百家姓图腾——源义、图析、堂号，家谱姓氏文化
百家姓图腾
&&&中国的姓氏来源及其类别，虽然千头万绪，五花八门，若从现代生活的角度和科学体系看，可归纳为四大特色：
第一，地域性，是以人类出生，居住，生活的地方为姓氏来源。如以国为氏，以邑为氏等即属此类。
第二，纪念性，是以先祖或部族的名字、徽号、谥号为姓氏来源。如以字为氏、以名为氏、以族为氏、以谥为氏、以爵为氏等，皆属此类。
第三，职业性，是以先祖所从事的工作、官职、技艺等作为姓源。如以官为氏、以技艺为氏、以事为氏、以职为氏等皆属此类。
第四，历史性，是以先祖或部族的图腾崇拜或与生活、生存发展紧密相关的古老的姓氏，及少数民族的姓氏，大多属于此类。
随着人类社会的文明进步和人口的繁衍增长，姓氏日益增多，姓源也日益复杂，甚至发展到“姓随人便”的程度。如在革命战争年代，地下工作者改用化名；一些著名作家和艺术工作者取用艺名；独生子女成婚后，兼用夫妻双方姓氏为后代取名等。另外，涉外婚姻中兼用中外姓氏者也比比皆是。凡此种种因素必然导致中国姓氏日益丰富多彩。
中国姓氏虽然源源流长，但历代由于受到地域、交通、通讯等多方面的限制，人们很难全面了解和调查各个姓氏的情况，也难以做出全国性的统计。因此虽然历代都有专人、专著整理这方面的资料，大都停留在姓氏的多少及部分姓氏的起源方面。姓氏文化在文字学、历史学、民俗学、心理学、教育学、民族学以及政治、经济、宗教等学科中的历史作用和社会功能，尚有待于进一步发掘、整理和系统研究。
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中国姓氏文化源远流长，内容丰富。姓氏图腾也是姓氏文化的组成部分，中国人的姓不仅是个代号，它既与时代紧密联系，又具有历史的含意。中国的姓氏来源广泛，其中有以国为氏、以地为氏、以官为氏，还有以图腾为氏的，上古时期，每个氏族都有自己的图腾，后来不少图腾演变为姓氏，如夏祖女志梦见流星贯地，化为神珠薏苡(车前子)，吞之而生禹，故以薏苡为图腾，姓“姒” 氏，“姒”即由“苡”字演化而来。再如周之始祖母姜嫄因“履大人之迹”而生稷，所谓“大人之迹”是指巨大的足迹，实为熊的足迹，故周人以熊为图腾，以 “姬”为姓。又如东夷部族以鸟为图腾，史称“鸟夷”，有不少鸟类的图腾演化为姓氏，如鸟氏、凤氏、爽鸠氏等。
图腾是最早的社会组织的标志和象征。它具有团结群体、密切血缘关系、维系社会组织和互相区别的职能。同时通过图腾标志，得到图腾的认同，受到图腾的保护。图腾表现的一般是氏族崇拜的有生我养我的功能对他们的氏族有养育之恩的自然物类，因而可以说是天人合一的体现。图腾徽铭，是一个氏族或部族、国族、国家的生活环境、生产方式、族史丰碑、民俗心态等综合的形象表现，是一定的族属群体意识、祖先信息联合构成的历史文化心理场的传递形式，同时又是一种象征艺术。图腾本身是一种严格的族文化，后世就演变为姓氏文化，所以图腾文化和姓氏文化是一种血缘、文化缘、地域缘综合的传统文化形态，是民族生存的纽带，奠定了中国人敬天法族、落叶归根、寻根问祖、祖国的观念，由于图腾文化、姓氏文化所奠定的中华民族深层文化底蕴，所以研究姓氏文化、图腾文化势必追溯到一个共同的祖先、共同的文化源头，共同的民族源头。
