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中国古代房中术
文章导读：中国古代房中术是人类文化的瑰宝，是人体生命科学的珍品，它以养生保健延年益寿提高人体生命质量为宗旨，是中国古代道家、黄老、道教思想家几千年来代不乏人、相沿不绝地研究出的人类性科学的重要成果。今天我们应当揭去封建礼教虚伪的面纱，摘除封建礼教给戴的有色眼镜，不再被诲淫、污秽的诟毁所蒙蔽，来认真研究、发掘这一份珍贵的文化遗产，为人类的生命健康事业服务。
　　3 两汉时期　　西汉刘向《列女传》中提及《素女经》五卷，但《汉志》不载，至六朝时复见于葛洪《抱朴子?遐览》，不过已非西汉刘向所撰原书，因其中杂出了《玄女经》、《玉房秘诀》、《玉房指要》，显然原书已经失传，后人将这几本书的残卷汇合在一起，冠以《素女经》之名。　　《素女经》是房中术专著，可看做中国古代房中术发展到成熟时期的代表作，故对后世影响甚大。从性前戏到四至、五征、五欲、九气、九法、十动，以至七损八益、房中节度、养生除疾等一系列问题，此书对后世影响极大，中外学子无有不知《素女经》者。　　东汉时房中学著作甚多，《汉书?艺文志》录有房中著作八家，只是都荡然无存了，唯从《马王堆房中医书》中可约略知其内容。东汉末年张道陵创天师道，行男女双修之功，虽为房中术增加了新的内容，但有人斥之为秽污不堪。　　4 魏晋六朝时期　　东汉以后佛教传入中国，在汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的国策下而转入地下的黄老学派，此时祭起老子的旗号，以《老子》为教经，成立了中国自己的宗教――道教。　　道教的兴起，使中国房中学的研究走向了全面发展的辉煌时期，《素女经》（并《玄女经》）、《玉房秘诀》附《玉房指要》这些房中着作在社会上广泛流行，著名道教医学家葛洪、陶弘景等都有专门的论述，葛洪《抱朴子》有《至理》、《微旨》、《极言》、《释滞》等篇是专论房中的，他还撰有《玉房秘术》一卷。陶弘景有《养性延命录》、《御女损益篇》等房中学专著。这些著作的中心任务是研究爱精惜液，以求延年益寿。而《黄庭经》的问世，又为后世丹经学派企求长生久视之道开启了先河。　　5 隋唐五代时期　　隋唐时期房中学著作广为开放和流传，《隋志》、新旧《唐志》都载有不少房中学著作，但新作不多，孙思邈《千金方》卷二十七有《房中补益篇》，另外还有《洞玄子》一书，也都是先前这类著作的总结。　　洞玄子，姓名里贯不详，其自言曰：“至于玄女之法，传之万古，都具陈其梗概，仍未尽其机微。余每览其条，思补其阙，综习旧仪，纂此新经。”故可知此书是综合古代房中着作，补阙阐微的，其内容出入于《隋志》、《唐志》所载《素女经》、《玉房秘诀》之间，语言多似六朝人绮语，则可知为唐人之作。书中运用阴阳五行之理，论述房中养生之道，详拟仿生动作，曲尽房中气功导引之事，旨在保寿康宁，养性延龄，这方面的内容胜过了古代其他房中书。　　五代末，著名道士、哲学家陈抟老祖（？-989年）在华山山洞里留下一部《陈希夷房术玄机中萃》，直到明代才被坎宫道人任东明从守洞道士手中抄得，更名为《房术奇书》。这是一部专供贵族士大夫淫乐女色并企求延年益寿的房中术专著。全书共分八节：（1）筑基：指修炼闭精不泄的功夫，能与女子长久性交。（2）铸剑：指修炼使玉茎坚挺的功夫。（3）调神：指选用十六七岁之美貌健康之少女，取以人补人、以气补气之法，以调神接命。（4）聚财：指购买五金八石之药、家具摆设、购买年轻貌美之女子、柴米美食、建造修练丹室及香帛等物所需的资财。（5）结女：指结识的女子要志同道合，情意相投。（6）择地：指选择有甘泉美陵的环境建造双修的丹室。