为什么古代蒙古人都十几岁结婚生子了-55BBS 我爱购物网
&&为什么古代蒙古人都十几岁结婚生子了
为什么古代蒙古人都十几岁结婚生子了
蒙古人传说：很久很久以前，大兴安岭一带有一苍狼与白鹿产下了第一个蒙古人。之后他与某人结婚，生下某甲，某甲与谁结婚生下某已，。。。。最后到12世纪，也速该巴特尔的儿子铁木真最终征服了蒙古高原，将高原上大大小小说蒙古语的民族统一成蒙古族。狼在蒙古文化里被誉为祖先，团结，机智，勇敢。腾格里是，长生天的意思，就是古代蒙古人信仰的 唯一天神。打雷闪电被认为是天神发怒
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满人皇帝在8岁就开始了和宫女做星爱了明朝16岁开始宋朝17岁开始蒙古人皇帝10岁开始唐朝18岁开始
中华民族同源一体 “犬鹿说”构筑学术新框架
　　中国民族报(记者 阿勒得尔图)中华民族到底是多元一体还是同源一体？内蒙古师范大学著名语言学家芒.牧林费时近30年，通过考古学、民族学、历史学、体质人类学、文字符号学、民俗文化学和原始家教学等多学科的比较研究，最近提出全新观点――“犬鹿说”。 　　中华民族的历史从孔子写《春秋》、司马迁撰《史记》到各个朝代编纂的《二十四史》以及中华人民共和国成立后郭沫若主编的《中国史稿》、翦伯赞主编的《中国史纲要》等历史著述，所有上限都没有超出传说中的“三皇五帝”和“夏商周”三朝，而对于更为久远的历史特别是有关新石器时代、中石器时代中华民族祖先活动的研究几乎处于空白状态。 　　内蒙古师范大学亚细亚民族溯源研究所创始人、著名蒙古族语言学家芒?牧林潜心研究近30年，在积累40多万张（800多万字）的资料卡片以及1000多万字其它文献资料的基础上，以语言学为切入点，通过考古学、民族学、历史学、体质人类学、文字符号学、民俗文化学和原始宗教学等多学科的比较研究，提出中华民族的共同祖先“养犬者”、“养鹿者”既“犬鹿氏”或“鹿犬氏”，约在1.5万年前生活在内蒙古东部的扎赉诺尔地区和黑龙江的齐齐哈尔地区。 　　芒?牧林经过大量考证后认为距今1.5万年前的“扎赉诺尔人”是今天亚细亚地区80%以上蒙古人种（黄种人）的原始远祖，那个时期形成两个血缘家族群体。一支是以“阎家岗遗址” 、“昂昂溪大兴屯遗址”为代表的生息繁衍在丘陵、草原地带既黑龙江中游和松花江上游地区，他们把狗驯化成人类的最早家畜既“养犬者”；另一支是以“蘑菇山遗址”、“嘎仙洞遗址”为代表的生息繁衍在山岭和森林地区，他们把鹿驯化成家畜既“养鹿者”。经过若干千年的进化，这两个血缘家族群体废止内部近亲结婚而实行族外婚时，“养犬者”和“养鹿者”这两个族群成为相互通婚的“联姻群体”，而他们养的家畜犬、鹿从此分别成为所在氏族的名称，直致成为整个蒙古人种古代氏族、部落和民族的称谓。 　　蒙古人种的原始氏族集团“犬鹿氏”约在1.5万年前开始，经历三次大规模的迁徙、繁衍和融合，最后形成近百个民族遍布亚洲各地。在距今约1.35万年前的大迁徙中，其中一支沿霍次克海经白令海峡抵达美洲大陆北部，成为印第安人的祖先。据地质资料证明，当时环太平洋的海平面比现在高出300多米，亚、美大陆是彼此相连的两个板块，这次伴随人类迁徙的家畜是犬、鹿，美国学者雷纳多尔对美洲狗头骨化石进行DNA检测，结论是狗大约在1.2万年前从亚洲到美洲的，其恰好和印第安人从亚洲到美洲的时间相吻合。芒?牧林的推断和雷纳多尔的检测，均被一个印第安人的墓志铭所证实：这块出土石碑上镌刻的动物就是犬和鹿。另外还有几支分别迁徙到现在的北极、日本、朝鲜等地。约在1万年前，“犬鹿氏”开始向东、西、南三个方向的第二次大迁徙。一支沿松花江流域和黑龙江上游南下，到达东北平原和辽东半岛，成为肃慎人和朝鲜人的祖先；一支从海拉尔地区沿伊敏河流域、嫩江流域和大兴安岭东麓南下到达辽河流域，成为殷契、东胡、鲜卑人的祖先；一支从额尔古纳河流域向西进发，沿克鲁伦河逆流而上到达鄂嫩河流域，成为乞颜和鞑靼人的祖先。