我对此理解是 部分姓氏来源于图腾
但是百家姓和姓氏图腾并没有一一对应哦
所以没有“陶”姓氏的图腾
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姓氏堂号 中国特有的文化遗产
发布时间日
&一、堂号及应用
什么是堂号？据《现代汉语词典补编》中解释：“堂号：厅堂的名称，旧时多指某一家或某一房的名号；三槐堂是他家的堂号”。《新唐书》宰相世系表中，李氏分陇西、赵郡二支，陇西有西房，赵郡有六房。因此，某一同姓就有一个堂号或多堂号之分，如：河南省密县超化乡五里河村李氏，为“陇西堂”，清光绪年间，兄弟五人分居，按“仁、义、礼、智、信”，即“崇仁堂”、“崇义堂”……，沿用至今。“三槐堂”即王氏的堂号，据《宋史》王旦传记载：宋朝宰相王旦之父在庭院中亲手种植槐树三棵，说：吾之后世，必有为三公者。时称三槐王氏。
海峡两岸施琅后人在树德堂联谊
堂号多用在族谱封面、祖庙横额、店铺字号、书斋及别墅堂名；也有在生活器具上，如：斗、口袋、钱袋、箭袋上书某某堂记，用以区别姓氏。繁衍在黄淮、长江流域的汉族人，不管身处何方，都不会忘记世代相沿袭的堂号。更值得研究的是匈奴族的呼延氏、回纥族的爱氏、蠕蠕族的茹氏等少数民族，在迁居黄淮流域之后，都以繁衍地为其堂号。
二、姓氏与堂号
据《百家姓辞典》记载：中国人的姓氏多达6363个，其中：单姓3730个、复姓2498个，三个字的有127个，四个字的有6个，五个字的有2个。若按每姓一堂计算，全国至少也有六千多个堂号，这对研究中国文化史有着重要的价值。
1、堂号反映了强烈的血亲观念。中国宗法制社会，首先表现出来的社会心理就是对血缘关系的高度重视，这一社会心理在堂号中也有所反映。前面所说的河南省密县五里河李氏就是由于家庭分支，形成了同姓不同堂号；而在我国南方闽粤一带的洪、江、翁、方、袭、汪六个姓氏，共用一个堂号——“六桂堂”。“六桂堂”大约出现于北宋初年，它是我国一个十分著名的堂号，据历史文献记载，南方的这六个家庭，虽然其姓氏不同，但实际上却是一父所出的同一家人，而追本溯源，统统都是翁家的后裔。
2、堂号反映了强烈的区域观念。区域观念的突出表现就是以地名堂。如：海氏，系承海春，望出薛郡。春秋时代始见于卫国的海氏，当秦汉统一天下之后，族人却集中于薛郡，也就是现在的山东省西南部及江苏省北部地区，后以薛郡为繁衍为中心，逐步向其他地区播迁。
因此，两千多年以来，海姓人士，都不会忘记他们世代相传的堂名是“薛郡堂”，在共同的堂名之下，敦宗睦族，守望相助。再如：诸葛氏，系承葛伯，望出琅琊。这个古老家族的发祥地诸城，位于现在山东省境内潍河上游的东岸，属秦、汉之际琅琊郡的范围内。因此，后世遍布全国各地的诸葛氏，绝大多数都世代沿用着“琅琊”的堂名。大家所熟悉的诸葛亮，也每每自称：“琅琊诸葛孔明”。
另外还有岳氏的“山阳堂”、墨氏的“梁国堂”、徐氏的“豫章堂”、鲜于氏的“渔阳堂”、仲孙氏的“高阳堂”、欧阳氏的“渤海堂”、上官氏的“天水堂”、荆氏的“广陵堂”、蒯氏的“襄阳堂”、融氏的“南康堂”、易氏的“济阳堂”、古氏的“新安堂”、柴氏的“平阳堂”以及呼延氏的“太原堂”、爱氏的“西河堂”、茹氏的“河内堂”等，都是以地名堂。
