老子的“不失其所者久”是什么意思？_百度知道
老子的“不失其所者久”是什么意思？
占有而不丧失才是持久。 死 而 不 亡 者 寿 。坚持而行的人就是有志: 第 三 十 三 章 知 人 者 智 。 知足的人就是富有，战胜自己才是强大原文， 自 知 者 明 ，死亡而不被忘记的人才是长寿。 强 行 者 有 志 。 战胜别人是有力量，了解自己是圣明；了解别人是智慧；老 子。 释义， 自 胜 者 强 。 不 失 其 所 者 久 。 知 足 者 富 。 胜 人 者 有 力 : 「道 德 经」
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出门在外也不愁侠盗猎车手4：自由城之章_百度百科
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《》系列历来都是以为背景的知名动作冒险游戏。侠盗猎车手4：自由城故事是《侠盗猎车手》系列游戏之一，主人公自然与黑道脱不了干系，游戏舞台是以纽约为蓝本所设计的自由城。原版名称Grand Theft Auto: Episodes from Liberty City游戏类型动作冒险游戏平台PC /
/ XBOX360开发商Rockstar North发行日期日(PC)游戏画面游戏语言简体中文运行环境WinXP, Vista，Win7 win8
当《侠盗猎车手4》（GTA4）的DLC（可下载资料片）公布的时候，PS3和PC的玩家都感到沮丧，因为这两个故事都是Xbox 360独占的。2010年，有消息称《侠盗猎车手4》的两个的DLC（《The Lost and Damned（失落与诅咒）》和《The Ballad of Gay Tony（夜生活之曲）》）的光盘版将会在PC和PS3上发售，这使得玩家又欢呼雀跃。《侠盗飞游戏标志车：自由城故事》本来预计在2010年3月登陆PS3和PC，不过它又被推迟了。
《侠盗猎车手4》曾经被微软Xbox360购买的两个限时独占DLC《夜生活之曲》与《失落与诅咒》终于要登录PS3平台了。最初这两个下载篇章预定为PSN下载版，最后游戏取消下载版本，采用蓝光合辑的形式发售，取名为《》。其中《The Lost and Damned》被译为“失落与诅咒”、“迷失与诅咒”；《The Ballad of Gay Tony》被译为“夜生活之曲”、“风流托尼之歌”。
据Rockstar称，“Sony Europe希望对PAL PS3版本的内容进行一些小的更改。”这样一来，《自由城故事》在日在北美、4月16日在其他国家登陆PS3和PC。
“虽然我们已经尽了最大的努力来赶工，但是我们还是需要2个星期的时间才能完成这一工作。我们理解那些对游戏的推迟感到担心的玩家们。我们保证，这些小变化绝不会为游戏的整体效果产生大的影响。这些小更改都没有影响到游戏的基本元素和评级问题。”
《侠盗猎车手4》中玩家扮演的Niko是自由城里一个坏蛋；《The Lost and Damned》中则是个骑单车的Johnny “The Jew” Klebitz ；《the Ballad of Gay Tony》中则扮演的是个名叫Luis Lopez的保安。这三个游戏中玩家都可以、射杀平民，获取最简单的快乐。
游戏画面失落与诅咒：
（Johnny Klebitz）是臭名昭著的飞车党--“LOST”的一员。JOHNNY本来在自由城的“LOST”里找到了工作机会，不过他的“第一次”必须献给他背上的标志和比尔格雷，俱乐部的主席。无论如何，当比尔从杀戮和中清醒过来时，JOHNNY发现自己正处在和敌对帮派的激烈的地盘战中，通过暴力和行贿来争夺城市一个四分五裂的区域的控制权。这对兄弟如何在夹缝中求生？
“玻璃”的歌谣（夜生活之曲）：
“玻璃”托尼的歌谣给自由城注入了过量的枪支，浮华和污垢。做为路易斯，兼职流氓和传奇的夜总会经理TONY王子（又名GAY TONY）的全职助理，玩家将在对家庭的忠诚和朋友之间挣扎，也会为了这个每个人都有价格的世界的真心假意而迷惑。剧情Take-Two Interactive Japan预定于2010年夏天推出的PS3/Xbox 360版犯罪动作游戏《侠盗猎车手：自由市传奇》（Grand Theft Auto：Episodes From Liberty City）中，内容将收录《GTA4》的两个下载内容《失落与诅咒》(The Lost and Damned)及《夜生活之曲》（The Ballad of Gay Tony），两款DLC捆绑，让玩家体验最新游戏章节的刺激体验。
《夜生活之曲》主角Luis Lopez为一家夜店老板，也是传说中的人物游戏画面Tony Prince（别名Gay Tony）助手兼保镳，在欲望与背叛充斥的中，为Tony解决各种问题，相对于主线故事《侠盗猎车手IV》（PC/PlayStation 3/Xbox 360）中主角Nico是一位来自东欧的移民，Lopez则是个道地的自由市之子，不但耳目众多，也熟谙地理位置。本作将带领玩家体验自由市的奢华夜生活，并学习如何在金钱的诱惑及家庭与朋友情义之间做出抉择。无论与主线故事或另一个故事章节《失落与诅咒》相比，战斗厮杀都将更为激烈，在充满虚伪及诱惑的自由市中，你将无法分辨谁可以信任，谁又可以用金钱收买，人性在此面临最真实而残酷的考验。游戏性
作为次世代主机上Rockstar公司的主力作品之一，本作的游戏性非常的强。
在单人模式中，游戏提供了几乎长达40小时的主线流程，接近100小 时的包括分支任务在内的总流程，如果想要让玩家在这么长的时间内玩一款动作游戏而不会感到乏味，那么制作公司就要考虑在游戏的流程中增加许多吸引人的东西了。
在游戏中，不少任务是需要开着汽车去追逐敌人的。玩家如果没有一定的驾车技巧，是很难在自由城中展开追逐战的。驾车敌人的AI较高，他们在被尼克追逐的时候，不仅会加速狂奔，还时常开到雷达中没有显示的小路里，然后瞬间穿过一个街区。玩家在高速追击的时候，如果没有一定的驾车技巧，很容易让敌人跑掉。即使有时追上了敌人，玩家还得想办法拦截或者用车去撞，或者超车后一个甩尾横栏对方，或者用枪射击敌车的轮胎。这些都要求玩家有一定的技巧。想要能够在追逐战中大展身手，看来还得多多练习。
枪战是《侠盗猎车手》中的传统战斗模式，也是自由城一道亮丽的风景线。而Euphoria物理的使用，使得枪战模式变得更加惊心动魄。由于许多掩体都是可以被破坏的，玩家在选择藏身点的时候就应该谨慎一些。比如藏在一辆汽车后面，玩家就要考虑到汽车的承受能力，因为汽车被枪打多了是会爆炸的。而且躲在掩体后面，尼克的枪法会变得不那么精准。好在本作的射击系统有所革新，当尼克与敌人开始枪战的时候，按住LT可以锁定敌人，同时还能面准敌人的头部，身体，手，腿等部位，枪法好的玩家在枪战中可以发挥得更加出色。
美丽的街景和
像《侠盗猎车手》这类游戏，长期穿梭在城市中，是很容易让玩家审美疲劳的。如果仅仅是霓虹的灯火，拥挤或者稀少的人群，玩家在长时间游戏之后便会觉得乏味。但是本作中，自由城里不仅拥有大量的美景，就连天气也是多变的。黎明即将破晓前的雾气，常常会弥漫在不夜归的人们身边。看似晴天的早晨，午后便开始下雨。破旧的街道后面，没准就是一块繁华的烟花之地，整个自由城没有荒芜之地的设计，让玩家真正的感觉到身处浮华的滋味。
常去自由城酒吧的玩家会发现，酒吧里能够做的事情变多了。除了喝酒跳舞，玩家还能在酒吧里进行三种小游戏。分别是投掷飞镖，玩和打台球。玩家可以在闲暇的时候去体验一下这些小游戏。总之，自由城给玩家的感觉就是，真实。
游戏性及内涵
本作的驾车设定非常爽快。Rockstar公司非常体贴玩家。玩家在驾驶交通工具的时候，不仅可以改变车的视角，从而选择一个合适自己的角度开车，还能在高速行驶的时候使用手刹，让玩家控制的汽车作出漂亮的漂移或者甩尾。其次，厚道的汽车性能设计，让玩家在驾驶不同的汽车的时候，能够有不同的感觉。因此，喜欢劫车的玩家要注意了，太残次的车辆就别抢了，不仅速度不快，还有可能因为方向盘失灵而撞上路灯。笔者有一次好不容易劫到了一辆非常拉风的跑车，正在海岸兜风的时候，结果不知道哪来的车子直接追尾。由此可见，在自由城中，并不是每个NPC角色都会遵守交规的。
