l6米。拴马柱是供扫墓人拴马用的，以前有钱人家去扫墓，大多都是骑马的。“拴马柱”高1．7米，四方形，一面宽l6．5公分，另一面宽18．5公分，花岗岩石质。拴马柱树立在一团馒头状的三合土的土墩匕，其直径约l．8米。
　　在两根“拴马柱”上，刻有一副对联。东北这根“拴马柱”阴刻上联为：“忠骨瘗佳城，山川增色，绩著清邦，此日已骑鲸去”；西南这根“拴马柱”阴刻下联为：“将才居绣壤，草木知兵，形归吉穴，他年应化鹤来。”瘗，音意，埋尸体或随葬物。拴马柱上刻的这副挽联，对得还算工整、贴切，意蕴不错。
　　李将军坟墓后面，相距约16米，是该墓的“后土”。“后土”，即坟墓的土地神。“后土”呈长圆形，长8米，宽6米，“后土”有墓碑及拜台两部分。“后土”石碑高90公分，宽60公分。石碑上阴刻有：“本山后土龙神位”等字，在“本”字两旁，刻有“李”和“姓”两字，即注明是李家坟墓的后土龙神位。拜台有两级。后土墓碑两侧，建有高约90公分高的墓墙。
　　过去，在婚配上都是讲究门当户对的。据说，二品官李庆云，也与同时代的钦州名将刘永福、冯子材有姻亲。刘永福的干女儿嫁给李庆云的儿子，冯子材的儿子娶李庆云的女儿。在刘永福的公馆“三宣堂”内，悬挂有额匾“建威第”，可见刘永福是建威将军。而冯子材，曾被诰授荣禄大夫建威将军。这两位建威将军都是正一品武官，相当于内阁大臣。
　　李将军去世后，据传李府曾雇请专人，在李将军的墓园早晚烧香照料。
　　我国历代盗墓风行。李将军的坟墓也难幸免。据说，于l990年1月14日的一个月黑风高的夜晚，李将军及其梁三夫人的坟墓，均遭到盗墓贼的洗劫。李将军的后人，后来曾沿着坟墓的盗洞深入到李将军的墓室查看，随葬品已被劫掠，只剩下两副棺木及先人的骸骨。
　　李将军是外乡人，以二品官的身份埋葬于北海，其规格之高，实属少见。该墓园有一定的历史　　价值和人文价值。
　　清末二品夫人墓
　　清末二品夫人墓，位于李庆云将军坟墓西北约30米处，北距北海市教育局办公大楼约80米，西距广东路约l00米。用三合土构筑。
　　该墓主是清末二品官李庆云将军的第三夫人，死于民国二年(1913年)，即是李将军去世后的第二年。
　　二品夫人墓，由坟墓和后土两部分构成。坟墓的墓圈呈半椭圆形，座西北朝东南，坟的朝向与其丈夫李将军墓朝向一致。坟墓的墓圈前后长约11米，宽约7米。墓穴封顶呈马鞍形。坟墓封顶的前面，立有一石刻墓碑。碑高90公分，宽60公分。在墓碑左右，各嵌有半葫芦形的三合土装饰构件。
　　该墓的石碑上，阴刻有四行碑文。中间这行是：“前清诰授二品夫人显祖妣梁三夫人之墓”，表明墓主的身份。因墓主死于民国，是清朝诰封的二品夫人，故称“前清诰授二品夫人”。
　　诰授，亦即诰封，根据明、清两代对官员及其先代和妻室授予封典的制度，五品以上的官员用皇帝的命令授予，称为诰封。五品以下的官员用敕命授予，称为敕封。“显”，即对已去世的人的美称，“妣”，是已故的母亲。“显祖妣”是对已去世祖母的美称。“梁三夫人”即墓主姓梁，排行第三的夫人。墓主的丈夫生前有五位妻子，前两位妻子没有男孩生育，只有第三位妻子生有男儿李锦荣，故第三位妻子被立为正房。皇帝于光绪十五年(1889年)诰封时，只授予第三妻室为二品夫人。
　　墓碑的左边，刻有“中华民国二年五月中瀚吉旦”，表明墓主去世的日期，即去世于民国二年(1913年)五月中旬某吉祥日子。“中擀”即“中浣”，一月之中旬。唐代制度，官吏每十天休息洗沐一次，浣，即洗也。后来因此沿习称每月的上、中、下旬为上、中、下浣。吉旦，即吉日。
　　墓碑的右边，刻有两行字，靠近中间的这行是：“先逝嫡男李锦荣”，因亲生子李锦荣死于其母亲梁三夫人之前，故日“先逝嫡男”。第二行字为：“祀孙荣生、荣贵跪立”。表明立碑祭祀人为墓主的孙子李荣生、李荣贵。
　　梁三夫人墓有三层级拜台，墓碑前建有一宽约90公分供放置祭品的小平台。
　　坟墓后约8米处，有该坟的后土。后土有二级拜台，拜台宽约3米。后土石碑高60公分，宽30公分。碑石刻有两行直书碑文，中间一行为：“本山后土龙神位”，其右侧一行为“李氏立”。碑石两边筑有一高60公分的墓墙抱着前级拜台。
　　虽然“清末二品夫人墓”的规摸，稍比“清末二品将军墓”小，但也不失为一处具有人文价值的墓葬。二品夫人墓与二品将军墓相距不远，古色古香，已构成了一处人文景观。
　　皇恩仕郎安人墓
　　清同治年间二次葬的仕郎、安人墓，是座夫妻合葬墓。位于高德镇横路山村的东北方，西距横路山小学约l．5公里。该墓坐东朝西。墓前立有一方墓碑。墓碑前，有用三合土筑成的拜台及有石香炉。墓前方的两旁，立有两根栓马柱。
　　该墓碑高l06公分，宽62公分，厚l2公分。墓碑两旁，用三合土筑有半葫芦形的护碑装饰构件。
