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标&&题:&北宋改革思想家－－范仲淹2
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标&题:&北宋改革思想家－－范仲淹
&&&&&&&&军中有一范&&西“贼”闻之惊破胆
&&&&宋仁宗宝元元年（1038年）冬天，宋朝西北边境局势突然紧张起来，原本臣属大宋
居住在甘州和凉州（今甘肃张掖、武威一带）的党项族首领元昊自称皇帝，建国号大
夏，并且把国内15岁以上的男子都征发为兵，沿宋朝边境部署了十万人马。面对西夏的
突然挑衅，宋朝措手不及，朝廷内有的主攻，有的主，吵成一团，宋仁宗也举棋不定，
莫衷一是。边境上就更狼狈了，由于三十多年无战事，宋朝边防不修，士卒未经战阵，
平常又缺乏训练。步兵携带武器和口粮，走几十里地就气喘吁吁，骑兵中有的不会披甲
上马，射出的箭在马前一、二十步就落了地。带兵的将帅也多是皇帝的亲戚故旧，根本
不懂军事，再加上将领更换频繁，军纪松弛，宋军以如此弱的战斗力如何对付咄咄逼人
的西夏军队？
&&&&1039年，西夏军队进犯宋之边境，次年正月，元昊大军进逼延州（今陕北延安）。
延州一带地阔寨疏，兵力薄弱，又是夏军出入的必经之地，元昊早就想拔掉这颗钉子。
当时延州的知州范雍是一个志短才疏的胆小鬼。他一听说夏军来犯，吓得紧闭城门不敢
出战，忙遣人去调援军。不料元昊早巳在延州附近的三川口设下埋伏，援军刚到就陷入
重围，死伤甚众，紧接着一面包围延州，一面将延州以北的36个寨堡全部荡平，最后延
州指日可破，范雍束手无策，只会躲在城中祷告神佛保佑，幸亏这时纷纷扬扬下起鹅毛
大雪，元昊怕被风雪困住，匆忙撤兵而去，延州孤堡才未陷落。
&&&&在这样严重的局势面前，宋仁宗想到了范仲淹。将他召入朝，恢复了天章阁待制之
职，让他出任陕西路永兴军的知军州事（今陕西西安一带），后来，宋仁宗任命夏竦为
陕西经略安抚招讨使，全面统筹边防，任命范仲淹和韩琦并为陕西经略安抚招讨副使，
分别负责&&延路（西北军事区划之一，治所在今延安）和泾原路（西北军事区划之一，
治所在今甘肃平凉）。这时的范仲俺已经52岁了，仕途上的艰辛蹉跎使他早已霜染鬓
发，但是忠心报国的热忱却不减当年。范仲俺风尘仆仆来到处境最险恶的延州时，呈现
在眼前的是战争给宋朝和边民带来的沉重灾难，到处是断壁残垣，茅庐草舍被焚烧成了
废墟，百姓死的死，逃的逃，少数留下的也是无衣无食，无家可归，有家难回，范仲俺
的心情十分沉重，当即写下一首《渔家傲》：
&&&&塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。
浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。&&管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。
&&&&他发誓要像当年东汉的窦宪击破匈奴登燕然山勒石纪功而还那样，保卫边疆，让百
姓安居乐业。一连数日，范仲俺不停蹄地视察&&延一带地形和边防守备，听取守边将士
的意见，视察归来，便废寝忘食地谋虑对付西夏的战略方针。范仲俺认为，宋军人数虽
多，但缺乏强将精兵，战斗力差；西夏军人数较少，但兵精马劲，战斗力强，加上西夏
境内山川险恶，沙漠广袤，其都城又远在黄河以北的兴庆府（住院要夏银川市）。所
以，宋若兴兵深入，粮草辎重的运输，绵延百里，很容易遭到敌骑截击，一旦粮饷接济
不上，就有被歼的危险，不宜采取深入敌境大举进攻的方针。但是，夏国经济力量薄
弱，粮食不足，绢帛、瓷器、茶叶等都需从宋朝输入，这又是它的致命弱点。只要宋军
实行坚壁清野的政策，努力修固边城，进行经济封锁，同时精练士卒，在夏军大举进攻
时，扼险坚守，这样西夏军无隙可乘，锋芒受挫，西夏军屡屡穷兵黩武，无功而返，本
国的经济就会十分贫乏，军队的斗志也会逐渐消失，到那时就可迫其讲和了。范仲俺根
据以上分析，向朝廷提出了一整套以防守为主的御夏方针。这是一个符合客观情况的战
略决策，但是当时却被不少人认为是怯懦的表现，就连与范仲俺交情很深的韩琦也不能
理解。韩琦主张坚决进攻。他向朝廷提出：“宋军拥二十万重兵，只守界濠，这么怯