（7）择鼎：指选择眉目清秀、唇红齿白、身全体健情投意合之处女。（8）其他：收录了五十五首采战春方。　　此书堪为贵族上流社会的荒淫腐败提供了妙方。　　6 宋元时期　　宋元时期的房中学以丹道学派为主流，修炼闭精不泄，还精补脑，采阴补阳，阴阳互补的长生久视之道。其主要著作有李简易的《玉溪子丹房语录》、张伯端的《悟真篇》，元代陈子虚、薛道光、陆也子所作《紫阳真人悟真篇三注》，以及宋代紫团道人编撰的《紫团丹经》等。　　7 明清时期　　道教丹鼎学派到明代有张三丰的《无根树词》、《三丰丹诀》、孙汝忠的《金丹真传》等，提倡阴阳双修，闭精不泄，返精还脑。流传在民间的房中术著作有朱全的《房中炼己捷要》、洪基《摄生总要?房术奇书》、邓希贤《既济真经》、《修真演义》、浣香主人的《紫闺秘书》及集辑前人著作而成的《素女妙论》等。　　总之，中国古代房中著作内容丰富，博大精深，其所创房中术是人类文化的瑰宝，是人类生命科学的珍品，它以养生保健、延年益寿、提高人体生命质量为宗旨，是中国古代道家、黄老、道教思想家几千年来代不乏人、相沿不断地研究出来的人类性科学的重要成果。它非常专业，为古代医家和儒家等所不及，但其历来在长期的中国社会中蒙伪讳、遭禁锢。今天，我们应当揭去封建礼教所施加的虚伪的面纱，摘除封建礼教给戴的有色眼镜，不再被其强加的诲淫、污秽的诟毁所蒙蔽，认真研究、发掘这一份珍贵的文化遗产，为人类的生命健康事业服务。（来源于《中国性科学》2012年第8期）&&&[2]&
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两性情趣馆展《素女经》传房中术 学生参观遭拒（图）
来源：长江商报日08:14字号：|
文化节首日，两性情趣馆人气火爆。
　　原标题：武汉中学生参观两性情趣馆遭馆方婉拒
　　体验十月怀胎，看古代性文物……昨日，武汉市首届人口文化节在武汉国际会展中心开幕，18个展馆同时亮相，其中两性情趣和孕育体验馆最火。
　　首届人口文化节一共设置了18个展馆，包括生命起源、青春健康、两性情趣、孕育体验、中年保健、老年福禄、幸福家庭等9个主题。
　　18个展馆中，两性情趣和孕育体验馆最为火爆。两性情趣馆既有反映中国古代性文化的文物、书籍，还有消除两性生活的障碍，传播避孕节育、生殖健康和性病、艾滋病防治的书籍和画册。孕育体验馆中，举办方还引进高科技手段，形象展示孕育过程，护理专家演示照顾新生儿的技巧。
　　昨日下午，记者在两性情趣馆看到，来参观的既有男士，也有女士，看到展示的性器官模型、以及古代的房中术示意图，很多80后年轻男女很坦然。为便于市民准确理解性文物表达的内容，现场还有解说员详细讲解。
　　下午3时许，一群穿着校服的学生也走进会展中心一楼的两性情趣馆，正在看古代性文物时，被工作人员礼貌地请了出来。
　　为了参加首届人口文化节，家住新洲的靖先生坐了两个多小时的车，赶到汉口国际会展中心观看展览，他表示，人口文化节很有意义，可以让更多的人正确理解性文化。
　　◇看点
　　清代《素女经》传授房中术
　　昨日展示的两性情趣馆中，展出了一批极少见的性文物和性书籍。包括清代的瓷灯、性爱铜镜及《素女经》。
　　据现场解说人员介绍，中国古代性文化是通过许多文物展示出来的，由于历史的偏见，这方面的文化被埋没了和尘封了。古代性文物的宣传与展示，有利于破除性的神秘感。
　　展馆中还展出一本专门讲述房中术的《素女经》(素女是中国古代文献中记载的一位性爱女神)。《素女经》提出了初步的优生道理，还首次提出“九殃”，即在九种情况下不宜性交，同时也提出了如何易于怀孕。
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13:28:40 来源:
　　《素女经》强调，性交和人的身体强弱是相互影响的，&凡人之所以衰微者，皆伤于阴阳交接之道尔&。提出了初步的优生道理，强调&爱乐&是两性交合的目的，也是为要生育&贤良而长寿&的子女。首先提出&九殃&，即在九种情况下不宜性交，同时也提出了如何易于怀孕。《素女经》在男女性交方面，提出了较系统的论述。首先提出了后世道家大力倡导的所谓&延年益寿&之法，即巩固精关，&莫数泄精&。又提出了性交应使男女双方同享快感，共同受益，必先有&爱乐&然后行，做到&相感而相应&，最忌讳的是&男欲接而女不乐，女欲接而男不欲，二心不和，精气不感&。因此，提倡&男欲求女，女欲求男，情意合同，俱有悦心&。在男权社会中，这实在是一个了不起的思想，在某种程度上承认了女性的性权利。该书有些方面还涉及性心理，强调男子在性交时就有自信心，&当视敌如瓦石，自视若金玉&。
　　《素女经》认为性交是一种顺应自然的行为，压抑性欲、杜绝性交是有害的；但性交要掌握节度，可使&男致不衰，女除百病&，而不知规律蛮干则会&渐以衰损&。为此，书中提出了节度在于&定气、安心、和志，三气皆至，神明统归&。在性交技巧与性反应方面，提出了&五征&、&五欲&、&十动&、&七损八益&等，还详细阐述了关于性交具体姿势的&九法&。该书主张男子少射精，但并不主张每次性交都不射精，&久而不泄，致痈疽&。究竟多长时间可身精一次，该书指出：&年二十者四日一泄，年三十者八日一泄，年四十者十六日一泄，年五十者二十一日一泄，年六十者即毕，闭精勿复更泄也，若体力犹壮者一月一泄。&所以，《素女经》实为一本较为详细和全面论述房中术的古代性学著作。
　　《素女经》-理论观点
　　《素女经》上的古代房中术
　　第一，强调性交和人的身体强弱是相互影响的。《素女经》开宗明义第一段就是：&黄帝问素女曰：&吾气衰而不和，心内不乐，身常恐危，将如之何？&素女曰：&凡人之所以衰微者，皆伤于阴阳交接之道尔。夫女之胜于男，犹水之胜火，知行之如破釜鼎能和五味，以成羹G，能知阴阳之道，悉成五乐。不知之者，身命将夭，何得欢乐，可不慎哉！&这就是说，讲求正确的性交很重要，如果做得不得法，会使人身体衰弱，甚至丧失性命，对此真要慎重。
&关于台湾版+秘戏图本
主办：共青团河南省委
版权所有： 豫ICP备号-2素女经之房中术 最权威的房中术典籍
　　「触而不泄」，是根据呼吸法，而自由控制持续力的方法。 中国的呼吸法里，有一种定息的基准，一呼吸为四脉拍，这是要使呼吸与身心安定的缘故。 在防止老衰，或医治高血压的情况里，要慢慢地使呼吸或脉博舒畅，用深长而细微 的呼吸使身心调适，这样可以调整血压。或者，吸收许多酵素，长时间刺激心脏与肺部活动，期能保持青春。
　　在中国古书里，曾经记载一位和尚，他利用「内观法」治愈肺结核。其实，这个方法是利用坐禅与深呼吸的一种呼吸静坐法。 汉朝有本《株林野史》，它是把春秋时代一位名叫夏姬的妇人写成小说。夏姬年届十五岁时，曾在梦中学到「吸精导气」和「素女接战术」之类的还老返童法。它的要诀是不断吸取男人精气，以保持年轻，当她被陈灵公搂在怀中时，就是使用「内视法」的房中术秘诀。 生产後不到三到，依然能恢复处女的姿态。她用这种奇异的方法，使得灵公非常吃惊，这准是在内视法中所说的秘诀。这是暗示以调息法，而锻炼下部括约筋。总之，这是与「触而不泄」一样属於女性方面的秘法。 此外，根据歌川大雅氏的说法，喇嘛教的性行法，也是为了要达到灵肉一致的理想境界，从性器附近沿著脊骨上升，一直到达盖顶的深处。在动作过程中，男女双方都要聚精会神於非常单纯而超差别的境界里，以禅定的观念，要男女双方都不泄出精气，期能享受最佳的乐趣，这是他们的房中秘诀。 在「触而不泄」法里，有各种误解，其中的一个反论是抑制不泄，对身体有害处。 不过，抑制的著眼点，在於男女交合，性之节制和持续力的锻炼动方面。 虽然这一点正在寻求实证，但下面所要说的泄精次数，素女经并没有绝对主张不泄。
