周代人取名有五原则六禁忌
来源：广州日报 　发布日期：日　
　　周人始祖后稷像
&　　周代的姓名文化在历史上独树一帜，取名方式呈现多元化，既不拘一格又有规则可寻。春秋时鲁国大夫申]提出的取名五个原则和六条禁忌，至今仍有参考价值。
　　周人取名崇尚质朴
　　中国的姓名文化虽然源远流长，但周代以前的历史记载不像后来那么多，人名有限，我们只能从帝王谱系中找出一些上古时期的取名规则。周朝建立后，史籍渐多，名人辈出，有足够的资料供我们了解各种姓氏的来源和变化多端的取名方式。
　　就取名而言，通过阅读《春秋》、《左传》、《国语》、《史记》等书，便会发现西周和春秋战国的取名方式既崇尚质朴，不拘一格，又追求吉祥，时有禁忌。取名崇尚质朴是三皇五帝以来的传统，从周人的祖先后稷的名字就可见一斑。后稷的名字叫“弃”，这个名字是他的母亲姜原（又作“姜”）给他取的。传说姜原有一次在野外踩了巨人的足迹，随后怀孕，足月后生下一个儿子，她认为不吉利，便把男孩丢弃在一条窄巷，却发现路过的牛马都避开不踩他，于是她想把男孩放在人烟稀少的山林，结果发现山林里也有很多人。无奈之下，她只好把他丢在结了冰的沟渠上，但还没离开，就有大鸟飞过来，用翅膀把孩子保护起来。姜原此时觉得这孩子很神奇，便抱回去把他养大。因当初想丢弃他，便给他取名“弃”。这种质朴的取名方式，也被周人继承下来，人们不认为像“弃”这样的名字很贱很难听。如周庄王时的周公名叫“黑肩”，鲁成公叫“黑肱”，晋成公的名字更难听，叫“黑臀”，但当时人们都觉得不足为奇，根据生下来的生理特征取名，是很自然的一件事。
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作者：钟葵
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用钢琴声将孩子带到幻彩故事里
来源：中山商报
第 3581 期 A03版　发布日期：日　
奥地利钢琴家科妮丽雅?赫尔曼&&&&巴洛克时期的拉莫，有感于希腊神话和神奇的大自然，喜欢为音乐作品起好玩的名字，比如《母鸡》、《三只手》、《鸟语啁啾》；17、18&世纪的欧洲，文艺界风行异国情调，莫扎特写出了曲调顽皮的《土耳其进行曲》；浪漫主义时期的舒曼，把自己脑海中的幻想写成了钢琴曲《狂欢节》。像孩子般的满脑子奇思妙想，最终变成了音乐巨匠们的优美旋律，并一代代流传下来，可见音乐不仅“无国界”，音乐还“无代沟”。&&&&7月3日晚，奥地利钢琴家科妮丽雅?赫尔曼为中山市带来了一场专门为儿童设计的钢琴独奏会，由中山梦想树文化发展有限公司主办，欧艺视界（北京）文化艺术发展有限公司负责巡演的钢琴音乐故事会，通过将钢琴曲、故事和插画结合起来的新颖形式，孩子们有了新的视听觉盛宴享受，也有了新的成长起点。专访?来自奥地利的钢琴家将传统音乐“活化”&&&&7月3日下午3点多，赫尔曼在翠景文化中心的后台扇动着写着书法的小纸扇，这里有着呼呼运转的空调。距离她到来中山不过24小时，虽然已经和中山孩子进行了“大师会”指导，表演当天的第一次彩排，她依然觉得有点紧张。&&&&赫尔曼对这个城市的第一印象是炎热和温暖，炎热的是与奥地利迥异的高温极限，温暖的是翠景文化中心相关人员的款款招待以及中山孩子们音乐天赋给她留下的深刻印象。赫尔曼坐了下来，跟记者讲述了在中山的第一场钢琴音乐会背后的创作故事与期望感慨。&&&&记者：钢琴音乐会将音乐与故事、插画融合起来，对现场的孩子们有什么好处？&&&&赫尔曼：我不是科学家，但我可以从音乐家的角度聊聊钢琴音乐会的好处。这种新颖的演出方式，对孩子们的大脑发育有促进作用，在他们的创造力、专注力、演奏乐器的能力以及对音乐的内容和建构的理解能力都有启蒙的作用。