(转)皇后婉容更衣“被偷窥”&仆人无视触怒皇权后果
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TITLE="(转)皇后婉容更衣&被偷窥&&仆人无视触怒皇权后果" />
末代皇后婉容在天津张园居住时拍摄的生活照
　　皇后婉容“被偷窥”事件始末
　　皇后在梳妆更衣时，竟然被仆人偷窥，当羞恼的女人为捍卫尊严找仆人理论时，仆人们竟然结团袒护，遮盖事实，丝毫无视触怒皇权威严的后果。这一幕怎么听也像是文学作品中为推动剧情发展而特设的桥段，但它却真实地发生在1926年的天津，记录它的是当时的《北洋画报》。
　　1926年的一天早晨，中国最后一任皇帝溥仪的夫人婉容起床后，例行公事，开始更衣梳妆，其间，窗户突然开了。起初，婉容没有察觉，继续穿衣打扮，却不知此时，不远处一双眼睛正死死盯着她，企图一饱秀色。
　　原来，溥仪和家人此时正借居天津日租界张园，张园是前清驻武昌第八镇统制张彪的宅邸。张园的隔壁是段祺瑞的小舅子——北洋政府陆军总长吴光新的府邸。张园的很多房间都和吴府隔窗相望，包括婉容所住这一间。偷看婉容梳妆的正是吴府的一位仆人。其实，这位仆人也不是故意要偷窥，只是婉容窗户打开的那会儿，他正好在打扫吴府与婉容隔窗相望的那间屋子，无意撞见了。想不到这位过气儿皇后还是蛮有姿色，吴府仆人忍不住呆立窗边失神了一会。
　　仆人的失态很快被婉容察觉，他由于紧张便及时转身开溜了，婉容只看见一道匆匆离去的蓝色背影。回过神来的婉容觉得受到了奇耻大辱，来自本能的廉耻心和家世身份的优越感，是不允许一个仆人能如此践踏皇后的威仪，哪怕皇权已不复往昔。盛怒之下的婉容立刻召集从北京宫中跟随到津服侍的太监数人，赴吴府找那位穿蓝衣的仆人兴师问罪，但吴宅的仆人根本不吃这一套，不仅死口不认错，并且还振振有词：“如今民国，没有什么皇上皇下，你们老公，更不必作威作福，我们才不怕你们呢！”太监们无可奈何，只好到巡捕房报了案。
　　为给溥仪几分薄面，巡捕房当即派捕当到吴宅传拘蓝衣仆人。但是吴府的仆人早有了准备，等巡捕房的人到吴宅后，发现整个吴府的仆人，全都换上了一模一样的蓝大褂。这一次，轮到捕当们傻眼了，不知道究竟该抓谁，只能无功而返。
　　无风不起浪，报纸的报道应该不是空穴来风，更何况皇权跌落是辛亥革命后不争的事实。
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TITLE="(转)皇后婉容更衣&被偷窥&&仆人无视触怒皇权后果" />
《北洋画报》上关于婉容被偷窥的新闻（现藏于天津市档案馆）
　　日，在中国延续了两千多年的封建帝制随着《清帝退位诏书》的颁布而宣告结束。“求新、求异、求奇、求变”的思想激荡民国社会，官方的进步宣传和民间有识之士的推动，使得皇帝这个曾经高高在上、不可一世的权力象征在民众心中变得虚无缥缈、可有可无起来。1917年的张勋复辟，溥仪只坐了12天皇帝，便被迫退位。1924年，冯玉祥发动北京政变，不仅皇帝的称号被废除，就连溥仪本人也被逐出紫禁城，避居租界。1928年，军阀孙殿英盗墓清帝祖坟，乾隆和慈禧殉葬财宝被搜罗一空。在跌沉之间，皇帝不仅成为中国人正在逝去的记忆，连这个称呼听起来也有了几丝凄凉的意味。