不过《侠盗猎车手4》也有不足之处——略感别扭的肉搏设定：虽然制作公司已经将肉搏攻击进行了一定程度的进 化，但是真正在游戏中进行肉搏的时候，的感觉依然很蹩脚。尼克在踢腿攻击和挥拳攻击的时候，显得非常不连贯，一次只能出一招，感觉尼克并不是想象中那么能打。记得在第三个任务的时候，尼克去救他的表哥，笔者控制着尼克打了两拳，却被那两个小混混招架住了，结果尼克被他们打死。后来干脆开着汽车开始这个任务，直接用车碾死他们……难道说要去健身房多多锻炼才能变得更加敏捷吗？如果真的是这样，笔者一定会让尼克每天都坚持健身。
《侠盗猎车手4》的主要场景以美国纽约市为原形设计，逼真还原了纽约绝大部分的风貌（纽约市五个区中有四个将出现在游戏中），但在本中所有街区和地名都被进行了修改。比如，原先的在游戏中叫做阿尔冈琴大桥（Algonquin Bridge），被改为区（Broker），改名为公爵区（Dukes），就连美国标志性建筑之一的也被改头换面叫做像,手上的火炬也改成茶杯（Statue of Happiness）。整个城市的面积没有圣安地列斯大，但是在细节上要远胜过前者，而且游戏中只有大都市，没有郊区或荒野一类的地方出现。 　游戏中出现的行人（NPC）将比系列所有前作中的都要逼真得多，他们有的坐在公园上，有的抽着雪茄，也有的边走边读着书，有的边走边打电话。所有的NPC都会像现实世界中大城市的市民一样做着各自的事情。Rockstar的开发小组表示，先前公布的游戏影像中出现的画面并非最后的完成版，游戏实际效果更加出色。 　在游戏故事背景方面，据Rockstar官方介绍，本作的主人公Bellic是在其堂兄Roman的劝诱下来到自由城的，Roman吹嘘自己在自由城过着天堂一般的生活，拥有华丽的豪宅、数十辆高级跑车以及众多美女陪伴。然而当Bellic到达自由城后才发现，原来这位堂兄除了他这个同样落魄的穷亲戚以外根本就一无所有。《侠盗猎车手4》PC版带来全新高质量画面，PC版独占的视频允许玩家上传到官方服务器让全球玩家观看、自定义电台模式(MP3，WMA)、多人游戏将支持32位玩家同时对战以及即将登陆Steam、Games For Windows Live平台，PC版也将加入。项目最低配置推荐配置　　CPUDuo 1.8G或AMD Athlon64 X2 2.4G 2.9GHz
Intel Core 2 Quad 2.4G或AMD Phenom X3 2.1G
内存2GB2G (DDR3）（Windows XP）3G （DDR3）（Windows Vista）
(Win 7) 4G(DDR3)
硬盘15G18G显卡256M显存2G显存或以上操作系统Windows XP SP3或Windows Vista Win 7 Win 8
驱动程序DirectX 9.0c　　（实际需要配置比这高得多）《侠盗猎车手4》中玩家扮演的Niko是自由城里一个有前途的坏蛋；《The Lost and Damned（失落与诅咒）》中则是个骑单车的Johnny “The Jew” Klebitz ；《the Ballad of Gay Tony（夜生活之曲）》中你则扮演的是个名叫Luis Lopez的保安。这三个游戏中你都可以、射杀平民，获取最简单的快乐。使用秘籍只需要按上打开电话，再按上进入手动输入号码状态，拨号后发送即可。使用过一次的秘籍会现在在电话主菜单的最后一个选项里。英文的部份不需要真的输入英文只需按下手机上英文字的按键即可，比如: GUN, 你只需要直接输入486和后面的数字即可。
测试有效1， Health And Weapons - GTA-555-0100影响成就：Cleaned the Mean Streets
测试有效2， Weapons - GUN-555-0150 武器影响成就：Cleaned the Mean Streets
测试有效3， Advanced Weapons - GUN-555-0100高级武器影响成就：Cleaned the Mean Streets
测试有效4， Health - DOC-555-0100治疗影响成就：Cleaned the Mean Streets
测试有效5， Wanted Level Down - COP-555-0100通缉级数下降影响成就：ONE MAN ARMY
测试有效6， Wanted Level Up - COP-555-0150通缉级数上升
测试有效7， Climate Change - HOT-555-0100气候变化
调出车辆：
测试有效8，Spawn Cognoscenti (Mafia Car) - CAR-555-0142 黑手车
测试有效9，Spawn Sanchez (Dirt Bike) - MBK-555-0150
测试有效10， Spawn FBI Buffalo - CAR-555-0100 FBI车(有点像新SKYLINE)
测试有效11，Spawn Turismo - CAR-555-0147
测试有效12，Spawn NRG900 - MBK-555-0100 NRG900(摩托车)
测试有效13，Spawn Comet - CAR-555-0175TURBO
测试有效14， Spawn SuperGT - CAR-555-0168DB9
测试有效15，Spawn Police Chopper - FLY-555-0100 武装黑鹰直升机
测试有效16，Spawn Jetmax (Boat) - WET-555-0100 快艇
全号码版——由811221会员提供
1、 满武器+满生命 - 482-555-0100
2、武器全得-486-555-0150
3、 武器获得弹药 - 486-555-0100
4、生命- 362-555-0100
5、通缉变低 - 267-555-0100
6、通缉变高 - 267-555-0150
7、 改变天气- 468-555-0100
8、 出现一辆黑手专用汽车 - 227-555-0142
9、 出现一辆摩托车 - 625-555-0150
10、出现一辆FBI车辆 - 227-555-0100
11、出现一辆- 227-555-0147游戏角色
12、出现一辆 - 625-555-0100
13、出现一辆Comet - 227-555-0175
14、出现一辆 SuperGT - 227-555-0168
15、出现一辆 警用直升机(可开枪) - 359-555-0100
16、 出现一辆Jetmax (船只) - 938-555-0100解压完成后会自动进行注册表导入操作（在win7系统上可能会弹出询问），请选择确定并允许，否则可能无法运行游戏。
WIN8系统下兼容问题。在游戏图标点击右键 找到属性 来到兼容性这块.勾选&以兼容模式运行这个程序&. 然后选择&Windows98/windows ME& 完后点确定保存即可。《侠盗猎车手4：自由城故事》PC版获IGN 9.2高分评价
《（Grand Theft Auto：Episodes from Liberty City）》的PS3版IGN评分，达9.2，而PC版评分，总分都与各项分数基本都一样，只有画面项，PC版低了0.5分。原因基本上也看到了，没能优化的足够好而且画面也没能足够的超越主机。下面是各项评分及译文：
《》评分：
整体感觉9.0分：游戏的故事不如《GTA4》。除此之外的其他元素都是最棒的。
画面表现9.0分：整个城市充满真实感，但你需要一台配置较高的电脑才能充分享受它。
声效表现10分：游戏带来了史上最高质量的语音表现和最棒的背景音乐。
上手体验9.5分：游戏中有趣的元素实在是太多了。游戏的操作也十分友好。
耐玩性10分：两个章节的游戏加起来有20个小时的游戏时间。当然，在完成游戏主线之外你还有很多事可以做。简直是太棒了！
总评：9.8分《侠盗猎车手4：自由城的故事》:
Games for Windows LIVE (GFWL)版和独立光碟版.