　　墓碑上，刻有三行直书碑文。分别标明下葬时问、墓主身份及祭祀立碑人。左边一行标明了下葬的时间：“同治庚午季春中浣吉旦”。即同治九年(1870年)三月中旬吉日。
　　中间一行标明墓主的身份：皇恩仕郎安人耆寿有三显考护厚陈妣俭顺洪太府君孺人墓。这行碑文，承蒙皇帝恩泽的“仕郎”与“安人”两行字，并列于“皇恩”两字之下。“考护厚陈”与“妣俭顺洪”两行字，并列在“显”字之下，“太”字之上。“府君”与“孺人”两行字，并列在“太”字之下，“墓”字之上。
　　该墓为夫妻合葬墓，男的有“仕郎”官阶。据《历代官制兵制科举制常识》关于“清代文武官阶简表”载，文官有“征仕郎”及“登仕郎”，却未见列有“仕郎”这个官阶。“征仕郎”为从七品官，“登仕郎”为正九品官。
　　女的封为“安人”。据《辞海》载，“安人”，明清时为六品官之妻的封号。按照明清的封典制度，妻子封六品，丈夫也应是六品官，那么“仕郎”也应是六品官。但找不到“仕郎”是六品官的出处。是不是刻墓碑时搞错，将“侍郎”刻为“仕郎”呢?看来也不可能，因明清时代“侍郎”的官阶为正二品官，正二品官妻子的封号不会是六品“安人”的。
　　“耆寿有三显”是什么意思呢?古称六十岁为耆，“耆寿有三”，即是死者寿年为六十三岁。“显”是对已逝者的美称，“显考”是对去世父亲的美称，“显妣”是对去世母亲的美称。“显考护厚”，即去世的父亲为人宽厚；“显妣俭顺”，即去世的母亲勤俭温顺。“陈太府君墓”，“陈”是去世父亲的姓，“太”是对辈分高或身份高的人的一种尊称，“府君”，是旧时子孙对其先世的敬称。“洪太孺人墓”，“洪”是去世母亲的姓，“孺人”，旧时通用为妇人的尊称。孺人，也有说是大夫的妻子，明清时为七品官的母亲或妻子的封号等。但在这里，孺人应是妇人的尊称，因前面已有“安人”的封号了。
　　右边一行碑文标明祭祀立碑人的称谓。有子、孙、曾孙的名字：“祀男陈家(行、泰、吉)孙克(渊、从、生、湘、材、嵩、参、清)曾孙(可、所、以、静、定)培跪立”等字。儿子“家”字辈，“家行”、“家泰”、“家吉”三个儿子，只写一个“家”字。“家”字之下，“行”、“泰”、“吉”三字并列。孙子“克”字辈，分两行，“克渊”、“克从”、“克生”等只写一个“克”字，“渊”、“从”、“生”、以及“湘”、“材”、“嵩”、“参”、“清”等并列。曾孙“培”字辈，“可培”、“以培”、“所培”等，只写一个“培”字，“培”字之上，有“可”、“所”、“以”、“静”、“定”等字并列。
　　栓马柱，是祭墓人用于栓马的，也有装饰墓园，提升墓主身份的作用。位于墓前两边的栓马柱，距墓的墓圈约有28米，两根栓马柱之间的距离约20米。花岗岩凿成的栓马柱，高出地面l58公分。栓马柱呈四方形，一面宽l8．5公分，另一面宽14公分。栓马柱筑立在一直径约70公分的三合土的土墩上。
　　在两根栓马柱上，均阴刻有对联。左边这根栓马柱刻有上联为：“龙翅顾祖千年成，水聚山明真毓香；”右边这根栓马柱刻的下联为：“虎抱联峰百世兴，龙幡虎踞实钟灵。”这副对联在字、词、句等对仗方面还算不错。但在平仄声处理方面，该上联最后一字应“仄”声，今已成“平”声字“香”，有违于上(联)仄，下(联)平的对联声调规律。
　　这座仕郎、安人墓，是那方人士的呢?是横路山村人士的。我在横路山村一间破旧老屋的神位牌上，见到一方神主牌上木刻有：“皇恩仕郎、安人耆寿有三显……”等金粉字。这与该墓碑的墓主身份是相同的。
　　皇清国学生墓
　　该墓位于高德镇横路山砖厂的东边，距砖厂约200米。墓坐西朝东，面对西村港。墓圈长圆形，东西长约l7米，南北宽约6米。墓圈周围用三合土砌有半圆形的低矮墓墙。圈内用三合土构筑三级拜台。有三座坟墓平列。每座坟均立有石碑。石碑两旁用三合土筑有半葫芦形的护碑墙。每块墓碑均高ll6公分，宽66公分，厚9公分。坟墓前两旁，立有两根栓马柱，栓马柱距离墓圈约有8米。
从三块墓碑的碑文看，中间这座墓主人是皇清国学生，其左边这座坟为皇清国学生 的妻子，其右边这座坟为皇清国学生的妾(小老婆)。
　　中间这块墓碑上，刻有三行碑文。中间这行阴刻有：“皇清国学生陈太晚公之墓。”左边这行应刻有下葬的13期，因该墓左右两边的妻、妾碑文，均刻有“光绪三十四年岁次戊申吉旦”等字，故中间这块碑文便省去下葬日期。光绪三十四年即1908年。“岁次戊申吉旦”，即农历戊申年吉日。
　　“皇清国学生”是什么意思呢?即是大清国子监的监生。皇清，即大清。皇者，大也。国子监，简称“国学”，是封建王朝的中央教育机构。能选人国子监读书的，都是官僚贵族子弟。国子监可称作是贵族学校。凡有入监读书资格的，称为监生。监生的获得，有几种途径：一是皇帝特许，一是地方保送，一是捐纳而得，一是凭借上代余荫得官的资格而获得。有些监生，作为出身，都不一定在监读书而给予一定的官职。监生的官职有多大呢?可从他妻子的封号中可知。“陈太晚公”是什么意思呢?“陈”是死者的姓，“太”是对身份高或辈分高的人的尊称，“晚公”是死者孙子对死者的称呼。