　　1925年2月，溥仪带着他的家人和追随者，悄悄移驾天津日租界，试图东山再起挽回昔日的荣光，但其间的遭遇却屡屡让他感受世态炎凉、今时不同往日，这在溥仪的回忆录《我的前半生》中多有记载。溥仪到天津的头一天，连住处都没有着落，只好草草在日本人开的大和旅馆住了一天。后来，溥仪搬进张园，张园的房东张彪起初对这位昔日的主子百般恭敬，日日叩头请安，天天亲扫庭院，以示效忠。到后来，看见皇权复兴无望，就丢下扫帚走人了。1927年，张彪作古，张彪的儿子索性摆出一副认钱不认人的市侩模样，开始向溥仪讨起了房租，溥仪只好于1929年7月迁居驻日公使陆宗舆宅邸静园。
　　皇权在消逝，民权却在滋生。“偷窥”皇后事件至少证明民国年间，一些底层民众已经摈弃了传统中君臣的尊卑观念，萌生了朴素的民权意识，这是辛亥革命后西方平等自由思想在中国民众中普及的结果，是一件好事。
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。揭秘宋霭龄的奢华婚姻：服侍的仆人就有几十个
　　宋氏子女政见不同，情感也一度受到影响，但他们最终都超越了党争。远隔千山万水，远隔10年、20年，但他们间的亲情着实难为外人道。据说，1981年去世时，远在美国的虽对内对外都没有公开说一句话，也没有任何唁电发布，但她当时就失声痛哭，并且私下里多次流泪，虔诚为二姐做祷告。　　用我们当代人的话，像宋耀如这样的超人极懂得资源的优化组合。他为孩子们操心婚事，当他遇到时，能够迅速理解孔、宋联姻的意义。在当时的中国，还没有哪个家族可以跟孔家相比。历代帝王都要举行祭孔大典。后裔不论散落何地，都一直保持着族谱不乱的排辈，这无疑是一个有文化象征的家族。而宋耀如自己出身寒微，子女受的都是西洋教育，对中国传统、中国文化都缺乏很深的了解。这种联姻的优势不言而喻。　　当然，跟宋耀如一样理性、强势的也懂得欣赏、发现异端之美。尽管在遇见孔祥熙之前，她见识过太多优秀的男人，但她还是看到孔祥熙对于她人生的意义。宋霭龄见识过现代生活的繁华奢侈，也想象过孔祥熙一类山西土财主的家，以为“那里的生活是艰苦的、原始的”;但当她坐着一乘由16个农民抬着的轿子，进入孔祥熙的故乡山西省太谷县时，她惊异地发现了一种前所未闻的最奢侈的生活。在山西的孔家大院里，服侍她的佣人、仆役就有几十人之多。这样的生活还不是个例，当地的许多商人家族都过着同样的日子。　　当然，宋家人的能耐在于她们能够支配最好的资源。民间传说，宋霭龄爱钱，宋庆龄爱国，宋美龄爱权。这其实低估了宋氏家族成员们生存的意义。他们可能有私心杂念，但他们不是暴发户，他们的聚敛与其说是本能，不如说是立功立业的必须。一句话，他们都有变革自己所置身的社会的功利心。尽管他们之间也有不和，但他们懂得边界和沟通。徐家涵就说过：“、、孔祥熙三个家族发生内部摩擦，闹得不可开交时，只有她这个大姊姊(指宋霭龄)可以出面仲裁解决。她平日深居简出，不像宋美龄那样喜欢抛头露面。可是她的势力，直接可以影响国家大事，连蒋介石遇事也让她三分。”　　宋耀如去世后，宋霭龄做了家族第二代的核心。她也无愧于这一领导者的角色。《纽约时报》在她死时形容她：“这个世界上一个令人感兴趣的、掠夺成性的居民昨天在一片缄默的气氛中辞世了。这是一位在金融上取得巨大成就的妇女，是世界上少有的靠自己的精明手段敛财的最有钱的妇女，是介绍宋美龄和蒋介石结婚的媒人，是宋家神话的创造者，是使宋家王朝掌权的设计者。”宋霭龄的贪婪大概有很多种原因，用宋庆龄的话说：“倘若大姐是个男人，委员长恐怕早就死了，她在15年前就会统治中国。”　　