约距今8000――5000年前，先期到达金思台、辽河流域及辽东半岛的“犬鹿氏”群体，分五路向西、北、东、南和中原地区进发，历经两千余年的大迁徙活动，遍布中国各地的“犬鹿氏”群体在母系氏族社会的繁荣阶段，分别形成各具文化特色的氏族和部落，在东北平原、黄河流域、长江流域、泰山、燕山、阴山、太行山、华山周边地区及东南沿海、西南长江上游地区，分别形成以神话传说为标志、以不同名称出现在史前时代历史舞台上的氏族部落集团。 　　“犬鹿氏”经历三次大迁徙后又出现三次大融合。 　　“古国”概念源于红山文化，在牛梁河的考古发掘中已出现古城、古国的雏形。约在4500年前进入传说时代后开始出现战争，炎帝与蚩尤、黄帝与蚩尤、炎帝与黄帝之间的大规模部落战争，导致黄河流域“犬鹿氏”后裔的第一次大融合。夏、商、周时期是“犬鹿氏”后裔进入“方国”阶段，在中原地区由奴隶制转入封建制，使分散各地自行发展的“犬鹿氏”后裔实现第二次大融合，“华夏民族”在这次大融合中形成。据芒?牧林考证，夏、商、周时期的主体民族及周边地区的民族名称，仍然是“犬鹿”的读音变体或假借字记录，是同源分支大融合过程中再次出现的众多名称而已。 　　秦始皇统一的中国是夏禹时期的冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍等九州即中原地区，从此进入帝国时期。中国历史上真正的“天下一统”是出现在元朝。自公元前200年起，相继建立起独立政权的匈奴、鲜卑、拓拔、柔然、高昌、突厥、吐谷浑、渤海、回鹘、契丹、女真、蒙古、满族等北方游牧民族与以汉族为主体的中原政权多次交替执政，匈奴、鲜卑、乌桓、女真、契丹等民族南迁，形成“犬鹿氏”后裔的第三次大融合。 　　芒?牧林考证，约在公元前5000年，“犬鹿氏”的一支到达甘肃天水一带，在夏、殷时期建立方国，史称“白鹿”或“白犬”。史书记载秦始皇的先祖“非子居犬丘，好马及畜，善养息之”。最近启动的秦早期文化探源大型考古活动的专家认为，非子所居“犬丘”及秦早期都城和陵墓所在地应该在甘肃东部的天水及陇南一带，这与芒?牧林的推断相吻合，特别是把“犬”字直接用做地名，更是一个“犬鹿氏”后裔大迁徙的有力佐证。 　　芒?牧林在其论文《试探汉藏―阿尔泰语系起源关系》中指出，约在公元前5000年左右逐渐形成长城以北蒙古高原和东北亚“阿尔泰语系”的诸语族语言群体和长城以南“汉藏语系”的语族语言。他通过 《M?斯瓦迪士修正反词表》对汉、蒙、满、藏、突厥五种语言2000多条音近义同的谐音词的读音进行比较考查，惊奇地发现汉蒙、汉满、蒙满之间的同源比例均在80%以上，尤其是汉蒙语之间的同源比例竟高达94%。这几种语言有着严整的语音对应规律，对应词大都出自秦汉以前的典籍、文献，构语规则和语法都有相同或相似的痕迹。从而芒?牧推断这两大语言体系的共同“母语”是“犬鹿氏”三次大迁徙前蒙古人种语言体系。诸如“犬”的56种变体，“鹿”的26种变体都是因时、因地、因族而产生的同源词族。 　　芒?牧林潜心研究近30年，不仅追溯华夏上万年的历史，而且以民族同源语言、宗教同源、文化同源等多学科的研究成果为依据，提出中华民族是“同源一体”的新概念。他的学术观点和研究成果已经引起有关方面的高度重视和热情关注。来源：中国民族报