说明：这个版本是从原版GTA4的基础上再安装上资料片的，这版本的好处是在游戏内可以玩全部三个故事任务，即Niko，Johnny和Luis都可以在一个游戏内玩，因为资料片文件是在原版GTA4文件夹上安装的。
如何取得Games for Windows LIVE版本？
先升级到Patch 6，然后开启游戏后，用一个在线的GFWL profile登入，这时在主选单就可以使用GFWL内的介面进行购买资料片的工作，之后按照指示完成安装就可以。 (当然是要有正版授权)
独立光碟版本说明：
这个版本是从零售店购买的，这版本的好处是不用原版GTA4都能运行资料片，但是在游戏内只可以玩资料片的2个故事任务，即Johnny和Luis，因为资料片文件是在独立文件夹上安装的。
如何取得Games for Windows LIVE版本？
最直接是从零售店购买。《侠盗猎车手：自由城故事》登陆PC PS3
自由城故事2010年2月，Rockstar Games正式宣布《》(Grand Theft Auto：Episodes from Liberty City )将登陆PlayStation 3和PC平台。这意味着PC和PS3玩家可以体验该作的两个故事《失落与诅咒》和《夜生活之曲》。
这两个故事内容原定于日登陆PlayStation 3和PC平台，后又推迟。玩家可以通过PlayStation Network和Games for Windows LIVE平台进行下载。
“这让我们等了很久了，《自由城故事》最终能够登陆PC和PlayStation 3平台我们感到很自豪，”Sam Houser说 “我们非常感谢我们全世界的PlayStation 3和PC玩家们，你们是如此的有耐心，我们期待着3月份这款游戏能到你手上。”
如果你想下载该故事内容，你需要一个《》的原程序。当然如果你选择在商店里购买的光碟的话，那就不需要原程序了，光碟已集成。
《》(Grand Theft Auto: Episodes from Liberty City)介绍： 其包含两套完整游戏：《侠盗猎车手4：失落与诅咒(Grand Theft Auto:The Lost and Damned)》，《侠盗猎车手4：夜生活之曲( Grand Theft Auto：The Ballad of Gay Tony)》为Nico Bellic、Johnny Klebitz 和Luis Lopez 交织的故事划下爆炸性的句点。结合两款风格截然不同的游戏，体验自由城的下层与。
在游戏中玩家将扮演率领飞车党横行街头的Johnny Klebitz，或是体验自由城繁华的夜生活，扮演传奇夜店主持人Gay Tony 的助理Luis Lopez。游戏中火力强大的新武器、惊奇的新车辆，多首新的乐曲，未曾见过的特点和全新的任务类型。玩家将可体验以往在自由城无法实现的游戏方式！
《The Lost & Damned》和《The Ballad of Gay Tony》是《GTA4》完美的谢幕表演。我们在这里最终精美的画面知道了原版故事中两年前被盗的钻石的真正下落。虽然Johnny和Luis的故事并不是十分有趣，但一些附加的元素还是非常不错的。游戏的语音效果堪称极品，有许多可以让人捧腹大笑的声音。画面效果也令人称奇。虽然这里还是你在《GTA4》中扮演Niko所呆过的城市，但它的效果仍然令人折服。
或许你已经很久都没有进过自由城了，这样一来你正好可以借此机会重返那座城市，或许你会在喧闹拥挤的大街上发现以前曾经错过的一些有趣的东西。
《Game Informer》评2009最佳50款游戏（自由城故事榜上有名）
号称世界杂志的《Game Informer》登出了其评选的2009最佳50款游戏，大家可以参看一下，看看国外玩家和我们的口味的差别。当然国情不同，仅供参考，再说每个人心里也有会有自己的最佳游戏。另外说明一句，这50个游戏不分先后，是按照字母顺序排列的。
A Boy and His Blob-男孩与软泥
Assassin’s Creed II-
Batman： Arkham Asylum-
Battlefield 1943-战地1943
Beatles： Rock Band-披头士：摇滚乐队
The Borderlands-
Brutal Legend-野性传奇
Call of Duty： Modern Warfare 2-
Dawn of War 2-战锤40K：战争黎明2
Demon’s Souls-
DiRT2-尘埃2
DJ Hero-DJ英雄
Dragon Age：Origins-
Empire：Total War-
FIFA 10-FIFA 10
Fight Night Round 4-
Forza Motorsport 3-
Grand Theft Auto： Chinatown Wars-侠盗猎车手：唐人街战争
Grand Theft Auto： Episodes From Liberty City-侠盗猎车手：自由城故事
Guitar Hero： Metallica-：金属乐队
Halo 3： ODST-光环3：ODST
Halo Wars-光环战争
House of the Dead： Overkill-
The Infamous-
Killzone 2-
King’s Bounty：Armored Princess-：戎装公主
Left 4 Dead 2-
Little King’s Story-国王物语
Madden NFL 10-麦登橄榄球10
Mad World-
Mario and Luigi： Bowser’s Inside Story-RPG 3!!!
New Super Mario Bros. Wii-WII
Plants vs. Zombies-
Professor Layton and the Diabolical Box-与恶魔之箱
Punch-Out！-拳击手
Ratchet & Clank Future： A Crack in Time-：
Red Faction： Guerrilla-3：游击战
Resident Evil 5-5
Retro Game Challenge-游戏中心CX：有野的挑战书
Scribblenauts-神笔涂鸦王
Shadow Complex-暗影恐惧
The Skate 2-极限滑板2
Street Fighter 4-
Trine-三位一体
Tropico 3-
UFC Undisputed 2009-终极格斗冠军赛 2009
Uncharted 2-2在自由女神像里会有一颗自由城之心。
新手上路我有疑问投诉建议参考资料 查看【什么心态？】你们表恁失章！！！我还会回去滴！！！！_洛宁吧_百度贴吧
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&签到排名：今日本吧第个签到，本吧因你更精彩，明天继续来努力！
本吧签到人数：0成为超级会员，使用一键签到本月漏签0次！成为超级会员，赠送8张补签卡连续签到：天&&累计签到：天超级会员单次开通12个月以上，赠送连续签到卡3张
【什么心态？】你们表恁失章！！！我还会回去滴！！！！收藏
都是什么心态？
趁我不在家都是想弄啥？ 竟然公开的搞基！！！
嘛意思？嘛意思？
等着！！！
【爱妮】形象代言人在此~~~~~~~
准备表达神马…
图片真失张！！！！！！！！！！！！！
图片太给力了 不解释
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为兴趣而生，贴吧更懂你。或四十二章经_百度百科
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《》，简称《四十二章经》，佛教著作，据说是东汉、汉译，一般认为是古代中国译出的第一部佛教经典。内容是把佛所说的某一段话称为一章，共选了四十二段话所编集而成。收在《大正藏》第十七册。《四十二章经》论其胜义，盖有四端：一、辞最简驯，二、义最，三、胪者，四、传最平易。用以上四重以观察于佛，则佛之全体大用明。又&&&&名《》类&&&&别佛教著作