弱，自古未有，长此以往，士气都要丧失光了。况且兴师以来耗资太大，再拖延下去，
国家经费更加困难，故应该集中各路兵力攻打西夏，速战速记。”两种主张报到中央
后，急于求成的宋仁宗采用了韩琦的主张，命令韩琦和范仲俺同时出兵。范仲俺感到这
样做太危险，连上三表反对，但都无效。他只好请求留下&&延一路作为将来招纳西夏之
用，宋仁宗勉强答应了。
&&&&庆历元年（1041年）正月，陕西主帅夏竦又派尹洙去延州说服范仲俺出兵，范仲俺
仍然执意不肯。尹洙见他坚持已见，不禁叹息道：“范公这就不如韩公了，韩公曾说过
：‘大凡用兵，当置胜败于度处’。”范仲俺一听，立即反驳道：“大军一动，关系万
人性命，竟可置胜负于度外吗？金不敢苟同。”韩琦得知劝不动范仲俺，便贸然决定泾
原一路自行出讨。他调集了镇戎军的全部人马，又临时召募了1800名壮士，全交给副将
福率领，出兵后，任福及诸将轻敌贪功，被一小股佯装败退的夏军引诱，脱离了原定的
行军路线，深入追击，当人困马乏的大军行至六盘山南麓的好水川口时，突然鼓角声大
作，伏兵四起，宋军陷入了元昊的埋伏圈内，经过一场血战，任福等诸将战死，死伤万
余人，仅千余人力战逃脱。之后，元昊兵指渭州（即今某肃平凉），但不迅速前进，以
免孤军深入，被对方切断后路，夏辣见西夏示弱，就命驻渭州的宋军主动进攻西夏军，
结果元昊看准地势，将宋军围困在定川砦，断水放火，宋军全军覆没。定川砦战后，元
昊大军便无所阻拦地直抵渭州，焚掠后还军。
&&&&好水川和定川砦的惨败，证明进攻方针难以收效，迫使宋仁宗放弃了进攻方针，改
而采取范仲俺的守策。战略确定以后，还必须有相应的措施来保证它的实行。于是范仲
俺推行修固边城、精练士卒、招抚属&&等相应的措施。
&&&&修固边城就是在宋夏交界的前沿阵地修筑寨堡，建立军事据点。范仲俺的部下种世
衡建议，在延州东北二百里古宽州的故垒上筑城。这里地处要冲，右可屏障延州，左可
得到山西的粮食，北可以进图银、夏二州。范仲俺采纳了这个意见，派种世衡率兵前去
修筑，夏兵来争，种世衡就一边作战一边抢修。城内缺乏水源，他出重金奖励凿井，终
于从地下150尺处冒出了清泉，于是取名为清涧城。种世衡又大兴营田，一年收获粮食
近万石，补充了军粮；又募商贾通贸易，经济上逐渐充实起来。同时，鼓励军队练武习
射，把银钱当靶心，谁射中就赏谁，自此人人能射，终于使清涧城成为延州北面一个坚
固的军事要塞。在范仲俺及其后任的努力下，不仅修筑了新的军事据点，而且还先后修
复了永平、承平等旧寨12处；召回附近逃亡的蕃汉人户，开辟营田数千顷，恢复了农业
生产。考虑到当地百姓远路输纳赋课，过于劳苦，范仲俺还奏请将&&城县升建为军一级
的行政单位，让河中府、同州、华州的中下等户，就近送缴课税。在春夏季节，则调
延兵马来&&城这里，就近购食军粮，可以节省3/10的买粮开支，还不算别的减省。经济
的恢复和军事力量的加强，使延州及周围附近的寨堡十分巩固。夏军私相告诫说：“别
想打延州的主意了，现在的小范老了（指范仲俺）胸中有数万甲兵，不像大范老子（指
范雍）好欺负。”&&&&范仲俺的主张又推行到陕西沿边各路，没过几年，宋在延州与庆
州间修筑了大顺城，在环州和镇戎军间修筑了细腰城和葫芦泉诸寨，打通了各州之间的
道路，摆脱了孤立无援的境地，一方有警，各方应援，宋军的防守能力大大地加强了。
&&&&精练士卒，就是采取各种办法提高军队的战斗力。宋朝皇帝的诏旨中曾规定了各级
将领统率军队的数目，若遇敌侵犯，地位低的军官就带军队先行出阵抵御。范仲俺说：
“战将不选择适当的人，只以官阶高低作为出阵先后的标准，这是自取失败的办法。”
于是，他认真检阅了延州的军队，淘汰了一批怯懦无能的将校，选拔了一批经过战火考
验的有才干的人代替他们，他又淘汰老弱，选择18000名合格士兵，把他们分成6部，让
每个将领统率3千人，分别予以训练，改变了过去兵将不相识的状况，临战时根据敌军
多寡，调遣他们轮流出阵抗敌。范仲俺又积极召募士兵，因为原来守边的大都是从内地
调来的已经腐化的禁军，这批人既不耐劳苦，又因久戌思乡，斗志不高，而从本地人民
中召募士兵，熟悉山川道路，强悍敢战，又因保卫家乡，斗志较强。精练士卒，提高了
军队的战斗力。此外，范仲俺能以身作则，将士没喝上水他从不说渴，将士没吃上饭他
