人死后会在家里为他设的神位里头吗？还有他会在家里活动吗？_百度知道
人死后会在家里为他设的神位里头吗？还有他会在家里活动吗？
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思想其实是对经历事情的回忆，一切归于虚无，以及经验，也就是人格，人死不能复生人是思想与肉体的结合体
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因为家里是农村的看房子，房顶还是瓦片，因为常年被人吵。老人休息总是不好，自己也担心得睡不着，一间
不多15平方米的房子想改成听不到外面声音的，请问懂的人知道能不能改吗，是隔玻璃么
墙壁的话。。，你还不如花的这些钱拿去做个扣板的天花板，那钢化玻璃又贵的很，再可以采用比如像KTV里面的隔音设备吸附在墙上即然是瓦片房的房子，想隔音的前提条件你得把四周的墙和地面还有屋顶的缝弄严实了，也能隔音效果更好，即能隔热保温，里面隔屋泡沫，也可以在里面放屋泡沫再刮灰，普通玻璃又容易碎，那就得弄钢化玻璃，对人不安全，你光弄玻璃的话。
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出门在外也不愁未结婚的人死后不能入祖坟-55BBS 我爱购物网
&&未结婚的人死后不能入祖坟
未结婚的人死后不能入祖坟
80年代的时候，黄河中下游每年都要进行清淤的工程。黄河每次清淤都会发生一些诡异的事晴：百人齐吼、透明棺材、秃尾巴老李的传说、镇龙脉的铁链、还有那始终没有揭示的怪怪的顺口溜.... 给大家说一件事情吧，80年代的时候，黄河中下游每年都要进行清淤的工程。附近的居民（主要是农民）要出河工。就是每家出一个壮年劳力，当然老人也可以去烧水做饭什么的，如果没有就要出钱。这件事情发生在山东某段。冬天，黄河基本上没有什么水，大家在河底挖出淤泥加固旁边的大堤，突然，一个人嗷嗷地吼起来，声音极其凄惨，紧接着在河底的所有的人都开始吼，岸上做饭的人非常惊讶，过了一会大家停了下来，接着干活。吃饭的时候，问起他们，没有人知道自己发出过这样的声音，就是说，那几分钟的记忆，河底的人没有了。然而，怪事还没有结束。他们晚上回到住处，下起了雨夹雪，有一些年轻人就建议到旁边的一处新院子去睡，还可以烤烤火什么的。那个院子很新，有10多间新瓦房。院墙都是用树枝扎的篱笆，那村的村长说是可以随便住。于是一些人就兴冲冲的把铺盖带到了新房子里，真好啊，在屋子中间生火，暖和。有一位做饭的老人也跟着进来了，他看了看四周，就让小伙子们马上搬出来。大家知道那个老人看到了什么吗？在房子的正梁上有7道刀痕！当地有个风俗，如果有人在房内上吊自杀，就要在房梁上砍一道痕迹。这间房子，是凶宅中的极品：一家7口先后在房中上吊自杀。其中包括一对新婚夫妇。家里过得挺和睦，搬过来没有几天就出现了这种事。没有人知道是为什么。 黄河中下游的朋友应该了解这种事情。黄河每次清淤都会发生一些奇怪的事情，想第一次提高的数百人一起吼就不是第一次发生。后来，是过了三四天之后的事情了，大家已经军心涣散，强烈要求停工，老人们总觉得事情太过蹊跷。试想哪里有一家人全部上吊的？何况大家都是附近村庄的人，从来没有听说这里有这样的事情。新婚夫妇是挡煞能力很强的，很少有刚结婚就被鬼魂缠身之类的事情发生，否则也没有冲喜这一说法了。像这种吊死鬼唯恐避之不及的地方怎么可能发生这种事情？ 上面（县里）专门派了一个民俗专家来查看，顺便安抚一下民心。农民们自发地组织了一些神婆、老人进行类似道场的安抚仪式。结果怪事还是发生了 走。棺身露出1米了，下面还是没有到底。按说棺材充其量也就1米左右高，气氛逐渐凝重了，更为奇怪的是，棺材盖和棺材好像连在一起的，没有任何缝隙。大家都把希望寄托在棺材底能打开了，可是又有哪家的棺材是底下开盖的呢？莫名的恐惧在心底蔓延，或许，不挖才是对的 大家接着挖，一边挖，一边把泥水弄出去，在河道里，已经出现了一个深2米，直径为40米的坑，棺体已经露出1米5了，还是没有见到底。挖出来的泥已经是胶泥了，就是说，再往下挖就比较困难了，大家一直很奇怪，小鱼看得那么清晰，怎么其他的却看不清楚呢？这个棺材到底有多高，到底是什么棺材？谁都不说话，现场只有铁锹挖泥的声音，同时伴随着偶尔碰到棺材的声音。给人的感觉不像是玻璃，可能是冬天的缘故，摸上去特别的凉，虽然是白天，太阳很好，气温也在10多度。还是有一阵阵的寒意。有人能了解那种质地吗？没有玻璃那么滑，质地坚硬，透明，玉石的？别开玩笑了，哪有那么透明的玉啊？还那么厚？ 有人沉不住气了，召集了十多个人站在棺材的一侧用力推，试图让棺材活动，棺材纹丝不动，说明埋在泥中的部分远比人们想象的要深。 挖！明晃晃的太阳底下还能见鬼不成？有什么啊？不就是一个棺材吗？挖！能有多深？接着挖就是了，那么大的棺材灌满水能推动才怪，不要胡思乱想，继续挖！有人鼓动着，这的确是个费力的活，挖得人已经换了三拨了！