　　该墓碑右边两行碑文，都是祭祀立碑人的名字：一是“厌世男克鹏”，一是“祀男克(孚、雍、忠、雄)孙(左、以、佑、逢、俱、汝、造、万、彩、果)培跪立。…‘厌世男克鹏”，是墓主的儿子陈克鹏，因陈克鹏比父亲死得早，故称“厌世男”。另一行祀男‘‘克’’字辈的有“克孚”、“克雍”、“克忠”、“克雄”，墓碑只刻一个“克”字，“克”字下有孚、雍、忠、雄等字并列。墓主的孙子是“培”字辈，称“左培”、“以培”、“佑培”等，故在“培”之上列有左、以、佑等字。“跪立”，“跪”，即后辈立碑人对先人的孝敬之辞。“立”，即是树立墓碑。
　　陈晚公妻子的墓碑，刻有四行碑文，左边一行为下葬的时间：“光绪三十四年岁次戊申吉旦”。中间这行碑文为墓主：“皇清安人耆寿有六勤慎陈母郭李孺人墓”。“安人”，明清时为六品官之妻的封号。“耆寿有六”，即终寿六十三岁。“勤慎陈母”，即勤俭慎重的陈家人的母亲，死者的儿子称死者为母亲。“郭李”，是陈母的姓(复姓)。孺人，即对妇人的尊称。右边两行字为：“先逝男克鹏”和“祀男陈克(孚、雍、忠、雄)孙(左、以、佑、逗、俱、汝、造、万、彩、果)培跪立”。“先逝男”与“厌世男”意思相同。
　　陈晚公妾的墓碑只刻有三行碑文。左边一行是下葬的时问，与陈母郭李碑文相同。中间这行为“皇清庶母耆寿顺直陈太母姚孺人之墓”。“庶母”，是子女称父亲的妾。“耆寿”，即寿年六十岁。“顺直”是“温顺正直”。“姚”是死者的姓。“顺直陈太母姚”，即陈家太母姓姚，生前温顺正直。右边这行是祭祀人立碑人的碑文，基本与陈母郭李的碑文相同，只少了“先逝男克鹏”，因先去世的陈克鹏是大婆陈母郭李生的，故庶母这边碑文便省去了。
　　墓前的栓马柱，离地面高160公分，石柱四方形，一面宽l8公分，另一面宽14公分。两根栓马柱均阴刻有对联。东北这跟栓马柱刻上联：“双凤朝阳，聚气藏风皆盛代，郁孚一手，固收千红水；”东南这根栓马柱刻下联曰：“一龙纳甲，明山秀水俱流芳，美矣三胎，脱嫩万里山。”这副对联对仗非常工整，含义也好，不失为一副墓园佳联。
　　皇清国学生三人墓，是横路山村人葬的。我在横路山村一座老屋的神位牌上，见到一木刻神主牌，刻有与这墓碑碑文相同的先人身份：“皇清国学生耆寿和厚君陈晚公……”和“皇清例赠耆寿有六庄顺显妣郭李孺人……”等。上述这些神主牌位，并与“皇恩仕郎、安人耆寿有三显……”等神主牌位在一起，可见“仕郎、安人”应是“皇清国学生”的先辈。他们都是同一家族的。
　　“皇清国学生墓”和“皇恩仕郎安人墓”，都是晚清墓，虽然规格和官职不算高，但在北海地区亦不多见。
　　在横路山村的周围，现在还散落有几座明代墓葬，在横路山村村内，尚存在有明代风格的木构老屋。面阔三间、进深三楹的老屋旁，还残留有不少石板、石条、石柱等古构件和古树。由此可见，这间明清老屋，当属以前的大户人家。
　　横路山村，是条有一定历史文化底蕴的村庄。这些古墓葬及老屋等历史陈迹，对研究乡村发展史、民俗史都有一定的研究价值。
　　皇清待赠墓
　　皇清待赠墓，位于南康圩东北方约7公里的“下担村”东头。是一座颇有气派的三人合葬墓。用三合土构筑。
　　该墓坐西朝东，面对铁山港。其墓圈前后长约l0多米，外圈砌有半圆形的墓墙，墓圈内砌有拜台。
　　这座古墓墓圈内，平列有三座坟墓，应当是二次葬的。均是清乾隆年问下葬。其中一座墓立碑于乾隆庚辰年，即乾隆二十五年(1761年)；一座墓立碑于乾隆丙申年，即乾隆四十一年(1777年)；一座墓立碑于乾隆甲寅年，即乾隆五十八年(1794年)。墓碑上的碑文，因年代久远，已残缺不清，较为容易认出的字有：“皇清待赠……”等字。“皇清待赠……”即是去世于清代的先人，还有待皇帝赠予荣典。“皇清”，即大清。
　　按清代的封典制度，皇帝给予官员封典，官员本身称为“授”；其曾祖父母、祖父母、父母和妻室，存者称为“封”，已死的称为“赠”。上面这座古墓，墓碑上有“皇清待赠……”几字，看来这三人合葬墓应是比较有权势的人家所葬。“待赠”，即是将要按家人不同的官阶对死者赠予一定的荣典。我曾在横路山村一间破旧老屋的神位中，看到姓陈人家的一座神主牌，上面写有“皇清待赠……”等字。这座“皇清待赠”墓，是不是横路村姓陈人家的，还未详尽考究。
　　明末曹大公墓
　　庙山的曹大公墓，位于高德庙南侧约350米处。坟墓坐北向南。墓碑高120公分，宽60公分，厚l5公分。墓碑顶呈半圆形，是明代墓葬的标志。
　　墓碑上刻有“口口德庄显政功曹大公”等字，前头两字已模糊不清，用口口表示。这位曹大公显然姓曹，名德庄，可能是一位有地位、有名声、有政绩的知名人士。该墓葬于明末崇祯乙亥年，即崇祯八年(1635年)。听说墓主是军屯村的大户人家。简历不详。