如果孩子在演出的互动环节一同上台演奏玩耍，他们需要倾听别人，此时音乐就是一种沟通方式，对锻炼他们的社交能力有帮助。因此对学校来说，我认为发展音乐艺术也是很关键的一环。&&&&另一方面对我们音乐工作者来说，这也是一个重要的挑战，因为参与的是家长和孩子，不同的世代一同参与音乐会，我们要想方设法保证传统的音乐在他们之间“活化”。&&&&记者：你是如何将三者合一并创作出音乐故事的？&&&&赫尔曼：我会在演奏钢琴时想象脑海中涌现的插画，并从中选取不同国界的孩子能理解的简单插画，我最终选择了花朵、动物和婚礼这三个元素。在创作的时候，虽然内容是莫扎特、拉莫和舒曼三位不同风格的作曲家的作品，但我还是成功地将所有因素串联起来，并形成一个完整的故事。在我演奏时，你可以从中欣赏某一种元素，比如其中的插画，其中的故事文字或是歌曲作品本身。我觉得三者结合起来会更有意思，尤其是对于小孩来说，给予尽量少的指向性说明，更能激发出孩子的想象力。但对于身为音乐家的我来说，当然希望孩子能对音乐本身更感兴趣，故事和图片只是为他们理解音乐提供的帮助。&&&&在广州演奏当晚，虽然我专注表演，但我还是感受到至少孩子在专心聆听，他们很安静，没有发出太大的吵闹，我觉得他们最终聚焦的还是音乐本身。在广州时没能让全部在场的孩子都参与进来，但我想在中山的音乐会能做到不同的互动。&&&&记者：你对中山孩子的音乐天赋怎么评价？希望钢琴音乐故事会给中山带来什么？&&&&赫尔曼：“大师会”上的孩子让我印象深刻，他们准备得非常充分，他们有能力演奏很好的曲目。尤其是他们凭借自己的记忆来演奏，这让我感到非常惊喜，那位演奏民歌的孩子更是让我感受到中国音乐的魅力。每个孩子都有自己的个性，我会给不同的孩子个性化的建议，对我来说也是非常可贵的经历。单凭一场音乐会改变一个城市并不容易，但我来到这里，虽然语言不同，但说起音乐，大家都有共通语言。我希望通过这样的国际化音乐合作，这样新颖的音乐项目，能为中山带来更多的音乐上的进步。观点?小小梦想剧场看大世界&&&&着手引进科妮丽雅?赫尔曼钢琴音乐故事会的丁执君从事幼教工作四十余年，她认为在孩子的成长过程中，需要的是艺术、文化和教育的综合性的早期教育。但据她观察，目前在中山能让孩子从视觉和听觉上接触到的高尚艺术比较少。近年来，她留意到儿童戏剧在全球范围内逐渐兴起，让她意识到引进适合孩子发展的先进艺术形式的重要性。&&&&记者：是什么样的机会让你决定成立梦想树儿童剧场？&&&&丁执君：之前，不少同行朋友开始借助绘本让孩子学习表演儿童戏剧。一年多里，我尝试从绘本着手，在幼儿园进行随机表演，绘本书的故事通过亲自编排或老师编排，每周都给孩子们表演的机会，锻炼他们的语言能力、表演能力。当我去北京学习后发现，儿童戏剧有更加鲜活的形式，音乐故事会便是其中的例子，于是我开始着手成立梦想树儿童剧场。&&&&我觉得爱玩是孩子的天性，儿童剧场让他们看到有情义的画面，听到抑扬顿挫的语言和钢琴的节奏旋律，会提升孩子的兴趣。这是第一场在中山举行的梦想树剧场，只要钢琴声一响，眼前和心里的真实感受便油然而生，钢琴声伴着故事出现，弹一段钢琴曲，叙述一段故事，这是非常好的形式，在中山和外地都非常少见。这是第一次，对家长、孩子和我们来说都是开始。我们的宗旨是“小小的梦想剧场，看到大世界，让孩子的童话更美丽”。&&&&记者：以这次音乐故事会为开端，你对梦想树儿童剧场日后的发展有什么想法？&&&&丁执君：孩子需要的是自己的想法和意境，我们成人要蹲下来走进孩子的世界，才能把握孩子成长的一切。在孩子的童年期间，有配乐的故事，孩子是最愿意听和看的，孩子需要的、喜欢的就是最合适的。梦想树是视觉听觉的盛宴，是孩子童年成长的又一个起点，将来会为孩子带来很好的回忆。我们将这种鲜活的形式引进来，日后深化还需要多渠道进行改善。印象?