会解梦的告诉我，我白天做了一个很是奇怪的梦，梦见老家人传说的欢狗子特别狠的从窗外看着我，窗外好像生_百度知道
会解梦的告诉我，我白天做了一个很是奇怪的梦，梦见老家人传说的欢狗子特别狠的从窗外看着我，窗外好像生
，他想跳进来了房间里又飞出来一个老鹰挡住了它 老鹰也是蓝色的眼睛，梦见老家人传说的欢狗子特别狠的从窗外看着我，到处都是黑黑的雾水和泥巴，窗外好像生灵涂炭一样一片混乱。蓝色的眼睛锯齿獠牙会解梦的告诉我。，我白天做了一个很是奇怪的梦
提问者采纳
一般都是身边最亲近的人心理学自学者。压抑到了潜意识就以梦的形式出现了，虽然我不懂说的是什么？伴侣，你很害怕他，梦境的内容可能是荒诞的，梦境显示你的情绪就是恐惧！你仔细想想是你爸爸？妈妈，代表着你身边的某个人？你害怕谁！但是情绪却是真的。我觉得那个你说的欢狗子，这个恐惧是你白天没有表达或者你意识自己都不清楚的？还是，答案仅供参考！从心理学角度来看，但是我觉得这个一定有意义
提问者评价
太给力了，你的回答完美地解决了我的问题，非常感谢！
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周一至周五
9：00&22：00
2009年第2期
&&&&&&本期共收录文章19篇
　　草庵钟 中国论文网 /5/view-1316630.htm　　 　　之一 　　弘一法师在南普陀寺养病的时候，病床上有一只钟，比平常的钟慢两刻，别人总说这个钟不准，法师说：“这是草庵钟。”法师住在草庵里，病床上的钟，以草庵里的钟为准，所以叫草庵钟。草庵里的钟，比其他的钟总是慢半点钟。 　　我想有一只草庵钟。 　　我的草庵钟，不止是慢两刻，我更愿意它倒着走。一只钟倒着走，能走回昨天吗？能走回前世吗？ 　　买了一只小闹钟，总是快，倒着调了几次时间，它居然倒着走了！这却不是一只草庵钟。刚才是五点，现在是两点，可天还是黑了。 　　小时候，戴一种八分钱一只的塑料手表，叫做“老八点”，可人还是一年一年地大了。 　　时间是古怪的。子在川上曰，逝者如斯夫。湖泊里的水，倒是不流，可水面上阳光的影子，还是一寸一寸地溜走了。 　　流行的话是，今年十八，明年十七，可是，生命里有一个什么总是知道它十几。 　　一只草庵钟，又有什么用呢？ 　　时间是奇妙的，有人觉得快，有人觉得慢。我觉得，真正的时光是慢的，比飞泻的流水慢，比牛车、钓鱼、等人，都要慢，慢许多，完全不是嚓嚓嚓的时钟所描述的那样。以前所谓“深圳速度”，给人的感觉是，在深圳，连时钟也比别处走得快。所有的机械里，我最烦时钟，催命似的，一双小兽的脚，踢踢踏踏踢踢踏踏跑个不停，有时，我盯着那根忙忙碌碌的秒针，心里想：你就不能慢一点？我们的一生都快被你跑完了。 　　我故意丧失时间感，虽然我也努力遵守时间的契约。时间在我看来，只是白的和黑的两个物件，彼此追逐，永无止境，就像那个阴阳图，万物被它们转得头晕。正如海子诗描述的：“白天和黑夜/就像两只猫/卧上你的肩头。”多么温暖的两只猫，白猫白得亮清，黑猫黑得深沉。 　　宇宙是一个草庵，太阳是金钟，月亮是银钟。太阳升起来，我们劳作。月亮升起来，我们歇息。多么方便。何用钟为？ 　　我更爱“一炷香”、“一袋烟”、“一顿饭”、“一眨眼”、“屁大的工夫”……这样的计时方式。一炷香，静静地吐着轻烟，就觉着时光的流逝，也是这样轻妙，而不像时钟，咔嚓咔嚓咔嚓，把时间切成一截一截的。屁大的工夫是多大的工夫？不确定，因而不紧促。 　　我更爱看光影，阳光穿过玻璃，返照在墙壁上，拉出一道一道的木纹，虚虚幻幻，缥缥缈缈，一如梦境。那光影的移动十分玄妙，眼睛看不出来，可是一转眼，它就不在那里了。时光的移动，也是，你也看不出来，可是，一转眼，你也不在那里了。 　　