　　据传，该墓初葬时，墓地选在今“高德庙”址处。很多风水先生都看中这个地方，认为是白马地。但下葬时，发现挖开的墓穴中滚出一个香炉，而且风雨突来。墓主家人认为，这可能是神灵不许葬于此地的暗示。于是，在离墓穴南侧约350米处另行安葬。
　　2000年前后，该墓地因邻近北海二级公路，墓地周围被征用作汽车维修厂，该墓迁走。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　园
　　瑞园，位于北海市政府大院东边，解放前是北海豪绅、五区区长刘瑞图的私家住宅。今为市妇联、市共青团和市党史办等三个单位的办公场所。
　　瑞园建于20世纪30年代中期，为一长方形、三层楼、四合院式的建筑。长38米，宽18米，建筑面积为548平方米。中间有一长10米、宽6米的长方形天井。天井四周的三层回廊均为卷廊式结构，墙体及门框均有雕饰线，具有西式建筑风格。该建筑以中间天井，营造明亮通透的空间，底层又似四合院式，故又具有中国建筑的特色。
　　瑞园这幢建筑，具有如下特点：
　　1．是解放前北海近现代富有代表性的豪绅私家住宅。解放前，北海有瑞园、桂园、柏园、梅园、黑楼、吴家园等知名豪绅私家住宅，这些具有中西合璧的建筑，现在所剩不多。瑞园算是保存较好的一幢，是北海近现代豪绅私家住宅的历史见证。
　　2．是北海近现代建筑技艺的见证。瑞园这幢建筑，为北海著名的建筑师衡兴隆设计建造的，该建筑在体现北海近现代建筑技艺方面，具有一定的代表陛。
　　3．造型优美，环境清幽。瑞园以中西结合的组群布局，产生多层次，大深度的序列空间。其空间艺术、视觉艺术都体现出鲜明的时代精神，民族传统和地方特色。其周围有古树名木衬映，环境优美。
　　日，北海市人民政府将其公布为市级文物保护单位。
　　梅园，位于中山东路204号。占地面积约800平方米。南北长约40米，东西宽约20米。该园建于民国l912年至l913年问，园主是梅弼如，广东省台山县人。清末民初，梅弼如曾任广东海军的管带(即舰长)，常随军舰到北海驻泊，后在北海购地建私家庭园。
　　在梅园内，建有一组中西合璧的仿四合园建筑，即在一60多平方米的天井前后，建有两幢两层小洋楼。在天井两侧，又建有书房，小屋等。两幢楼房的建筑面积，约500多平方米，建筑风格中式西式均有。园内还植有一些名贵花木。梅园门前，以前挂有“梅福庆堂”匾牌，彰显了大户人家的风范。
　　梅弼如年青时，曾随父母在新加坡生活，会说一口流利的英语。l8岁时离开新加坡回国，先后在香港英国军舰和广东海军服役，在轮机、驾驶、枪械等技术方面比较精通。曾任广东海军“广金”、“宝壁”、“保民”等军舰的舰长。经常驻泊北海和在北海至越南的洋面巡航。
　　《北海杂录．职官》曾有一段有关“广金”兵轮的记载：“广金、安澜兵轮，派巡廉属洋面一带，无事则驻泊北海口岸，以资镇守。凡廉钦属兵饷，多借该轮由省运到。”
　　梅弼如去世于l926年，终年62岁。墓碑上刻有“弼如梅府君之墓”等碑文。梅园，是外地军官在北海建造的遗存不多的一处私家庭园。
　　柏园，位于文明里一小巷内，门牌为l05(旧牌l01)号。占地面积约1，200平方米，园内建有一座两层小洋楼，建筑面积约800平方米。还建有一些杂物房。在较为宽阔的私家庭园内，花木映衬，环境较清幽。
　　该庭园约建于20世纪30年代，据说是地主林绍生所建的。该园的小洋楼，呈正方形，楼房四边均约20米。二楼中间开有一东西走向、宽约4米的通道，以便通风透光。在该楼南北向的窗户顶上，均安装有用钢筋水泥建成的遮荫挡雨的窗棚。这种装置在北海并不多见。
　　柏园的大门建在庭园的东南侧。大门顶上，雕有一幅约40公分直径的八卦图，八卦图雕塑呈八角形。在八卦图雕塑两旁，各雕有一朵盛开的花蕾，使大门显得比较神秘和讲究。
　　柏园，解放前曾是有钱人家的私人住宅。解放后，一度作为北海中学的教师宿舍，现已成危房。
　　桂园，位于朝阳里24号，约建于20世纪20年代。据说是广东省银行行长沈载和(合浦白沙人)在北海所建的私家庭园。以前，园内生长有两棵百年以上的大桂树，桂园也许因此而命名。
　　该园占地约2，000平方米，坐北向南。以前，前门的门楼两旁有小屋。园内建有一幢二层小洋楼，在小洋楼的东西两侧，各建有一排西式平房。西式平房有回廊、有拱形大开窗，门口有多级台阶。东面西式平房一般用作客房、书房等用。西面西式平房一般作厨房、雇员宿舍用。另外，还在后园建有些杂物房。在宽阔的园内，种植有含笑、杨桃等花草树木，环境清幽、恬静。
　　于1927年前后，北海市政筹备处，曾设在“桂园”办公。l938年11月，中共广东省派特派员周楠来合浦，曾在“桂园”召开了中共合浦县特别支部扩大会议，出席会议的有20多人，选出了中共合浦县工委书记、组织部长、宣传部长等领导机构，是中共合浦县工委成立的旧址。