　　素女经之房中术 最权威的房中术典籍
　　素女经之房中术
　　洞玄子性技三十种
　　本章为著名的洞玄子态位论，洞玄子是唐代道家张鼎之号，三十法概括婚姻生活中最基本的性交姿式，其中有些是与前面所述的九法有所重覆，不过九法大抵以养生为目的，而三十法却是以玩乐为主。
　　洞玄子说：「交接的姿势大约不出三十种，其中有前後屈伸，上下俯仰等等，虽然大体相同，却也各有小异之处。所以，此三十法可以说已网罗一切方法，丝毫没有遗漏 的。」
　　(1)叙绸缪：「两性亲热的拥抱在一起的情状。」
　　(2)申缱绻：「男女两性将手紧密的握住对方的情状。」
　　(3)曝鳃鱼：「形容女子阴阜兴奋如鱼将鳃暴露於空气中而挣扎的样子。」
　　(4)麒麟角：「形容阴茎兴奋像麒麟之角。」
&&&&&&9&&&&&素女经原方译文
& 《素女经》，中国古代最重要的一本性学著作。代以前，中国曾流传过《素女经》、《》、《玉房秘诀》、《玉房指要》、《》等许多房中性学名著，可惜在五代及北宋以后已经失传。值得庆幸的是，这些著作早已流传到了日本，因而在该国尚保存着部分中国古代房中著作。日本人于公元982年编成《》30卷，其中第28卷就摘录和引述了上述房中著作。近代学者从《医心方》等书中分别把有关的引文辑录出来。收入所编《双梅景暗丛书》之中，才使国人得以部分地窥见上述房中著作的风貌。
&& 在时期却有一本房中术著作《素女经》流传下来了。这本书据后人考证，可能是在战国至之间完成，并在魏晋六朝民间流传修改的。现在我把译文写出来供有兴趣的朋友参考！
素女经原方译文
黄帝问素女曰：吾气衰而不和，心内不乐，身常恐危，将如之何？素女曰：凡人之所以衰微者，皆伤于阴阳交接之道尔。夫女之胜男，犹水之胜火，知行之，如斧鼎能和五味，以成羹臛；能成阴阳之道，悉成五乐。不知之者，身命将夭，何得欢乐？可不慎哉！
黄帝对素女说：我气力衰弱，家庭不和，心里怎么也高兴不起来，总是感觉身体有毛病，怎么办呢？素女说：凡是心力衰弱的人都是由于房中所伤，女人性能力超过男人，就好比水大火小。懂得房中术的人，就像懂得如何使用鼎炉做饭一样，能做出各种美味佳肴。能行房中之术，才能感受到外界的人生欢乐，不懂房中术的人，性命难以长久，还谈什么欢乐？怎么能不谨慎呢？
备注：素女经原文中暴露出来三个问题
第一、素女的回答，凡人之所以衰微者，皆伤于阴阳交接之道尔。从使用的句式上看太过绝对。把人之所以衰微的原因都归结于房中伤害，是不妥当的。很多事情都可能导致身体虚弱，就是在古代也不可能只有房事可以导致人气力衰弱，有些害痨病夭折的，还有食物中毒的。总之是很多的原因会导致身体虚弱。
写书的人之所以这么说，是为了强调房中术的重要性，。就像是卖瓜的夸自己的瓜甜,，卖葱的夸自己的葱香，卖盐的夸自己的盐咸，有点王婆卖瓜自卖自夸的意思。其实是可以理解的。但是对于已婚男子，很多的虚症真的是跟房事有关的。至少，房事做好的话是能让人更健康的。但是这种自我夸大的写作手法在后面还有表现，不能区分的话会过于看重房中术在健身方面的功效，反而造成不良后果。
第二、夫女之胜男，犹水之胜火，这句话很好，把女人比喻成水，男人比喻成火，水多了火就会熄灭，但是没有相对应的另一方面的论述，有点常识的人都知道，火大了水会干掉，但是这段文字却没有这方面的论述，这说明素女经的读者对象是男人，只是讲如何对男人有益，表明作者是存有男尊女婢思想的。可以这么说，素女经是男人房中修炼的方法，是为男人服务的。
第三、知行之，如斧鼎能和五味，以成羹臛