“四十二章”者，一经之别目；以此经分段为义，有四十二段故。‘经’者，，此云，凡佛所说真理皆可曰经。经又训为常，以所说为常法故。此经以四十二段经文，摄佛说一切因果大义，故名四十二章经。东汉永平10年（公元69年）的一天晚上，做了一个梦，看到一位神仙，金色的身体像朝霞一样闪闪发光，身上有日光环绕，飘飘荡荡从远方飞来，降落在大殿前。汉明帝非常高兴。第二天上朝，他把自己的梦告诉众大臣，询问是何方神圣。太史博学多才，他告诉汉明帝：我听说西方天竺（印度）有一位得道的神，号称佛，能够飞身于虚空中，全身环绕着日光，君王您梦见的大概是佛。汉明帝对傅毅的话很感兴趣，佛教于是便派使者中、、博士弟子等13人去西域。蔡愔和秦景跋山涉水，到达了天竺国。天竺国的人听到来使者求佛经，表示欢迎。天竺有两位（就是高级僧人），一位叫，另一位叫，帮助蔡愔和秦景得到了一些佛教的义理。后来在蔡愔和秦景的邀请下决定前来中国。三年后，他们一同来到洛阳，带回经书和佛像，开始翻译一部分佛经，相传是现传的《四十二章经》。同时在首都洛阳建造中国第一座佛教寺院，即今天的（始建于东汉永平十一年）。这一寺院据说是以当时驮载经书佛像的白马而得名，而白马寺也成为佛教的“祖庭”和“释源”。
有关本经传译的记载，与汉明帝求法传说有密切关系，因此有关本经传译的记载也有许多异说。本经的传来，最早的记载是〈四十二章经序〉（《》本经首及《》卷六所载与《》卷一《》）。经序说，后汉明帝梦金人，因遣、等至大月支国写取佛经四十二章；但不载年月。西晋·撰《》说是永平七年（64）遣使，永平十八年（75）还（《广弘明集》卷九《笑道论》第十四）。《》以后的记载则都说是十年还汉。根据这些记载，本经的初传当在西元64年至75年之间。相传汉明帝感梦遣使西行求法，使者在抄写了佛经四十二章。由此，佛教史上常常把《四十二章经》作为中国第一部汉译佛经。
《四十二章经》共一卷，包含42篇短短的经文。有关《四十二章经》译传的文献记载很多。据《四十二章经序》说，后汉孝明帝夜寝南宫，梦见金人，于是便派蔡愔、秦景、王遵等12人到大月氏国写取佛经四十二章，但不载年月。据《出三藏记集》卷二载， 《旧录》云：《孝明皇帝四十二章》，安法师（指东晋道安）所撰《录》阙此经 ，并加以说明，认为汉明帝派蔡愔、秦景等 于月支国遇沙门竺摩腾译写此经还洛阳.《高僧传》卷一又说此经于洛阳译出。由此可见，《四十二章经》究竟是抄于，或是在洛阳译出，自梁代就已弄不清楚了。至于译者，的《四十二章经》，署款为 迦叶摩腾并竺法兰共译.《四十二章经》所传版本较多，主要有三种：（1）《高丽藏》所收本，它源出于宋初蜀版的《开宝藏》；（2）宋朝真宗注本，收在明朝《永乐南藏》中；（3）宋朝守遂注本，流行比较广，明朝智旭的 解 ，了童的补注，道霈的 指南 ，清朝续法的 疏抄 均用此本。
《四十二章经》由42段短小的佛经组成，内容主要是阐述早期佛教（小乘）的基本教义，重点是人生无常和爱欲之蔽。认为人的生命非常短促，世界上一切事物都无常变迁，劝人们抛弃世俗欲望，追求出家修道的修行生活。
现把《四十二章经》的各章内容简介如下：第一章是说出家沙门行道和四果的意义；第二章是说沙门道法应该少欲知足；第三章是说在家男女能遵守、不偷盗、不邪淫、不、不饮酒这五条戒条，也能得道；第四章是说犯有过错就应悔改，改正了错误之后也能得道；第五章是说要用好心肠对待恶人；第六章是说人作恶会祸及自身，就像送礼别人不收只好拿回；第七章是说恶人害贤人，就像仰天吐唾沫，天不会被他的唾沫弄脏，而唾沫掉下来正好落在自己头上，又像迎风扬尘土，最终弄脏的是自己的身体；第八章是说施舍得多福气就大；第九章是说随喜人施也得福报；第十章是说较量何者最大；第十一章是说世界有；第十二章是说污秽的东西去掉后就会干净，就像擦镜子一样，镜子上的脏东西抹掉后，就变得明亮；第十三章是说行道者善，志与道合者大，忍辱者多力，除者最明；第十四章是说心垢（三毒五盖）尽，乃知生死所趣，诸佛国土道德所在；第十五章是说学道见谛，就像持着火炬进入暗室，黑暗就立即消失；第十六章是说应念道不应稍息；第十七章是说恒念无常则得道疾速；第十八章是说念道得信根其福无量；第十九章是说念四大无我；第二十章是说华名危身，如香自烧；第二十一章是说贪求财色，就像舔刀刃上的蜜糖，很可能会割破舌头；第二十二章是说妻子情欲，患甚于牢狱；第二十三章是说爱欲莫甚于色；第二十四章是说爱欲之于人，就像迎风持火炬有烧手的祸患；第二十五章是说佛诃玉女如革囊众秽；第二十六章是说修道不要被七情六欲所诱惑，保其得道，就像一根木头顺流而下，不碰撞两岸，就会顺利地流到大海；第二十七章是说意不可与色会合；第二十八章是说无视女人，见之当如莲花不为泥污；第二十九章是说人为道去情欲，当如草避火；第三十章是说止息当先断心；第三十一章是说无爱即无忧，无忧即无畏；第三十二章是说坚持精进，欲灭得道；第三十三章是说学道调心，就像调弦缓急得中；第三十四章是说学道应渐渐去垢，就像锻铁；第三十五章是说人不为道，生、老、病、死其苦无量；第三十六章是说人离三恶道乃至信值佛世等八种难得；第三十七章是说为道须念人命在呼吸间；第三十八章是说离佛虽远，念戒必得道；第三十九章是说佛经如蜜，中边皆甜，行者得道；第四十章是说为道须拔爱欲恨，就像摘悬殊，终有尽时；第四十一章是说沙门行道，当如牛负重行于泥中急求出离；第四十二章是说轻视富贵如过客，视金石如砾石。全经文字虽然很短，但叙述却生动活泼，特别是妙用各种比喻，娓娓道来，颇具说服力。《四十二章经》的内容多见于经典。如第三章见《中阿含经》卷三《思经》、《伽兰经》、《伽弥尼经》，第六、第七章见《杂阿含经》卷四十二，第十章见《中阿含经》卷三十九《须达多经》及别译《须达经》、《长者施报经》，第十七章见《杂阿含经》卷三十四，第二十四章见《中阿含经》卷三十四，第二十四章见《中阿含经》卷五十五《晡利多经》，第二十六章见《杂阿含经》卷四十三，第二十八章见《长阿含经》卷二以下《游行经》，第三十章见《增一阿含经》卷二十五《五王品》之四、卷二十七《邪聚品》、卷四十九《非常品》之三，第三十二章见《增一阿含经》卷二十五《五王品》之三，第三十三章见《杂阿含经》卷九、《增一阿含经》卷十三及《中阿含经》卷二十九《沙门二十亿经》，第三十九章见《中阿含经》卷二十八《蜜丸喻经》等。《四十二章经》各章的文字，均比这些经文简略很多，可以说《四十二章经》是这些经文的摘抄。
《四十二章经》在流传转抄过程中，难免会出现一些讹误，特别是有的传抄人会根据自己的理解或自己的需要作些改动，加进些内容，使得这部经各本内容互有出入。如宋朝真宗注本卷首没有经序，将《高丽藏》中八、九章合为一章，第十一章天下五难增为二十难。其他相同的各章，文字也略有出入。后人增加的内容，比较突出的，如第一章加入了 识心达本 等内容，第七章加入了 佛言……子以礼从人，其人不纳，礼归子乎·对曰归矣 这种儒化语言；第十四章加入了 行道守真 的道家语言。从以上所举的例子，我们可以看出，《四十二章经》夹带有儒、道两家的内容，表明中国传统文化思想也渗进最早的佛教译经里了。
《四十二章经》是佛教在中国初传的时期，在社会上比较流行的一部佛经，文字简炼而又包含了佛教基本修道的纲领，对当时佛教的传播和发展起了相当重要的作用。东汉襄楷给汉桓帝上奏章时，就引用过其中的一些内容。
《牟子理惑论》第二十一章所载几乎与《四十二章经序》完全相同，记载着汉明帝感梦求法的故事，足见两书有密切关系，说明此书在当时是有相当影响的。经序和《牟子理惑论》仅言从大月支国写取此经，未说翻译。《出三藏记集》卷二始说张骞、秦景等于国遇沙门竺摩腾，译写此经还洛阳，肯定此经译于月支。《高僧传》卷一又说此经于洛阳译出。由此可见，此经翻译地点，自梁以来尚无定说。至于译者，《出三藏记集》说竺摩腾译写，《历代三宝纪》所引《宝唱录》，又以为竺法兰所译。《》卷一云：“腾译四十二章经一卷，初藏在石室第十四间中。”后又说竺法兰译经五部，唯《四十二章经》现存。似乎并存以上两种说法。因之，后来本经，遂皆题迦叶摩腾共竺法兰译。