棺材，露出地面的棺材已经比人高了，太阳照射下反射着浅绿色的光。更为奇怪的是人们看到里面的尸体浮在中间，是始终在中间。挖出1米时他在50cm出，两米时他离地面1米里面到底是什么？不象是水，但不是水鱼怎么在里面游？看来只有完全地挖出来，这个问题才能有答案了。有人提出用铁棍试一试下面还有多深，这时候，有人请来了当地最有名的风水先生。这位风水先生声望甚高，算命是祖上传下来的，长子长孙这样传。他的叔叔现在跟他学算命，他第一次给人算命是在他15岁的时候。在集市上摆地摊，有个当地人不信，谁见过这么年轻的先生？就让他给看，结果这位先生不看，只是说：“你的命太硬，是被逼出生的，生下来时你嫌家穷不哭。”这人当时失色，因为，他生下来不哭，后来用葱白打哭得事情最多有3个人知道，稳婆、他妈，后来妈妈告诉了他。堪风水更是厉害。包括阴宅、阳宅。他从来不会做那种给人破解谋取暴利的事，如包一包朱砂要百元（算命先生常做）等等。所以很是受人尊敬。据说其父更神，能够在坟上拔一棵草便知里面死者性别，年龄是否是善终等。 ) 在当地，风水先生还有一个作用就是为人找祖坟。解放前是经常有人16岁出门闯关东，等到回来，父母已逝，好心邻居给埋了。结果破四旧、破除封建迷信的时候，坟头被平；有的是因为经济发展了，道路拓宽、还有耕地的变迁等等，一些本来作为标志的记号（大树、庙宇等）不见了。老人只有残留在记忆中的大体方位。儿孙想重新厚葬，就要请风水先生帮助找到祖坟。风水先生手中拿一铁杖，大约有小手指的一半那么粗，根据方位，就能找到祖坟。并且可以确定头脚的方位，具体怎么操作不清楚。大体上靠的是下葬均为南北下葬，头北脚南，且在坟头会埋下一个瓦罐。大家请风水先生的原因大体在此 风水先生来到了棺材前，很是吃惊，但没有说话，细细地打量着这个棺材。始终没有用手工的铁杖。足足打量了半个小时，然后问民俗专家（在现场，他算是最大的领导了，县里来的嘛）：“一定要挖吗？”“挖！”民俗专家已经沉侵在考古大发现的喜悦中了。当然他没有忘记问：“会有什么害处吗？”他压根不相信算命会认识这个劳什子。“没有”算命先生淡淡地说，“不过照这个挖法，恐怕挖一个月都挖不出来！”人们都停了下来。算命先生走到一边，和当地的村长还有些老人在低声地说着什么.不一会，老人过来说：“所以属龙的，和不属龙但是就在民俗专家到的当天下午，河里传出消息：挖到一句透明棺材！ 透明棺材？当老人人们赶过去时，已经有很多人在围观了，非常奇怪的棺材，刚刚挖出顶盖，上面的泥已经擦去，让人奇怪的是能很清楚地看到尸体周围有很多小鱼在游来游去，但却看不到尸体的模样，只有大体的轮廓，穿着双层的寿衣，可以判断生前无子（当地风俗）。鱼是不可能在密闭的棺材里长时间生存的，这是常识。所以这个棺材的密闭性肯定不好，但是如果这样，寿衣早就应该没有了，恐怕连骨头都很难剩下，因为，老人们都没有听说什么情况下会用透明棺材下葬，更何况，这里是河底，是黄河改道后才被淹没的，奇怪的是这幅棺材竟然没有被冲走，因为当地风俗，下葬深度不过3米左右。 那里的丧葬风俗是如果生前无儿，所有丧葬品为双倍。当然棺材除外。口含金左手穿银，右手拿着打狗饼。打狗饼是用玉米面和着头发茬蒸的玉米饼，阴间路上有恶狗拦路用来对付的。棺材更分三六九等。薄棺材就是3寸板，估计两三年就腐烂掉了，好的是9寸板，并且是用樟木、檀木等质地坚硬的木材。然后再在外面套一个杨木的棺材称为杨木套棺。但是透明棺材确是闻所未闻的。难怪大家都特别好奇。 同时也隐隐约约心底直犯凉气。这时候，已经分成两拨，以一些老人为首的坚持不再挖，并且把上面露出的盖掩埋。怕殃及子孙。年轻人就坚持要看个究竟，不信邪，再有说不定挖出点金银财宝，不就发了吗 棺材，露出地面的棺材已经比人高了，太阳照射下反射着浅绿色的光。更为奇怪的是人们看到里面的尸体浮在中间，是始终在中间。挖出1米时他在50cm出，两米时他离地面1米高！里面到底是什么？不象是水，但不是水鱼怎么在里面游？看来只有完全地挖出来，这个问题才能有答案了。有人提出用铁棍试一试下面还有多深，这时候，有人请来了当地最有名的风水先生。这位风水先生声望甚高，算命是祖上传下来的，长子长孙这样传。他的叔叔现在跟他学算命，他第一次给人算命是在他15岁的时候。在集市上摆地摊，有个当地人不信，谁见过这么年轻的先生？就让他给看，结果这位先生不看，只是说：“你的命太硬，是被逼出生的，生下来时你嫌家穷不哭。”这人当时失色，因为，他生下来不哭，后来用葱白打哭得事情最多有3个人知道，稳婆、他妈，后来妈妈告诉了他。堪风水更是厉害。包括阴宅、阳宅。他从来不会做那种给人破解谋取暴利的事，如包一包朱砂要百元（算命先生常做）等等。所以很是受人尊敬。据说其父更神，能够在坟上拔一棵草便知里面死者性别，年龄是否是善终等。 ) 在当地，风水先生还有一个作用就是为人找祖坟。解放前是经常有人16岁出门闯关东，等到回来，父母已逝，好心邻居给埋了。结果破四旧、破除封建迷信的时候，坟头被平；有的是因为经济发展了，道路拓宽、还有耕地的变迁等等，一些本来作为标志的记号（大树、庙宇等）不见了。