赵城旧县名，位于山西省南部，东屏，西耸罗云明珠，北依太岳余脉，南展葱茏沃野，汾河纵贯其中，临汾盆地由此铺开。隋置县，治今。《平阳府志》有道："霍岳镇其东，汾水潆其西，原隰，气象完固。"可谓襟山带河，壮丽而富庶之地。文献参考关于造父，《史记·秦本纪》："穆王以赵城封造父，造父族由此为赵氏。"《山西通志》和《平阳府志》均记载："周穆王封造父之地。"赵城乃赵氏地望所在，据今已有近三千年的历史了。《史记·赵世家》："造父幸于周穆王。造父取骥之乘匹，与桃林盗骊、骅骝、耳，献之穆王。"并四曰"乘"，并两曰"匹"，造父挑选了八匹骏马，还有桃林之地的良马，献给穆王。造父是一位识马驯马的能手。关于八骏，《穆天子传》有记载："天子之骏：赤骥、盗骊、白义、、山子、渠黄、骅骝、。"而造父则为第一御手："天子之御：造父、叁百、耿翛、芍及。"当时，交通靠马车，作战靠战车，因而，"御"成为一项十分重要的技能。孔子开办私学有六门课程：礼、乐、射、御、书、数。御就是驾车的技术和规矩。造父善御，达到了出神入化的地步。《淮南子》有两则描述："昔者王良、造父之御也，上车摄辔，马为整齐而，投足调均，劳逸若一；心怡气和，体便；安劳乐进，若灭；左右若鞭，周旋若环：世皆以为巧。"古人还把治理国家，比做造父之御："圣主之治也，其犹造父之御：齐楫之于之际，而急缓于唇吻之和，正度于胸臆之中，而执节于掌握之间：内得于中心，外合于马志。是故能进退履绳，而旋曲中规，取道致远，而气力有余，诚得其术也。"可见"御"在当时的重要地位。造父善御而立功，《史记·赵世家》有一段十分生动的描述："穆王使造父御，西巡守，见西王母，乐之忘归。而徐偃王反，穆王日驰千里马，攻徐偃王，大破之。乃赐造父以赵城，由此为赵氏。"当穆王命造父驾车向西巡狩到西王母居住的荒蛮之地后，竟然乐而忘返。这时，东方淮水流域的徐偃王乘机发动叛乱，军情报来，穆王大惊。在这危急时刻，造父驾车，日行千里，迅速回归，为平息叛乱赢得了宝贵的时间。穆王因造父有功，给予嘉奖，赐给赵城。《史记》有注："晋州赵城县即造父邑也。"因而，赵城成为造父的食邑，是赵氏先祖发祥之地。这里，赵城和造父首次联系在一起。《史记·秦本纪》也有类似记载："造父以善御幸于周穆王，得骥、、骅骝、騄耳之驷，西巡狩，。徐偃王作乱，造父为穆王御，长驱归周，一日千里以救乱。穆王以赵城封造父，造父族由此为赵氏。"《穆天子传》则记载了穆王巡行的情况："癸酉，天子命驾八骏之乘，赤骥之驷，造父为御，南征翔行，径绝翟道。升于太行，南济于河。驰驱千里，遂入于宗周。官人进白鹄之血以饮天子，以洗天子之足。造父乃具羊之血，以饮四马之乘一。"周穆王名姬满，是周武王的五世孙。关于穆王时期的确切年代，由于我国有文字纪年的历史，是从周共和元年、即公元前841年起。这年，周厉王因国人暴动而奔彘（山西霍州）。厉王是穆王的七世孙，因而，穆王的年代，过去只能按古书《汲冢纪年》等推测。近年来，学术界"夏商周断代工程"取得初步成果，从武王克商有了确切年代。吸收这一成果的中华世纪坛《铭文·夏商周》一章中"公元前1060-前1041年"记载："公元前1046年，二月甲子昧爽，于商野与纣军大战，灭商，建立周王朝（都镐京）。武王改元。""公元前960--前941年"记载："穆王十七年，西征昆仑丘，见西王母。徐国始强，率九夷攻周西至河，穆王驰师救周，与楚联合伐徐，逐徐偃王至彭城以北。"也就是《史记》所描述的造父为穆王御，长驱救周的历史事件。这个事件的确切年代穆王十七年，即公元前960年，距现在已两千九百六十多年了。"穆王五十五年卒。"于公元前976年─前922年在位。造父善御是有其家族渊源的。