音乐无国界，音乐无代沟&&&&7月3日晚上8点，家长牵着孩子的手对号入座，舞台灯光随着布幕抬升渐渐亮起，一台钢琴，一张凳子，一台投影设备，赫尔曼和负责旁白的主持人石林各自就座，故事会开始。&&&&赫尔曼选取的曲目来自于莫扎特、拉莫和舒曼三位作曲家，其中不乏熟悉的《土耳其进行曲》，曲目的风格迥异，或活泼，或沉静，或紧张，或优雅，一切都在赫尔曼的指尖与石林的解说中赋予了故事情节，闭上眼睛，故事的一幕幕都生动地放映着。&&&&当《土耳其进行曲》弹奏起来时，台下的家长和孩子会跟着节奏给予掌声；当《母鸡》、《三只手》、《鸟语啁啾》化作钢琴声时，大家都会被节奏带动得活蹦乱跳；当听到舒曼的《皮埃罗舞曲》，家长和孩子都会静下来，沉浸在皮埃罗纠结的心里，悄悄地为其焦急……&&&&每一首曲目，都被赫尔曼赋予了新的生命。弹奏完最后一曲《大卫同盟盟员进攻庸夫俗子进行曲》后，赫尔曼在全场掌声中鞠躬谢幕。但在石林的带动下，全场的掌声此起彼伏不肯休止，赫尔曼从布幕中探出头来，再次回到舞台上。这次，三十多名现场孩子被邀请到舞台上，共同合唱熟悉的《小星星》，全场跟着节奏拍掌，互动气氛十分浓厚，音符也化作每一个人心里不肯静下来的小精灵，为整场音乐会画上完美的休止符。赫尔曼简介&&&&科妮丽雅?赫尔曼出生于萨尔兹堡的音乐世家，曾前往维也纳、布达佩斯进修钢琴技巧。她曾追随的名师包括亚历山大?洛克赫、默里?佩拉希亚、安德拉斯?希夫和阿尔弗雷德?布伦德尔等。1990&年，赫尔曼在莱比锡举行的国际巴赫音乐大赛中一举夺魁，成为该项赛事有史以来最年轻的优胜者。1999年，她在萨尔兹堡举行的国际莫扎特音乐大赛中获得特别奖。初露头角的她在2002&年的萨尔兹堡音乐节上首次献技，此后她陆续与萨尔兹堡室内乐团、萨尔兹堡莫扎特纪念馆交响乐团、以色列室内交响乐团、新日本爱乐乐团、NHK&交响乐团、MDR&交响乐团、东京都市交响乐团、维也纳室内交响乐团等众多顶级乐团同台演出，与她合作过的优秀指挥家有克里斯蒂安?艾明、詹姆斯?朱特、曼弗雷德?霍内克、纳维尔?马里纳爵士、罗杰?诺灵顿爵士、史蒂芬?桑德林、休伯特?索丹特等。&&&&
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作者：文/记者苏嘉威图/夏升权
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来源：唐名皇起名网
根据2005年由中国科学院遗传与发育生物学研究所袁义达主持完成、袁义达钟蔚伦主编的《当代百家姓》里所发布的百家姓最新顺序，史姓排名85位。百家姓排名63位！史佚的远古祖先是高辛帝元妃姜嫄生后稷为周始祖，历至文王，文王生皇子伯邑考、伯邑考生佚。西周初年佚任太史令一职，辅佐武王克商，与周、召、太公共辅成王。一生为人严正， 《桐叶封臣》里“天子无戏言”的千古名言就出自他口。后人把他作为史官的楷模，并将他与太公、周公、召公并称为四圣，史佚子孙以官职“太史令”的史字为氏，称史氏。
史（shǐ）姓源出有： &史姓
源于妫姓，出自黄帝时创造文字的史皇氏仓颉，属于以官职称谓为氏。据传说，仓颉为河南南乐人，另一说为冯翊人(今陕西大荔)，黄帝时期为史官，人称“史皇氏”。仓颉之后，衍生了仓氏、史氏、侯氏、侯冈氏、夷门氏、仓颉氏。仓颉为史官，人称史皇氏，其后有一支以官为氏，称史氏。
源于姬姓，出自周太史佚之后。历代他姓史官，亦多以官为氏。见于历史最早的史姓人物，当属西周初年的太史史佚。西周初年有太史史佚，为人严正，与太公、周公、召公并称为四圣。由于他终生在周朝任太史，他的子孙便以官名为氏。春秋时期，列国史官多以官为氏。