老人只有残留在记忆中的大体方位。儿孙想重新厚葬，就要请风水先生帮助找到祖坟。风水先生手中拿一铁杖，大约有小手指的一半那么粗，根据方位，就能找到祖坟。并且可以确定头脚的方位，具体怎么操作不清楚。大体上靠的是下葬均为南北下葬，头北脚南，且在坟头会埋下一个瓦罐。大家请风水先生的原因大体在此 风水先生来到了棺材前，很是吃惊，但没有说话，细细地打量着这个棺材。始终没有用手工的铁杖。足足打量了半个小时，然后问民俗专家（在现场，他算是最大的领导了，县里来的嘛）：“一定要挖吗？”“挖！”民俗专家已经沉侵在考古大发现的喜悦中了。当然他没有忘记问：“会有什么害处吗？”他压根不相信算命会认识这个劳什子。“没有”算命先生淡淡地说，“不过照这个挖法，恐怕挖一个月都挖不出来！”人们都停了下来。算命先生走到一边，和当地的村长还有些老人在低声地说着什么.不一会，老人过来说：“所以属龙的，和不属龙但是12月出生的人都离开河底，到岸上去。” 五步之内必有白蛇”算命先生说着，走到棺材的东南方向，离棺材四五步远的地方停下来，“找两位拿木锹往下挖三尺”几个人一溜烟跑回村子那木锹去了（注：木锹是农民利用风力用来把麦粒和麦糠分离的一种农具，和铁锹相似，不过是桑木做成的）。太阳眼看越来越弱了，算命先生说“今天可能挖不出来了，拿东西把它罩住，千万别让雨淋着！”不一会，农民拿着木锹来到了，按照吩咐，在指定地方向下挖？白蛇？那是仙啊！老人们心里都犯着嘀咕。当地的确有一种小白蛇，但极其罕见，老太太们一见到小白蛇（大约有筷子那么长吧），就会磕头，找来红布蒙着的盘子，把白蛇请到家去，烧香供着，说来也奇怪，白蛇总是很听话地爬到盘子里，然后享受几天香火，就无声无息地不见了。 算命先生给划了个一尺左右的圆，两个人开始挖，的确，这里的泥明显得比其他地方好挖，不大会的功夫，一个人喊道：有一堆青蛙！“别挖了！！”算命先生急忙阻止，大家都很奇怪，冬天挖到青蛙很正常，有什么大惊小怪的。大家看到有十多只青蛙拥挤在一起。有青蛙的地方怎么会有蛇呢？老人们又开始了祷告，不为别的，谁见过这么大的棺材啊，更何况不管怎么说毕竟惊动了“人家”嘛？大冬天，算命先生出了一脑门子的汗，后来听他说，当时他差点就要往回跑了。算命先生把青蛙一个个拿出来，没有什么白蛇，除了青蛙，什么都没有！ 不应该啊，算命先生不知道自己哪里做错了，父亲就是这么告诉自己的啊。 怎么会没有白蛇呢？ 他站起身来，大声问：“还有没有属龙的和12月生的人没有退场吗？查出来后果自负！” ~有几个围观的讪讪地离开了，也难怪，这种事情谁不能在近处看看呢？老人们心里隐隐约约明白：“不是白蛇怕他们，而是对这些人无益” 正在这时候，有人在喊：“蛇！蛇在木锹上呢！” 可不是吗？在锹上的泥中，一条小白蛇露着段身子，与平时不同的是:这条白蛇不是通体全白，而是带着些许斑点（没有人说出什么颜色的斑点），与大家曾经见到的还有一点不同的是，它把头露出来，频繁地吐着信子，非常戒备，冬天的蛇是不应该这样的。算命先生小心翼翼地拿着小蛇放到了，棺材旁边，确切地说是棺材底部，小蛇飞快地往下钻，不一会儿就不见了。 一见小白蛇钻到水晶棺下面去了，胆小的人开始惊叫起来，天哪？它钻到哪里去了？怎么会？蛇钻洞不假，但蛇本身是不会打洞的，大多数是利用黄鳝的洞，更何况这么冷的天，小蛇竟然还能这么活跃，紧绷了一天的神经根本无法承受太多的怪异。大部分人都跪在了泥地里，用最传统的但也是最尊敬的祭奠方式进行叩拜――二十四拜礼，这是一种极为复杂的叩拜方式，含八卦方位，一般是至亲过世路祭时最为隆重的一种叩头方式，有辈分长者带头，一步一趋、迈方步、磕头作揖！24拜结束了，大家均跪在地上不知所措！是啊，按常理现在应该哭诉了，比如死者是跪拜者的叔叔，则应该哭叔！辈分再小一辈的哭爷，等等。可这次跪拜的姓甚名谁都不知道，怎么叫啊？万一、万一这个不是人呢？天地人不分用人理祭拜会不会天怒人怨人怨？这时候算命先生说：“好啦，磕了头就行了，天也晚了，大家回岸上歇了吧，明天一早就好了。” 大家默默地回到岸上，谁有心思吃饭啊，那些属龙的及其他不能在旁边观看的人着急地问这问那？到底是怎么回事啊？算命先生那不知所云的态度也让人没底。没有见到白蛇的人在嚷嚷：“明天咱们拿铁锤把它―― ”还没说完就被一个脏兮兮的泥手堵住了嘴。老人们狠狠地瞪了那个毛头小子一眼。太不知轻重了，早听老人的还有什么事？但凡遇到施工时挖到棺材，能不动就不动，一旦要动，就要请个明白人祭奠一番，将喜材请出，妥善安置。算命先生淡淡地说：“该出来的还是要出来，不然就麻烦了？”大家用询问的眼神看着这位先生，“看看明天吧，我这里有108个黑狗剪纸，你们把它贴到那个院子墙上，记住所有的门都要贴2个，水缸上一定要贴，这个事必须属龙的去做，记住一定要在太阳出来再贴，如果明天阴天，一定不要贴！”，声音不大但是非常坚定，是一种堪破一切的那种坚定。大家心里稍稍安了点心，毕竟有人出谋划策，而且指挥若定。 “还有，你们一定要看看水缸里有多少水，水缸外面湿的痕迹有多高。”算命先生嘱咐道。大家答应着，回到自己的窝棚（劳工没有什么好住处，都是临时搭建的帐篷，否则也不会去那个让人KB的院子了）。手里的黑狗剪纸很普通，就是一般的拿黑纸剪的小狗，这是用来辟邪的，可有没有什么节干嘛用这个？一般人都是用新纸剪的，这个看来应该有几年的历史了，纸张有些发旧。村里人都非常惶恐，不知道自己做错了什么事情，请了几个风水先生一算，风水先生也说不出个所以然来。就眼看着黄河眼逐渐变成了一块干地。"黄河眼"从来没有干过，河底的情形大家都没有见过，所以黄河眼快见底的那几天，老人们诚慌诚恐，在黄河眼岸上烧香祭奠，希望龙再回来，但是更多年轻人都来看热闹，看看河底是不是真的有龙生活过的痕迹。在黄河眼的底下，自然不会有什么龙，但是奇怪的是，水干了之后，在河底淤泥里，竟然出现了一座半人高，半埋在沙子里的石台。石台大概有一个篮球场这么大，胆子大的人跑下河底一看，发现不知用什么材料修筑的，似乎没有一丝缝隙，犹如一个整体，上面雕满了类似于鸟的奇怪的图案。最奇特的是，这石头在阳光下，呈现一种羊脂一样的半透明，透过这种透明，他们可以看到里面有一黑色的影子，摸着那石台地方，就是暖的，但是摸着那影子透出的地方，就是冰凉刺骨的，似乎那黑色的影子，能吸收热量。在黄河中下游生活的人，都知道黄河经常会挖到东西，各地乱七八遭的传说很多，民国的时候，听说在河南和甘肃，都挖出过一种水晶棺材，里面都放着死人，十分奇怪，但是挖出这么大一个半透明的石台，谁也没听说过。当地老人迷信，就说这东西是龙棺，这石台里面的黑色影子，就是已经死了的龙的尸体，但是影子太模糊了，根本不能分辨是什么，很多人说似乎是个人，也有人说，这影子不是人，是条大鱼。那几年社会动荡，到处发生奇怪的事情，村里的几个管事的一合计，这事情不能传出去，就找几个胆子大的，把这石台用淤泥给埋了。但奇怪的是，这石头台子怎么也埋不住，今天翻上去的河沙子，第二天就不见了，石台还是弄了个半埋的样子。最离奇的是，几个眼睛尖的人就发现，这石台里的影子，每天都在变，一开始似乎是一椭圆形的，后来竟然开始长出手脚的样子来了。 以前遇到这种事情，村里都会找风水先生，但是那时候村子很穷，好的风水先生开价都很高，剩下的大部分都是招摇撞骗的，一时间也找不到人，就找到村里一资格最老的老头，这老头，已经有九十多岁了，听说以前做过南爬子（盗墓贼），有点看风水的本事，那老头给人抬到那石台边上。 老头干瘦干瘦，犹如一个骷髅，和他同辈的和他下一辈的人，都已经死了，老人平时也几乎不动，整天在屋前坐着，过着等死一样日子，所以谁也不了解他的来历。 老头的眼睛不好，听说是以前盗墓的时候，给尸气熏过，所以大部分的时候，他的眼睛都是睁不开的。 但是一把他带到这石台边上，大家就看到，这老头子眼睛突然睁得很大，还没等其他人开口，他就已经坐直了，好像预感到了什么东西。 那村长就说："老人家，你见多识广，你给看看这是怎么回事情，这东西是应福还是应祸？" 老头点点头就给人搀扶着下地了，然而他第一眼看的却不是这石头台子，而是去看四周的山。 看了一圈之后，他的表情就变得很奇怪，自言自语了一句："怎么会是这样？"这才去看那石台子，可是才看了一眼，他就马上把眼睛移了开去，大叫刺眼。 当时很多人都在场看着那石台子，没人觉得有任何光线从石台里射出来，只有那老头就是说刺眼，用手去挡眼睛，其他人给他弄得直冒凉气。 村长就找人弄了副圆片儿墨镜，给那老头带上，老头这才能睁眼睛。他围着这石台子看了一圈，期间也是不停地用手去遮眼睛，似乎光线还是很强。 看完之后，他的脸色就更怪了，又说了一句："怎么会是在这里？" 村长就问了，这到底是什么东西？ 老头子摆手让他别问，自己哆哆嗦嗦地从怀里拿出一只奇怪的算盘，人家的算盘是方的，他那只算盘是圆的，这么拨了几拨，脸色就沉了下来，他转头，突然对村长说了一句话。 他说："把我放到这石台上面去。" 几个人都觉得奇怪，但是看老头的表情，白得可怕，谁也没敢问，于是就让几个小伙子把老头抬到了石台之上。 老头子上了石台后，就盘坐在那里，不再说话，似乎是在闭目养神起来。 这一坐，就坐了将近一天时间，一群人围在一边等着看着，等着等着，有些人不耐烦了，陆续就有人回去，天也逐渐暗下来，到了傍晚的时候，围观的人基本上**了。 村长看这一坐也不知道要坐到什么时候，留了几个工人在这里看着，自己也先回去了。那时候军阀混战，今天这个村子归你管，明天这个村子归他管，所以当个村长是很忙的，他回到家里，一忙就忙到了很晚，就没有再去黄沙厂子。 没想到第二天天还没亮，那几个留在那里的工人就跑到村长家里，把村长叫醒了，村长一问干什么，几个工人说："那老头不见了！" 具体一问，才知道所有人走了之后，那个老头一直坐在石台上，一动也不动，那几个小青年就在边上赌钱喝酒，后来天全黑了，黄河里没有灯，他们几个什么没看见，靠着黄沙就睡着了，醒过来的时候，天已经蒙蒙亮，他们爬起来一看，石台上空空如也，哪里还有那老头的影子。 