　　解放后，桂园一度作为市政府的宿舍，后来落实政策归还沈载和的后人。约于l999年，卖给北海海关。“桂园”因年久失修，北海海关将其拆除新建海关宿舍。
　　除了以上瑞园、桂园、柏园、梅园之外，北海还有好几处私家庭园：
　　“邓园”。位于朝阳里今市政府宿舍大院东面。园主邓世增，解放前曾任国民党广东省第八行政区督察专员兼保安司令。原藉南康，是本地的官僚地主。
　　“吴家园”。位于北部湾路与文明南路交汇处的西北方，今市二医院内。园主是北海富商吴炳荣，“胜隆庄”的经理，曾是北海商会会长。其园门有对联曰：“吴本金陵称胜地；家居浦海建芳园。”
　　“东方园”。位于北部湾中路与文明北路交汇处的东北方，北海中学的西南角，园主为苏东舫。东方园以前园门有副对联曰：“东箭南金成伟器；方言国语亦经纶。”
　　“柏香园”。位于文明北路一处机修工场。园主是广府商人“均隆”老板谭某。其园门有副对联曰：“人海此藏身，半亩初开聊种菜；园林堪涉趣，四时不断喜栽花。”
　　“大有花园”。位于中山东路正对着的海关路口处。园主李大有，以前是茶楼酒店老板，经营花园茶座。其园门有对联曰“大可评花消永日；有闲把酒问青天。”
　　“孙早园”。位于四川北路与中山西路交汇西南处。已毁。园主陈子秀，其园门前以前有棵百年酸枣树，有人称该园为酸枣园。该园有副对联曰：“孙贤绳祖武；早起惜春华。”
　　“振园”。位于北部湾路与文明南路交汇西南处，即市电机厂内，园主吴家振。其园门以前有副对联曰：“振奋在精神，漫诩箕裘能继武；园林得幽胜，好倾樽酒共论文。”
　　“麦园”。解放前某归侨所建，位于北部湾路与文明南路交汇处的西北方，今市二医院内。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　亭
　　北海抗日战争胜利纪念亭
　　该纪念亭位于解放广场东侧，原在中山公园内，1999年冬辟建解放广场时，该亭纳入解放广场内。该亭建成于1946年元旦，是北海人民为纪念抗日战争胜利而集资兴建的。
　　与纪念亭同时建成的还有一座“抗日战争胜利纪念碑”。纪念碑在纪念亭的南面，与纪念亭相隔不远。可惜这座“抗日战争胜利纪念碑”，在20世纪60年代文化大革命期间，因该碑上题有“抗日战争胜利纪念碑”几个大字，原是国民党蒋介石高级将领张发奎
(曾任国民党第二方面军司令长官等职)题写的，当时被认为是为国民党反动派树碑立传，故在当时政治运动中被毁掉。该纪念碑为长方体，高7．7米，象征“七．七”事变的抗日战争，其四周筑有铁链相围。
　　“抗日战争胜利纪念亭”，在文化革命运动中没有被毁，只是该亭座四周的石碑上有些涉及到刘瑞图(解放初被定为官僚、地主恶霸)的碑文受到破坏，四块石碑当时均被灰浆所覆盖。
　　该亭呈八角形，由亭的底座、亭身及亭顶三部分构成，高约l0米。亭的底座直径约8米，高约l米，有五级步阶从四面上落。该亭身，由八条方柱在亭底座与亭顶之间连接支撑，高约7米，形成八面敞开的空间。在亭中四周，建有供人闲坐的围栏长凳和走廊。亭顶平沿呈八角形、中部隆起，似八角形的帽状，“帽顶”冠以榄核形的尖顶。
　　该亭是由北海著名建筑商陈兆衡承建的。纪念亭的四周，花木苍翠，环境清幽。
　　在该亭底座的四周，镶嵌有四块石碑，每块石碑长l。8米、高0．4米。石碑上镌刻有“北海抗战史略”一文，记述当年北海抗日战争的部分史实。
　　在解放广场修建时，日，我和市文物管理所的同事朱谦，到该亭考察碑文，作申报市级文物保护单位的前期调研工作。为了将碑文记录下来，我们先请工人用电飞轮将四块石碑上的一层灰浆磨掉，然后，我们再用竹木片小心清除碑文中的灰浆，再将镌刻石碑上的“北海抗战史略”一文整理出来。当时我读碑文，朱谦作记录。记录本用方格纸，按碑文直排每行七字填记。如有难辨文字，则留下空格待后考证校补。有时，两人又一起琢磨商讨。
　　“北海抗战史略”碑文，文字直排，阴刻，无标点，繁体字，每行七个字，有少部分字已看不清。全文不足1，000字。该碑文记述自1931年“九．一八”事变以来，至1945年抗日战争胜利这段时间，北海军民抗战的史实。着重记述l939年日军攻击冠头岭、地角炮台的北海保卫战、1941年3月日军占领北海一星期奸淫劫掠的暴行，以及l944年冬日军战略撤退经过合浦、北海等地有关史实。该文所载北海抗战史实，大体都较简略清楚。
　　由于“抗日战争胜利纪念亭”，是为庆祝抗日战争胜利而建的，在其亭底座四周的石碑上，又镌刻有具有历史意义的“北海抗战史略”一文，所以该亭不失为一处进行爱国主义教育的重要场所。日，北海市人民政府将其公布为市级文物保护单位。
　　但该碑文有些记述与史实不符：
