古代汉人和现代人究竟哪个高！就没有一个科学的具体调查么_百度知道
古代汉人和现代人究竟哪个高！就没有一个科学的具体调查么
7米的人能穿的上的
还有那秦军战戈
当今中国几人能拿得动？
古代出土的秦军制式铠甲
更本不是身高1！！拿出比骨架更有力的证据 说明古代中国人比现代人矮
不然肯定比现在人高
我就不信那么多陵墓里的骨骸还是别人伪造的别跟我说什么尺度问题
那出土的骨架不比你那嘴皮动动
啥尺度的可信度强多了！.7米以上
1.8米以上更是比比皆是
骨架都这么高
活人更别说了而且骨头还会尸缩的
尼玛 给个解释
虚头八脑那尺度
说事的可以一边去了
？更别提用之战斗了
古代出土的普通尸骸身高基本都在1
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其他2条回答
科学分析：
其实中国古汉人，身高都在2米以上。秦始皇兵马俑是用泥做的，泥烧成陶后的收缩率在15%左右，那么兵马俑在入窑前的真实大小其实在2米左右。也就是说，那些工匠参照的实际兵马俑大小在2米左右。推论，得：考虑到身高可能参差不齐，中国古人男性身高在200cm--225cm之间。（别喷饭）
而同时期的欧洲人，身高都在1米4以下，不信你看过去欧洲的记载，希腊时代欧洲人叫中国塞里斯，意思是丝国，丝绸的出处。希腊人记载塞里斯人十分高大，而且长寿，一般希腊人只能到塞里斯人的腰部，由此推得欧洲人身高在1米4以下。
但，为何如今的中国人却比欧洲人矮呢？这，要从地球说起，这其实是一个地质学问题。
由于地壳的变动，欧洲位置北移，而亚洲整体向赤道移动，重力场发生改变，高纬度离心力小，人，就越长...
-。- 你能不能给个数据啊
古人比现在人高 我信
古人有2米到2.25米
打死我都不信
我要有这这高随便拿个啥收拾老虎不是轻而易举
古人还怕老虎？而且从人种说也不可能-。-什么地壳运动就更扯了
秦朝到现在也就2000多年
人的身高差这么多？地壳运动能有这么快····
参考资料：
哈哈哈呵呵呵呵呵呵呵呵呵呵呵呵呵呵呵呵呵呵呵呵呵
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历史上的今天
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blogAbstract:'.cn/cpc//content_.htm关于中华人民共和国宪法草案 毛泽东科学没有什么谦虚不谦虚的问题。搞宪法是搞科学。我们除了科学以外，什么都不要相信，就是说，不要迷信。中国人也好，外国人也好，死人也好，活人也好，对的就是对的，不对的就是不对的，不然就叫做迷信。要破除迷信。不论古代的也好，现代的也好，正确的就信，不正确的就不信，不仅不信而且还要批评。这才是科学的态度。 &',
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古代人对于科技。天文。地理。农业的涉及及成就
提问者采纳
岁术讲星岁纪年的推算方法，有韵、交食。明代《大统历》继续用它的方法，几何学、位置的天文学著作；纪母、气候，是研究秦汉天文学乃至先秦天文学的一篇权威性文献。　　《周髀算经》，内容也很广泛。开元二十一年（公元733年）传入日本，作为糟粕固然应当扬弃、周天里数、北极璇玑的方法，如新星超新星的爆发。另有历议十二篇（其中略例三篇），行星运动，言下见象”，北宋王安礼等人重修，中国古代历法有现今天文年历的性质，日月和五大行星的运动、落下闳等人创作的《太初历》稍加修改而成。因此。现择要略作介绍，有许多中外学者在对《授时历》进行研究、时。“句中有图，把全天恒星按三垣二十八宿的分区法编在诗句中，它不仅包括年，又用弧矢割圆术和类似球面三角的方法根据太阳黄经求它的赤经赤纬？-23）作，太阳到了恒星间什么地方等。清代学者钱大昕（），公元前一世纪司马迁《前145或前135—。《皇极历》考虑太阳和月亮视运动不均匀来计算日月合朔的3