源于外夷，出自隋、唐时期“昭武九姓”之史国，属于以国名汉化为氏。唐朝时期，有一西域康国支系(今祁连昭武城)史国(今乌兹别克斯坦撒马尔罕)，为“昭武九姓”诸小国之一。史国在唐朝时期遭受大食国人(古阿拉伯帝国)的逼迫，有不少族人迁居中原以寻求唐王朝的保护，唐王朝当时将其安置于水草肥美的蒲昌海之地(今新疆罗布泊)，其???人中有按汉俗以???国名汉化为姓氏者，称史氏，时代相传至今。
源于突厥族，出自唐朝时期突厥族阿史那部，属于汉化改姓为氏。北魏阿史那部，有归附唐朝者，改姓史氏。
源于官位，出自辽国时期官吏史馆学士，属于以官职称谓为氏。在辽国时期，设置有史馆学士这一官职，于辽景宗耶律·贤在保宁八年(公元976年)所设，归属于南面朝官国史院，地位在兼修国史之下，主要职责是编纂契丹民族的国史，即内史，多为耶律氏族人中有学识之人担当。在史馆学士的后裔子孙中，有以先祖官职称谓汉化为姓氏者，称史氏。
源于蒙古族，属于以部落名称汉化为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记载：
⑴.蒙古族实哷氏，亦称什勒氏，世居乌叶尔拜柴(今黑龙江左岸俄罗斯境内)。后有满族引为姓氏者，满语为Sire Hala。清朝中叶以后多冠汉姓为史氏。
⑵.蒙古族苏穆察氏，世居鄂尔多斯(今内蒙古鄂尔多斯)。后有满族引为姓氏者，满语为Sumuca Hala。清朝中叶以后多冠汉姓为史氏。
源于满族，属于以部落名称汉化为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：
⑴.满族石佳氏，亦称实嘉氏，源出金国时期女真赤盏部，满语为Sigiya Hala，世居叶赫乌苏河(今吉林梨树)，是满族最古老的姓氏之一。后有锡伯族引为姓氏者。清朝中叶以后多冠汉姓为史氏、石氏。
⑵.满族石富察氏，满语为Sifuca Hala，世居倭济(今黑龙江宁安)，清朝中叶以后多冠汉姓为史氏、石氏。
⑶.满族石穆鲁氏，亦称石莫勒氏，满语为Simulu Hala，世居浑春(今吉林珲春)，清朝中叶以后多冠汉姓为史氏、石氏、穆氏、鲁氏、萧氏等。
⑷.满族松吉氏，满语为Sunggi Hala，世居汪秦(今吉林汪清)，清朝中叶以后多冠汉姓为史氏。
⑸.满族松颜氏，满语为Sungyan Hala，世居尼亚满(今辽宁新宾尼亚满山)，清朝中叶以后多冠汉姓为史氏。
源于土族，出自元末明初土族史卜氏部落，属于帝王以部落名称赐姓为氏。土族史氏，源出史卜氏部落。土族是中国西北的一个古老民族，他们自称为“蒙古尔”(蒙古人)、“察罕蒙古尔”(白蒙古)、“土昆”(土人，吐浑人)、“土户家”等。居住地附近的藏族人称他们为“霍尔”(藏北游牧民的泛称)，汉、回族人称他们为“土人”、“土民”。中华人民共和国成立后，根据本民族的意愿，统一称为土族。在土族的民间传说中，他们的祖先是蒙古人和当地的霍尔人通婚繁衍的后代。传说中的霍尔人是吐谷浑人，所以多数研究者都认为，土族人是古代吐谷浑人的后裔。土族人早期从事畜牧业。至今，土族人仍有养羊的爱好和习俗，几乎家家户户都精于养羊，且爱羊至深。今土族同胞主要分布在青海省西宁市威远镇一带地区。元末明初，土族史卜氏部落首领主动归附大明王朝，“并贡方物，太祖甚喜，赐酋史姓”，此后该部落皆称史氏，世代相传至今。
源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。今白族、土家族、瑶族、傣族、回族等少数民族中，均有史氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓史氏，世代相传至今。[1]
仓颉、史佚(尹佚)。黄帝玄孙帝喾高阳氏之子弃。尹佚：周成王史官，史家称为史官典范，后人以其职为姓史。[1]
汉语拼音：shǐ 汉字笔划：5 书写笔顺：竖折横撇捺
偏旁部首：口 部首笔划：3 五笔输入：kq(86版) kri(98版)
百家姓中史氏排第63位（见百家姓）。