3、堂号反映了强烈的宗族荣誉感。中国历代有识之士，为本氏族繁荣昌盛，世代廉洁奉公，不计名利，乐善好施，给后世留下了不可磨灭的印象。如：杨氏“四知堂”，闻名天下，东汉杨震，为东莱太守，道经昌邑，县令王密求见，至夜怀金十斤以遗震，震曰：“故人知君、君不知故人，何也？”密曰：“暮夜无知者。”震曰：“无知、神知、我知、子知，何为无知！”密愧而出。杨氏后代子孙，以“四知堂”来怀念拒绝腐蚀、不受贿赂的先祖杨震。如：冯氏“大树堂”，东汉名将冯异，辅佐汉光武帝刘秀定天下，诸将并坐论功，异常独处树下，军中号为“大树将军”。再如：范氏“麦舟堂”，宋朝范仲淹，遣子纯仁，至姑苏运麦，船至丹阳，遇石延年(曼卿)，曼卿语及无资改葬亲人，纯仁即以麦船赙之，至家，向父述遇曼卿穷况事，父曰：“何不以麦舟与之？”纯仁曰：“已付之矣”。后常以麦舟作助营丧事之典。
还有胡氏的“安定堂”、许氏的“居廉堂”、徐氏的“八龙堂”、钱氏的“树锦堂”、魏氏的“十思堂”、陈氏的“归来堂”等，都是族人以祖先的嘉言懿行来定堂名，要求后世子孙永远继承发扬先祖的美德。
4、堂号反映了强烈的道德观。在宗法社会，以宣扬安分守己，服从封建礼教为中心的伦理道德和人品道德。诸如：张氏的“百忍堂”、任氏的“五知堂”、秦氏的“谦德堂”、刘氏的“重德堂”、“五福堂”、楚氏的“秉德堂”、邵氏的“安乐堂”、乐氏的“厚德堂”、周氏的“忠信堂”、于氏的“福聚堂”、蔡氏的“克慎堂”等，都能体现宗法社会的道德观念。如：张氏的“百忍堂”，唐朝郓州寿张人张公艺，九世同居；麟德中，高宗祀泰山，路过郓州，至其家，问，何以能此？公艺请纸笔，但于纸上书百余“忍”字。再如：任氏的“五知堂”，宋朝任布以“五知”为堂，即知恩、知道、知命、知足、知幸。
5、堂号反映了对祖先的崇拜。对祖先的顶礼膜拜，是中国宗法社会表现出来的又一显著的社会心态，意在“光宗耀祖”、“扬名显亲”。在堂号中，多是以官职为堂或别墅为堂来体现。如：屈氏的“三闾堂”，战国楚人屈原曾任三闾太夫；马氏的“伏波堂”，后汉光武时，马援为伏波将军；郭氏的“汾阳堂”，唐朝上元中，郭子仪进封为汾阳王；白氏的“香山堂”，唐朝白居易，晚年隐居洛阳香山，号为香山居士；裴氏的“绿野堂”，唐朝宰相裴度，以宦官擅权，时事已不可为，乃自请罢相，以洛阳午桥创别墅，花木万株，中起凉台暑馆，名曰：“绿野堂”。
总之，堂号是中国宗法社会特有的产物，它的产生、发展，多与修谱、建祠堂同时进行，它在我国历史很久，流传甚广，是我国历史典籍和文化遗产中的宝贵财富。它既反映宗法社会的社会心态，又体现了中国伦理型文化和政治型文化。堂号本身也有助于敦宗睦族，弘扬孝道，启迪后人，发愤向上，维护和巩固宗族、家庭基层组织的稳定，历代封建王朝，曾利用宗族而长期存在。当前，对海外侨胞、港澳同胞和台湾同胞，怀念故土，寻根追祖和早日实现祖国统一大业必将产生深远的影响。
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家谱姓氏文化
百家姓图腾(彩图)
百家姓图腾解析
百家姓图腾及其源义整理
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姓氏源流与文化寻根