村长一听，马上带着几个人跑回黄河眼一看，果然，老头子不见了，一开始以为他自己回家了，派人去找了，找了一圈，也没找着，这时候那几个眼尖的就大叫了起来："在里面！" 大家一看，原来那半透明的石台里面，不知道何时，竟然多出了一个干瘦干瘦的黑色影子！两个影子抱在一起，诡异异常！ 村里人吓坏了，都不敢再靠近这个石头台子。 后来这个事情给附近一个军阀知道了，就派了一队军队过来，想把这石台挖出来，没想到才挖了几下，石台下面突然开始冒水，水冒得飞快，而且水冰凉，围观的人争相逃命，逃上了黄河眼的岸上，很快，涌出的水就把整个黄河眼填满了，那石台和里面的黑色影子，又隐藏到了这断水湖的深处。 当天晚上，村里很多人都梦见那老头，在对他们做手势，好像是在说六十一，六十一。但是当时，谁也不知道这六十一，是个什么意思。大家只知道从此以后，那个老头子，再也没有在村里出现过，似乎是真的跑到那石台里面去了。 那石台肯定是一个整体，连一条缝隙也没有，这老头是怎么进去的？石台里另一个影子是什么？那石台子到底是干什么用的？为什么出现在黄河的底部？都没有人能说得上来。 很快，六十一年过去了……后来第二天那个棺材自己往上涨，然后出现了几条生锈的铁链和一些图案。最后不知为什么风水先生就拼命的往棺材上磕头。撞出不少血来 后来说风水先生眼睛瞎了。不过那个棺材到底是怎么回事风水先生就说了一句话，说出来会折阳寿40年还会给村子带来更大的灾难。就这样
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生辰寿嘏 小孩过生日，老人祝寿嘏，旧时以男性为重。富家摆阔气，小康之家有所表示，贫困家庭有心无力。一般男孩子第一、二、三个生日过得隆重，亲朋送礼，主家待饭，吃油糕，长面条。沿黄河一带，十二岁过得更隆重。老人逢六十、七十、八十岁为大寿，岁数越大越隆重，个别的鼓乐相助，儿女亲朋送寿衣、寿礼、寿桃、寿面，跪拜祝贺；寿星家盛餐招待，回礼答谢。旧社会官宦豪绅祝寿嘏为勒索良机，滥发寿贴，收礼敛财。喜庆吉日 合木。老人年龄到六十开外，儿女们要经做棺木。完工那天，称为合木，儿女们要庆贺，表示孝心。合龙口，修建房屋合顶时，拉鞭放炮，张贴对联，表示庆贺。同时备好饭菜招待工匠。乔迁之喜。家户搬进新窑或新房时，放鞭炮，贴对联，亲朋邻里前往庆贺，馈赠礼金、礼物，主要设宴招待，俗称暖窑。开业庆贺。新办商店、厂矿开业之日，装璜一新，鼓乐吹奏，张贴对联，拉鞭放炮。有关业务单位、同行同业和亲朋好友前往贺喜，馈赠礼品、礼金、花镜、挂幛；主家设盛宴招待，回赠纪念品。解放初期和实行义务兵役制头几年，青年应征入伍时，当地政府和全村群众集会欢送。锣鼓喧天，披红挂花，家族近亲送礼祝贺。八十年代，向高考中榜的学生及其家庭进行道喜祝贺，送礼资助，已成新风。10.讣闻报丧 新中国建立前，丧葬习俗颇为繁琐复杂。长辈死亡，富豪人家发讣闻，在白纸上将故者的生年死日时分及出殡日期写明，分送亲友；一般平民百姓则由孝子身穿孝服，赴亲友家叩头报丧，并请如期参与丧礼。入殓 人死后先将衣衾棺木备齐，暂放床上，候亲属娘舅辈到后，方能入殓封棺。死者遗体穿着，富家绸缎衣裤、男袍女裙、鞋帽、内衣等五身，不许结扣，口含金或银质小钱（小元宝样儿）；贫寒之家只穿布衣两三身不等，口含铜质小钱一枚。每个儿女给棺木的七星板上铺麻丝各一条，面部盖麻纸一张。儿女齐集后，将遗体放入棺内。祭悼 入殓之后，搭灵棚祭悼。男女孝子全身白孝衣，守护灵前。亲友上素馔祭奠。富户和小康之家，于前三日开吊，亲友吊奠，僧道诵经，鼓乐举衷，并设有礼房。亲戚按远近为序上香焚纸，献供品。迎祭时，先是本族，谓“堂祭”，后是外祖、娘亲，再是姑、姨、姐、妹。朋友不分远近。随到随祭。发引 即出殡，起丧抬棺上坟。僧道鼓乐导引，后随纸人、纸轿、纸马、金山、银山等陪葬纸扎。孝子以白布躬身索引棺材，富者16人抬，一般人家8人抬，亲朋家族尾随棺后。亲朋和僧道只送出村外，儿孙送上坟地安葬。安葬 安葬前几天要先打好坟墓。择吉地挖土坑八九尽深。再挖小窑一孔。安葬时，将灵柩下坑入小窑，用土掩埋，堆成圆墓。服三 葬后三天，上坟祭奠，叫服三，俗称暖窑。当日，死者儿女及近亲上墓，用香油炸油糕或馒片祭奠，烧化楼、台、亭、阁、院墙等纸扎，表示已为死者安置了舒适的住处，是件喜事，不动哭声。过七 从死者寿始之日起，要举行七个七日祭奠。头七、三七、五七较为隆重。亲友携儿带女上坟悼祭。直系亲属准备素馔（用白面蒸成桃、佛手、猪、羊等），一套16个、22个或48个不等。此后，还有百日、周年等悼祭活动。寄埋 即临时埋葬暂不入坟。一种是死者上有父辈或祖辈健在，坟中无法定穴，只得寄埋；另一种是夫妻死亡一人，另一人健在，不能入坟定穴；再一种是由于“坟不空”、“日主不好”等原因，当年不能入坟。寄埋多在靠坡靠崖的自然穴洞或废弃山圈之内。寄埋时间长短不等。合葬 夫妇同入正穴为合葬，俗称“上山”，就是上祖坟。事主请阴阳先生择定良辰吉日，设灵堂隆重祭奠三天，然后进行合葬。