谈论宋家，最令人惊异的不是他们的能力，从宋耀如、倪桂珍夫妇，到宋霭龄、宋庆龄、宋美龄，以及经济天才和外交家宋子文，以及同样有才华的宋子良、宋子安，这些人都可圈可点;但最令人惊异的是他们那种强悍的生命力。这种生命力绝不缺少人生的深度和重量，也不缺乏对外界的接纳和弘扬。有人专门盯着宋家的自负一面，却很少注意他们对世界的包容、对人类文化的熟悉和运用。　　抗战期间，宋美龄在美国参、众两院演说，引用中国谚语“看人挑担不吃力”。她说：“我们不要忘记在全面侵略最初的四年半中，中国孤立无援，抵抗日本军阀的淫虐狂暴……中国国民渴望并准备与你们及其他民族合作，不仅为我们本身，且为全人类建设一合理进步之世界社会，这就必须对日本之武力予以彻底摧毁，使其不能再作战，解除日本对于文明的威胁。”　　这样的例子举不胜举。可以说，奠定宋氏家族世界眼光、历史和文化情怀的，仍是宋耀如。年轻时的宋耀如热心传教和实业，但绝非不关心政治，相反他也向往革命，而且结识了不少革命志士。1894年，经朋友介绍与牵线，宋耀如在上海结识了正取道上海、准备北上天津上书的，二人一见如故。孙中山从天津回到上海后，宋耀如联系中文版《万国公报》编辑部，把孙中山的“上李鸿章书”改成短论形式，在《万国公报》第九、第十号上发表。这期间，孙中山、陆皓东和宋耀如三人在宋耀如家里“屡作终夕谈”。只是宋的作用未被后人重视，人们没有理解，这个传教士其实是中国资产阶级革命最重要的推手之一。　　宋耀如尽其所能地支持了孙中山。他曾多次冒着砍头的危险，在他的华美印书馆以印刷中文《圣经》为掩护，秘密印刷反清和传播革命思想的宣传品。在孙中山的早期革命活动中，宋耀如的捐助曾在较长时期内成为其重要的经费来源。宋被尊称为革命志士，但是，结合他一生的实践，可以说，他是一个到今天都被论者低估的人物。
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　　为给溥仪几分薄面，巡捕房当即派捕当到吴宅传拘蓝衣仆人。但是吴府的仆人早有了准备，等巡捕房的人到吴宅后，发现整个吴府的仆人，全都换上了一模一样的蓝大褂。这一次，轮到捕当们傻眼了，不知道究竟该抓谁，只能无功而返。
　　无风不起浪，报纸的报道应该不是空穴来风，更何况皇权跌落是辛亥革命后不争的事实。
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　　1925年2月，溥仪带着他的家人和追随者，悄悄移驾天津日租界，试图东山再起挽回昔日的荣光，但其间的遭遇却屡屡让他感受世态炎凉、今时不同往日，这在溥仪的回忆录《我的前半生》中多有记载。溥仪到天津的头一天，连住处都没有着落，只好草草在日本人开的大和旅馆住了一天。后来，溥仪搬进张园，张园的房东张彪起初对这位昔日的主子百般恭敬，日日叩头请安，天天亲扫庭院，以示效忠。到后来，看见皇权复兴无望，就丢下扫帚走人了。1927年，张彪作古，张彪的儿子索性摆出一副认钱不认人的市侩模样，开始向溥仪讨起了房租，溥仪只好于1929年7月迁居驻日公使陆宗舆宅邸静园。
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关键字：婉容被偷窥
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