先祖可上溯至女修。《史记·秦本纪》："帝颛顼之苗裔孙曰女修。女修织，玄鸟陨卵，女修吞之，生子大业。"颛顼乃黄帝后裔，女修就是黄帝的远代子孙了。这是史籍记载造父最早的一位女性先祖。男性先祖没有留下名字，而所谓"陨卵吞卵"，这种带有神话色彩的记载，其负载的信息应是以鸟为图腾的东夷族。大业，即皋陶，是造父第一位将名字流传下来的男性先祖。皋陶生活在尧舜禹部落联盟时期，是联盟中重要的一支氏族。《史记夏本纪》："皋陶作士以理民。"皋陶曾担任"士"，执掌刑法，十分公正，成为后世秉公执法的典范。皋陶还拟定了一套治国方略，受到称赞："皋其谋曰：'信其道德，谋明辅和。"就是要以德立世，坚持诚信，这样才能使谋略成功，群臣和谐。"在知人，在安民。"等。禹继舜立后，将皋陶预立为自己的接班人，"帝禹立而举皋陶荐之，且授政焉，而皋陶卒。"未来得及施展抱负就去世了。"大业取少典之子，曰女华。女华生大费，与禹平水土。已成，帝锡玄圭。禹受曰：'非予能成，亦大费为辅。'帝舜曰：'费，赞禹功，其赐尔皂游。尔后嗣将大出。'乃妻之姚姓之玉女。"少典乃黄帝远祖，女华自然也是黄帝后裔。皋陶之子大费，即伯益，或曰。伯益的最大贡献是辅佐禹治理洪水，禹十分推崇伯益的功劳，舜就赐给他黑色有飘带的旗，并预言他的后代一定会昌盛，还把一个姓姚的漂亮女孩嫁给了他。"大费拜受，佐舜调驯鸟兽，鸟兽多驯服。是为柏翳，舜赐姓嬴氏。"洪水平息后，伯益担任舜的虞官，就是掌管山泽，成为鸟兽调驯大师。而伯益的后人，在驯化鸟兽上立名于世，成为造父在技能方面的承传；伯益嬴姓，是舜赐给的，造父自然也姓嬴，这是在姓氏上的承传。造父封到赵城后，其后裔方姓赵。可以说，天下赵氏都是从赵城发源的。禹对伯益十分器重，皋陶去世后，就将伯益立为自己的法定继承人。《史记·夏本纪》："帝禹立而举皋陶荐之，且授政焉，而皋陶卒。""而后举益，任之政。""以天下授益。""《青铜甬道铭文》"公元前2060-前2041年"记载："禹举荐皋陶为继承人，皋陶卒，又举荐益辅政。"皋陶生活的时间，应在公元前2041年前，距今至少已4045年了。"公元前2040-前2021年"记载："禹巡狩，至会稽而崩，以天下授益。益让禹之子启，避居萁山之阳。益佐禹日浅，天下未洽，诸侯皆去益而朝启，于是启即天子位，建立了夏王朝。"伯益虽然被授予了帝位，却让给了启。而《战国策·燕策》则说："禹授益而以启为吏，及老，而以启为不足任天下，传之益也。启与支党攻益而夺之天下。"伯益生活在公元前2021年前，距今至少已4025年了。　"大费生子二人：一曰大廉，实氏；二曰若木，实费氏。""大廉玄孙曰孟戏、中衍，鸟身人言。帝戊闻而卜之使御，吉，遂致使御而妻之。"造父乃大廉这一支的后人。《史记·赵世家》开篇也说："赵氏之先，与秦同祖。至中衍，为帝大戊御。"大戊是商朝第九位帝王，闻知中衍继承了祖先的善御技艺，乃召卜师占卜，结果卦象大吉，就将中衍召来做了自己的御者。中衍受知遇之恩，屡建功勋。大戊大喜，又将王室之女嫁给其为妻。《青铜甬道铭文》"公元前1500--前1481年"记载："雍己卒，弟太戊立，是为帝太戊。"大戊即太戊，公元前1480年即位，中衍也应在这一时段内，距今则已3484年了。"而若木的后裔费昌"当夏桀之时，去夏归商，为汤御，以败夏桀于鸣条。"能为汤御，可见也是一名出色的御手。这样，族就从驯育鸟兽的承传，发展到驾御车马的承传。《史记·秦本纪》："自太戊以下，中衍之后，遂世有功，以佐殷国，故嬴姓多显，遂为诸侯。其玄孙曰中潏，在西戎，保西垂。生蜚廉。蜚廉生恶来，恶来有力，蜚走，父子俱以材力事殷纣。周武王之伐纣，并杀恶来。是时蜚廉为纣石北方，还无所报。