《历代三宝纪》载本经前后有两译本，即：（1）迦叶摩腾于白马寺译，（2）吴·译，与摩腾译者少异；又谓支译“文义允正，辞句可观”。今人有说现存本经《丽藏》本，虽题汉译，实系支谦所译。汉译文或因早佚，后人乃误以支译当之云。
本经有多种异本，现存主要的有五种：（1）《丽藏》本，（2）注本，（3）唐《宝林传》本，（4）宋六和塔本，（5）明·了童补注、宋·守遂注本。《丽藏》本出于北宋初蜀刻，为现存各异本中旧写本的一种，其后宋、元大出三藏记藏经皆依之。经文前面有序，与《出三藏记集》所载者相同。次为《四十二章经》文，各章内容大略如下：
（1）说出家行道得果和四果的意义；（2）说沙门道法应少欲知足；（3）说十善恶业和在家修五戒十善亦能得道；（4）说有过应悔，改过灭罪，后会得道；（5）说以慈心对恶人；（6）说人以恶来反祸自身，如送礼不纳还自持归；（7）说恶人害贤者，如仰天而唾，又如逆风以土坌人还污己身；（8）说博施福大；（9）说随喜人施亦得福报；（10）较量施福何者最大；（11）说天下有五难；（12）说垢去明存，犹如磨镜；（13）说行道者善，志与道合者大，忍辱者多力，除心垢者最明；（14）说心垢（三毒五盖）尽，乃知生死所趣，诸佛国土道德所在；（15）说学道见谛，如持炬火入于暗室，其冥即灭；（16）说应念道不应稍忽；（17）说恒念无常则得道疾速；（18）念道得信根其福无量；（19）念四大无我；（20）华名危身，如香自烧。（21）财色如刀上蜜，贪之截舌；（22）妻子情欲，患甚于牢狱；（23）爱欲莫甚于色；（24）爱欲之于人，如逆风执炬有烧手患；（25）佛诃玉女如革囊众秽；（26）为道不为情欲所惑，保其得道，如水中木顺流入海；（27）意不可与色会合；（28）无视女人，见之当如莲花不为泥污；（29）人为道去情欲，当如草避火；（30）说止息淫欲当先断心；（31）说无爱即无忧，无忧即无畏；（32）坚持精进，欲灭得道；（33）说学道调心，应如调琴弦缓急得中；（34）说学道应渐渐去垢，如锻铁；（35）说人不为道，生老病死其苦无量；（36）说人离三恶道乃至信三宝值佛世等八种难得；（37）说为道须念人命在呼吸间；（38）说离佛虽远，念戒必得道；（39）说佛经如蜜，皆甜，行者得道；（40）说为道须拔爱欲根，如摘悬珠，终有尽时；（41）说沙门行道，当如牛负重行于泥中，急求出离；（42）轻视富贵如过客，视金玉如砾石。中阿含经全经大意说出家、在家应精进离欲，由修布施、、禅定而生智慧，即得证四沙门果。文中包含了佛教基本修道的纲领。
各章的内容多见于经典，例如：第三章见《》卷三《思经》、《伽兰经》、《伽弥尼经》，第六章及第七章均见《杂阿含经》卷四十二，但本经文字，比这些经简略，很像是其摘要。《历代三宝纪》卷四引《旧录》云：“本是外国经抄，元出大部，撮要引俗，似此。”此说当有所本。《丽藏》本以外的各本内容互有出入。如宋真宗注本，卷首没有经序，而另加序分“尔时世尊”至“为说真经四十二章”九十七字。又于第一章加了“识心达本，解无为法”两句，第一章后加“出家沙门断欲去爱，识自心源”一章；将《丽藏》本八、九两章合为一章；第十一章天下五难增为；第四十二章增加“视大千世界如一诃子”等十喻。又在经末增加“诸大比丘闻佛所说欢喜奉行”十二字的流通分。此外与《丽藏》本相同的各章，文字上亦有些不同。现今坊间影印唐·大历十三年草书《四十二章经》，与此本同，似唐代宗时已有此本。明刻《四十二章经》，明·正统五年（1440）德经等刻《四十二章经》及清印四体合璧本，皆与此本同。《明藏》亦收录此本经文及序。又《宝林传》（《》残本）卷一所载《四十二章经》，现存本缺第五章前半各段，但真宗注本新加的十五难和十喻，此本俱有，真宗注本所加的第二章大概也有（这在依据《宝林传》撰成的《》上见有此章文字，可以旁证）。它比真宗注本更大量增加了禅宗思想的字句。如第十一怀素狂草四十二章经章末说“饭千亿三世诸佛，不如饭无念无住无修无证之者”；第十八章改“吾何念念道”为“吾法念无念”等；第十九章改“睹万物形体丰炽念非常”为“睹灵觉即菩提”；第二十三章增“牢狱有散佚之文，乃至投泥自溺故曰凡夫，透得此门出尘”等句；第三十六章末增“既发菩提无修无证难”一句；第四十一章增“身虽行道，心道不行，心道若行，何用行道”等句。它又有些地方改为禅宗常用的韵语文体，有些新改的词句与旧本意义相反，如改旧本“为道务博爱”为“为博爱道必难会”。此外，章节较旧本也有开合增损，且有不少费解的词句。经末无流通文而有后记，内容略同经序而较详。并说“此经梵书一十九叶，即竺法兰所翻”。未详何据，《宝林传》的记载，从来多有人怀疑。作《续宝林传》的惟劲，和依《宝林传》本作注的守遂，都是南岳怀让的后裔，智炬可能亦出于同一法系，而传本增减之处或即是禅宗中人（也许即是智炬本人）随自己的意见加以修改的。又宋六和塔本是现存的宋·绍兴二十九年（1159）石刻。第五章以上略同真宗注本，但将注本第一章开为两章。其余内容则与《宝林传》本几乎全同，惟第四十一章仍保留了旧本的“牛负重行深泥”一段文。经末无后记而有西蜀武翃的跋。
又明·了童补注宋·守遂注本，乾隆元年（1736）府重刻，今收在日本《续藏经》中，它与《宝林传》本、六和塔本大体相同，惟章节开合偶有出入。有些《宝林传》本中费解的字句，此本依《丽藏》佛说四十二章经本作了更正。经末也没有流通文。明·智旭解，清·《指南》，续法《疏钞》，本，皆依此本，故它在近世最为通行。
以上各本，《丽藏》本最早。如所说天下有五难，和凉译《》复次所说相同，可见其必有所本。又唐初《》卷二十三及后周义楚《释氏六帖》卷四引本经文也只五难，余本多出十五难，可见皆后世所加。《丽藏》本与真宗注本第五、第二十六、第二十八等章均与《阿含经》文相近，其余三本则不同。又《丽藏》本与真宗注本均有‘人不为道亦苦’章，又在‘牛行深泥’章前有‘摘悬珠’章，梁·陶弘景《》中都曾用其全文，《宝林传》本等则删去这些。由此可见《丽藏》本所据，以来的旧文，而《宝林传》本为晚唐改作。六和塔本、守遂注本与《宝林传》本同一类型，真宗注本则是从《丽藏》本演变为《宝林传》本过程中间的产品。有不少人怀疑本经是东晋时的中国人撰述，又因《出三藏记集》说本经为《道安录》所不载，故疑此经非汉时译。但《历代三宝纪》引《旧录》明说“本是外国经抄”，《出三藏记集》也说本经见于《旧录》。《旧录》为晋成帝时（326～342）支敏度所作，约与道安同时，当出于翻译，而且流行很早，在安世高译经以前，有这样的一种简单说明佛教基本修道的经典。也就因为它是最早的一部汉译佛经，文字简短而又包含了佛教修道纲领，所以直到现在它仍为佛教徒重视典籍。至《宝林传》本一类的经本给南宗禅法作了有力的佐证，尤为宗门所喜用。
清·乾隆四十六年（1781）敕依《明藏》本转经为满、蒙、藏三种文字，连同汉译为四体合璧本印行。日文译本有山上曹源译《四十二章经》（收于日本《国译》经部第十一）、高岛宽我译《现代意译四十二章经》（收于《现代意译佛教圣典丛书）第六）等。1871年有英人的译本，1878年法人又校印了汉、藏、蒙文《四十二章经》。1906年日本·铃木大拙又出版英译本，还有1947年伦敦出版的《四十二章经》及其他两经的合本。遗教经本经汉文注解有宋·智圆《注》一卷，《正义》一卷；仁岳《通源记》二卷，《科》一卷；均佚。现存的有《宋真宗注》一卷，天禧三年入藏，但现存宋、明大藏经皆无此书，清·光绪三十二年（1906）长沙始据日本《缩藏》刻出单行。宋·守遂《注》一卷，收在《注佛祖三经》（即《四十二章经》、《遗教经》、《文》）中。明·了童《补注》一卷，即补守遂《注》，每章前有四字标题。明·智旭《解》一卷，较《补注》稍详。清·道霈《指南》一卷，成于顺治二年（1645），仅分章，无标题。清·续法《疏抄》五卷，成于康熙十八年（1679），每章前也有四字标题，与《补注》略异。（）[参考资料]　汤用彤《》；吕澄《中国佛学源流略讲》；《四十二章经与牟子理惑论考辨》（《现代佛教学术丛刊》）；望月信亨《成立史论》；《支那佛教の研究》。成道已，作是思惟。离欲寂静，是最为胜。住大禅定，降诸魔道。於中，转四谛法轮，度憍陈如等五人，而证道果。复有比丘所说诸疑，求佛进止。世尊教敕，一一开悟，合掌敬诺，而顺尊敕。