您说的情况我大致可以总结为以下几点、清朝时皇亲国戚普遍结婚过早，有的几岁就结婚了。由于男女身体发育不完全，尤其性腺发育不良造成许多胎死腹中，或新生儿由于遗传基因不良得各种先天疾病造成早夭，就算侥幸成活也必定体弱多病2、医疗水平的过度低下也是造成新生儿夭折的主要原因，接生过程感染细菌等，都会造成死亡。在古代天花基本都是不治之症了，结果可想而知了。故新生儿成活率非常低，就算侥幸成活也还是体弱多病。这就是为什么古代人平均寿命都低的原因了，不仅是皇家会出现，普通人家就更是不胜枚举了。3、近亲结婚致使一个朝代走向没落。清前期，也就是金--努尔哈赤时代，满人实行满蒙通婚，联络蒙古，得到蒙古人的战争支援。通婚使种族的生命力得到了加强，通过几代的通婚，到道光年间，满蒙联姻基本就都是近亲了。致使道光下面的几个皇帝生殖能力大打折扣，甚至光绪等皇帝丧失了生殖能力。皇权无法维系。近亲结婚的恶果就是体弱、早夭、丧失繁殖能力。4、至于宫廷争斗或陷害，多少会有点因素，但也就是陷害一百次，能成一次都不错了，完全可以忽略不记。正史说的一些事情都是特例，根本不像电视剧里描写的那样，只是一些艺术塑造，不要相信。主要还是以上三种情况!完全手写，绝对原创。未经允许不得随意复制粘贴。谢谢合作
打新罗被像甄萱和弓裔这样的造反领袖闹得四分五裂。甄萱于公元900年在全州宣布成立后百济，弓裔于翌年在开城宣布成立后高句丽。最后一个造反领袖、贵族家庭子弟王建成了弓裔的首席大臣。王建于公元918年以弓裔行为不轨和滥用权力而推翻了他，并寻求和得到了地主和商人们的支持。此时地主和商人的政治和经济势力都已远远胜过新罗政府。
王建于公元943年轻而易举地向后百济发动袭击，并于公元935年接受了后百济的自动投降。翌年，王建又接受新罗景顺王的逊位。
王建最初满足于不去触动各道的权贵们。他特别注意安抚新罗的贵族。他让前国王景顺在自己的政府中担任最高官职。他甚至与新罗王族的一位女士结婚，从而在某种程度上使自己的统治合法化。
在以高丽王国（918枣1392）枣枣高丽的名称来自高句丽枣枣开国国王身份登基后，他拟定了十条训谕要他的继承人们遵循。在这十条训谕中，他预言他的国家与北方的游牧民族国家之间大概会发生冲突，提出要加强国力。目标是收复高句丽过去的国土。他告诫决不要干扰佛教寺庙，并警告要提防篡位和各王族间发生内讧，要防止削弱地方权力。
太祖（王建的谥号）的宽大政策加上他的婚姻纽带便得桀骜不训的地方贵族变得比较顺从。光宗王（949-975在位）为了削弱地方权力，着手解放奴婢以恢复在公元956年被不公正地降为奴婢者的平民身份。此举有助于增加岁入，并受到被不公正地强迫当奴婢的人的欢迎。
两年后，他实行了科举制度，以择优遴选官吏。他的继位人景宗（975-981在位）实行给官吏分配土地和山林的办法。这些政策使高丽国得以作为中央集权政府立住了脚根。公元982年，成宗（981-997在位）采纳了儒学家崔承老的上疏，为用儒家国家模式治理国家铺平了道路。地方官吏由中央政府任命，一切私人拥有的武器都收集起来改铸为农具。
政府组织是按唐朝体制设立的，但是建立了官吏向国王进言和对国王的决定进行审查的制度。有了这样的国内秩序，高丽便得以抵挡住外国人的入侵。
契丹兴起后开始大联合，把原来的部落联盟变成一个由中央统一指挥的组织。他们于公元926年征服了渤海国，公元937年正式定名了辽国。如上所述，渤海国人民逃到高丽，但是此时辽国已作好进攻的准备，因而高丽想同它建立外交关系的愿望落空了。辽国于公地983年、985年、989年和993年发起进攻，袭扰高丽。然而在公元993年，高丽统帅徐熙（940-998）面对着与辽军僵持局面，与辽将萧逊宁举行和谈以结束敌对状态，承认高丽在鸭绿江以南的领土权。
公元994年，两国建立了外交关系。但是辽国于公元1010年发动进攻，高丽国王逃到南方。由于北方的女真部落在与满洲接壤的韩国边境地区强大起来，冲突变得更为复杂了。这给已经疲于战争的高丽发出了又一个警报。高丽国王显宗（1009-31在位）下令刻印大藏经，乞求佛祖保佑。大藏经总共约有6，000章。
然而，在公元1115年，女真宣告成立金帝国，与辽国发生战争。公元1125年，金征服了辽国，转而侵略宋朝。到1126年，金征服了北宋，北宋逃到长江以南地区。宋朝两个皇帝被金俘虏。宋朝皇家书库和许多私人书库归金所有。