　　1．记述的时间不够准确，与史实不符。如民国二十八年冬(日)日本军舰轰击地角炮台，碑文却写在民国二十九年季秋(季秋，秋季最末一个月，即农历九月)；民国二十八年(1939年)冬钦县(今钦州市)沦陷，碑文却写在民国二十九年仲冬(仲冬，冬季第二个月，即农历十一月)钦县沦陷；日军溃退经过合浦、北海，是民国三十三年冬或三十四年春(1944年冬至1945年春)，碑文却写在民国三十二年(1943年)季冬。此外，碑文在记述地理方位上，也有搞错的，如将珠海西路的“贞泰号”商铺，说在珠海中路。
　　2．在1939年11月北海保卫战中，碑文说刘瑞图“奉行焦土工作指挥执行，防军l75师则派员在珠海中路“贞泰号”准备起火，即被制止”，将在关键时刻反对举火烧毁北海的功劳归于刘瑞图的身上，这与史实不符，功劳应归于驻军175师524团团长巢威。
　　这在《广西文史资料》22辑巢威团长在《桂南之战的回忆》一文中有记述：“……在情况紧急之际，李营长、刘区长、黄镇长、工兵排长都认为时机紧迫，请求我下达破坏北海市的命令，希望从速达成任务，好及早撤退。同时，武利秦副师长和邓专员纷纷来电询问战况，并指示不失时机实施北海之破坏。当时我认为，破坏容易建设难，北海市是数百年和无数血汗建起来的，如果经我手彻底破坏了，将来不知几多人失掉生活依靠，造成的困难是难以设想的，我的臭名也会千百年留在北海人民的心中……经再三考虑，决定保留北海，不实施破坏。”当事人这段记述，说明巢威团长不执行“未抑寇先残民”的消极焦土抗战政策，在关键时刻反对举火烧毁北海的，应是巢威团长，而不是刘瑞图。
　　此外，在民国二十八年(1939年)五月六日，钦廉守备司令部制订实施的“坚壁清野实施办法纲要”文件中，也明确指出：“应予破坏之建筑及其破坏之时机，由当地最高军事指挥长官以命令定之。”而巢威团长，是当时北海最高军事指挥长官，故轮不到刘瑞图在关键时刻决定是否举火烧毁北海。所以，在关键时刻反对举火烧毁北海的，应是巢威团长。
　　3．《北海抗战史略》碑文，没有署撰写碑文的单位或作者名，也不署碑文的撰写时间，这显然是个欠缺。据黄家蕃先生考证，抗日战争胜利纪念亭的碑文，原是北海前清秀才劳谦五撰写的，碑文名为《北海抗日事迹碑》。因不合北海权势人物刘瑞图的口味，后来，很可能叫刘瑞图的私人幕僚李宝珊重写，或将劳谦五撰写的碑文篡改而成《北海抗战史略》一文的。故碑文多有褒扬刘瑞图之处。碑文也没署撰写碑文的单位或作者名，也不署碑文的撰写时间。碑文末尾，只写承建员陈兆衡。作为建筑商，陈兆衡当然乐而为之。
　　4．有些文字表达欠当，有些句子过渡略显生硬。如民国二十八年，只写“民二十八年”，是民运二十八年还是民主二十八年?飞机掩护，只写“机掩护”，是机枪掩护还是机船掩护?这样过筒的文字，表达是欠清楚的。再有，在“旋以【察】我将有大军来援，敌乃自退，方【撤】登陆本市也。”与“纵兵【更】迭、焚劫奸杀，无所不为”这两句文字之间，句与句的过渡略显生硬，应加一转折词“然”，以表示上下句之间的转折过渡。
　　5．碑文忽略记述部分北海抗战重大事件。如“中野顺三”事件、日本飞机轰炸“大水沟惨案”、台湾兵与涠洲岛群众“光复涠洲”事件等。之所以忽略记述这些事件，很可能与作者当时的政治观点有关。
　　《北海抗战史略》碑文，有少部分文字已被破坏，我试将一些缺损文字校补，不敢说全对。有【】符号内的文字，是我校补上去的。有些未能核实的缺损字，空出字位在【】符号内。
　　根据什么校补缺损字呢?主要根据手头掌握的史料和对上下文意的推断。如“惟于三十年三月【三】日，适此两日海岸远近大雾，目前潜形，忽有敌【舰六】艘”这几句，为何填上“三”字和“舰六”等三个字呢?主要根据《北海港史》一书l70页，关于日寇于日登陆北海的记载：“三月三日凌晨二时，日军派来航空母舰1艘，驱逐舰5艘……偷袭北海港，分三路登陆”等记载而校补的。为何有个别字又留空不校补呢?主要是未找到历史依据。如“旋奉【】元戎电令”，这句的元戎是谁呢?是钦廉守备司令部长官莫树杰的“莫”元戎，或是广东省第八区行政督察专员邓世增的“邓”元戎，抑或是驻军175师师长冯璜的“冯”元戎呢?都查不出，故只好空缺不填，而不滥竽充数。
　　现将《北海抗战史略》碑文抄录如下。因原碑文直行、无标点，为便于阅读，今作横排、加标点、分段落、用简体字。
　　北海抗战史略
　　自“九’一八”后，倭寇日深，人人敌忾，神圣抗战，国家总动员相继而出。所有华北、华中、华南各志士，或散出以游击，或相助以巷战，以创敌而卫社稷。献身而为国殇者，亦不乏其人。况有任守土之责者哉!其时战云所布，又遍及海滋山陬。我北海一方为通商口岸，自不能无事也。
　　民二十八年，以相邻涠洲岛既陷，本市告急，人心惶惶，混入战时状态。为减弱目标，扫清射的起见，将地方所有碉堡一律拆卸，并坚壁清野，实行焦土抗战计划。随发燃料煤油【一】千罐，并征集导火物禾秆五万斤，备必时之需。如矢在弦，一触即发矣!