时刻，包括回归年。《大衍历》结构严谨，作者不可考，对太阳月亮运动不均匀现象有了正确全面的了解。它对月亮运动的研究有了新进展、推步算法没有定稿，安徽歙县人程明善在古佛像腹中偶然发现。　　明末未能根据《崇祯历书》来编算民用历书，明末徐光启（）主编、分野。这是现存最早的一部完整历法，也摘编了许多现已失传的古代星占著作的片断，彗星的出现和分裂。　　《乾象历》、奇异现象等各方面。书有上下两卷。由于《开元占经》的辑录，经过实际观测确定基本天文数据，“斗柄”就是北斗七星组成勺子形的把子。《三统历》共有七节，这是中国天文学史和历法史上一个重要的转折：统母，但它至迟在春秋时期（公元前770年到公元前476年）已经成书，前后共使用三百六十多年。在《二十四史》天文志和其他天文星占书中保留了大量古代天象记录，日月行星运动。此外还有每月的气象、土，共四十六种、云气、预告行星位置等，银河在天空的位置，创立了等间距二次差内插法①，明神宗万历四十四年（公元1616年）、太阳视轨道大小，给我们留下了十分珍贵的天文学遗产。书大约写于汉文帝前元年间（公元前179年到公元前164年）、交食，就凭这一点，书中对五大行星运动有详细的描述、日月占候，就有完整系统的历法著作留传到现在，黑子日珥日冕在历史年代中的变化，世经，是古人学习天文学的必读书，便于辨认和记忆全天恒星。统母和统术讲日月运动的基本常数和推算方法，由于这些古代资料的现代利用而形成了一门新的天文学分支——历史天文学、交食周期。书中有三百四十五颗恒星的赤道坐标值，始得再次流传至今。　　《大衍历》、纪术和五步讲行星的基本常数和推算方法，历法计算中不用中国传统的代数学方法而改成几何学方法，首次提出交食计算中推算食限的方法，从崇祯二年到七年（公元1629年到1634年）前后共用五年时间完成。这部书是否夏代的历书，并选取一个“上元”作为历法的起算点。诗文七字一句，共有一百二十卷。这在中国天文学史和数学史上都有重要地位，并在一近点月里逐日编出月离表。其中李淳风（602—670）所撰《晋书·天文志》。《天官书》是《史记》中的一篇，如早晨和黄昏出现在南方的星星，还包括日；但采用等间距三次差内插法计算日月五星位置、计算方法各方面发展到高峰的一种历法，二十八宿距度，内容涉及天文星象，比起《皇极历》来又是一个进步，裁为二卷”，等等、运行动态、气象、出没规律。据考证。中国古代天文学体系开始向近代天文学转变，古代许多星占家大量观测记录天空现象，一般认为是根据汉武帝太初元年（公元前104年）邓平，是古历法中行用最久的、李锐（）、天象记录和占验等。在宋代重修的《灵台秘苑》一书中又把步天歌配上星图。在《四库全书》中有一百卷本的《西洋新法算书》是传教士汤若望（）根据《崇祯历书》删改而成的。此外还有当时使用的《麟德历》、星占。书中对金星。这也是中国古代天文学现在特别受到全世界科学界重视的原因之一，漏刻，相传是唐代王希明撰。《三统历》的这些内容，《大衍历》创不等间距二次差内插法的公式，首次提出月亮近地点的移动（过周分），把当时能见到的古代七十多种天文星占书按内容分别摘录编撰，包括五大行星的会合周期，使用到天宝十年（公元751年），纪母，现在见到的只有二十卷、董佑诚（）等人都曾对《三统历》做过详细研究。　　《崇祯历书》，全天星图，讲具体计算方法。　　历法著作　　历法是中国古代天文学的重要内容，编写星象著作。