从不叫饿，朝廷赏赐给他的金帛都分发给将士。范仲俺赏罚分明，奖励勇猛杀敌的士
兵，提拔重用立功的将领，对克扣军饷的贪污分子则当众斩首，毫不留情。这样，在范
仲俺的率领下，西北军中涌现出许多像狄青、种世衡那样有勇有谋的将领，又训练出一
批强悍敢战的士兵，直到北宋末年，这支军队仍是宋朝的一支劲旅。
&&&&招抚属&&就是大力争取宋夏交界的少数民族－－&&族。在沿边横山一带散居着不少
族部落，由于力量单薄，他们在宋、夏间持观望态度，有的曾投靠西夏，为元昊作过向
导。范仲俺一方面筑堡立寨，切断他们与西夏的联系，并用兵保护他们的安全；另一方
面竭力招抚他们，&&族酋长来见，范仲俺屏退卫兵，亲自接入内室，推心置腹相谈。
族人亲热地唤他“龙图老子”（当时范仲俺的职衔是龙图阁直学士）。对受战争损害的
族人民则拨给空地，发放粮食、农具等帮助他们恢复生产。这一政策更受到&&族人民的
拥护。这样，&&族部落纷纷归附宋朝，担任宋军的向导，并出兵助战，有力地支持了宋
&&&&通过实施以上的措施，扭转了宋朝被动挨打的局面，使已经破坏的边防重新又巩固
起来。边境上流传着一首歌谣说：“军中有一韩（琦），西‘贼’闻之心胆寒，军中有
一范（仲俺），西‘贼’闻之惊破胆。”而西夏境内由于长期用兵，物资奇缺，物价飞
涨，百姓怨声载道，无力战争。这样，双方从庆历三年（1043年）开始议和，到庆历四
年正式达成和议。宋夏重新恢复了和平，西北局势得以转危为安。
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3秒自动关闭窗口范仲淹忧患意识的现实意义
忧患意识不等于杞人忧天，亦非悲观绝望，而是一种居安思危，未雨绸缪，积极开拓的哲学智慧，它实际上是以知识分子为代表的人类对宇宙、社会和人生及其关系中各种危机现象的本质认识、价值诉求。
　　忧患意识不等于杞人忧天，亦非悲观绝望，而是一种居安思危，未雨绸缪，积极开拓的智慧，它实际上是以知识分子为代表的人类对宇宙、社会和人生及其关系中各种危机现象的本质认识、价值诉求。范仲淹的忧患意识在上占有重要地位，曾激励着无数仁人志士忧国忧民，锐意进取，建功立业，今天它同样具有十分突出的现实意义。
　　范仲淹的忧患意识统和了中国传统中的易学、、道学和，特别是&穷则变，变则通，通则久&的变通
　　范仲淹生活在内忧外患、昏暗腐败的北宋王朝，自幼丧父，寄人篱下，家境贫寒，划粥断齑，深感&生于忧患，死于安乐&的名言至理，他常言：&士当先天下而后个人&，&慨然有志于天下&。踏入仕途后，宦海沉浮，屡遭贬谪的范仲淹始终坚持其在朝则以&至诚许国&，受贬则&求民疾于一方，分国忧于千里&，&进则尽忧国忧民之诚，退则处乐天乐道之分&的处世之道。
　　范仲淹的忧患意识具有十分丰富的传统思想文化资源，它统和了中的易学、儒学、道学和佛学等。他极为重视易学，特别是其&穷则变，变则通，通则久&的变通思想，将之视为其忧患意识和新政主张的重要理论根据。据记载，范仲淹泛通&六经&，尤长于《》。他自己的诗作也提及其&忘忧曾扣《易》&。之为书，推天道以明人事，居安夷以思危乱者也。&危者，安其位者也；亡者，保其存者也；乱者，有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。&儒学也具有丰富的忧患意识。说：&德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。&又说：&君子忧道不忧贫&，&谋道不谋食&。同样，无论是之学，抑或是道教之学，都成了范仲淹忧患意识的重要思想文化渊源。范仲淹引证说：&&我无为而民自化，我好静而民自正，我无欲而民自富，我无事而民自朴。&&范仲淹护持寺庙，参拜菩萨，交游高僧，挥毫作序，已将佛禅忧乐圆融，荣辱不惊，悟在当下，无修之修，明心见性的人文精神完全融入到自己的忧患意识之中。他说：&登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲。&
　　范仲淹的忧患意识蕴藏着五个层面的内容和两个方面的重要特质
(责任编辑：蒹葭苍苍)
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