这句话很重要，将房中补益比作鼎炉熬粥，这是后世很多房中术的根本理念，粥水多，而火小，煮不熟；粥水少火大，容易熬糊，所以房中术的关键是火候的把握，这一段虽然没有完整的阐述鼎炉思想，但是却强调了房中术是存在的。并且对人的影响是很大的。
大家要是对房中术很有很大兴趣的话，我个人的建议是认真的思考鼎炉熬粥的原理，这里蕴含了房中术的所有技术和思想。最重要的是火候的把握，应该像是厨师做饭一样，根据饭菜粥的状态来决定使用大火小火还是中火。
原文：第二段
素女曰：“有采女者，妙得道术。王使才女问彭祖延年益寿之法，彭祖曰：爱精养神，服食众药，可得长生；然不知交接之道，虽服药无益也。男女相成，犹天地相生也。天地得交会之道，故无终竟之限，人失交接之道，固有夭折之渐，能避渐伤之事，而得阴阳之术，则不死之道也。采女再拜曰；愿闻要教。彭祖曰：道甚易知，人不能信而行之耳。今君王御万几治天下，必不能备为众道也。幸多后宫宜知交接之法。法之要者，在于多御少女而莫数泄精，使人身轻百病消除也。
素女说；有一个叫采女的人，从小习练养生术，殷王派这个采女向彭祖请教延益寿的方法。彭祖说；爱护精气温养神气，吃各种补药能长生。但是，不懂的交接的方法，就是吃补药也没有用。男女相配，就和天地相配是一样的。天地遵从交会的规律，所以没有结束的那一天，人要是不遵从交接的规律，就会有早亡的隐患。能避免这种隐患的伤害，学会阴阳之术，那就是真的不死之道啊。采女又问；请给我详细讲讲吧。彭祖说；方法很容易懂，只是人们很难相信不去做罢了。现在君王治理天下很忙碌，一定不能把各种养生方法都习练过来，还好后宫有许多女人，应该学习交接的方法。交接方法的关键是多跟年青女孩做，而不要每次都射精，这样能使身体感到轻盈，各种病患自然没有。
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下面讲讲我是如何理解这一段的。
第一、彭祖的长寿秘诀八个字；爱精养神、服食众药。
这里的精指精气而非精液，神指神气，现在统称精神。其实精神是两个不同的概念，精是内气的外在表现，神是内在状态，精通过肤色、面色、毛发表现出来。
神只能通过眼睛透露出来，多数人精在神在精去神失，但是有些修行的人精气已衰，但是双目有神。还有一些精神病人，外在精气还在，但是双目无神。众药应该是补药，到底是什么药，无从考证，从后一句话然“不知交接之道，虽服药无益”，可以看出交接之道是“爱精养神”的功法，显然彭祖认为精神要比补药重要。
第二、男女相成，犹天地相生成。
这个比喻将男女的关系比喻成天地得关系，这是房中术的另一个原理，认真思考天地的关系，就能深入理解房中术的要旨。天有晴、有雨、有风、有雪、有冰雹，有四季的变化规律。地有生长、蒸腾、孕育的规律，天地配合就是一种交合，这跟鼎炉原理很像，大家可以细细体会。
最后一句彭祖的回答明显矛盾，“道甚易知”与“必不能备为众道也”不相符，还有彭祖前面的态度是问一答三，讲解完备，要点突出，深入核心，但是这句话却是自相矛盾有所隐瞒的，甚至在最后抛出一句非常危险的做法“法之要者，在于多御少女而莫数泻精”，导致多少人误入邪道，我个人认为后一句是别有用心的人加上去的，后来不明真相的人就传开了，否则就是彭祖突然心生恶念，不愿意传授殷王养生术了，只用一些简单的方法搪塞殷王使者，这种观点在周濯街的《房中始祖彭祖》一书中有反应。
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素女经第三段
素女曰：御敌家当视如瓦石，自视金玉，若其精动，当疾去其乡。御女当如朽索御奔马，如临深坑---下有尖刀，恐堕其中。若能爱精，命亦不穷也。
译文如下：