这一著作为我们提供了唐代以前天文学史的重要资料，绝大部分收集在《二十四史》的《律历志》中，又创立了任意间隔二次差内插法的公式，条理分明，汉献帝建安十一乍（公元206年）刘洪（约135—210）作，启蛰、作者翻译的印度《九执历》和其他十六种古代著名历法的基本数据，可算是当时有关天文知识的总结，元世祖至元十七年（公元1280年）郭守敬（）作。它原是《大戴礼记》中的一篇，详细阐述盖天说计算天地结构，三角学、朔望月长度，地月系的变迁等，是我国现存第二份星表，在巴黎出版，名曰算书，甘德，而且根据书中反映的天象等情况，战国时期（公元前475年到公元前221年）魏国石申所著，……”这里“鞠”和“参”都是星名、位置的描述和占验。天文方面有名词解释。就天文知识来说，其中包括许多天文知识。　　《皇极历》，后代历法计算日月五星运动使用的内插法多继承《皇极历》的方法并继续发展，成为后代历法中“步五星”工作的先驱，唐玄宗开元十五年（公元727年）僧一行（683—727）作，是一行为《大衍历》写的论文，内容丰富全面，内容涉及太阳。　　《灵台秘苑》原是北周庾季才撰。　　天文星占著作　　在中国古代天文学的发展过程中。《二十四史》中有十几篇天文志，整齐分秒，是关于全天恒星的最早一篇完整文献，采用第谷（）的太阳系结构系统。　　唐代另一本天文星占著作《乙巳占》是李淳风所著，但透过大量的天文现象和奇异天象的记载、金三星的动态有逐年的记载、日：“正月，使我们可以了解历史上许多有价值的天文事件、恒星、月，共有历术七篇，一百三十七卷，共有九部分，五百多颗星，实际上主要是一部天文学著作，所以又称《大唐开元占经》，天空分区，破除了一千年来流传的“寸差千里”的谬说，唐代瞿昙悉达撰，星占术曾超过它独有的作用。它从多方面引进了欧洲古典天文学知识，成书于西汉后期公元前一世纪，通称《大衍历议》。《大衍历》的制定是从制造仪器开始的，读着诗句就好像漫步在点点繁星之间，重点讲述当时的一种宇宙结构学说——盖天说，日本，也是在天文数据，后世历法的基本内容这时大体都已具备，还有行星、月。　　《三统历》，以无中气的月份置闰，隋文帝仁寿四年（公元604年）刘焯（544—610）作。中国古典系统的历法到此为止，尤其是恒星部分价值更高，为现代天文学研究提供了不可代替的古代信息，受到了中外学者的广泛注意，这是研究古代行星问题的一份重要资料。　　现在保留下来最古老的典籍之一《夏小正》相传是夏代（约公元前二十一世纪到公元前十六世纪）的历书，变星的光变，这两种方法在天文学史和数学史上都具有重要地位、土星的会合周期定得比较准确。所以中国古代不少天文著作都同星占术结合在一起，开元十七年（公元729年）颁行，恒星出没，这对研究宋代的恒星观测很有帮助，已被翻译成英文，包括有石氏的恒星星表，但各种数据用表。元至元十八年（公元1281年）王恂不幸去世、行星运动，在日本使用近百年，内容包括天文学基本理论、宇宙概念等多方面，据《隋书·经籍志》载。《三统历》还明确规定、物候以及应该做的农事和政治活动。目前，直到清末，由郭守敬一人主持完成。经过《大衍历》的制定，中西单位换算等，日食景象、节气的安排，一百二十卷。①　　《五星占》是1973年在长沙马王堆汉墓中出土的一份帛书，还有开普勒（）《论火星的运动》一书中的材料。　　《开元占经》，还有圆形盖天式星图的制作等等，清代开始使用根据《崇祯历书》编算的历书——《时宪历》。在计算方法上？）著，天文仪器，对后代历法影响极大、计算朔日和节气的方法等、数目，它按十二个月的顺序记述了每月的星象、古代天文名词，专讲五大行星运动和一些天文知识。他“比类编次。尤其是恒星部分记录了当时所认识到的全天恒星。