为坛霍太山而报，得石棺，铭曰'帝令处父不与殷乱，赐尔石棺以华氏'。死，葬于霍太山。"赵氏先祖从中衍之后殷商时期就成为诸侯了，而蜚廉父子都曾以特殊的本领辅佐殷纣。武王伐纣时，蜚廉正为纣出使北方。因殷纣已灭，回去也无法汇报，只好在霍太山筑坛进行。掘土筑坛时，于土中获一石棺，棺上有铭文说：上帝昭告处父，你不曾参与殷商之乱，所以赐给你石棺，以光大你的氏族。蜚廉死后，就葬在霍太山。蜚廉生活的时间应在武王伐纣的公元前1046年前后，距今已3050年了。赵城就在霍山西麓，仅距10公里。霍山主峰老爷顶，也在赵城境内。"蜚有子曰季胜。季胜生。孟增幸于周成王，是为宅。皋狼生衡父，衡父生造父。"造父是蜚廉的五世孙。"自蜚廉生季胜以下五世至造父，别居赵。"从造父起就定居在赵城。"恶来革者，蜚廉子也，早死。有子曰女防。"蜚廉另一子恶来革早死，其子即季胜的侄子叫女防，乃秦的先祖。而女防的后裔"以造父之宠，皆蒙赵城，姓赵氏。"赵城显然已是蜚廉家族的世袭领地了。因而，穆王将造父封到赵城，并非随意指派一地，而是将其先祖的家乡作为正式食邑而已。赵城，氏之城那么，赵城的名称是怎样来的呢？一说是纪念春秋末年赵国正卿赵鞅(即赵简子，又名志父，亦称赵孟)而来.赵鞅系原赵城县人氏,称为赵城是取赵简子之城之意。有学者认为：赵城名义来源于造父。由于赵氏先祖蜚廉葬在霍山，蜚廉后世就在赵城一带居住，那时还没有赵城的名称。穆王封造父以赵城，不过是赐予造父一个正式名义。赵城的名称实因造父所居之城而起。赵、造二字，音、义相近，从构形上讲，赵从"辵"旁，造从"辶"旁，原本就可以互相通用，都是奔跑的意思。而"赵"字本意是超越、腾越。且有例为证：《穆天子传》："天子北征，赵行□舍。"一舍为三十里，超越了数舍，可见速度之快。造字出现在先，赵字出现在后，二者实为一字。或者，赵城原作造城，即造父之城，后来改作赵城。这样，赵城名义可理解为来源于造父，即所谓以字为氏。　　然而，《史记》中明确写道："自蜚廉生季胜以下五世至造父，别居赵。""乃赐造父以赵城，由此为赵氏。"可见，"赵"这一名称早已存在，造父一族居住在这里。造父封到赵城后，和当时普遍采取的以邑命氏一样，以"赵"为氏。那么，赵城的名称又是怎样来的呢？　　造父的先祖皋陶，乃"玄鸟陨卵，女修吞之"而生。玄鸟即燕，逐渐演化为凤凰，成为东夷族崇拜的神鸟，并以其为图腾。关于玄鸟、凤凰及东夷族，《左传·昭公十七年》有一段记载："秋，郯子来朝，公与之宴。昭子问焉，曰：'少皞氏鸟官名，何故也？'郯子曰：'吾祖也，我知之。昔者黄帝氏以云纪，故为云师而云名；炎帝氏以火纪，故为火师而火名；共工氏以水纪，故为水师而水名；大皞氏以龙纪，故为龙师而龙名。我高祖少皞挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。凤鸟氏，历正也；玄鸟氏，司分者也；伯赵氏，司至者也；青鸟氏，司启者也；丹鸟氏，司闭者也。"杨伯竣在《》说："鲁封于少昊之墟，郯子又为少昊之后。"因而，郯子得知少昊以鸟名官的史实。少昊是东夷族团的始祖。上古时期，氏族或部落首领的一项主要职能，就是观测日月星辰的运行和变化规律，以制定和颁布历法。少昊氏在制定历法时，结合各种鸟的习性，并作为管理这方面的官员名称。　　当代学者综合历史、考古、民俗、徽铭、古文字、古地理、古气象、碳14测年等多学科研究，第一代少昊约公元前7570年生于山东曲阜，其父是金星氏之子，发明了金星历。少昊继承其父金星氏历法，并作了系统补充，发展了八卦太阳历，作十月太阳历，所以称金天氏，或金穷氏。少昊名鸷，以风鹏玄鸟为名。