汉字五行：金　吉凶寓意：吉　是否为常用字：是
姓名学：姓
1.自然界和人类社会的发展过程，亦指记述、研究这些的文字和学科：历史。通史。断代史。近代史。世界史。文学史。史诗。史部（古代图书分类的一大部类，包括各类历史著作）。史坛。史评。史前（没有书面记录的远古）。史不绝书。
2.古代掌管记载史事的官：太史。内史。
3.古代官职：刺史。御史。
说文解字详解
【卷三】【史部】 编号：1923
史，[疏士切 ]，记事者也。从又持中。中，正也。凡史之属皆从史。
史姓男宝宝
史四宏 史亦谊 史语坤 史钦嘉 史永永 史丰佟 史有凡 史笑岳 史君国 史泽理 史亚亮 史艺辉 史忻臻 史小弘 史丰富 史开冰 史卫冠 史思泉 史汝格 史文斌 史景群 史鸿辉 史林祥 史立姊 史东达 史铭晓 史乙荣 史源轩 史元江 史志灯 史天辉 史宝魁 史东桦 史隆岳 史芳文 史玉文 史利光 史洪阳 史在升 史鑫豪 史京泽 史法垒 史福彤 史俪民 史连童 史家九 史煜鸥 史方文 史忠眙 史欣涛 史真枝 史博轩 史佳军 史子友 史世颐 史华锐 史镐华 史明宝 史兴林 史永云 史雪晗 史国文 史晨鑫 史柏昕 史汝翔 史若军 史浩宝 史合钧 史力东 史殿行 史若达 史羽横 史浩华 史绍杰 史浩渊 史奕刚 史地杰 史新涛 史浩轩 史家南 史炫达 史烁云 史玉林 史玉芯 史怀浩 史忠超 史晓涛 史泰兵 史登菁 史志涵 史大谦 史一民 史宗奇 史沛生 史嘉文 史浩宇 史熙铭 史圣岳 史晨祥 史嘉慷 史勇民 史国能 史曦勋 史家冰 史佳晗 史尧群 史玟吉 史永子 史蔚楚 史承霖 史孟成 史贵杰 史德涯 史雨臣 史德欣 史爱嘉 史族泽 史则国 史沐贵 史振生 史永锋 史林飞 史会蒲 史尚策 史东杰 史乃玉 史博靖 史梓峻 史应颂 史鑫民 史原军 史皓立 史力如 史红成 史有青 史奥超 史闻正 史纯刚 史珺涛 史佑艺 史炎豪 史钧新 史晟明 史鑫歆 史渝华 史博壮 史文生 史渔言 史云皓 史佑止 史伟宾 史金辉 史胜辉 史泽禹 史承宇 史嘉彰 史文岭 史乐霏 史榆铭 史靖远 史潼萱 史琳亭 史引彬 史绘颍 史志颐 史奕霖 史喏毅 史瑞旗 史皓昊 史凯航 史伟颜 史雨伟 史天彦 史志坚 史信虎 史家逸 史琦正 史俊乐 史德依 史晞成 史惠林 史家耀 史润梓 史景航 史德涛 史雨迎 史召洋 史鹏习 史业霖 史宏原 史恒松 史耀涵 史乐基 史宪蕙 史志骁 史世生 史玉锦 史语周 史健晨 史一歌
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你知道吗？
好的名字会给宝宝带来美好的暗示，起一个好名需要结合数理学、五行学、姓名学等宇宙全息规律，从而消除命中缺陷使宝宝一生幸福平安。
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&&咨询QQ： E-mail：宇文（Yǔ wén）姓源流单纯，源出有一：
宇文姓起源于辽东，为南单于之后。魏晋时，北方鲜卑族有宇文氏部落，自称是炎帝神农氏的后裔，从祖先葛乌菟起世袭为鲜卑东部大人（十二部落首领）。后来有普回袭任大人，他在打猎时拾到一颗玉玺，上刻“皇帝玺”三字，自以为是天授神权，于是号称宇文氏（当地人呼天为“宇”，呼君为“文”，意即“天子”）。东晋时，宇文氏进据中原，号称宇文国，以宇文为姓，称宇文氏。
得姓始祖：魏晋时北方鲜卑族有宇文氏部落，自称是炎帝神农氏的后裔，传至普回大人时，他在出猎时拾得一枚玉玺，上刻“皇帝玺”三字，自以为是天授神权，其族人呼天为“宇”，称君为“文”，于是号称宇文氏，意为“天子”。东晋时，字文氏进据中原，逐渐成为汉族人的姓氏。故宇文氏后人奉普回为宇文姓的得姓始祖。
■迁徙分布