　　至二十九年季秋，有敌舰麇集冠头岭海面，先驶二乘，机掩护指示目标，鸣炮三十余发，轰击地角炮台。是夜七时许，敌舰集中八艘，有敌兵百余，分乘橡皮艇向王龙岩海岸登陆。当时隋势紧张，北海区长【刘瑞图】兼支队长，奉命焦土工作，指挥执行。防军一七五师，则派员在珠海中路“贞泰号”准备起火，即被制止。【令】待午夜十时后，【如】有敌舰运输舰集中，【方予】执行。届时，敌舰无增，登陆敌兵反被击退，卒保全北海不致为烬，此亦不幸之幸也!
　　二十九年仲冬，钦县沦陷，北海市与有唇齿相关。市中所有教育界及知识青年，奋起集中，组织学生队，由【刘】兼支队长指挥，枕戈待命，保卫北海。
　　至闻钦县敌兵，欲向合浦乌家进攻，时【刘】奉命，将北海各军粮仓储米尽【将】焚毁，及将全市【建筑破坏。刘】兼支【队长吩咐】学生队及警察，待敌兵【缓】冲，至乌家后绕行，【焚城】权暂停止。结果乌家安稳，本市亦【得】保存，尚不沦为【毁】灭。且借【此】惊，【抗战、保城，刘兼重为】是。
　　厥后，防军调去，自卫队接防，仍本着抗战精神以卫北海。虽领空中时有敌机来袭，自炸地角炮台及高德七星桥后，复炸北【海英】国煤油局及【洋关】、公馆、商会、【民房街道等】，全市【均】设有警钟及嘹望【哨，有】警先报人民【以躲】其锋，即投弹几许亦不得逞。在海港方面，则早暮时间有一二橡皮艇恃蛮驶入，守军【抗击】于外沙，以机关枪扫射之，敌亦回枪而后踉跄以遁。
　　惟于三十年三月【三】日，适此两H海岸远近大雾，目前潜形，忽有敌【舰六】艘，载马步敌【兵】千余，乘鸡鸣时已登陆，守军仓促应战不利，乃作军事上之暂退。本市竟沦陷七H。旋以【察】我将有大军来援，敌乃自退，方【撤】登陆本市也。纵兵【更】迭、焚劫奸杀，无所不为。于敌已【撤】也，各【守军】、及警察、【乡】镇、机关，即维持治安。查有前为敌【向】导及通敌、奸抢等不法者，均【处重刑】，以昭炯戒。
　　至三十二年季冬，又忽有邕败退敌【日军】数百，窜来本市。【其】状疲敝。越日，即【东】向南康退走。【如埋】有伏击【奇兵】，有望擒其兵【将矣】。【料】此时敌寇南【进重挫，军士】气已成【弩末】，我国各地预作反攻之国军，已精神满腹，即使无两颗原子弹之【轰日】，亦望气而知敌寇之全军皆墨矣。乃竟于三十四年九月一日，最后胜利归于吾国吾民，良有以也!