高丽那年也遭了灾难。公元1126年，由于仁宗王的岳父纵火焚烧宫廷建筑，所有的宫廷建筑物，包括王家藏书楼和国家研究院的数万部藏书，全部化为灰烬。高丽损失了这批著名的藏书，而且无法从宋朝获得书藉。用木版印书既费用高昂，又十分费时。于是产生了用金属铸字印刷的想法，开始用浇铸铜钱的同样技术来铸铜版。在12世纪中叶前前后印了许多书目，但印数有限。
公元1145年，仁宗（在位）命儒学家金富轼编纂了《三国史记》。约一百年后，一位名叫一然的和尚编纂了《三国遗事》，定部著作记述了史书上没有记载的重要史实和传统。
但是，由于武官的地位降低，奉禄较少，文武官员之间发生矛盾。公元1170年，武官起来造文官的反，用流血手段来报复。
大约这个时候，蒙古人巩固了政权，宋朝用焦炭炼铁的新技术被蒙古人利用来生产武器。蒙古人于公元1215年用这种新武器征服了金，并把死不臣服的辽国难民追赶到高丽境内。在那以后，高丽便接连地遭到蒙古人的入侵。高丽朝廷和官吏于公元1232年逃到了江华岛。
蒙古人于公元1238年打进来，对高丽实行掳掠，毁掉了新罗时代建造的皇龙寺精美的宝塔。在江华岛上的高丽朝廷刻制了第二部高丽大藏经，这部佛经共80，000多块木版，两面刻字，现在保存在海印寺。这项艰巨任务也是以祈求佛祖保佑抵御蒙古人的虔诚爱国心来完成的。高丽人民尽管不断遭到进攻和入侵，却同仇敌忾，抗击外国入侵者，保卫国家。
从14世纪中叶起，蒙古的力量迅速衰落。他们自己内部存在着争夺王位的斗争，同时在14世纪40年代，中国全国各地频爆发起义。
高丽最终摆脱了蒙古的控制后，开始采取措施改革政府。恭愍王（1351-74在位）首先将亲蒙古的贵族和武将撤职。这些被贬谪的人组成了一个持不同政见的派别，策谋发动政变推翻国王，但是他们的阴谋没有得逞。
第二个国内问题是土地持有问题。此时，土地分配制已经瓦解。只有得蒙古人宠爱的文武官员，连同一小撮地主士绅，拥有绝大部分农田，由佃农和农权耕种。恭愍王试图实行土地改革，却遭到本应实施他的改革的那批官员的反对和规避，因为他们本就身拥有大量土地，按规定应对其所有权进行重大改变。
第三个问题是佛教徒和儒家学者之间的敌对日益加剧。通常，佛教信仰与儒教信仰彼此共存，没有甚么冲突，而且在王朝的大多时间里确是这样。这里必须指出的是，此时高丽学者已深受朱熹在十二世纪末蒙古人入侵前夕所提倡的新儒教教义的影响。新儒家学者不同意一个人在出家做和尚前应先弃绝家庭联系的主张，因为儒家哲学的基础就是牢固的家庭和社会关系。寺院拥有很大财富和权力以及国家为佛教节日承担巨大开支这两件事成为批评的对象。
另一个问题是，日本海盗不再是抢了就逃跑的海匪，而成了深入国土行劫的有组织的军事劫掠者。正是在这个时候，李成桂将军由于在一连串交战中成功地击退这些海盗而声名卓著
杀头胎!再说初夜权，由于屈辱的初夜权，所以当时的汉人结婚后都是把第一胎摔死，这就是摔死第一胎的来历，我们的祖先就是用这么无奈，但又坚决的方法来维持着血统的纯净。 蒙古人进入中原时脱离蒙昧状态未久，必定保留一些原始群婚制残余。欧洲在中世纪时领主对属下农民也有初夜权，十月革命前，俄国领主对满清割给俄国领土上的蒙古人肯定还享有初夜权，具体参见一本关于蒙古如何脱离中国的书(绝非小说)，书名忘记了，那时中国也有一个叫陈毅的外交官。 但我推测，蒙古人进入中原后，初夜权在中国各地的实行情况未必相同，可以想见，在北方他们可能更多地有，但随着逐渐接触汉文明及南宋汉人曾经的激烈反抗，在南方执行情况必定会减弱。 元朝汉人初夜权的传说 首先，我想先指出一点，并没有任何正史证明蒙古在中国有实行初夜权制度，但蒙古在欧洲确实有这个制度。 在我们村(豫北地区的一个小农村)的田地里，有时候会挖到一些质量相当不错的砖，每逢这时候，老人们总是非常惊恐的把它扔出去，他们把这转叫做“砖打墓”，意思就是用砖打造的墓穴，我问了初中的一位历史老师--这位老师也爱研究民间野史。