当少昊鸷作为冲帝，即入赘，进入伏羲氏族，为第六代伏羲，即少昊伏羲登位时，"为鸟师而鸟名。"（《左传》）"时有五凤，随方之色，集于，因曰凤鸟氏。"（《拾遗记》卷一）"以登帝位，徙于曲阜"（《左传》）。少昊母皇娥，从母系下传，是以鸠鸟、鸷类、凤鸟为图腾的氏族。少昊以鸟名官，当在著名的涿鹿阪泉之战中，黄帝战败了蚩尤、少昊联军后，任命少昊清阳统管东夷诸部之时。这时少昊又名帝俊，曾迁都荷泽，与羲和、常羲共建。帝俊有皇鸟、栾鸟、凤鸟三部。少昊后裔世代绵延，历神农、炎帝、黄帝，皆袭少昊之号。并于公元前4050年--前3790年，继黄帝而兴，建立了"少昊之世"，历时260年。　　杨伯竣在《春秋左传注》"凤鸟氏"下注解曰："杜注：'凤鸟知天时，故以名历正之官。'"凤鸟，可看作鸟图腾的一个总标志。赵城，俗称为凤凰城（见图片）。而晋南各地有许多城市被称为凤凰城，如浮山城等。其下各种鸟为分标志，像玄鸟氏、伯赵氏、青鸟氏、丹鸟氏，还有等，郯子具体介绍了十种。此外还有"为五工正"、"为九农正"等，均以鸟名作为管理某一方面的官员名称。在"玄鸟氏"下注解曰："玄鸟即燕。分谓春风、秋风。燕以春风来，秋风去，故名。"燕是分管春风、秋风的"司分"官。舜曾赐给伯嬴，也作鸁，乃燕的异体字。伯益之益，也即燕。因而，所谓赐姓，也不是随便赐给的，而是对其图腾的尊重和明确。杨注在"伯赵氏"下注解曰："伯赵即伯劳，一名博劳，一名鵙（ｊｕ）。秋月以所捕动物贯于小枝，储作冬粮。鸣声甚壮。以夏至鸣，冬至止。"伯劳是分管夏至、冬至的"司至"官。这里的"伯赵氏"，值得我们深入研究。　　造父的先祖我们追踪到了皋陶。皋陶生活在公元前2350年尧舜禹时代的临汾市一带，《帝王世纪》载："尧都平阳（山西临汾市）"，是少昊清阳裔族。少昊清阳统领东夷诸部为公元前4050年左右。皋陶乃"玄鸟陨卵，女修吞之"，上溯1700多年到少昊清阳时，其先祖应是少昊清阳族裔中的"司分官"，即玄鸟氏。既然玄鸟氏后裔有皋陶、伯益一支活动在汾河流域的临汾盆地一带，且被史书记载；那么，同为少昊清阳族裔中的"司至官"、伯赵氏后裔，是否也有一支活动在汾河流域、距平阳即临汾市北仅50公里的赵城一带？伯赵氏这个部族群体可能是最早称其为"赵"的先民。随着经济发展，人口繁衍，伯赵氏的先民们，在霍太山西麓的赵城一带建造了一座"伯赵城"。"伯"者，大也，霸也。在数千年漫长的历史演进中，"伯赵氏"和"伯赵城"，渐渐被略称为"赵氏"和"赵城"了。赵城者，伯赵氏之城也。只因伯赵氏后裔未能像玄鸟氏后裔那样留下著名的部落首领名字，才在历史典籍中湮没无闻。而伯赵氏一支只有长期定居在赵城一带，才可能将当地命名为"赵"，赵城也才称为凤凰城。　　我们这样分析和推断，绝非空穴来风，而是有其例证的。《左传昭公元年》记载了这样一个故事：，晋平公患病，郑简公派子产聘问时，同时问候病情。晋国大夫叔向对子产说：君王的病，据占卜的人说是实沈、台骀在作祟，而太史不知是什么。请问这是什么神？子产在解释了实沈乃参星之神后继续说："昔金天氏有裔子曰昧，为玄冥师，生允格、台骀，台骀能业其官，宣汾洮，障大泽，以处大原。帝用嘉之，封诸汾川。沈、姒、蓐、黄，实守其祀。今晋主汾而灭之矣，由是观之，则台骀，也。"玄冥师为管理水利的官员之长。少昊氏后裔昧担任水官之长，其子台骀继承父业，疏导汾水、洮水，筑堤防住大泽，使广大人民避免洪水侵害，居住在广阔的高原上，建立了功业，颛顼帝就把汾水流域封给了他。台骀的后裔沈、姒、蓐、黄，就在这里生活和繁衍。这是又一支有史籍记载的进入汾河流域的东夷族裔。台骀生活在颛顼时代，约公元前年。在此期间的公元前3350年，遭逢大洪水，黄河泛滥，海平面高出5米。