佛言：辞亲出家，识心达本，解无为法，名曰沙门。二百五十戒，进止清净，为四真道行，成阿罗汉。阿罗汉者，能飞行变化，寿命，住；次为阿那含，阿那含者，寿终灵神，上十九天，证阿罗汉；次为，斯陀含者，一上一还，即得阿罗汉；次为须陀洹，须陀洹者，，便证阿罗汉。爱欲断者，如四肢断，不复用之。
佛言：出家沙门者，断欲去爱，识自心源，达佛深理，悟无为法。内无所得，外无所求，心不系道，亦不结业。无念无作，非修非证，不历诸位，而自崇最，名之为道。
佛言：剃除须发，而为沙门。受道法者，去世资财，乞求取足。日中一食，树下一宿，慎勿再矣。使人愚蔽者，爱与欲也。　佛言：众生以为善，亦以十事为恶。何等为十？身三、口四、意三。身三者：杀、盗、淫。口四者：、、妄言、绮语。意三者：嫉、恚、痴。如是十事，不顺圣道，名十恶行。是恶若止，名十善行耳。
佛言：人有众过而不自悔，顿息其心。罪来赴身，如水归海，渐成深广。若人有过，自解知非，，罪自消灭。如病得汗，渐有耳。
佛言：恶人，故来，汝自禁息，当无瞋责。彼来恶者，而自恶之。
佛言：有人闻吾守道，行大仁慈，故致骂佛。佛默不对，骂止。问曰：子以礼从人，其人不纳，礼归子乎？对曰：归矣。佛言：今子骂我，我今不纳，子自持祸，归子身矣。犹响应声，影之随形，终无免离，慎勿为恶。
佛言：恶人害贤者，犹仰天而唾，唾不至天，还从己堕；逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身。圣不可毁，祸必灭己。
佛言：博闻爱道，道必难会，守志奉道，其道甚大。
佛言：睹人施道，助之欢喜，得福甚大。沙门问曰：此福尽乎？
佛言：譬如一炬之火，数千百人各以炬来分取，熟食除冥，此炬如故，福亦如之。
佛言：饭恶人百，不如饭一善人；饭善人千，不如饭一持五戒者；饭五戒者万，不如饭一须陀洹；饭百万须陀洹，不如饭一斯陀含；饭千万斯陀含，不如饭一阿那含；饭一亿阿那含，不如饭一阿罗汉；饭十亿阿罗汉，不如饭一辟支佛；饭百亿辟支佛，不如饭一三世诸佛；饭千亿三世诸佛，不如饭一无念无住无修无证之者
佛言：：贫穷布施难，豪贵学道难。弃命必死难，得睹佛经难。生值佛世难，忍色忍欲难。见好不求难，被辱不瞋难。有劫不临难，触事无心难。广学博究难，除灭我慢难。不轻未学难，心行平等难。不说是非难，会善知识难。见性学道难，随化度人难。睹境不动难，善解方便难。沙门问佛：以何，得知宿命，会其至道？佛言：净心守志，可会至道。譬如，垢去明存，断欲无求，当得宿命。沙门问佛：何者为善，何者最大？佛言：行道守真者善，志与道合者大。沙门问佛：何者多力，何者最明？佛言：忍辱多力，不怀恶故，兼加。忍者无恶，必为人尊，心垢灭尽，净无瑕秽，是为最明。未有天地，逮於今日，十方所有，无有不见，无有不知，无有不闻，得，可谓明矣。
佛言：人怀爱欲，不见道者，譬如澄水，致手搅之，众人共临，无有睹其影者。人以爱欲交错，心中浊兴，故不见道。汝等沙门，当舍爱欲，爱欲垢尽，道可见矣。
佛言：夫见道者，譬如持炬，入中，其冥即灭，而明独存。学道见谛，无明即灭，而明常存矣。
佛言：吾法念无念念，行无行行，言无言言，修无修修。会者近尔，迷者远乎，言语道断，非物所拘，差之毫厘，失之须臾。
佛言：观天地，念非常，观世界，念非常，观灵觉，即菩提。如是知识，得道疾矣。
佛言：当念身中四大，各自有名，都无我者，我既都无，其如幻耳。
佛言：人随情欲，求於声名，声名显著，身已故矣，贪世常名，而不学道，枉功劳形。譬如烧香，虽人闻香，香之烬矣，危身之火，而在其后。经书原文佛言：财色於人，人之不舍。譬如刀刃有蜜，不足一餐之美，小儿舔之，则有割舌之患。
佛言：人系於妻子舍宅，甚於牢狱，牢狱有散释之期，妻子无远离之念。情爱於色，岂惮驱驰，虽有虎口之患，心存甘伏，投泥自溺，故曰凡夫。透得此门，出尘罗汉。
佛言：爱欲莫甚於色，色之为欲，其大无外，赖有一矣，若使二同，普天之人，道者矣。
佛言：爱欲之人，犹如执炬，，必有烧手之患。天神献玉女於佛，欲坏佛意。佛言：革囊众秽，尔来何为？去，吾不用。天神愈敬，因问道意，佛为解说，即得须陀洹果。
佛言：夫为道者，犹木在水，寻流而行。不触两岸，不为人取，不为鬼神所遮，不为洄流所住，亦不腐败。吾保此木，决定入海。学道之人，不为情欲所惑，不为众邪所娆，精进无为。吾保此人，必得道矣。
佛言：慎勿信汝意，汝意不可信，慎勿与色会，色会即祸生。得阿罗汉已，乃可信汝意。
佛言：慎勿视女色，亦莫共言语，若与语者，正心思念。我为沙门，处於浊世，当如莲华，不为泥污。想其老者如母，长者如姊，少者如妹，稚者如子，生度脱心，。
佛言：夫为道者，如被干草，火来须避。道人见欲，必当远之。
佛言：有人患淫不止，欲自断阴。佛谓之曰：若断其阴，不如断心，心如功曹，功曹若止，都息。邪心不止，断阴何益！佛为说偈：欲生於汝意，意以思想生，二心各寂静，非色亦非行。佛言：此偈是迦叶佛说。
佛言：人从爱欲生忧，从怖，若离於爱，何忧何怖！
佛言：夫为道者，譬如一人与万人战，挂铠出门。意或怯弱，或半路而退，或格斗而死，或得胜而还。沙门学道，应当坚持其心，精进勇锐，不畏境前，破灭众魔，而得道果。沙门夜诵迦叶，其声悲紧，思悔欲退。佛问之曰：“汝昔在家，曾为何业？”对曰：“爱弹琴。”佛言：“弦缓如何？”对曰：“不鸣矣。”“弦急如何？”对曰：“声绝矣。”“急缓得中如何？”对曰：“诸音普矣。”佛言：“沙门学道亦然，心若调适，道可得矣。於道若暴，暴即身疲，其身若疲，意即生恼，意若生恼，行即退矣，其行既退，罪必加矣。但清净安乐，道不失矣。”
佛言：如人锻铁，去滓成器，器即精好。学道之人，去心垢染，行即清净矣。
佛言：人离恶经书原文道，得为人难；既得为人，去女即男难；既得为男，六根完具难；六根既具，生中国难；既生中国，值佛世难；既值佛世，遇道者难；既得遇道，兴信心难；既兴信心，难；既发菩提心，无修无证难。佛言：佛子离吾数千里，忆念吾戒，必得道果；在吾左右，虽常见吾，不顺吾戒，终不得道。
佛问沙门：人命在几间？对曰：数日间。佛言：子未闻道。复问一沙门：人命在几间？对曰：饭食间。佛言：子未闻道。复问一沙门：人命在几间？对曰：呼吸间。佛言：善哉，子知道矣！
佛言：学佛道者，佛所言说，皆应信顺。譬如食蜜，中边皆甜，吾经亦尔。
佛言：沙门行道，无如磨牛。身虽行道，心道不行，心道若行，何用行道。
佛言：夫为道者，如牛负重，行深泥中。疲极，不敢左右顾视，出离淤泥，乃可苏息。沙门当观情欲，甚於淤泥，念道，可免苦矣。
佛言：吾视王侯之位，如过隙尘；视金玉之宝，如瓦砾；视纨素之服，如敝帛；视大千界，如一诃子；视池水，如涂足油；视，如化宝聚；视无上乘，如梦金帛；视佛道，如眼前华；视禅定，如须弥柱；视涅盘，如昼夕寤；视倒正，如六龙舞；视平等，如一真地；视兴化，如四时木。
诸大比丘，闻佛所说，欢喜奉行。在先生的小说《》中，《四十二章经》表面上是一本普通佛经，其实关乎大清龙脉——满人入关时曾在关外藏了很多宝藏，而在这部经书中，就藏有宝藏地图。
第一、二部：、
原著出处：
第五回：金戈运启驱除会 玉匣书留想象间
只见一名卫士递上一只白玉大匣，匣上刻有五个大字，填了朱砂，前面三字正是“四十二”。韦小宝急忙接过，打开玉匣盖子，里面是薄薄一本书，书函是白色绸子，封皮上写着同样的五字，问道：“索大人，这便是《四十二章经》罢？我识得‘四十二’，却不识‘章经’。”喜道：“是，是。是《四十二章经》。”韦小宝道：“这‘章经’两字，难认得很，其实也不必花心思去记，只消五个字在一起，上面三个是‘四十二’，下面两字非‘章经’不可。”索额图心道：“那也未必。”含笑道：“正是。”接着那侍卫又递上一只玉匣，匣里有书，书函果是黄绸所制，镶以红绸边。两部书函都已甚为陈旧。但宝库里已无第三只匣子，韦小宝心下微感失望。