这位老师说，历史书上说的清清楚楚，在元朝统治时期，蒙古人把全中国人分为四等(其实是三等，蒙古人当时并没有把自己当成中国人)，我们所处的北方是三等公民--就是历史书上说的那个“汉人”，这是历史书上讲的。后面的故事历史书上就没有了，蒙古人如何统治汉人呢，除了建立必要的军事力量和镇压工具(监狱)，在最基层，每个村子派一个蒙古家庭统治整个村子的汉人，汉族人姑娘要结婚，必须和这家蒙古人的男人睡三天觉，用文绉绉的语言说，就是这位姑娘的处夜权是属于蒙古人的;汉族老人到了六十岁，必须送到野地里的一个墓穴里等死，这个墓穴也就是老人们说的“砖打墓”。由此看来，元朝时期是中国人最屈辱、最黑暗的一段时期，而不是象某些无耻的“爱国”历史专家所吹嘘的那样“强大无比，威震亚欧”! 为了防止汉族人造反，每五家汉族人才能有一把菜刀，而且这把菜刀是放在蒙古人家里的，只有蒙古人同意，汉族人才能生火开灶，所以汉族人习惯的把这家蒙古人男人叫“老灶爷”，女的叫“老灶奶”，还画了图贴在厨房，每到新年，这家蒙古人要到县城汇报整个村子的情况，为了让“老灶爷”“上天言好事”，到腊月二十三，每家每户都会把好吃的送到蒙古人家里，谓之“祭灶”。如果你有机会到农村看到“老灶爷”和“老灶奶”的图象，你会发现图中的人物穿着打扮都是蒙古装。 再说初夜权，由于屈辱的初夜权，所以当时的汉人结婚后都是把第一胎摔死，这就是摔死第一胎的来历，我们的祖先就是用这么无奈，但又坚决的方法来维持着血统的纯净。 去年我们村子重续家谱，我饶有兴趣的看了我们村的家谱，让我惊讶的是，家谱到了明初就嘎然而至了，我爷爷说，我们村子姓徐的都是在明朝初年从山东登州(现在的蓬莱)迁过来的一家人的后代，我又去找了那位历史老师，他说，这又和前面的历史有关系。 元朝末年，汉族人终于忍受不下去了，“杀父之仇，夺妻之恨”，蒙古人全占了，所以汉族人恨透了蒙古人，红巾军起义的时候，有先期到达河南的红巾军人员秘密到每个村庄作宣传，定于当年中秋节一起造反迎接红巾军，于是每个村庄流传着”八月十五杀鞑靼“的秘语。到了八月十五那天，真的动手了，蒙古人一家家的被杀死了，连刚出生的还在都活活的摔死在地上--残忍程度不亚于蒙古军队!遗憾的是，红巾军没能按时到达河南，盘踞在县城和增援过来的蒙古军队对参加造反的村庄进行了疯狂的屠杀，“所剩者十之一二”! 明朝初建，朱元璋为了恢复中原地区的经济，要从未经战乱的地区向河南迁移人口，最主要的就是从山西、陕西地区向河南迁移，在那时候，没有银行，更没有存款，老百姓最重要的财产就是房子和土地，要他们离开，就像现在宣布剥夺某个人的全部财产性质是一样的，没人愿意走。于是官府就把需要迁移的人员用绳子绑上串起来，需要方便了，人们回向负责押运的管理叫道“把我的手解开”，到后来就直接喊“解手”，于是又发明了一个新名词--“解手”，在明代以前的书籍里你是看不到这个词的。人们拖家带口，依次从山西一个必经路口路过，这个路口有一个大槐树，于是年长的就告诉年幼的，“记住这个大槐树吧，回到这儿就快到家了!”，大槐树传说由此而来。 满清编篡二十四史时，曾对金以来的史料进行过大量修改，又通过文字狱毁灭了大量民间的原始书籍，如部分永乐大典、天工开物、武经总要等都失传了。又如污蔑明有十万太监(故宫总共才9999.5间房，去了皇室成员、宫女、办公室，根本不可能住下)、张献忠在四川杀人一亿(当时全中国才多少人口?)，以及清帝对史料记录的随意性(皇帝是绝对不能看实录的，更不能改，因为史笔如铁。第一个看实录的皇帝是李世民，李世民弑兄夺嫡，逼父退位，名不正言不顺，所以他看了实录。但他毕竟不敢改，只是另找人大大的美化了他一番，因此二十五史里面独独唐史是两部，而且截然不同。第一个改的就是朱棣，朱棣靖难起家，名和言比李世民还不如，所以他改了实录，亲生母亲不要，把马皇后当了亲妈，但他后面的明朝皇帝没有改的，倒不是不想，是不敢，一大帮文官死死的盯着，随便说说也就算了，真要动了歪脑筋，给骂个狗血淋头绝不夸张。清朝就大大不同了，皇帝是主子，官员一律是奴才。看看《康熙大帝》，《雍正皇帝》一类的书，皇帝经常说的一句话就是:“这个就不要记档了，那个就从档里抽出来吧。”这个档是什么?实录)。使历史上涉及金、宋后的史料部分疑点很多