台骀就在这段时间治理汾水，早于鲧、禹治水1200多年，为尧舜禹在汾河下游建都创造了条件。关于台骀，明成化版《山西通志祠庙》载："汾水川祠，一名台骀神庙，有六：一在太原县晋泽南；一在静乐县定河口；一在五台县西十五里；一在曲沃县西三十里高村；一在石楼县南三里翠金山上；一在汾州城东南二里，皆为行祠。"《平阳府志曲沃县》亦载："台神庙，在县西三十里。"台骀神庙之多，可见台骀生产和生活地域之广。现侯马市（曾属曲沃县）台神村西古翠岭，紧靠汾河，占地一万平米，有建筑40多间，为明朝时所建。　　那么，东夷族后裔，无论凤鸟氏、玄鸟氏、伯赵氏，无论台骀、皋陶等，何时、何因从山东地区西迁到汾河流域、霍太山和赵城一带呢？　　东夷族西迁的几条线索　　东夷族西迁，有这样几条线索：一、逃避大洪水、大海浸。1、从距今1.1万年我国境内冰川消融，发生第一次大洪水后，公元前7700年伏羲时代，发生第二次大洪水；公元前5700年和5400年，三百多年内，发生了第三次和第四次特大洪水、特大海浸。海水上升，倒灌于华北平原，海平面比现在高出10米，海岸直抵太行山东麓。少昊、颛顼、灌兜及东夷各族，皆不得不向西边的高地逃生，退迁到太行山及其西，有的则北逃幽燕进入东北大平原，成为东北九夷。在这两次大逃亡中，很可能有一支或几支进入了汾河谷地。　　2、公元前3500年的颛顼时代，发生了第五次洪水和特大海浸，海平面比现在高出5米，华北平原一片汪洋。颛顼任命。少昊、颛顼、共工诸族纷纷爬上太行山，向北迁徙，进入燕山，经过辽西走廊，转向东北亚。台骀治理汾河，就在这一时期。在逃亡中，一路上且迁且驻，中途还留下许多人。也可能有一支在西迁途中，看到汾河流域治理得好，而进入霍太山、汾河谷地。　　二、因战败而被迁徙。公元前4515年，在中华上古史上发生了著名的涿鹿阪泉之战。"蚩尤作乱，不用帝命，于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。"（《史记五帝本纪》）蚩尤是伏羲氏的后裔修（即儵，黑蛇或玄蛇）族的嫡系传人，属于东夷人中的黑蛇支，同时也是女娲黑虎族苗裔。蚩尤氏又名九黎氏，为冀州土著。蚩尤氏继承和发展了伏羲氏的历法，发明耕，水牛稻作农业，夯筑版城，采矿炼铜，制作兵器，建立了三苗九黎东夷金兵联盟，举行会盟大典，统一东夷，制定刑法等，是中华文明史上具有重大意义的先祖之一。1、少昊氏与蚩尤、夸父、共工联军与黄帝战，战败后蚩尤被擒杀。联军分为三支逃亡，一支顺黄河北岸向西，退往太行山和华山；一支渡过黄河南下；一支向东进入山东。在逃往太行山的一支中，很可能有在汾河谷地留居下来的。2、黄帝对战败的太昊、少昊、炎帝、蚩尤、夸父等炎夷显族，实行"分而治之"，凡不屈服的，就东西南北分流，离开故土，远道迁徙，另辟新生活区，出现了空前的民族大动荡、大分化、大迁徙。首先分化东夷，使东夷少昊青阳九黎联盟与三苗联盟脱离，再任命清统理东夷诸部，把东夷少昊部进一步分化，使其一分为三：东北九夷、东九夷、南九夷。而少昊白虎部和常羲氏（昌意）则西迁于陕、甘、青边陲地区。这一支不屈服于黄帝统治的部落，在西迁途中，有可能路经霍太山，其中有的留居在汾河谷地。3、少昊清（质或鸷）所治理的东部，以帝俊称少昊。帝俊少昊的以鸟名官，说明当时已是一个有着严密分工的社会。他们积极重建和复兴少昊三苗九黎国族文化，使其得到空前发展；创造了新的天文观测仪器璇玑，完善了自己的观测系统；抗击洪涝灾害，开辟山东半岛、渤海湾及其以北地区。随着社会稳定，经济发展，家族、宗族、氏族迅速，不断立族分氏，以族为国。少昊氏族仅鸟部就分化出25个。