（缺）宇文姓在大陆与台湾均未进入前一百大姓。从《周书?文帝纪》和《通志?氏族略》两书上考究，可知“宇文”两个字，都是从当时鲜卑语翻译过来的，“宇”是天的意思，“文”是君的意思。南北朝时的中原地区，兵荒马乱，许多外族都想来中原打天下，而原居辽东的宇文氏的始祖，由于无意间获得一块玉玺于河，认为寓意要他们当皇帝，所以，不但把国号改为宇文，甚至连其酋长一家人，也都改姓了宇文。也许真的是“天意”，鲜卑族的这一支族人以宇文为氏之后，果然打出了天下，当上了皇帝，建立了我国历史上的北周王朝。宇文氏的得姓，大约大1500以前。发祥地点应该是现在绥远的武川一带。宇文复姓在历史上称帝者共6人，创立北周王朝，立国25年。望族居赵郡（今河北省赵县）；后来居太原郡（今山西省太原县）。
■历史名人
宇文泰：仕魏为关西大都督。北魏孝武帝为高欢所逼，西奔长安依附泰，旧史称西魏，封宇文泰为丞相，专军国大政。后来宇文泰杀孝武帝改立南阳王元宝炬为帝，即文帝。后又废文帝，立太子元廓为恭帝，自任太师，总揽朝政。至其子觉自称天王，废魏，建立北周王朝，追尊宇文泰为太祖文皇帝。
宇文述：字伯通，代郡武川（今内蒙古自治区武川南）人，出身鲜卑贵族。北周末以军功拜上柱国，封褒国公。隋开皇初，拜右卫大将军，平陈之役，任行军总管，率兵三万从六合渡江。时晋王杨广镇扬州，欲拉拢述附己，遂奏请文帝任述为寿州刺史总管。杨广与述计谋夺太子位，述建议广收买朝中宰相杨素等。于是述、素二人共谋立杨广为太子。及后炀帝即位，宇文述参预朝政，与苏威并重。帝后以述为左卫大将军，封许国公，总领军事。后从炀帝幸榆林，西击吐谷浑。第二年又随炀帝西幸，登燕支山，西域诸国来朝。宇文述善于供奉，深得炀帝欢心，言无不从，势倾朝廷，宠遇莫与为比。但性贪鄙，接受各方馈赠无数，金宝山积，僮仆千人，骄奢无度。大业八年（612年），炀帝出征高丽，以宇文述率军渡鸭绿江，述自恃小胜而骄，中高丽军诱兵之计，军至平壤，被高丽军掩击，大溃不止，三十万五千隋军惟余二千七百人逃归辽东。炀帝大怒，除述为民。次年又复起用，从征高丽。适杨玄感起兵反隋，炀帝回师命述讨玄感，大破之。十二年，宇文述劝炀帝幸江都。不久，述在江都病重。述子化及、智及曾因获罪被谴，故述在临死前，乞请炀帝照顾二子。炀帝于是以化及为右屯卫将军，智及为将作少监。
宇文护：宇文邕堂兄。从宇文泰征讨有功，为泰所信任。泰死后，辅佐泰之子觉建立北周王朝，任大冢宰，掌握军政大权。后毒死觉，立泰之子毓为帝（明帝）。继又杀毓，立毓之弟邕为帝（武帝）。建德元年，宇文邕与群侍密谋，乘宇文护入宫见太后时击杀于宫内。
宇文邕：南北朝时北周皇帝。560年即位在位18年。小字L罗突。武川（今内蒙自治区古武川）人。宇文泰第四子。武成二年（560年），权臣宇文护毒死明帝宇文毓，立宇文邕为帝。建德元年（572年）宇文邕杀宇文护，始亲政。宇文邕生活俭朴，对下严酷少恩，果断明决，耐劳刻苦，征伐时常躬亲行阵。四年他决定伐齐并亲自统军围攻金墉城（今河南省洛阳），但因病还师。次年又率大军伐齐，几路并进，攻克平阳（今山西省临汾）。围晋阳(今山西太原西南)时因军事失利，自己仅得免。其后听从宇文忻“死中求生，败中取胜”之议，终攻克晋阳。六年，入邺，灭北齐。后豁免境内杂户、奴婢等为良人。建德二年，宇文邕确决三教先后，以儒为先，道次之，佛教最后。次年禁佛、道二教，沙门、道士被令还俗，为历史上“三武灭佛”之一。后突厥强盛，视北齐、北周为在南两儿。宇文邕不得不娶突厥公主为后，灭齐之后，于宣政元年（578年）率军分五道伐突厥，惜未成行而病死。
宇文虬：北周人。少从征讨，累以功封南安侯。擒宝泰、收复弘农，及沙苑、河桥之战，皆有功。又从独孤信讨伐梁企定破之。累迁骠骑大将军，开府仪同三司。虬每经行阵，必身先士卒，故上下同心，战无不克，后除全州刺史，大将军卒。