塔塔尔族是中国境内人口较少的民族之一。通古斯语“塔塔尔”，在历史上曾有“达怛”、“鞑靼”等不同译名。中国塔塔尔族主要分布在新疆维吾尔自治区的伊宁、塔城、乌鲁木齐市，另外一些人散居在阿勒泰、奇台、吉木萨尔及南疆的各主要城市。塔塔尔族主要是由伏尔加河畔的土著部落、操突厥语的保加尔人和钦察人以及跟随成吉思汗之孙拨都西征的蒙古-鞑靼人逐渐融合形成的。中国的塔塔尔族就是他们的后裔。新疆的塔塔尔族是19世纪二三十年代先后从沙俄统治下的喀山、乌法、图曼、西伯利亚、乌拉尔等地迁来的。塔塔尔族――邮票 塔塔尔族信仰伊斯兰教，属伊斯兰教中的逊尼派。塔塔尔族的服饰十分讲究，他们的传统饮食也十分丰富，独具民族风味。塔塔尔族的房屋多用土坯、砖块、木材、石块等建筑材料；多住套间，房外一般都建有围墙，自成院落。塔塔尔族在各地建有一些具有欧式和本民族风格的建筑，这些建筑物以其外形美观、内部宽敞明亮、结实耐用等特点而受到各兄弟民族的青睐。塔塔尔族多在秋冬季节结婚，婚礼在新娘家举行。婚后，新郎要在女家住若干月，甚至一年或在妻子生过小孩之后再返回男家，塔塔尔族把这叫“克亦吾莱提吾”。新娘生头胎时在娘家分娩，给孩子起名，举行摇篮礼。男孩满7岁时举行割礼。
塔塔尔族的葬礼按伊斯兰教规定进行，但没有为死者带孝的习俗。塔塔尔族过肉孜节、古尔邦节；传统的民族节日有萨邦节等。萨邦节多在春天举行，并开展摔跤、穿麻袋赛跑、叼匙竞走、爬滑竿、赛马等各种娱乐活动。塔塔尔族人民热情奔放，能歌善舞。主要民族乐器有“库乃”、“库布兹”和“巴拉莱依”等，目前使用较广的有手风琴、曼陀琳、吉他、小提琴等。古代鞑靼人舞蹈具有广泛的群众性，维吾尔、俄罗斯、乌孜别克等民族的舞蹈对它影响较大。塔塔尔族舞蹈动作活泼，节奏明快，男子多踢踏、跳跃等腿部动作，女子则多为手、腿和腰部动作，伴舞的音乐悦耳动听。 塔塔尔语是在保加尔语和克卜察克语的基础上发展形成的，属阿尔泰语系突厥语族克卜察克语文。塔塔尔族先后使用过回鹘文和以阿拉伯字母为基础的塔塔尔文。塔塔尔族的文化水平较高。他们很早就接受了欧洲文化，并将其与本民族文化结合在一起，形成了一种新的文化。塔塔尔族的文学艺术具有悠久的历史。早在公元10世纪，古代鞑靼人就有了文字，以后又产生了以阿拉伯字母为基础的文字。在这一时期，出现了古典诗人哈里的名著《玉素甫与祖莱哈》（长诗）、《克斯克巴西》和《克尼克遗训》等诗篇。13至15世纪，又出现了库吐叱的《赫斯拉与西琳》，马合木提?保加尔的《比西凯尤里》等作品。17至19世纪，塔塔尔人的文学事业发展到了鼎盛时期。比较有名的作家、诗人有阿不都拉?托卡依、玛尔丽亚?库里、乌吐孜?伊姆亚尼、谢姆斯丁?扎克等。塔塔尔族的教育事业发展较早，因而其人口中知识分子所占的比例很高。早在19世纪末20世纪初，塔塔尔族就在伊宁、塔城等地开办了一些宗教学校，学校里开设有语文、算术等文化课。1949年创办的伊宁塔塔尔学校，是新疆建立最早的少数民族新型学校之一。塔塔尔族-历史演变
两个塔塔尔族小孩 塔塔尔族最早出现于鄂尔浑叶尼塞碑文。唐文献作“达旦”，为我国北方突厥汗国统治下的一部落。随着突厥的衰亡，鞑靼渐渐成为强大的部落。蒙古兴起后，鞑靼部为蒙古所灭。蒙古人西征时，西方曾将蒙古人统称为鞑靼。13世纪西征的蒙古人，在伏尔加河一带建立钦察汗国，其居民是保加尔人和操突厥语的奇卜察克人(钦察人)。15世纪时，钦察汗国衰亡，在伏尔加河、卡马河一带建立喀山汗国。不里阿耳人是汗国的主体；此外，还有许多使用突厥语的部落和突厥化的蒙古人。塔塔尔人作为一个民族就是在这个时期形成的。另外，当时被称作塔塔尔的，还有克里木及西伯利亚使用突厥语的民族。塔塔尔这一族名是从历史上沿袭下来的。 