各族都建立自己的天文观测中心和祭祀中心，形成一批城邦国家。而西迁于陕、甘、青地区的那支少昊氏族，这时已与炎帝夸父国结成联盟，开始向东回迁。这样，东西两部少昊氏族向中原会聚，少昊三苗九黎联盟再度形成。而此时的黄帝氏族则逐渐衰落，无力控制局面。公元前4050年，少昊氏登临帝位，创造出历史上的少昊时代。在西部少昊氏回迁的过程中，也可能有一支留居在汾河谷地和霍太山。　　三、轩辕黄帝芒封禅、有熊黄帝号建都及帝轩黄帝号次回迁。1、黄帝胜利后，"黄帝封泰山，禅亭亭。"（《史记封禅书》）就是登上泰山，兴封禅之举。所谓封禅，就是在泰山上筑土为坛祭天，在泰山下的小山上除草扫地为场祭地，向天地报告天下太平。封丘高耸，象征天；禅场在下，象征地。然后又在兴封禅。"昔者黄帝合鬼神于西泰山之上，驾象车而六蛟龙，毕方竝辖，蚩尤居前，风伯进扫，雨师，虎狼在前，鬼神在后，螣地，凤凰覆上，大合鬼神，作为《清角》。"（《韩非子十过篇》）这里，鬼神、蛟龙、毕方、蚩尤、风伯、雨师、虎狼、螣蛇、凤凰等，都是国族名，国族领袖。而西泰山就是山西霍太山。黄帝会合炎帝、东夷诸国族领袖于西泰山，封土为坛，举行盛大祭天典礼，并作《清角》乐。即《史记五帝本纪》所说："万国和，而鬼神山川封禅与为多焉。"黄帝在西泰山兴封禅，其所会合之国族中，有的便可能在西泰山即霍太山附近留居下来。"螣蛇伏地，凤凰覆上"者，就是螣蛇族人在山下保卫，凤凰族人在山上护佑。螣蛇为东夷蛇族裔，凤凰亦为东夷族裔。而凤凰族人中，有的可能在封禅后留下来，定居在霍太山和汾河流域，并逐渐建起了凤凰城。2、黄帝氏族在北方休养生息百年之后，逐渐向南方迁移。公元前4366年，第五代黄帝常卒，第六代黄帝号称帝，时年30岁，建都山西霍州、霍太山，在此36年。又南迁至王屋山，再南迁至华山、熊耳山，到河南灵宝建都。在霍州的30年间，随同迁来的东夷族人，有的可能在霍太山西麓和汾河流域定居下来。3、从公元前4140年第十三代黄帝起，称为帝轩黄帝时代，开始从河南向北迁移。他们越过黄河，沿汾河北上，经霍太山、太原，云中山，到第十五代黄帝号次，在轩岗建都。在其迁移路过汾河谷地和霍太山过程中，也极可能有定居者。相关链接
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保存二维码可印刷到宣传品北宋文学家&&苏轼。
位于四川眉山的三苏祠。
苏氏后裔在河南武功县苏武陵园祭拜祖先。
　苏氏后裔宣读祭文。
　苏氏始祖&&苏忿生。
浙江钱库苏家堡苏氏宗祠。
　　苏氏是中华民族大家庭中的名望之族，起源于地处中原的河南。
　　苏氏家族的历史可谓源远流长，人文始祖黄帝直系，颛顼大帝的后裔，出自高阳。西周时，作为开国功臣之一的苏忿生，与周公、召公齐名，后封于苏(今河南温县)，是公认的苏氏始祖。
　　历代苏氏人士拓荒开疆的奋斗的精神，铸就了灿烂的苏氏文化。尤其是千百年来数以万计的苏氏子孙跨出国门、远涉重洋，为苏氏家族创造了非凡基业。这些游子情系祖国，缅怀先贤，自发组建了许多宗亲联谊组织，慎终追远，祭祀祖先。
　　追溯始祖&&苏忿生
　　有史料记载，颛顼是黄帝的孙子，起始在西南地区生活，以后随氏族东迁来到中原地区。颛顼在许多历史传说中不仅是英雄般的人物，也是当时统合天下的部族名号，赢得五帝之一的赞誉。
　　颛顼有苍舒、陨鼓、祷戴、大林、龙降、廷坚、仲容、叔达等8子。后娶胜奔氏之女生子称，称生卷章，卷章又名老童。以后这一部族又衍生出了黎和吴回。
　　黎为帝喾时代的火正，火正是管理民间事物的官职，推广民间用火，给黎民百姓带来光明和温暖，造福于百姓，帝喾赐他&祝融&之称。