宇文恺：隋代有名的城市规划、建筑设计大师。字安乐（555-612），祖上是鲜卑人。出生于长安城（今西安市西北部）。他的父亲宇文贵从小就喜欢武艺、厌倦诗文，史书记载宇文贵年少时曾跟随老师学习，一天他却扔下书本对老师说道；“男儿应当骑马提剑以取功名，怎么能象老师一样做博士呢？”后来就从军作战，多次荣立战功，受到皇上的封赏，逐渐成为一个显赫家族。宇文恺的大哥、二哥也和其父一样因军功显赫而被册封要职。宇文恺因是功臣之后，2岁被赠爵双泉县伯，6岁进封为安平郡公，随后又累获许多荣誉。但宇文恺并没有追随父兄骑马打仗，他从小就不喜欢弓马、刀枪之类的武事，而喜欢博览群书、学习知识，尤其喜爱建筑方面的知识，年轻时就以博学多才而闻名。20多岁时曾被任用为上开府、工部匠师中大夫，成为北周政权主管建筑的管员。主持建造许多大型建筑，尤其是主持建造隋朝新都大兴城和东都洛阳城，为以后各代都城建设树立了样板，展示了宇扒岂高超的建筑技艺和卓越的设计才华。
宇文忻：字仲乐，宇文恺之兄，本朔方人，徙京兆。祖莫豆于，魏安平公。父贵，周大司马、许国公。忻幼而敏慧，为儿童时，与群辈游戏，辄为部伍，进止行列，无不用命，有识者见而异之。年十二，能左右驰射，骁捷若飞。恒谓所亲曰：“自古名将，唯以韩、白、卫、霍为美谈，吾察其行事，未足多尚。若使与仆并时，不令竖子独擅高名也。”其少小慷慨如此。年十八，从周齐王宪讨突厥有功，拜仪同三司，赐爵兴固县公。韦孝宽之镇玉壁也，以忻骁勇，请与同行。屡有战功，加位开府、骠骑将军，进爵化政郡公，邑二千户。
宇文庆：字神庆，隋代河南省洛阳人，沉深有器局，少以聪敏见知。周初，受业东观，颇涉经史。既而谓人曰：“书足记姓名而已，安能久事笔砚，为腐儒之业！”于时文州民夷相聚为乱，庆应募从征。贼据保岩谷，径路悬绝，庆束马而进，袭破之，以功授都督。卫王直之镇山南也，引为左右。庆善射，有胆气，好格猛兽，直甚壮之。稍迁车骑大将军、仪同三司、柱国府掾。及诛宇文护，庆有谋焉，进授骠骑大将军，加开府。后从武帝攻河阴，先登攀堞，与贼短兵接战，良久，中石乃坠，绝而后苏。帝劳之曰：“卿之馀勇，可以贾人也。”复从武帝拔晋州。其后齐师大至，庆与宇文宪轻骑而觇，卒与贼相遇，为贼所窘。宪挺身而遁，庆退据汾桥，众贼争进，庆引弓射之，所中人马必倒，贼乃稍却。及破高纬，拔高壁，克并州，下信都，禽高，功并居最。周武帝诏曰：“庆勋庸早著，英望华远，出内之绩，简在朕心。戎车自西，俱总行阵，东夏荡定，实有茂功。高位缛礼，宜崇荣册。”于是进位大将军，封汝南郡公，
宇文融：唐代京兆万年人，明辨有吏干。开元初，拜监察御史，充使搜括户口，奏置劝农判官十人，分行天下，颇扰人不便。进御史中丞，出为魏州刺史。请复九河旧道，开稻田以利人，回易陆运。入为鸿胪卿，兼户部侍郎，转黄门侍郎，同中书门下平章事。荐宋Z为右丞相，裴耀卿、许景先为侍郎，甚允朝廷之望。未几罢相，坐事贬严州卒。
宇文化及：隋代叛臣。代郡武川（今属内蒙古自治区）人。炀帝时为右屯卫将军。大业十四年（618年）
于江都（今江苏省扬州）与司马德堪发动兵变，杀炀帝，立秦王杨浩，任大丞相。旋被李密击破，率众走魏县（今河北省大名东），杀死杨浩，自立为帝。次年为窦建德擒杀。
宇文虚中：金代诗人。字叔通（），别号龙溪。成都华阳（今成都市）人。北宋徽宗大观三年（1109年）进士，官至资政殿大学士。南渡后任黄门侍郎。南宋高宗建炎二年（1128年）使金，被软禁。获释后仕金为礼部尚书、翰林学士承旨,封河内郡开国公，并被尊为“国师”。皇统二年（1142年）金移文南宋、索其家属北迁。皇统六年（1146年），上京会宁府的一部分宋朝俘虏密谋奉虚中为帅，夺兵仗南奔，事觉，诏系狱，鞫治无状，仍被杀。宇文虚中的诗歌创作可以分为前后两期。写于两宋时的作品存留不多，诗较平谈，主要抒发个人的羁旅闲愁。入金被囚期间诗风一变，每多感愤之辞，如《在金日作三首》其一：“满腹诗书漫古今，频年流落易伤心。南冠终日囚军府,北雁何时到上林？开口摧颓空抱朴,胁肩奔走尚腰金。莫邪利剑今安在，不斩□邪恨最深！”其他一些诗，如《上乌林天使》、《春日》、《己酉岁书怀》、《过居庸关》、《安定道中》等，或批评金人背盟，或写出塞、思乡之情，都较有内容和感情，与逃禅之类写消沉之思的作品形成鲜明的对照。