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20080份文档探索姓氏缘起 唤起炎黄子孙的寻根情结 - 学术论文 - 百姓研究 - 百姓源流网
学术论文探索姓氏缘起 唤起炎黄子孙的寻根情结时间： 20:56:35&&作者：佚名&&来源：郑州教师教育网&&查看：1093&&评论：0
&&& 今年农历三月三，众多海内外华人子孙齐聚我们河南新郑礼拜祖先轩辕：其境其势豪迈壮阔，其人其情真切动人！至今，其时其事仍历历在目&&
&&& 作为一名炎黄子孙，我们有义务有责任探究了解自己的姓氏宗族祖先，从而增强民族荣誉感，增进团结协作的合力。
&&& 近些年，人们探寻中华姓氏文化，寻根祭祖胜迹，追溯百家姓氏起源，按循家乘族谱资料寻根商城等行动比比皆是。
&&& 今年，中央电视台陆续推出了共十五集的大型节目《百家姓》，其中有&说姓氏话炎黄&& 百家姓与寻根热&& 百家姓与文化旅游&& 百家姓与家谱血统&& 百家姓与中外交流&等系列专题片，这些都较为全面地展示了我们民族丰富多彩而又古老悠久的传统文化。
&&&&众所周知：中华文化的主体是黄河文化,黄河文化的中心是中原文化,而中原文化的起源则是炎黄文化，核心是河洛文化&&
中华姓氏的起源
&&& 中华姓氏的起源，直溯到距今大约5000多年伏羲氏时期。相传他始画八卦，教人捕畜牧，以充庖厨。这是中国历史上第一个开始有姓的人，而且自伏羲氏开始&正姓氏，别婚姻&。
&&& 早在五千多年以前，中国就已经形成姓氏，并逐渐发展扩大，世世代代延续。百家姓中有七成姓来源于洛阳偃师。 &姓氏&在现代汉语中是一个词，但在秦汉以前，&姓&和&氏&有明显的区别。姓源于母系社会，同一个姓表示同一个母系的血缘关系。人类最早生活在母系社会里，中国人的姓氏追根溯源，也都与母系社会有关，与女娲有关。姓是一个会意字，左边一个女，后边一个生，合在一起意味着姓最初是女性的专利，所以中华姓氏中一批最古老的姓氏都是有女字旁。比如：姬、姜、赢、姒、妊、妘、娮、姚等，表示这是一些不同的老祖母传下的氏族人群。而氏的产生则在姓之后，是按父系来标识血缘关系的结果，这只能在父权家长制确立时才有可能。因此，当我们读到&黄帝轩辕氏，姬姓&以及&炎帝列山氏，姜姓&时，可以明白，中华民族共同始祖炎黄二帝原分属两个按母系血缘关系组织起来的部落或部落联盟，一姓姜，一姓姬，而他们又分别拥有表示自己父权家长制首领的氏称；列山，轩辕。姓和氏有严格区别又同时使用的的局面表明，母权制已让位于父权制，但母系社会的影响还存在，这种影响一直到春秋战国以后才逐渐消亡。
&&& 值得说明的是，从古到今，中国人使用的姓氏中十之八九可以说是由姓派生出来的氏演变来的。远古有巢氏、燧人氏、伏羲氏、神农氏（炎帝）、轩辕氏（黄帝）、金天氏（少昊）、高阳氏（颛顼）、高辛氏（帝喾）、陶唐氏（尧，又称伊祁氏）、有虞氏（舜）、有夏氏（禹）等氏，这些虽是后世对想象与传说中的祖先的尊称，但却确有文字记载，且几经考古专家的验证。其中，神农氏&&炎帝、轩辕氏&&黄帝、高阳氏&&颛顼、高辛氏&&帝喾、陶唐氏&&尧，又称伊祁氏、有虞氏&&舜、有夏氏&&禹等人均为我们中原故人！