　　后来由于长江流域共工氏作乱，黎没有完成征讨使命被诛。吴回随之征讨取得胜利，其部族也因此重返中原。吴回的儿子陆终生有6子，分别是樊、惠连、竹钱、竹坚、会人、辔牲、季连。其中，樊封于昆吾，为己姓，又称昆吾氏。即苏谱上的&昆吾公&。
　　昆吾集团在夏中晚期很强盛，有苏国是昆吾集团的小方国。但是商灭夏之后，有苏国融入商王朝统治，受到商朝的歧视和压制。
　　西周是有苏国的重要发展时期。在周灭商的斗争中，有苏国以苏忿生为代表，积极助周灭商，加入了周武王联军。苏氏族人善于冶金，为周军队打造大量兵器，功不可没。苏忿生在朝的威望及地位很高，有与周公、召公齐名的苏公之称。
　　从颛顼，到祝融，到昆吾，到有苏氏均不是以苏作姓，只有到了苏忿生，这才第一次正式以苏为姓，所以，他被苏氏后人祭祀为始祖。
　　《后汉书&郡国志》所载：&温，故国也，苏忿生封。&温是苏国国都，在今河南温县西安乐寨与招贤一带。当时，苏国领地有十二邑，地处河南北部，相当于今太行山以南、王屋山以东地区，包括今河南的修武、获嘉、沁阳、孟州等地。
　　到了春秋时期，周平王将国都从长安东迁洛阳，苏国与东周国都仅一河之隔，苏国成为重要的王畿之地，其互相间的关系也日益恶化，矛盾加剧。到了公元前650年后，随着周王朝的衰落，在各诸侯国相争中，苏国的领地被晋国吞并，苏国由此消亡。
　　从其它一些史料看，苏氏也有出自古代少数民族和改姓的说法。但公认己姓苏氏应该是最早的一支。
　　从中原播迁海内外
　　苏国被晋吞并后，族人以国为氏四处播迁。当时大部分苏氏族人居住在河内(河南沁阳)和洛阳一带，两地仅有一河之隔。由于洛阳是当时的政治、经济、文化中心，成为亡国后的苏氏族人首选之地，以后就成为苏氏的河南望族。
　　春秋时期，苏氏人从入楚仕庄王，而有些就定居于两湖一带。汉武帝时，因苏建讨伐匈奴有功，被封为平陵(今陕西咸阳市西北)侯，此后不久，这支苏姓又派生出扶风苏姓、武功苏姓和蓝田苏姓。
　　汉末群雄割据，有一支苏氏从河内迁入四川眉山。在此后的时间里，北方连年战乱，烽火连天，苏氏也随中原士族大举南迁江南各地。苏建十二世孙苏则为曹魏东平(今属山东)相，居于山东。
　　隋朝时苏则三子苏遁之八世孙苏威因忠谏而为隋炀帝除为光州(今河南光山)刺史，始为光州固始苏氏。唐初，陈元光入闽开基漳州，已有苏氏人入闽。到唐末时，苏威五世孙苏益也随王潮、王审知入闽，死后赠上将军、武安侯，葬于同安县，是为芦山堂同安苏氏始祖。
　　早在宋朝时就有苏姓族人渡海谋生。但大规模迁徙到香港、台湾创业还是在明末清初郑成功收复台湾之后，泉州、漳州地区的安溪、晋江、南安、周安、龙溪等县苏氏族人纷纷迁往台湾创业。清朝政府实施对台湾的管辖权后，大陆居民激增。据史料记载，苏紫艳入垦竹北崎峰，苏得泉入垦嘉义东堡，苏玉入垦台北瑞茅瓜峰里，苏兴存入垦台北景美兴福、兴德二里。清咸丰年间，苏阿发入垦台中东势。这些先祖迁徙台湾，为台湾苏氏繁衍发展奠定了根基。
　　同一时期，福建、广东、香港、台湾苏氏先民，为谋生还有许多迁徙到东南亚各国。他们在异乡创业，落地生根，派生出许多苏氏家族。在朝鲜半岛，苏姓家族也不少。据《韩国姓氏大观》所载，韩国苏氏是高丽国时吏部尚书苏芩公的后代。据韩国姓氏人口统计，目前在韩国的苏氏人口达2.4万人。而2006年国家自然基金一项研究显示，百家姓中苏氏为第41位，大约占当代人口的0.47%。从近千年的人口增长总趋势上比较，苏氏人口的增加速度高于全国人口的增加速度。
　　苏氏名人影响世界
　　无论是为官贤臣、还是千古颂扬的文学大家，苏氏先人为促进和推动中国乃至世界社会发展都作出了重要贡献。