少亡与夭折不入坟。12岁以下死者，不能打墓入坟，将尸体垒在土洞或石崖内。两岁以下幼儿死亡不装棺，用谷草包裹弃于荒野。殡葬革新 新中国建立后，倡导殡葬革新。一些封建迷信和繁琐的旧习俗有所革除，丧事贫富的悬殊大为缩小。工作人员病故开追悼会，送花圈致哀。农村也简单从事，再不杀猪宰羊大肆挥霍，只用香表供奉一天，即行殡葬。但习惯势力根深蒂固，薄葬之风尚未完全形成，火葬条件亦未具备，请阴阳、请僧道等迷信做法仍在流行，仍有丧葬讲排场，摆阔气的。11.解放前，一直沿袭着封建买卖包办婚姻。穷人一夫一妻，官宦富豪有的一夫多妻。男婚女嫁全凭父母之命，媒约之言，卜算之合，本人不能自主。世世代代有不少青年男女的真挚爱情和美满婚姻，被这种封建迷信习俗无情拆散，酿成悲剧。联婚 联婚的第一步是合婚，即男女双方的属相、生辰八字，经算命先生掐算，凡合婚者，方可商谈婚事。然后经媒人多次往来说合，双方认定了婚事，便由男女两家各书庚贴，互相交换，便为订婚。接着是下贴，亦称送期，即由男方择定迎娶吉日，着媒人携带彩礼及金银首饰，用全贴知会女家。用单红贴通告戚友。嫁娶 历代相传，礼仪繁多，富户以豪华为荣，穷家则力求俭朴，但都带有浓厚的封建迷信色彩。一般时经三天；吉日头一天，亲朋来临，晚上鼓乐吹奏。吉日当天，男家备彩轿鼓乐，由新郎和主要亲戚组成的伴郎往女家迎娶；女家备酒席款待，送新郎上轿；迎到男家后，设香案，拜天地，入洞房，亲朋贺喜。其间，有赶场凑热闹行乞的人，在新娘下轿时唱喜词。较为流行的喜词是：“迟不来，早不来，新人下轿我便来。庆喜来，贺喜来，空中撒过福气来；一撒金，二撒银，三撒摇钱树，四撒聚宝盆，五撒五子登科，六撒六六大顺，七撒七子团圆，八撒八仙过海，九撒九凤朝阳，十撒十全十美。喜酒喜菜，恭喜发财”。晚饭后，由平辈亲朋闹洞房。吉日第二天，新郎新娘偕往女家，谓之回门。新女婿向岳家长辈叩拜，岳家特优接待，并备礼物相送，当日双双返回。新娘在婆家住九天后，再回娘家住九天，谓之回九或住九。此外，另有几种其它形式的婚事：童养媳 多为穷苦人家养活不起女儿或娶不起媳妇，经说合议定，将幼女送往男家生活，待长到十五、六岁时圆房完婚，多数不讲仪式。这是一种畸形的买卖婚姻。一般男的比女的大十几岁。童养媳受虐待歧视，大部分遭遇悲惨。寡妇改嫁 若丈夫亡故，在封建礼教威逼之下，名门妇女要终身为夫守节，不得改嫁；一般人家，为维持生计，可另行改嫁，但改嫁者被认为不贞不节，备受鄙视、污辱和指责，并要遭受无理刁难。原公婆及家中兄弟辈要勒索高额卖身价，霸占寡妇私有衣物、嫁妆等。还要遭受流氓地痞的讹诈，甚至遭受辱毒打。因而，不烽寡妇宁可忍辱负重，悲惨偷生。不敢申言改嫁；有的走投无路，生活难熬，自寻短见。寡妇改嫁迎娶时不得骑马坐轿，不得穿红挂绿，不得响动鼓乐，不得见太阳，不得走正道，情景甚是凄惨。招女婿（招亲?入赘） 有女无男之家，招男孩多而贫困人家的儿子为婿，继承家业，传宗接代。招女婿有两种，死招与活招；死招改名换姓，作为儿子永远继承财产，延续宗嗣；活招是不改姓名，老人下世之后，善办丧葬后事，仍回原家，所生子女为双方开门接代。社会舆论对招女婿是歧视的。换亲 男女双方家境均属贫寒，无力为儿子娶媳妇。经媒人说合，双方的女儿互许对方儿子为婚。一切彩礼全免，婚仪简单。新中国建立以后，随着婚姻法的公布，封建迷信色彩逐渐减少，婚事程序渐行简化。父母对于儿女婚事，或不主，或半主，有些家长虽想包办，但多数拗不过儿女，包办不了，城乡普遍实现了自由恋爱，婚姻自主。男女青年恋爱成功后，请介绍人走一下形式，在男家或女家见面，称为相亲。此后，双方自由接触，互相了解，增进感情。成熟后，男家送聘礼订婚，一般是送时髦服饰数件，现金若干。送彩礼的习俗仍然存在，即给女方家长送现金，一般为三五百元，多数是自愿相送，明言索要的不多，不受彩礼的也不多。订婚后，达到婚龄的经双方同意，领取结婚证书，然后择日举行结婚仪式，始成夫妇。结婚礼仪，50年代初先在机关干部中推行新式结婚。1951年县政府干部张良珍同白凤英结婚时，由县长郭英贤主持婚礼，主婚人、证婚人讲话，新郎新娘介绍恋爱经过，机关全体同志都来祝贺。大家欢聚一堂，只以清茶、香烟、喜糖、瓜子待客。郭英贤县长当场赠送藏头贺诗一首：“良辰吉日双行礼，珍肴美味待来宾；凤鹤落在庭堂上，英勇战斗比输赢。”从此，机关干部都仍效这种既简朴又热烈的婚礼仪式。农村结婚仪式也比旧时简朴多了。1959年，城关公社在农田建设工地上，为12对男女青年举办集体婚礼，铁锹、平车作为嫁妆。结婚坐轿子已绝迹，50年代骑马，60年代坐马车或骑自行车，70年代以后多乘坐汽车，后来又举旅行结婚。入赘女婿不再受社会的歧视，反而受到鼓励称赞。所生子女之姓氏，可随父、亦可随母。寡妇再婚已成自然，再不受干涉、鄙视。童养媳已经绝迹。唯80年代以来，大操大办抬头，婚礼愈来愈重。12炊餐具 炊具有炉灶、通条、煤锨、火钳等。吹风，旧时为木制手拉风箱、手摇吹风，现有电吹风机。县城已有个别户使用煤气灶。