&&& 我们不妨说说古代三皇五帝之一的舜帝，舜是有虞氏部落的首领，所以人称虞帝。古人往往根据出生地或居住地用做自己的姓氏，舜帝因生在姚墟（山东荷泽县）而得姚姓，于是姓姚名重华。姚姓的始祖是舜帝，舜帝后裔除去姓姚，还派生出其他的姓，头一个姓妫。妫是尧帝赐给舜的，所以舜的后裔先都以妫为姓。舜帝死后，大禹接位，大禹把舜帝的儿子商均派往虞国（河南省虞城县一带），商均的子孙就把国名虞当作姓氏了。以妫为姓的舜帝子孙代代繁衍，过了一千年，出了一个妫满。周武王大封诸侯，把妫满封到宛丘，即今河南淮阳附近，妫满在这里建立陈国，因为他长寿，所以死后谥号为胡公，妫满也就被后人称为陈胡公满。妫满又往下传，传到公子陈完，因为陈国内乱，陈完逃到齐国，并改姓为田，人称田完。姚姓经过历史演变变成妫讷五姓，分别是陈、胡、姚、虞、田。在香港、台湾和东南亚华人等集居地，常常可以见到这几个姓联宗的祠堂。
初探姓氏的种类
&&& 查阅相关资料，关于姓氏的种类、来源有十多种明确的说法，我们不妨探寻摘出源于我们中原的几种类别：
&&& 第一种，以祖先的图腾崇拜物为姓氏。
&&& 有些专家、学者认为，我国的百家姓，有些是由图腾演变而来的，如：熊、马、牛、羊、龙、凤、山、水、花、叶等。但可惜这只是一些推测。由于年代久远，史前无据可考，到底哪些姓氏源于图腾崇拜，已不得而知。因为当今的&熊&&马&&牛&、&龙&、&花&、等姓氏，于史书收及传说中均可查出源出，但并不与图腾有什么联系。黄帝与蚩尤大战于涿鹿之野，曾率领&熊、黑、貅、貔、虎&等。这些& 熊、罴、貅、貔、虎&等可能就是图腾氏族的名号。但这些氏族的名号究竟有哪些传递下来，成为其后裔的姓氏，也已难寻蛛丝。有案可察的是&姜&。
&&& 姜(jiang）相传炎帝（神农氏）是少典之子，因生长在姜水渭河支流）之滨，得姓为&姜。
&&& 又姜（彻吧）和羌（Qiang）虽同韵而不同声，但音特别相近。且两字都有 &羊&字头。一个从羊从女，一个从羊从人。从&羌&字的组成看，羌即&羊人&。上古时代晚期，羌族居住在我国的北部，其部族或氏族的图腾可能是羊。而姜族则是羌族的一支，或许因为语音的误差而化&羌&为&姜&，或许是母系氏族的母权影响，羊下之&人&，化作了羊下之&女&。炎帝以&姜&为姓，不是偶然，炎帝恰恰是古羌族支系氏族部落的首领。以炎帝；黄帝为首的原居于陕、甘、青一带的古羌戎部族的一支，在东进中原的过程中，与东夷等部族融合，成为汉族的前身华夏族。
&&& 第二种，以祖先名字中的字为姓氏。
&&& 年（Zian）春秋时，周灵王有子叫&王子年夫&（&年夫&应是其名，&王子&则是表明其身份的，如&公子&、公孙&)年夫的后人以其名中的&年&字为姓氏。
&&& 熊（Xiong）上古五帝之一有颛项（闹旭氏，姬姓），其后人重黎在帝誉时担任火官，被帝答赐为&祝融氏&。共工氏作乱时，祝融奉命平叛。叛乱虽被平息，但祝融并未将共工氏成员全部消灭，况融以此获罪，被帝誉杀掉。祝融死后，其弟吴回担任火官，依旧称祝融
牧：上古时代，黄帝以&力牧&为相。力牧的后人以其字：&牧&为姓氏。
常：上古时，黄帝曾以 &常先&为相。常先的后人以其字&常&为姓氏。
廉：颛项的曾孙名廉，其后人以祖字中的&廉&为姓氏。