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　承建员 陈兆衡
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　井
　　接龙桥双水井
　　接龙桥双水井位于珠海东路ll2号门牌的对面空地，此地原名接龙桥，井因桥而得名。据说此井原为北海一姓庞的家族所开发。据庞家的后人说，该井建于清中期，已有200年的历史。
　　两口井南北排列，相距约3米。北面这口井呈八角形，每边长约70公分，现在井口已被封堵一部分，但水源尚充盈。南面这口井呈六角形，与北面这口水井相似。两口井的井口均用花岗岩石砌建，水井内壁用青砖砌建。
　　据庞家后人说，双水井以前均装有双吊桶打水，并用水槽将打出的水流往海边，卖给出海谋生的船家人。据庞家后人庞宝成说，其先辈曾说过，此双水井的井底，曾埋有花岗岩的石碑，该石碑可能刻有该井建造的具体时问和有关情况。
　　双水井周围场地，南北长约l0米，东西宽约8米，有用花岗岩砌建的l2级台阶，由双水井通上珠海路，并在出口处建有一水井牌坊。
　　日，北海市人民政府将其公布为市级文物保护单位。
　　观音堂双水井
　　位于和平路西端。此井解放前曾邻近观音堂，故称观音堂双水井。此井又因有所谓圣人在上，甘露降而醴泉出的古训，故又名甘露井。甘露井由两口水井构成，两口水井相距2米多，故名双水井。
　　甘露井始建于何年不详，重建于清光绪十三年(1887年)4月，井深数米，水井内壁用青砖砌建，井面由三合土构筑，井口用条石铺砌。在甘露井北边数米的墙根上，镶有三块碑石，中间一块碑石竖立，阴刻有“龙泉井之神位”六字，石碑前有一香炉，是当地群众供奉之井神。左右两边的碑石横立，长约80公分，高约33公分。左边这块碑石阴刻有“重修甘露井记”碑文，约300多字，记述该井修建之缘由，是光绪十三年(1887年)由地方文人陈溶业撰写的。右边这块碑石阴刻有重建甘露井捐款人的芳名。
　　双水井的两口井南北排列。北面这口水井呈六角形，每边长约90公分。南面这口井呈八角形，每边长约60公分。每口井都有一石条架设于井中问，将水井分为两半，以利于担水人吊桶取水。
　　为何“观音堂双水井”和“接龙桥双水井”一样，都开有六角形和八角形的双水井呢?是不是想以“六”和“八”的谐音来取好意头呢?即“六”，有福“禄”的内涵；“八”，有“发”财的内涵。为何两处井的南北两口井的形状都截然不同呢?即“观音堂双水井”的北面这15井为六角形，而“接龙桥双水井”的北面这15井为八角形；“观音堂双水井”的南面这口井为八角形，而“接龙桥双水井”的南面这口井为六角形。它们的深层用意是什么?玄乎玄乎!有待诸公解谜。
　　日，北海市人民政府将其公布为市级文物保护单位。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　树
　　库林树
　　“库林树”，又名假芒果、库林木、华库林木，是一种稀有树木。该树位于南康圩镇东北6．4公里的大塘村委的“下担村”，生长于该村的东北方丘陵坡地上，离铁山港海边不远，与野生乔木和野生藤草杂生在一起。l980年为广西林业科学研究所梁盛业同志所发现，已编入《中国珍贵树木图谱》一书。“库林树”，多分布在南亚和东南亚，以前我国尚无纪录，隶属于卫矛科库林木属植物的种类，是国家二级保护植物。它的发现不仅说明我国植物资源种类的丰富，而且使我国和东南亚、南亚国家的植物区系之间得到联系。
　　该树高约l4米，主干树径约0．7米，枝繁叶茂，树皮黄褐色，种子黑褐色，叶长圆形，开花结果，花小呈淡白色，是一种常绿乔木。
　　该树已列为市(县)级文物保护单位。2002年我下乡考察时，据当地村民反映，在“下担村”东头近海边不远处，还有一棵稍小的“库林树”。“库林树”这种稀有树种，由于很少开花结果，正处于濒危状态，是物种的“孤儿”。保护好这两棵库林树，对研究我国的植物区系、植物生态学，都提供了一定的实物依据，有很大的科研价值。
　　天楠树
　　“天楠树”，属楝科木坚木属，又名“香港木坚木”。当地村民称之为“顶天楠”。该树位于合浦县公馆圩镇东北方的“六甘村”，在六甘村的客家土围城内。距公馆圩镇约有8公里。
　　该树高约30米，树主干胸围约须五个成年人才能合抱。据说该树龄约有300年。其根、叶、皮均可人药，有清热解毒之功效。该树寄生有大叶榕、木菠萝树和杨桃树。大叶榕的几排条状气根，紧贴该树干两旁而钻进地下。在岭南地区，该树在高大和树龄方面，或许能称作“天楠树”的“树王”了。
　　崩啷树
　　崩啷树，位于营盘圩镇西南9．8公里的白龙村委坪底村东南方的沙滩上，距坪底村约有l．5公里，当地村民称之为“崩啷树”，这种树很少见，当属稀有树种。2001年3月，广西考古队一行考察铜鼓出土地点时发现。
　　该树高约l0多米，树主干胸围约3米多，枝繁叶茂，有如一把雨伞独立在沙滩上。在该树周围，杂生有露兜筋、仙人掌等沙土植被。该树龄已超过百年。
　　见血封喉树
　　“见血封喉树”，又称箭毒树、弩箭王，属濒临灭绝的国家二级保护植物，主要生长在我国南方亚热带地区及中南半岛一带。其树汁液有剧毒，是木本植物中较毒的一种。如有人或牲畜将其汁液误入15中或伤151中，将会丧命，故称“见血封喉树”。以前曾有猎人将其汁液涂在箭头上狩猎，中箭的动物便会很快毙命。这种“见血封喉树”对研究古植被、古生物都有参考价值。
　　北海市曾发现三棵“见血封喉树”，一棵在山15圩镇西南7．9公里的永安村，另两棵在福成圩镇东北5．5公里的卖兆村委的“村儿”村。
　　位于山15镇永安村的这棵“见血封喉树”，是2002年秋广西区博物馆有关人员到永安村，考察国家级文物保护单位大士阁时意外发现的。该树挺拔高耸，树干直径约2．2米，躯围约7米，高数十米。当地村民又称“孤独树”，树龄有数百年。由于该树很高，渔民出海作业，往往将其作为行船的航标。
　　“村儿”村的两棵“见血封喉树”，树龄约有300年。树高约30米，树主干直径约2米。两树相距不足l0米。树长得高耸挺拔，少枝权，树冠如伞，当地村民称之为“毒树”，但不知其毒性有多大。“毒树”几百年来与村民和睦相处，然而，从未发生过意外伤害。物种毁灭的损失是不可弥补的，物种的生命也是不可逆转的。保护好植物王国中珍稀的“见血封喉树”、“库林树”等物种“孤儿”与“独生子”，是尤为迫切的。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　北海史稿汇纂