出现地点：鳌拜府中
书函：镶黄旗是黄绸镶红边，正白旗是白色绸子
先皇顺治命四大臣辅政，其中是镶黄旗旗主，是正白旗旗主，鳌拜害死苏克萨哈后，得其经书，后被康熙抄家，经书归韦小宝所有，后呈交假太后毛东珠。
第三部：正红旗
原著出处：
第十回 尽有狂言容数子 每从高会厕诸公
韦小宝深深吸了口气，只见包袱中是一部经书。世上书本何止万千，他识得书名的，却只有《四十二章经》一部，而这一部却正便是《四十二章经》。经书形状，和鳌拜府中抄出来的一模一样，只是书函用红绸子制成。
出现地点：康亲王府中
书函：红色绸子
是正红旗旗主，神龙教派教徒齐元凯盗取经书，过程被韦小宝所看，故经书落韦小宝手中。后取出碎羊皮交给神龙教（见二十九回）
第四部：镶红旗
原著出处：
第十一回 ；春辞小院离离影 夜受轻衫漠漠香
韦小宝也不识得，顺手放在一旁，忽然触到他后腰硬硬的藏着什么物件，用匕首割开袍子，见是一个油布包袱，说道：“这是什么宝贝了，藏得这么好？”割断包上丝绦，打开包袱，原来包着一部书，书函上赫然写着《四十二章经》五字，这经书的大小厚薄，与以前所见的全然一样，只不过封皮是红绸子镶以白边。
出现地点：小桂子屋中
书函：红绸白边
假太后毛东珠差遣瑞栋去处死宗人府的镶红旗旗主和察博 ，取了他府中所藏的「四十二章经（见第十四回），瑞栋又奉其命令取韦小宝性命，却被韦小宝杀死，经书被韦小宝所得。后取出碎羊皮，交给神龙教（见二十九回）
第五部：镶白旗
原著出处：
第十四回 ；放逐肯消亡国恨 岁时犹动楚人哀
只觉这主意，当即闪身进屋，掀开被褥，见床板上有个小，伸指一拉，一块阔约一尺、长约二尺的木板应手而起，下面是个长方形的暗格，赫然放着三部经书，正是他曾见过的《四十二章经》。两部是他在府中所抄得，原来放经书的玉匣已不在了。另有一部封皮是白绸子的，那晚听海老公与太后说话，说顺治皇帝送给董鄂妃一部经书，太后杀了董鄂妃后据为己有，料想就是这部了。
出现地点：太后寝宫
书函：白绸红边（见二十九回）
镶白旗旗主因事获罪，镶白旗经书没入宫中，顺治赐予爱妃（端敬皇后），假太后毛东珠害死董鄂妃，将镶白旗经书据为己有（见第二十九回），被韦小宝所得。后康熙知经书秘密，命上缴经书，康亲王不知自己的正红旗已被韦小宝所得，求小宝偷书，韦小宝将镶白旗经书给他，康亲王将镶白旗经书改封面为正红旗，上交皇宫。（见二十九回）
到此回：韦小宝已得五本经书，分别是正白旗、、正红旗、镶红旗、镶白旗，将这五部经书放在棺材里，立牌位：海（海大富、小桂子、瑞栋）（见第十五回）。
第六部：正黄旗
原著出处：
第十八回 ；金刚宝杵卫帝释 雕篆石碣敲头陀
韦小宝记起陶红英的话来，心道：“莫非这又是一部《四十二章经》？”见行痴将小包递来，伸双手接过……韦小宝回到灵境寺，关上房门，打开包裹，果然是一部《四十二章经》，只不过书函是用黄绸所制。
出现地点：清凉寺
书函：黄色绸子
正黄旗经书自然为一国之君所有，行痴即为出家的顺治皇帝，后韦小宝将经书呈交康熙（见第二十一回），康熙将之放在御书房，在康熙去探顺治时，建宁公主奉假太后之命盗走呈交毛东珠，白衣女尼九难师太，即前朝，探宫之际取走经书，并得经书真正秘密，并取走碎羊皮（见二十五回），后在避难时，韦小宝将此经书倒上，扔给了桑杰，此书虽被桑杰所得，却已毁，真正内涵之物已为韦小宝所得。（见二十六回）
原著出处：
第二十八回 ；未免情多丝宛转 为谁辛苦窍玲珑
韦小宝回到下处，从怀中取出书来，果然便是见惯了的《四十二章经》，这部是蓝绸书面，镶了红边，寻思：“这是镶蓝旗的经书，嗯，是了，陶姑姑说，她太师父在镶蓝旗旗主府中盗经书，经书没盗到，却给神龙教的高手打得重伤而死，这部经书多半便落入了那神龙教高手的手里。怎地事隔多年，仍不将经书交给洪教主？也说不定当时没得到，最近才拿到的。”
出现地点：太后寝宫
书函：蓝绸红边
镶蓝旗旗主克哈府中经书已被神龙教所得，康熙因其不能上缴经书，将其下狱拷问。却不知道在他和韦小宝揭穿假太后真面目时，经书已为韦小宝所得。碎羊皮取出後，韦小宝将封面的红边拆除，用来盗取吴三桂的正蓝旗经书（见下）。
原著出处：
第三十回 ；镇将南朝偏跋扈　部兵西楚最轻剽
韦小宝一瞥眼间，忽见书桌上放着一部经书，正是他见之已熟的《四十二章经》，不过是蓝绸封皮，登时心中怦的一跳，寻思：“这第八部经书，果然是在老乌龟这里，妙极，妙极！”
出现地点：平西王府中
书函：蓝色绸子
康熙在和韦小宝讲解四十二章经的来临时，曾提过：“正蓝旗旗主嘉坤在攻打云南时阵亡，一切后事都是吴三桂料理。正蓝旗继任旗主富登年岁尚幼，吴三桂交到他手里的，只是一颗印信、几面军旗，还有几万两银子。”康熙因此推测此书应该落入吴三桂三手上，并叫韦小宝去云南时多加留意。
韦小宝奉康熙之命以送婚为命，查探虚实，在其书房发现经书。韦小宝将镶蓝旗经书封面的红边拆除，将已取走碎羊皮的镶蓝旗经书与正蓝旗经书掉包，成功盗取经书。并呈交康熙，康熙说会呈交太后，拿到太庙烧毁。殊不知已被韦小宝取走碎羊皮。（见第三十四回）
据此，韦小宝已得全部经书，主要是碎羊皮，他遵从师父之意，让双儿将碎羊皮拼好，找了笔帖式问清地点，记熟了，将其用火烧毁。四十二章经疏钞
No. 671-A 序
圣人作。贤人述。而大道弘矣。如来说。菩萨论。而佛教盛矣。然而作者述者说者论者。为经为传为藏为典。几令学者望洋焉。佛氏作大乘论。先归真之博。后起信之约。龙树记。先上本之详。后下本之略。不特为利钝诸根均其教泽。且可以总统真如圣凡一致矣。摩腾竺法兰之四十二章即此意也。盖当汉帝兆梦之后。法兰于月氏说法以三藏之汪洋五乘之浩瀚也。乃于十二部中。取四十二章。以为诸宗之纲领。东渡之舟航焉。其见性学道者性也。识自心原者相也。观灵觉即菩提者密也。不历诸位而自崇最者禅也。为四真道无作无为者。小乘之有宗大乘之空宗也。如一真地无不见知者。华严之法界法华之知见也。律宗则止恶行善也。净宗则达佛深理也。统摄诸宗。其有过于此者乎。云栖讲而未遂。凤山注而未详。今慈云伯亭法师为腾兰使行佛祖事。重为疏钞。显义则如珠现彩。分科则如光辨相。点睛出髓。当下释黏。缅思我
太皇太后懿旨。刊刻经藏。
裕亲王理其事。咸襄助之。（衢）忝与焉。今伯亭法师刊此疏钞。是体
圣意以广化。亦吾儒之能述释氏之能论者也。敢不为之序。以使欲通佛国者。得从流沙以达葱岭。拈茎草者。一阅疏钞。而作丈六金身耶。是为序。
奉直大夫钦天监左监副邵泰衢拜题
No. 671-B 四十二章经疏钞序
六道之所以为凡者。欲而已矣。三乘之所以为圣者。道而已矣。是故循道则升。贪欲则坠。然道之与欲。俱出吾心。心念道也。道理长而欲情消。心念欲也。欲情强而道理弱。则知自心之动念也。岂可以不识哉。吾佛出世。大事因缘。在于识自心。达佛理。断爱欲。。以是正觉始成。即说三乘之教。初唱。便空二执之障。直指心源。广明理性。务在得中而守真。慎勿以思想。然后欲爱干枯。会其至道。心地澄清复于本有。是则此经说也。其功不亦大乎。经虽美矣。奈之何。自西天白马敋。优钵火中开后。竺法摩腾。最先译出。汉明帝缄之石室。晋魏朝固兴像教。所宗尚者。皆余法门。而此一典。不能传布。唐宋及今。未见。亦未曾闻解此章者。犹秘之海藏龙宫。岂不惜哉。。。皆也。譬如食蜜。中边皆甜。何得举后遗前。。将此妙法。。虽欲从之。。予于坊间。偶得善本。遂乃禀云栖之遗训。随文注释。遵贤首之义门。悬演。欲令微尘刹土。无非四十二章。欲不断而自断。恒沙世界。总为五百余言。道也证而自证。纵文身不到。闻熏处尽作法身。或浅智不解。疑信时亦成佛智。竺法之教光。于今犹放。摩腾之神变。厥后还彰。此之真实心也。略叙本致。普告后之览者。
时康熙庚申年九月重阳日灌顶行者续法题于慈云丈室
后汉　沙门迦叶摩腾竺法兰　同译