做饭烧水均用铁锅，有大小之分，大锅蒸煮用，小锅做菜。大锅口径，大小不等，视家中人口多寡而置。近年来又有铝锅和不锈钢锅。过去农家普遍使用 壶，用业烧少量开水。其余有勺子、笊蓠、铁匙、盆盔、水瓢、菜刀、案板、擀面杖等。水瓢、勺子、笊篱过去多系木质或铜铁所制，近年来使用铝制品。贮存粮油，多用陶瓷瓮、缸、坛、罐之类。餐具主要有碗、筷、盘、匙等。酒具有壶、盅、杯。茶具有盘、壶、杯等。过去一般人使用均系笨重丑陋的粗瓷。只有富家才有细瓷器。近年来，大部器皿系细瓷、搪瓷、玻璃、塑料或铝制品，有些户购置了时新酒具、茶具，小巧精致，轻便耐用。卧具 石楼人喜欢睡火炕。炕上铺苇席，一般人家还有羊毛毡、牛毛毯，一人一褥、一被、一枕。富豪人家绸缎被褥，绣花靠枕，夏有凉席，冬有皮褥。贫寒者有被无褥，甚至两三人合盖一块破被。近年来，普遍在炕上铺花漆布，羊毛毡，人人有被、有褥、有毯。被褥面有绸缎的、哔叽的，肉絮新棉，柔软舒适。城镇青年喜欢睡床，过去多是单人木床，现时多为双人木床，上铺床垫。不少户有了席梦思、沙发床，冬天还有用电褥的。家具 过去，家用木器有衣柜、木箱、厨柜、方桌、椅子、方凳、条凳，样式笨拙，油漆粗糙，但结实耐用。近年来，木制用具不断更新，家庭中改用立柜、平柜、梳妆台、写字台、缝纫机、沙发、茶几、床头柜、圆桌、皮箱等。城镇有些户有了电视机、洗衣机、电风扇、录音机、石英钟、电子琴等高档现代用品。工具 一般居民住户，还备有日常生活中手头离不开的器具用品，如知筐箩、簸箕、水桶、扁担、秤、斗、筛箩、条帚、扫帚以及篾、梳、镜、瓶、笔、墨、纸、砚等。13.旧时道路崎岖，行路唯靠两条腿，妇女、老人则以毛驴代步，少数富豪近则骑骡马，远则坐架窝，偶有头面人物坐轿车，也只限于县城附近十几里内。30年代，开始有了自行车，但数量极少。50年代以后，自行车遍及千家万户，成为主要交通工具。80年代，开始有了摩托车，农村小四轮逐年增多，所有乡镇所在地及一些大村庄开通了班车路线，外出行旅颇为方便。然而，不少老年人旧习难改，若路途不远，力所能及，宁步行，不坐车。14.本县民间住室以窑洞为主。据考古证实，新石器中晚期就有人类在境内依山傍水凿穴居住，逐渐演变为土石窑洞。特点是省工省料，易于构筑，冬暖夏凉，四季宜人，至今仍为广大农民所喜爱。民国及其以前，贫苦农户选择凹形地势，打土窑一、二孔，窑两侧挖若干小窑洞，喂养牲畜和储藏粮草。自给自足农户，选择向阳、出路好、场面宽阔的地址打土窑，窑面用块石砌筑，叫“土窑石接口”。窑面顶上用石板压沿，或者用椽子、秸杆、灰泥筑卷棚，遮阳防雨。一宅三、五孔主窑，两侧修若干对称小窑，并修筑围墙、大门。官宦富翁家砖（石）结构，窑房并存。城关镇殿底峪村郑氏，清代为官，在缓坡上分筑上、中、下三院。上院正面五孔砖窑，东西两侧各砖房三间，台阶、栏栅俱全，为主人夫妇起居之所；中院正面五孔砖窑，两侧各砖窑三孔，系子媳居住；下窑为石窑，亦正面五孔，两侧各三孔，为仆役人等居所。上中两院大门宽阔，并筑有屏门。贵客到开大门相迎，素日由旁门出入。此建筑为一般富户的典型居舍。沿黄河一带住房模式别具一格。多数户筑有土石结构正窑三至五孔，两侧有小窑数孔。正窑对面中间为大门，两旁各有二至三小间隔棚，一般总长六至十米，分两层，高五至六米：下层为畜圈、草房，向内筑有牲口食槽，两侧为土坯墙；上层为晒枣棚，棚顶用瓦片或麦草抹泥加盖，四面用荆条、柳条或酸枣条编成篱笆围栏，防止飞鸟啄食红枣。1952年后，随着国民经济的恢复和发展，民宅建筑逐年增多。特别是进入80年代以后，不论城镇乡村，民居条件发送得很快，新建筑绝大多数是砖木结构。城镇以平房为主，农村多为砖窑，一宅一院，四间（孔）成套。建材除砖石白灰外，不少人家用上了水泥、钢筋、预制板、铁门窗等现代建筑材料，水刷面贴瓷砖，油漆门窗大玻璃，舒适明亮。有的户还设置土暖气、卫生间。室内陈设求新求美，除大件新式家俱和家用电器外，还有字画、照片、盆景、小装饰品、小工艺品，根据主人的审美情趣，或雅或俗，或土或洋，五颜六色，生气盎然。在院落的布局和利用上，过去说：“四六不成材”，修窑建屋，不是三间就是五间；现令为居住方便，一宅多为四间或六间。过去说：“院内不载开花的树”，只种些花花草草，或者什么也不种；当今注重庭院经济，院内普遍栽有苹果、黄梨、葡萄等树木，种上黄瓜、茄子、西红柿等蔬菜，家家成了花果园。花卉由池栽改为盆栽，夏放院、冬回屋，一年四季花花绿绿春常在15.县人饮食简约。旧时饮食习惯：一是重主食，轻副食。以粮为主，鲜菜稀少。逢时过节有些肉食，也只是喜吃羊肉，少吃猪肉、鸡肉、牛肉，不吃驴肉，没有鱼肉。二是重午饭，轻晚饭。三是粮菜混作，粗作粗吃。平时吃白面、肉食极少，即便吃一点，也是肉烩菜、大菜馍足矣。或者是开水煮羊肉，加点食盐花椒面，熟烹葱花油，下入面条或面片，很少炖、炒、煎、炸、烙。日常饮食，农忙季节一日三餐，农闲两餐度日。