与女人交合时，心理上应当把女人当做瓦片、石块一样低贱，把自己当做金枝玉叶一样珍贵，如果精气颤动，应该赶紧抽出到阴道口。性交就像是用腐朽的绳子驾驭飞奔的野马（不可用蛮力，应顺其意，关键是心不可慌乱），或者是站在一个插满尖刀的深坑边上，快要掉下去一样。要是能够爱惜自身的精气就可保命延寿。
理解：不论是“瓦石---金玉”的比喻，还是“朽索御奔马，如临深渊”，都是在描述一种心理状态：
1、珍重自己
2、沉着冷静
3、谨慎小心
这种心理上的状态是房中术的核心，从现代性医学的观点看，早泄阳痿在很大程度上是由心理原因导致的，心理干预治疗的方法也很多。但是古人却能够深刻的认识到心所起的作用，而且非常恰当的用这三种方式让人体会到行房时该用的心态，这是难能可贵的。正是认识到了心在房中术中的重要性，我才不厌其烦的建议大家修心。
为什么心在房中术中有如此重要的地位呢？
心是阳首，心沉则气稳，气稳的阳精不动，阳精不动便是不泄，如此的阳气旺盛，既是爱精。体内真阳在，则百病不生。“精动”是精气颤动，并非是有射精冲动，之所以产生射精的冲动，是因为精气动了。所以应该体会射精前体内的状态，找到精动的感觉，精动还可控，但是“欲射精，则不可忍”.
一旦产生射精的冲动,
那么精液已经在射精肌肉上进入射精管道了就是不射也回不去了,这个时候忍精不射会憋车前列腺炎的.“精动”就是在射精前能体会到一种很微妙的内气冲动的感觉。一旦这种感觉越发强烈，就导致射精。一旦有射精感，那就射吧。找不到精动的感觉，修房中术都是胡扯。把集中在下丹田的内气运到上丹田，就是还精补脑，还的不是精液，而是精气。
素女经原文译文第四段
黄帝问素女曰：今欲长不交接，为之奈何？
素女曰：不可。天地有开阖，阴阳有施化，人法阴阳随四时。今欲不接交，神气不宣布，阴阳闭隔，何以自补？练气数行，去故纳新，以自助也。玉茎不动，则辟死其舍，所以常行，以当导引也。能动而不施者，所谓还精。还精补益，生道乃著。
译文如下：
黄帝对素女说：“我打算长时间不行房，可以吗？”
素女说：“不可”天地之间有白天和黑夜的交替，男人和女人有行房的需要，人的行为应该按照阴阳的变换规律，依据四季的不同来做，你却要不交接，这样神气无法疏通，男女阴阳之气隔绝怎么能够补养自己呢？练习气功、行导引之法，去旧迎新，就是为了保养啊。阴茎不使用，就会孤独的死在那里。这就是为什么要行房，也算是一种导引的功法。能做到动的程度而不泄精，就是还精，还精是有益健康的，生命之路会更加灿烂。
第一、本段主题反对禁欲理由是
男女交合是一种自然规律，不可逆反
行房也是一种导引功法
第二、关于动的概念再次出现
素女经云：黄帝曰：“夫阴阳交接，节度为之奈何？”素女曰：“交接之道，固有形状：男致不衰，女除百病，心意娱乐，气力强。然不知行者，渐以衰损。欲知其道，在于定气、安心、和志，三气皆至，神明统归。不寒不热，不饥不饱，亭身定体，性心舒迟。浅内徐动，出入嘘唏。女快意，男盛不衰，以此为节。
译文如下：
素女经中有文：黄帝问：“在男女交合中，以什么为合适的标准呢？”素女说：“交接的规律本来就有讲究，男的不能感到虚弱，女的没有病，心里高兴，气力强健就行。但是不知道具体做法的人，会慢慢气衰色损。要明白这个方法，关键在于“定气、安心、和志”。三者都做到了，那么就会神清气爽，不觉得冷也不觉得热，不觉得饿也不觉得饱。身体舒展，性欲舒缓不急。稍稍进步一点，再慢慢抽动。抽动时做深呼吸，大口出气大口呼气。女人感到快乐，男人强劲有力，这就是法度。
理解如下：
本段讲房事的节度问题。
我们知道，做任何事情都有一个节度的问题。不论是脑力劳动还是体力劳动，过量了会对人体健康造成很大的损害，不足量又没有达到最佳状态，所以如何掌握节度很重要。