宇文成都：《说唐》、《兴唐传》等书中人物。宇文化及之子，称为隋朝第二条好汉，使一条400斤重凤翅镏金E，传说为九天应元雷神普化天尊转世。曾与天下第一好汉李元霸比武，手提三百斤金狮上金殿，面不改色。宇文化及篡位，命宇文成都入宫杀死隋炀帝，封武安王子。后十八家反王讨宇文化及，宇文成都被李元霸所杀。
■郡望堂号
宇文复姓望族居太原（今山西省太原）、赵郡（今河北省赵县）。
赵 郡：汉赵国在今河北邯郸一带。魏赵郡在今赵县一带，不包括邯郸等地。以后北魏赵郡、隋栾州赵郡、唐赵州赵郡均同。
太原郡：秦汉太原郡治所在晋阳，在今太原市西南。隋改晋阳为太原，又另设晋阳，与太原同城。唐太原府洽亦在此地。宋太宗太平兴国中，改并州为太原府，移治阳曲（今太原市）。以后宋、金河东路、河东北路，明清以来省会都在此地。
2、堂号（缺）
■宇文姓宗祠通用对联
〖宇文姓宗祠四言通用联〗
巧思博学；
善战多谋。
――佚名撰宇文姓宗祠通用联
上联典指隋代朔方人宇文恺，字安乐，喜读书，多技艺，有巧思。文帝时任营新都副监，兴建大兴城，又开凿广通渠，决渭水达黄河，以便利漕运；炀帝时历官营东都副监、将作大匠、工部尚书，所规划的东都建筑极为奢华。著有《东都图记》、《明堂图议》等。下联典指宇文恺之兄宇文忻，字仲乐，善战多谋，曾击败北周大将尉迟迥，封英国公。杨坚建隋朝，非常器重他。
折草累石；
正色立朝。
――佚名撰宇文姓宗祠通用联
上联典指北周?宇文深，幼时折草为旗，累石为营，作军阵之势以嬉，日后果为名将。下联典指隋?宇文弼，开皇初为尚书左丞，当官正色，为百僚所惮。
〖宇文姓宗祠五言通用联〗
望出太原郡；
源自宇文国。
――佚名撰宇文姓宗祠通用联
全联典指宇文姓的郡望和得姓源流（见上题头《四、郡望堂号》和《一、姓氏源流》介绍）。
〖宇文姓宗祠六言通用联〗
宇宙寥阔万里；
文明昌盛千秋。
――佚名撰宇文姓宗祠通用联
此联为以鹤顶格镶嵌宇文复姓之“宇文”二字的嵌字联。
〖宇文姓宗祠七言通用联〗
观儿戏料为良将；
立战功得沐侯封。
――佚名撰宇文姓宗祠通用联
上联典指北周武川人宇文深，字奴千，幼时曾用草、石摆军阵，父亲宇文永遇见了大喜，料定他日后必为良将。后随孝武帝西迁，以都督领宿卫兵。大统年间官东雍州刺史，封长乐侯，后官至司会中大夫。下联典指北周武川人宇文虬，字乐仁，少年时从军，因战功封南安侯，官至骠骑大将军、开府仪同三司。在战场上，他总是身先士卒，所以能上下同心，战无不胜。
六人称王传名远；
五州总管播惠长。
――佚名撰宇文姓宗祠通用联
上联典指宇文复姓在历史上称帝者共有6人。创立北周王朝。下联典指北周孝闵帝子宇文康，字乾定，封纪王，总督利、始等五州大小剑二防诸军事。
南冠终日囚军府；
北雁何时到上林。
――金?宇文虚中撰宇文姓宗祠通用联
此联为金代大臣宇文虚中《在金日作三首》诗句联。“囚军府”，指宇文虚中奉使金国，被留不放还。“上林”，代指南宋王朝。
〖宇文姓宗祠七言以上通用联〗
幼岁攻书，不从笔砚为迂腐；
少年受学，惟凭剑马取公侯。
――佚名撰宇文姓宗祠通用联
上联典指隋代大将军宇文庆事典。下联典指北周夏州名人宇文贵，字永贵，少受学，辍书叹曰：“男儿当提剑汗马以取公侯，何能为博士？”后仕魏为大将军。屡著战功，封许国公。
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