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百家姓寻根祭祖：看看你姓氏的“前世今生”
【字号：&&】【】
　　中国百家姓最新排名热传，排名前十的是李、王、张、刘、陈、杨、赵、黄、周、吴，百家姓寻根祭祖，看你姓氏排第几。
　　最近，网上有条关于“中国百家姓最新排名”的微博，其中列出了全国以及江苏排名前十的姓氏，引发网友关注。昨天，记者调查发现，这个“最新排名”其实并不新，是2010年的数据。不过，记者通过江苏省公安部门了解到的数据发现，江苏排名前四的姓氏：王、张、陈、李，近十年来都没有变化。
　　2015年中国百家姓排名
　　在微博中热传的中国百家姓最新排名中，李、王、张、刘、陈、杨、赵、黄、周、吴是全国排前十的姓氏。而江苏姓氏排名前十的为：王、张、陈、李、徐、周、朱、刘、吴、杨。这条微博引发网友关注，大家热烈讨论起自己的姓氏到底能排第几。不过，记者查阅历史资料后发现，其实这个排名是2010年第六次全国人口普查时的数据。
　　第二十一届中国洪洞大槐树寻根祭祖大典隆重举行。近万名来自海内外的移民后裔代表、社会各界知名人士聚首古槐遗址，共祭移民祖先，共话同根亲情。祭祖大典分为公祭、民祭和歌舞祭三大部分。在象征移民迁往的18个省市和18次大移民迁徙壮举的18响礼炮声中，祭祖堂大门徐徐开启，祭祖大典拉开帷幕。
　　中国百家姓寻根游，全新升级畅销第五版。连续5年中国最畅销寻根游手册。
　　全新解读经典《百家姓》指引寻根祭祖必选之地。详细介绍前100个姓氏的发源地，了解我们自己姓氏的来龙去脉；216条寻根游线，397个精选景点，112幅实用地图；314幅实拍照片，230幅传世名画，在现实与艺术中找寻我们的前世今生、丰富多彩的各地风俗、特产、美食。
　　我们更愿意将这本书当成是一部中国姓氏文化简史。你可以从长达几十页的引言中了解中国姓氏的起源、中国家族文化、中国最主要姓氏发源地、中国传统的聚居形式等。
　　本书以传统经典《百家姓》为底本，结合姓氏发展的最新趋势，兼顾历史上的“名姓”与新涌现出的大姓，从我国现存22000个姓氏中取前100个常见姓氏(拥有这100个姓氏的人口约占中国总人口的85%)以图文并茂的形式演绎这100个华夏大姓的兴衰变迁，溯寻血缘和宗族文化的本源。生动导游：以30万生动的文字，讲述景点中有关姓氏的背景史料，推荐最值得寻觅的祖先遗迹。带领你感悟人文化历史，鉴赏古建国林、把玩原味风景、体味民俗风情。溯祖追源：100个姓氏有史可查的起源，分支、迁移分布，一一道来，浅显清晰，让你了解自己姓氏的来龙去脉。名人画作：230幅传世名画，分别是100个姓氏的杰出画家的代表作。鉴赏收藏之外，更可对擅长画作的姓氏名人有更感性的认识。历史名人：出自100个姓氏的577位名垂青史的贤臣雅士，风云人物和科学才俊，感知祖辈的光耀。
　　原标题：百家姓寻根祭祖：看看你姓氏的“前世今生”
　　稿源：中国青年网
　　作者：
&&责任编辑：钟江为、崔欣&&
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赵薇和陈可辛赴居酒屋用餐，一行人在隐...
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