尔时世尊。既成道已。作是思惟。离欲寂静是最为胜。住大禅定。降诸魔道。当转法轮度脱众生。于中。转四谛法轮。度憍陈如等五人而证道果。
复有比丘所说诸疑。求佛进止。世尊教诏。一一开悟。合掌敬诺而顺尊敕。
尔时世尊。为说真经四十二章。
一出家证果章
佛言。辞亲出家。识心达本。解无为法。名曰沙门。当行二百五十戒进止清净。为四真道行。成阿罗汉。阿罗汉者。能飞行变化。旷劫寿命。住动天地。
次为阿那含。阿那含者。寿终神灵。上十九天。证阿罗汉。次为斯陀含。斯陀含者。一上一还。即得阿罗汉。次为须陀洹。须陀洹者。七死七生。便证阿罗汉。爱欲断者。如四肢断不复用之。
二达理崇道章
佛言。出家沙门者断欲去爱。识自心源。达佛深理。
悟无为法。内无所得。外无所求。心不系道。亦不结业。无念无作。非修非证。不历诸位而自崇最。名之为道。
三割爱取足章
佛言。剃除须发而为沙门。受道法者。去世资财。乞求取足。日中一食。树下一宿慎勿再矣。使人愚蔽者。爱与欲也。
四转恶成善章
佛言。众生以十事为善。亦以十事为恶。何等为十。身三口四意三。身三者。杀盗淫。口四者。两舌妄言绮语。意三者。嫉恚痴。如是十事。不顺圣道。名为恶行。是恶若止名十善行耳。
五改过灭罪章
佛言。人有众过而不自悔。顿息其心。罪来赴身。如水归海。渐成深广。若人有过。自解知非。改恶行善。罪自消灭。如病得汗渐有耳。
六忍恶无瞋章
佛言。恶人故来挠乱者。汝自禁息。当无嗔责。
彼来恶者而自恶之。福德之气常在此也。
七呵佛招祸章
佛言。有人闻吾守道。行大仁慈。故致骂佛。佛默不对骂止。
问曰。子以礼从人。其人不纳。礼归子乎。对曰归矣。佛言。今子骂我。我亦不纳。子自持祸。归子身矣。犹响应声。影之随形。终无免离。慎勿为恶。
八害贤灭已章
佛言。恶人害贤者。犹仰天而唾。哇不污天还从己堕。逆风飏尘。尘不至彼还坌己身。贤不可毁。祸必灭己。
九守志会道章
佛言。博闻爱道。道必难会。守志奉道。其道甚大。
十助施得福章
佛言。睹人施道。助之欢喜。得福甚大。
沙门问曰。此福尽乎。佛言。譬如一炬之火数千百人各以炬来。分取火去熟食除冥。此炬如故。福亦如之。
十一举田较胜章
佛言。饭凡人百不如饭一善人。饭善人千不如饭一持五戒者。饭持五戒者万不如饭一须陀洹。饭百万须陀洹不如饭一斯陀含。饭千万斯陀含不如饭一阿那含。饭一亿阿那含不如饭一阿罗汉。饭十亿阿罗汉不如饭一辟支佛。饭百亿辟支佛不如饭一三世诸佛。饭千亿三世诸佛不如饭一无念无住无修无证之者。
十二尊亲显孝章
佛言。凡人事天地鬼神。不如孝其二亲。二亲最神也。
十三详难勉行章
佛言。人有二十难。贫穷布施难。豪贵学道难。弃命必死难。得睹佛经难。生值佛世难。忍色离欲难。见好不求难。有势不临难。被辱不瞋难。触事无心难。广学博究难。不轻未学难。除灭我慢难。心行平等难。不说是非难。会善知识难。见性学道难。随化度人难。对境不动难。善解方便难。
十四守导净命章
沙门问佛。以何因缘得知宿命。会其至道。佛言。净心守志可会至道。譬如磨镜。垢去明存。断欲无求。当得宿命。
十五行善志大章
沙门问佛。何者为善。何者最大。佛言。行道守真者善。志与道合者大。
十六忍力心明章
沙门问佛。何者多力。何者最明。佛言。忍辱多力。不怀恶故。兼加安健。忍者无恶。必为人尊。心垢灭尽污无瑕秽。是为最明。未有天地逮于今日十方所有。无有不见无有不知无有不闻。得一切智。可谓明矣。
十七澄浊见道章
佛言。人怀爱欲不见道者。譬如澄水致手揽之。众人共临。无有睹其影者。人以爱欲交错。心中浊兴。故不见道。汝等沙门。当舍爱欲。爱欲垢尽。道可见矣。
十八灭暗存明章
佛言。夫见道者。譬如持炬入冥室中。其冥即灭而明独存。学道见谛。无明即灭而明常存矣。
十九无相会真章
佛言。吾法念无念念。行无行行。言无言言。修无修修。会者近尔。迷者远乎。言语道断。非物所拘。差之毫。失之须臾。
二十观觉得道章
佛言。观天地念非常。观世界念非常。观灵觉即菩提。如是知识。得道疾矣。
二十一推我成空章
佛言。当念身中四大。各自有名都无我者。我既都无。其如幻耳。
二十二求名危身章
佛言。人随情欲。求于声名。声名显著。身已故矣。贪世名常而不学道。枉功劳形。譬如烧香。虽人闻香。香之烬矣。危身之火而在其后。
二十三贪财招苦章
佛言。财色于人。人之不舍。譬如刀刃有蜜。不足一餐之美。小儿之则有割舌之患。
二十四系妻溺
佛言。人系于妻子舍宅。甚于牢狱。牢狱有散释之期。妻子无远离之念。情爱于色。岂惮驱驰。虽有虎口之患。心存甘伏。
投泥自溺。故曰凡夫。透得此门出尘罗汉。
二十五恋色亡道章
佛言。爱欲莫甚于色。色之为欲。其大无外。赖有一矣。若使二同。普天之人无能为道者矣。
二十六欲损道益章
佛言。爱欲之人犹如执炬。逆风而行。必有烧手之患。天神献玉女于佛。欲坏佛意。佛言。革囊众秽。尔来何为。去吾不用。天神愈敬。因问道意。佛为解说。即得须陀洹果。
二十七逆觜顺性章
佛言。夫为道者。犹木在水寻流而行。不触两岸。不为人取。不为鬼神所遮。不为洄流所住。亦不腐败。吾保此木。决定入海。学道之人。不为情欲所惑。不为众邪所娆。精进无为。吾保此人必得道矣。
二十八疏意远色章
佛言。慎勿信汝意。汝意不可信。慎勿与色会。色会即祸生。得阿罗汉已。乃可信汝意。
二十九正念待女章
佛言。慎勿视女色。亦莫共言语。若与语者。正心思念。我为沙门。处于浊世。当如莲华。不为泥污。想其老者如母。长者如姊。少者如妹。稚者如子。应当谛观。彼身何有。惟露秽恶盛诸不净。生度脱心。息灭恶念。
三十趣道避欲章
佛言。夫为道者。如被干草。火来须避。道人见欲。必当远之。
三十一患淫断心章
佛言。有人患淫不止。欲自除阴。佛谓之曰。若使断阴。不如断心。心如功曹。功曹若止从者都息。邪心不止断阴何益。佛为说偈。欲生于汝意。意以思想生。二心各寂静。非色亦非行。佛言。此偈是迦叶佛说。
三十二离爱绝忧章
佛言。人从爱欲生忧。从忧生怖。若离于爱。何忧何怖。
三十三坚心得果章
佛言。夫为道者。譬如一人与万人战。挂铠出门意或怯弱。或半路而退。或格斗而死。意若无惧。或得胜而还。沙门学道。应当坚持其心。精进勇锐。不畏前境。破灭众魔而得道果。
三十四处中证理章
沙门夜诵迦叶佛遗教经。其声悲紧。思悔欲退。佛问之曰。汝昔在家。曾为何业。对曰爱弹琴。佛言。弦缓如何。对曰不鸣矣。弦急如何。对曰声绝矣。急缓得中如何。对曰诸音普调。
佛言。沙门学道亦然。心若调适。道可得矣。于道若暴。暴即身疲。其身若疲。意即生恼。意若生恼。行即退矣。其行既退。罪必加矣。但清净安乐道不失矣。
三十五去垢成行章
佛言。如人锻铁。去滓成器。器即精好。
学道之人。去心垢染。行即清净矣。
三十六举胜显准章
佛言。人离得为人难。既得为人去女即男难。既得为男六根完具难。六根既具生中国难。既生中国值佛世难。既值佛世遇道者难。既得遇道兴信心难。既兴信心发菩提心难。既发菩提心无修无证难。
三十七忆戒得果章
佛言。佛子离吾数千里。忆念吾戒。必得道果。在吾左右。虽常见吾。不顺吾戒。终不得道。
三十八知命了道章
佛问沙门。人命在几间。对曰数日间。佛言子未知道。复问一沙门。人命在几间。对曰饭食间。佛言子未知道。复问一沙门。人命在几间。对曰呼吸间。佛言善哉。子知道矣。
三十九学佛信经章
佛言。学佛道者。佛所言说皆应信顺。譬如食蜜。中边皆甜。吾经亦尔。其义皆快。行者得道矣。
四十尽恶圆觉章
佛言。沙门行道。应渐拔去爱欲之根。
譬如摘悬珠者一一摘之。会有尽时。恶尽自得道也。
四十一出欲免苦章
佛言。夫为道者。如牛负重行深泥中。疲极不敢左右顾视。出离淤泥乃可苏息。沙门当观情欲甚于淤泥。直心念道。可免苦矣。
四十二视法了幻章
佛言。吾视王侯之位如过隙尘。视金玉之宝如瓦砾。视纨素之服如敝帛。视大千世界如一诃子。视池水如涂足油。视方便门如化宝聚。视无上乘如梦金帛。视佛道如眼前华。视禅定如须弥柱。视涅槃如昼夕寤。视倒正如六龙舞。视平等如一真地。视兴化如四时木。
诸大比丘闻佛所说。欢喜奉行。
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