　　相传战国时期的苏秦，曾拜师在鬼谷子门下，学习姜太公兵法，学合纵与连横的策略。学成归来，他先后游历诸国，本想谋取一官半职，但一直没有人器重他。为去除自己懒惰情绪，他就悬发于梁，并以锥扎大腿，有名的&悬梁刺骨&就由此而来。经过刻苦研究，苏秦终于设计出一套制秦的战略&&台纵战略，他说服五国联合对抗秦国，以一己之力促成了一个空前庞大的联盟。这位出身卑微的寒士成为身挂五国相印的显赫人物，被千古流传为纵横家的鼻祖。
　　西汉的大臣苏武，以中郎将持节出使匈奴，在贝加尔湖被拘押十九载，受尽折磨，面对威胁利诱，宁死不辱使命。为了表彰他不辱汉节的功绩，昭帝封他为典属国，宣帝时，被赐爵关内侯，后复为右曹典属国。他留胡节而不辱的爱国精神，成为中国历史上民族气节的光辉典范。
　　北宋的苏洵、苏轼、苏辙父子以眉山三苏闻名于世。他们创造的三苏文化照耀千秋，代表了苏氏文化的高峰，构筑起一座苏氏文化的丰碑，受到世代所景仰。
　　2000年，《法国世界报》评选人类以公元纪年以来的第二个&千年英雄&，全世界有凯撒大帝等12位千年英雄当选，苏轼是中国唯一入选者。海外学者把他喻为中国历史上地位仅次于孔子的文人。西华盛顿州立大学东亚文化研究中心主任唐凯琳教授曾预言：随着中国和西方学术交流的日益频繁，可以相信，在21世纪，苏轼的作品在西方将更加流行。苏轼作为一个有趣的人物，他总是在不同时代里引起不同的论题，受到不同的强调，正因为每一代人都对苏轼研究提出新的论题，所以新的理解总会不断发生。
　　北宋还有名相苏颂，在中国科技史、医药史等方面有着重要地位。他幼承家教，勤于攻读，深通经史百家，学识渊博，举凡图纬、阴阳、五行、星历、山经、本草无不钻研。
　　苏颂所研制的水运仪象台使许多中外科技史专家为之叹服。上世纪30年代，英国李约瑟博士在编写世界科技史对苏颂就有很高的评价。
　　世苏祈祖敬贤天下
　　2005年3月，中国姓氏研究会在河南温县举行研讨会。由于温县是西周司寇苏忿生的都城，为此还对苏国、苏氏进行了研究。如今，温县城内有苏护墓冢，离城西南15里有苏庄，苏庄北夏庄处有苏全孝、苏忿生、苏成、苏明等墓冢，这里可谓为是苏氏故里。
　　历经3000多年的历史演变，除在国内迁徙繁衍之外，苏氏宗亲遍布世界各地。
　　缅甸苏氏人在清同治年间在仰光建造了芦山堂，又称简公宗祠。第二次世界世界大战后，在毛读棉又重建了被毁的芦山堂。新加坡苏氏公会的前身是成立于1929年的芦山公所，他们都铭记自己的根基在同安，属于益公芦山衍派的后裔。
　　菲律宾苏氏家族在1938年就成立了武功苏氏宗亲会，至今也已近70年。在越南、马来西亚、印度尼西亚、加拿大等国也都有宗亲会组织。美国三藩市也成立了旅美苏氏宗亲会。
　　在香港侨居的苏氏甚多，不仅有香港苏氏宗亲会，还有新界苏氏宗亲会。他们为世界苏姓联谊方面做出了很大的贡献。
　　2008年10月，为纪念苏武&枚节牧羊，永不屈服，节旄尽落，亦不受降&的忠贞民族气节，第七届世界苏氏恳亲大会暨恭祭苏武活动在陕西武功县举行。来自台湾及海内外56个代表团800余名苏氏后裔参加了活动。鲜为人知的是国民党荣誉主席连战与苏氏也具有血缘关系。这是因为他的远祖本姓苏，只是因为历史的遭遇改了姓。所以目前他担任台湾&苏周连宗亲联谊总会&的名誉主任委员。他还专门为本次大会题词。
　　世界苏氏恳亲大会在此之前曾在菲律宾、泰国、中国台湾、新加坡、印度尼西亚、中国福建举办过六届。2010年10月，第八届世苏大会在印尼巴厘岛召开。全球苏氏通过举办各种祭祖活动，实现了苏氏后裔的多年夙愿。(记者 陈晓平 文/图)
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