一般户早饭是玉茭面、谷面、糜子面窝头或团子（玉茭面或者糜子面拍成，状似芴板，重者一个有半斤多），小米稀饭；午饭为高梁米饭或豆面条、豆面抿角、杂面条，煮南瓜、豆色、山药蛋，泡小米捞饭；晚饭为和子饭（又称咸饭、杂饭），由小米、钱钱（黄豆煮成半熟，捣成扁片）、豆面、南瓜、豆角、山药蛋混煮而成，说干不干，说稀不稀。三餐俱以米面为主，夏季佐以野菜，冬季家家有咸菜、酸菜（用白萝卜、蔓菁、甜苣腌制而成）。调味品仅有盐和干辣椒面，沿黄河一带有芝麻面。新中国建立之前，劳动人民饮食水平极为低下，一般家户但求一饱。贫苦农民食不果腹，常年吞糠咽菜，春夏之际，采食柳芽、树叶、槐花、榆钱、甜苣、灰菜。逢年过节也只能勉强吃一顿白面饺子（俗称扁食）。新中国建立以后，饮食水平明显提高，除60年代初困难时期外，基本上可以吃饱肚子。80年代以来，由吃饱逐渐转向吃好，粗吃变为细吃，细粮比例、食油用量、副食消费水平增长很快，开始讲究烹饪技艺，佐料调味，营养成分和饮食卫生。城镇居民以白面为主食，辅以大米、小米，间忽吃点玉米面、豆面以调剂口味；农村居民白面成为家常便饭。在城镇，各种肉食、鲜蛋和应时青菜常年上市，不少家庭每顿午饭要炒几个菜，有宾客来访或喜庆吉日，摆上十来道菜，有鸡有鱼有酒，夏季还有啤酒和饮料。农村大部分人家油、肉、蛋增多，有客必有酒。干菜野菜吃得少了。17.民国及其以前，不论城乡居民，衣着多以自织粗布手工缝制。夏天，老年男人一身白，老年妇女白衫黑裤，青壮男子白衫灰裤，青年妇女花格格衫、灰兰色裤。冬天，老人和妇女多穿偏襟棉袄，青壮男子多穿对补襟棉袄，棉裤多是深裆黑、灰、兰，下扎腿带。成年人束白布腰带或牛毛腰带，并备有老羊皮袄、棉坎肩度冬。男人无论单棉，上衣长不过臀，裤子宽松肥大。青年女子衣着比较合身紧俏。不论男女，夏季不戴帽子，下田耕作戴自编麦秸草帽，或罩以粗布白手巾或白色蓝边毛巾。冬季男子多戴核桃帽，妇女裹头巾。鞋是麻绳纳底，黑布配面，有方口、圆口和牛鼻子鞋，青年女子也穿花鞋、红鞋。穷苦人家“老虎下山一张皮”，夏改单，冬改棉，褴褛不堪，衣不遮体。富裕之家，以穿市布（洋布）为荣。官宦富豪身穿绸缎，长袍、马褂、礼帽。抗日战争以后，一般学生和公职人员逐渐穿学生服、中山服和流行便服。新中国建立之初，服饰变化不大。50年代自纺土布逐步淘汰。60年代，服装品类增多，时样成衣成鞋随地可买，贫富、城乡之间的衣着差距已不明显。“文化大革命”期间，时行军装，不论男女，不分职业、年龄，不是军衣式，便是干部装，青着黄，老着兰。80年代服饰大改观，中式、西装、茄克、风雪衣、牛仔裤、蝙蝠衫、连衣裙、超短裙、凉鞋、拖鞋、旅游鞋、高跟鞋，五花八门、五颜六色，淡雅的、鲜艳的，新潮的、传统的，争奇斗妍，各领风骚。衣着逐渐高档美化，反映出政治稳定，经济繁荣，生活提高，精神振奋，民心欢畅向上。18.本县历史悠久，地处深山僻壤，自古养成了朴实敦厚，勤俭耐劳的民性。县人性情温顺，待人纯真。不逞强，不蛮横，不取巧。不尚空谈，不善实际。沉静寡言，言而有信。处世谨慎小心，办事诚笃可靠。境少游惰之男，邑多贤惠之妇。富不骄奢，穷不嫌乡。依乡恋家，极少外出。短于谋略，怯于开拓。宽厚有余，机警不足。男耕女织，自给自足。土中求生，少事它业。新中国建立以后，随着社会的进步，科学的传播，文化的提高，知识的增多，社会风气潜移默化。民性中的优良传统等到了继承和发扬，带有封建礼教、封闭自守色彩的糟粕，不断改革和消除。特别是80年代改革开放以来，人民群众心胸大开，民智大长，愈来愈多的人走出小天地，闯进大世界，外出求知求学，经商务工，引进新业。精神面貌发生显著变化
各地的风俗不一样的，有些地方要看性别和年龄的，结婚没有结婚都是有区别的，女性的限制比较多的。这个致可以根据自己当地的风俗习惯来决定啦！有些地方的年轻人就不可以进祖坟的。女性限制的条件更多啦。不了解你所说的实际情况，所以不好建议的！实际上非正常死亡进祖坟不影响什么的
祖坟是指祖辈形成的坟墓，至少是从爷爷辈开始才能称祖坟（注：爷爷又称祖父、太爷爷称曾祖父......）女人从夫家，她家的祖坟是夫家的祖坟。如果未出嫁而死，在旧社会不入坟地，只能埋在姑女坟（未结婚女子特有的坟地）里
没事的，医院不管这些的，她们的任务是帮助病人，治死扶伤，跟有没有结婚没有关系，我生小孩时才18岁，我老公也就是21，什么证件也没有，也办不出来还不是生了，第二个也没的准生证，不过现在的医院是有准生证的生小孩农村合作医疗的可以报账，就要不了什么钱了，没有的就要医院定的标准收费。医院帮你生完小孩后还会给你开出生证明，好让你的小孩以后办户口用的。我的 小孩也是刚生了才不到半个月，就是先住院交压金，其它的就是医生的事了
我家祖坟里有两跳蛇…一个棺材一个…迁坟的时候跑出来了，然后让我爷爷的弟弟打死了一个…结果他家状况百出…一儿一女到现在都没结婚…
如果当地是土葬，就不能入祖坟，因为不孝有三，无后为大
因为没结婚称之为殇，是不能入祖坟土葬
没有结过婚的就属于未成年的，是不允许入祖坟的
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