新疆的塔塔尔族主要是19世纪20和30年代及以后陆续从喀山、斜米列齐、斋桑等地迁徒来的。19世纪20和30年代，俄国封建领主加紧掠夺土地，一部分失去土地的塔塔尔人被迫出外流浪，其中有些人经过伏尔加河下游、西伯利亚、哈萨克斯坦来到中国的新疆。现在居住在布尔津、哈巴河等地的塔塔尔族多半是这些人的后代。19世纪末至20世纪初，沙皇政府通过一系列不平等条约，打开了对中国新疆的通商大门。这时处在俄国经济中心的莫斯科和中国新疆之间的喀山一带的塔塔尔商人也随着活跃起来，其中有些人在到新疆做生意的过程中移居新疆，开设商店。这时迁到新疆的除商人外，还有教育工作者和宗教职业者。第一次世界大战期间和战后又有不少塔塔尔人迁到新疆，主要是中、小商人和农民、手工业者。 %E5%A1%94%E5%A1%94%E5%B0%94%E6%97%8F
说起皇太极和海兰珠的爱情故事从古至今，都有一个表达，那就是皇太极对海兰珠的深爱，超越了生死，甚至可以说超越了极限，海兰珠虽然嫁过人(史上无载)，但皇太极对她的宠爱甚过了任何一个娘娘，任何一个贵妃，包括漂亮，华贵，又善解人意的皇后，海兰珠就是历史上有名的宸妃，他给海兰珠的爱使他倾尽了他所有的真情，这是一段催人泪下感人至深的爱情故事。皇太极共有后妃8人（不含庶妃），其中5人系蒙古人，占了多一半，这就是皇太极“抚绥蒙古，进攻明朝”国策的政治需要。但皇太极最宠爱的三位后妃（皇后、庄妃和宸妃）又都是蒙古人中的一家人，这已带有一定的感情色彩，而他对宸妃海兰珠的宠爱更可以说是达到了痴心痴情的地步。海兰珠是蒙古科尔沁贝勒寨桑的女儿，卓礼克图亲王吴克善之妹，姓博尔济吉特氏。她是皇太极清宁宫皇后哲哲（史称孝端文皇后）的侄女，永福宫庄妃布木布泰（史称孝庄文皇后）的姐姐，于天聪八年(1634年)十月在其兄吴克善陪送下出嫁皇太极为妃。
这次婚姻是在天聪七年(1633年)四月皇太极中宫皇后之母科尔沁大妃偕次妃前来盛京访问时商量决定的。
当时皇太极最小的弟弟多铎，先已想要娶科尔沁大妃的小女儿，就是哲哲的亲妹妹。皇太极最初不同意，因为他听说此女才貌都不太出众，而多铎自幼娇生惯养，心高自傲，放荡不羁，十分任性。恐怕两人合不来，引起不愉快。这次科尔沁大妃亲自前来，既是带女儿走亲戚，也有意让多铎相看小女的意思。多铎相看之后，更加钟情。皇太极不忍违背汗父留下的幼小弟弟的意愿，更不愿为徇庇戚属而与幼弟发生矛盾。皇太极经过反复考虑，准备同意这桩婚事。
皇太极带领后妃造访科尔沁次妃的幕帐，次妃热情款待，由于有后妃的光临，全部女眷出场承担招待，海兰珠也跟随前来拜见姑母哲哲，和妹妹布木布泰（大玉儿）见面。对于既是姑夫，又是妹夫的皇太极，海兰珠当然也会问候一番。
海兰珠是一位知书识礼、贤惠端庄而又十分秀美的姑娘。然而在诸多蒙古族姑娘中更加显得苗条清秀，白皙娇嫩，抚媚动人。而且，当时姑娘多在十几岁就出嫁，海兰珠时年25岁，据说海兰珠曾经嫁过一次人的，但是在任何历史资料中都没有关于海兰珠嫁给皇太极之前的资料，究竟嫁没嫁过不详。不过海兰珠更具一种成熟的美。自古英雄爱美人，皇太极对海兰珠一见钟情。
这次大妃及次妃的来访，也确定了皇太极与海兰珠的婚姻关系。
天聪八年(1634年)十月海兰珠在其兄吴克善陪送下出嫁皇太极为妃。被皇太极封为关雎宫宸妃，成了关雎宫的主人，地位仅次于中宫皇后。关雎宫，来源于《诗经》中“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”的佳句，是皇太极爱恋宸妃，并为之最动真情的象征。
崇德二年（1637），宸妃入宫两年多就为皇太极生了个男孩，即皇太极第八子。皇太极非常高兴，召集文武群臣，颁发了大赦令。宠妃生子，大赦天下，这是不合礼制的事情。只有皇后才有此荣誉。但皇太极对宸妃一往情深，只愿与她厮守终老。她生的儿子将来是要继承皇位的。所以才这样的兴师动众的。