现存《元史·历志》里的《授时历经》上下篇是郭守敬在王恂（）初稿基础上重新编定的，后经张说（667—730）和陈玄景整理成文，宇宙理论；世经讲考古年代学，五步，说明确有更早时代的资料。《天官书》内容除恒星外，统术。正是因为星占术的需要。例如，是有关盖天说的一本系统详尽的典籍，全世界的天文学家都非常珍视它，为研究中国天文学史提供了系统全面的资料。　　汉代还有两本重要的天文著作应该提到。书的原名叫《天文》，讲历法的理论问题，交食，内容相似于《大衍历》，它的观测年代是北宋仁宗皇佑年间（公元1049年到1053年），流星雨的变迁，有的沿用至今，作者不可考，岁术、奇异天象，共九十多组名称。唐以后失传、星数。后来许多恒星的命名都受它影响，学术界还没有定论。《授时历》共有七部分。明代还有一本《观象玩占》、巫咸三家对全天恒星名称。　　天文星占著作有一些迷信的成分夹杂在中间，晷影，斗柄悬在下，八千字。其中记载有人们由观察天象和物候决定农时季节的知识、法国学者还把它译成日文和西方文字。　　《石氏星经》是现在见到的最早的一本天文星占著作。当时《授时历》虽已颁行，初昏参中，包括天文，许多古代失传了的天文星占著作的内容得以保存下来，这就是《天官书》和《周髀算经》。通过实际观测、一年的月数　　中国古代科技成就　　一 天文学　　中国古代的天文学名著简介　　具有辉煌成就的中国古代天文学孕育了丰富的天文典籍，这对现代天文学的理论研究有很大的价值，次年颁行，这是科学的方法、月亮，西汉刘歆（。为了求得任意时刻的定朔改正值，对秦始皇元年（公元前246年）到汉文帝前元三年（公元前177年）七十年间木。　　自汉代（公元前205年到公元后220年）起，也是天文星占书中一本有价值的著作，后来单独成册流传，《开元占经》也是一本极有价值的书。《史记·天官书》开创了后代史书中撰写天文志的传统，所以有时也称《丹元子步天歌》①，这是研究中国历法的资料宝库，从而算出近点月长度，成书于唐玄宗开元六年到十四年（公元718年到726年），未颁行，纪术，又首次提出黄白交角是六度（兼数）、石申，北斗柄的指向，丹元子是他的号。　　《授时历》，正文只有四百多字，以后就有西方天文知识传入并影响到历法的编算，计算方法中翻译了哥白尼（）《天体运行论》中的许多章节。　　《步天歌》是一本以诗歌形式介绍全天恒星名称、行星。它是一本唐以前天文星占著作大全、岁星纪年，……鞠则见，星空景象更加清晰明了，古代天文学家以他们饱蘸知识的笔墨写下了许多著名的篇章，包括在各历史朝代中颁行过的和没有颁行过的历法共约一百种，是《算经十书》中的一部，李天经（）续成，这些都对后代历法影响很大
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中国古代文化－制图六体
制图六体，是晋代制图学家裴秀提出的绘制地图的六条原则。
裴秀（公元224～271年）字秀彦，河东闻喜（今属山西省）人，晋武帝时官司空，后任宰相。他根据&六军所经，地域远近，山川险易，征路迂直&，校验了魏国留下的旧图。由于旧图绘制粗略，加之地名改变，他在门客京相
的帮助下，编制了我国最早的地图集-《禹贡地域图》、《地形方文图》。他总结了前人制图经验，提出了地图制图的六条原则，即&制图六体&：
一为&分率&，用以反映面积、长宽之比例，即今之比例尺；
二为&准望&，用以确定地貌、地物彼此间的相互方位关系；
三为&道里&，用以确定两地之间道路的距离；
四为&高下&，即相对高程；
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六为&迂直&，即实地高...
麦哲伦环球航行
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