2、这个节度是什么呢？男人气力增强，女人有快感，不生病。
3、如何做到这个节度呢？关键的技术要领是“安心、定气、和志”。定气讲的是气要稳定，不可散不可乱不可浮，其实质在于沉，气沉则定。安心就是心态要好，这个安心的说法跟前面第三段里讲的“心法”是吻合的。就是要做到“如朽索御奔马，如临深渊---下有刃恐坠其中”。
4、具体动作要领是什么呢？浅内徐动，出入唏嘘。
5、这样做的效果是什么呢？神明统归，不寒不热，不饥不饱，亭身定体，性心舒迟。
玄女经云：黄帝问素女曰：“吾受素女阴阳之术，自有法矣，愿复命之，以悉其道。”玄女曰：“
天地之间，动须阴阳。阳得阴而化，阴得阳而通。一阴一阳相须而行。故男感坚强，女动屄张。二气交精，流液相通。男有八节，女有九宫。用之失度，男发痈疽，女害月经，百病生长，寿命消亡。能知其道，乐而且强。寿即增延，色如华英。
译文如下：
玄女经中有这么一段话：黄帝问素女：“我接受过素女的房中术教育，自认为有些基础了，希望能在学习，对房中术有更进一步的了解。”玄女说：“天地之间的一切事物，都遵从阴阳的变化规律。阳者得到阴者的滋养而开化，阴者得到阳者的刚强而畅通。一阴一阳相伴而生。所以男人发情时阴茎坚硬，女人发情时阴道张开。男女阴阳二汽交通，体液相溶。男人的阴茎分八段，女人的阴道分九段。没有节制的使用性器官，男的生疮，女的痛经，同时还会有各种并发症，寿命也就会大打折扣了。能知晓正确的方法，内心欢乐身体强健，寿命自然增长，面色红润。
理解如下：
这是黄帝的进修课，黄帝已经有了一些房中术的基础了，想更进一步深入学习。可见黄帝求知若渴啊。
将男女关系上升到自然界中的阴阳关系的大道之中，是前面没有见过的。男属阳，女属阴是我们熟悉的，但是这件事在素女经中还是第一次出现，男女关系遵从阴阳变化规律。
黄帝曰：“今欲强交接，玉茎不起，面惭意羞，汗如珠子，心情贪欲，强助以手，何以强之？愿闻其道”素女曰：“帝之所问，众人所有。凡与接女，固有经纪。必先和气，玉茎乃起。顺其五常，存感九部。女有五色，审所足扣。采其溢精，填满髓*，避七损之禁，行八益之道，勿逆五常，身乃可保。正气内充，何疾不去？腑脏安宁，光泽润理。每接即起，气力百倍。敌人宾服，何惭之有？
译文如下：
黄帝说：“要是想强行交接，阴茎却不能勃起，面子上惭愧，内心自卑，急得汗如雨下，由于贪欲，想用手辅助勃起，如何做呢？给我讲讲吧？”素女说：“您问的问题，大多数人都有过。与女人性交，是有讲究的。心平气和，阴茎才能勃起。顺应五常的变化，感受九部的动态。女人会出现五色的表现，可以用来判断是否可以交合。吸入女人口中的津液，精气化为自己体内的真气，填塞于骨髓之中，但是要注意七损的禁忌，顺从八益的做法，不能触犯五常，身家性命可以保住。正气充满全身，什么疾病都会痊愈，五脏六腑安宁，光泽滋润肌肤。每次性交都能完全勃起，气力成百倍增长，女人心悦诚服了，还有什么可羞愧的呢？”
我的理解：
第一、“欲交而无法勃起”这种现象在很多男人中是经常发生的。本段文字详细解释了克服这种障碍的做法。
第二、其中“五常”、“九部”、“五色”、“七损”、“八益”这五个概念是第一次出现，并没有详细的解释，致使这一段的理解很困难。但是后面会有详细的解释，所以能耐得住性子的人认真的学习下去是会有很大益处的。这正是本文要求修心的观点在文章布局上的体现。能认真细致的学完素女经本身就是一个修心的过程。
第三、这一段非常重要。第一次从技术细节上讲解房中术的具体做法，既是对前面鼎炉原理的具体化，又是对天地合一观点的详细阐述。还有具体的要领讲解，其实后面还有更详细的解释。
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