皇太极还封宸妃的母亲为和硕贤妃，赏赐仪仗。对科尔沁博尔济吉特氏一门大加封赏。除爱新觉罗家庭之外的封赏之隆仅此一家。谁都知道这是因为宸妃的原因。谁知这个孩子出生才半年，还没有来得及命名就夭折了。皇太极为之伤心不已。宸妃本人当然更伤痛，日日夜夜哀思亡儿，竞大大伤了身子。当然，皇太极对她的钟爱并未因此而稍减，反而更加倍地怜惜她，抚爱她，希望能为她分担忧伤，恢复健康。
祟德六年（1641）九月，皇太极亲率大军攻打明朝的松山、杏山，在松山城西北十里处安营扎寨。一天，朝中大臣满笃里、穆成格等从盛京（沈阳）来到军营，报告了宸妃患病的消息。皇太极立即召集军事会议，对围困杏山等地做了具体的部署，然后，他就启程返回盛京。 可是，他没有回到盛京，海兰珠已命归西天，皇太极听说之后悲痛不已。“一日忽迷惘，自午至酉始瘥”。大臣们都劝他节哀，但效果不大，仍然茶食不进。祖可法、张存仁、马国柱、雷兴等大臣见此情景，纷纷劝他说：“伏念皇上以万乘之尊，中外仰赖，臣庶归依。今者皇上过于悲痛，大小臣工，不能自安。以臣等愚见，皇上蒙天眷佑，底定天下，抚育兆民；皇上一身，关系重大，况今天威所临，大功屡捷。松山锦州，克取在指顾问。此正我国兴隆，明国败坏之时也。皇上宜仰体天意，自保圣躬，勿为情牵，珍重自爱。”
皇后、宫妃及大臣们都为他祈祷。
一天中午，皇太极突然昏迷了过去，嘴里胡话不止，而所有的胡话几乎都是在呼唤着海兰珠。嫔妃和大臣们非常害怕，赶忙在神像前摆设祭物，进行祈祷。过了好大一会儿，皇太极才苏醒过来。大臣们把他昏迷说胡话的情况讲了一遍。皇太极开始受到震动。他懊悔地对大臣们说：“自知过于悲悼，乃大悔日：‘天之生朕，原为抚世安民，今乃过于悲悼，不能自持。天地祖宗，知朕太过，以此示警。朕从今当善自派遣也。皇太极还说：“太祖（指努尔哈赤）病逝时，我也没有这样悲痛过。我怎么能就为一个妇人而活着呢”。
后来，皇太极出猎路过宸妃墓地时，还是不能自制，放声大哭，可见皇太极对宸妃的感情之深。
为表示对爱妃的悼念，皇太极为宸妃举行了隆重的丧礼，赐谥号为敏惠恭和元妃，这是清代妃子谥号中字数最多的。但宸妃埋葬后，由于怀念宸妃，皇太极仍然不时地悲伤。大臣们看他那个样子，就劝他说：“皇上每天居住深宫，忧伤的心情没有全部消除，不如出外打猎，换一换心境。”皇太极听从了大家的劝告，遂和众大臣外出狩猎。当走到蒲河岸边，看到宸妃的坟墓时，他又开始痛哭起来。此后皇太极再也没有重返战场，结束了他四十几年戎马征程。他每次出猎，必经过宸妃墓地，总是下马伫立，长时间地凭吊默哀，以茶酒奠祭，痛哭不止。
皇太极的雄才大略可谓当世英主，一个以武功见著、驰骋疆场的皇帝，竟有如此真挚的儿女之情，实在令人耳目一新，这也说明了皇帝是人，不是神。他亲临战场作战，流血牺牲都不离开战场。却为了宸妃在最不能离开战场的时侯离开了。从此永远离开了战场。当初在战场上的指挥若定，运筹帷幄，此时随着海兰珠的去世而消失殆尽。
但，这世上最令人感动的就是这种铁汉的柔情。
宸妃后来居上，在宫中的地位远远超过比她年轻五岁、早嫁九年的亲妹妹庄妃，仅次于姑母皇后哲哲。
对宸妃的魂牵梦索，使皇太极难以自拔。自宸妃死后，皇太极频繁地举行各种祭典活动，并请僧道人等为宸妃布道诵经，超度亡魂。皇太极亲撰的祭文，情真意切，催人泪下。
松锦大战捷报频奏，关外四座重镇全部归属清朝，关外障碍既除，那么挥师人关，逐鹿中原亦指日可待。然而，战争胜利的喜悦，似不能冲刷掉皇太极的悲伤。对宸妃的思念与难解的忧伤，严重损害了皇太极的健康，以致他的身体日渐衰弱，甚至连日常朝政也“难以躬亲办理”。在宸妃去世两年之后，皇太极也病入膏盲，死在清宁宫，灵魂追寻宸妃而去了，享年52岁。
历史记载皇太极是“无疾而崩”，年仅52岁怎么算是无疾而终呢？史学界对他的死至今尚无定论，但有一点可以肯定，宸妃海兰珠的早逝，是一个重要原因
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