一早晨的银子，白花花，满世界都是，时光多么好啊，好得简直没法说，好得什么都不能做。天气、时光、心情，是浑圆的一个，分不清谁是谁。 　　我要坐一天，什么也不干，干什么都辜负了这样的晨光。我要让手还原为手，而不是劳作的工具，我要让它们随意地放着，像青枝绿叶间沉静的果子。让耳还原为耳，而不是声音的收容所，它们听了太多的闲言碎语，太多的噪音使它们昏聩。我要让眼还原为眼，五色令我目盲，真正的眼力，只看见世界的三原色。让嘴还原为嘴，让牙还原为牙，舌头还原为舌头，不再咬紧牙关忍受什么，吟诵什么，表达什么。让心机安息在心里，思想蛰伏在脑中。我要坐一天，但不是坐禅，那也是一种业，一种为。坐一天，坐而已，不吃，不喝，不动弹，像一个物件。可以吗？ 　　“无事此静坐，一日是两日。”这是神佛的日子。 　　我和光阴一起虚度。 　　 我看到天蓝蓝的，云慢悠悠的，风闲闲的，鸟儿在空中散步，草木向深处暗暗伸长它的根，向高处渐渐舒展它的枝，花比昨天绽开一点点，美丽一点点，我偷空儿感受着这些，觉得好。 　　 忙碌在我看来是奇怪的，可是我常常不得不忙忙碌碌的，所以我常常觉得自己是奇怪的。每天每天，太阳升起来，我去上课；太阳落下去，我在看书，想事，写字。可是，我的忙碌又有什么意义呢？ 　　走在大街上，你看世界它是多么浮躁，就像一锅沸腾的粥，人是多么忙碌，脚比秒针跑得还快。唉，想一想，我们究竟在忙些什么？忙着制造产品，忙着推销产品，忙着消费产品。忙于造假，又忙于打假。忙于挣钱，又忙于花钱。我看着商场上挂满了没人想穿的衣服，超市里堆积着无人问津的杂物，书店里摆满了不知所云的书籍，满街上游移着不知所之的忙人，觉得发愁。 　　 有一种闲比忙更有意义，不忙于制造农药，人会更加健康；不去制造化肥，土地更加肥沃；不忙着制造原子弹，世界更加安宁。多少的人，忙于作恶；多少的人，忙于造孽。闲人只是吃一口闲饭，看一看闲书，说一说闲话，而不在这个失控的时代车轮上，再加一把恶动力，倒是为人类做了贡献。 　　 总得有人忙，总会有人闲。总有些日子如夏花之绚烂，总有些日子如秋叶之静美。可是越来越多的人，会忙不会闲，会快不会慢，慢里面有多少的意趣，悠闲里有多少的滋味，不知道，这，也是一种残缺。 　　草庵钟，比一般的钟慢两刻，草庵里的生活会比一般的生活慢几刻？我愿有个草庵，没有钟不要紧，草庵就是钟。我愿有一只钟，总是慢两刻，没有草庵不要紧，钟就是草庵。说到底，没有草庵也没有钟，有什么要紧，心里悠闲，就是我的草庵钟。 　　 　　之二 　　何其芳的诗《云》写道：“我情愿有一个茅草的屋顶，不爱云，不爱月，也不爱星星。”茅草屋顶，哪里找？到处是水泥屋顶。 　　屋顶何必茅草，听钟何必草庵，住在真的草庵里，应该听蛐蛐叫。这个“钟”不是时钟，是晨钟暮鼓的钟。定西城里没有可观的寺庙，没有晨钟暮鼓，这是个缺憾。米勒的油画《晚钟》里祈祷的男女，仿佛《旧约》里的人物，是神的儿女。他们有家园，有依靠，他们的生活是神圣的。我愿意米勒把我画在那幅画里，永远呆在那样的静穆与安宁里。 　　草庵钟，这三个字放在一起，有一种梵音吧。天地是一个大大的草庵，我的房间是一个小小的草庵。梵音四起，我于谛听中觉得无量的宁静和欢喜。 　　六只绿棉袄，瓷的，名曰棉袄，却不是棉的，――傻瓜！棉的能响呀？这是风铃，不是衣服，谁会一次买六件棉袄？样子笨笨的，一见就喜欢，从对面超市买了来，挂在窗帘钢丝上，晚上拉窗帘，响一阵，早上拉窗帘，又响一阵，声音也是笨笨的。过于清脆的声音，像碎玻璃，割耳朵，像谗言佞语，满是奸险和机心，我不爱听。 　　这是我的草庵钟。早上听一阵，如同早课，晚上听一阵，如同晚课。晚课心里安宁，一夜无梦。早课心里亮清，一天无事。 　　儿子送我一件生日礼物，一个木头八音盒，有亭榭，有栏杆，机关一动，两只丑陋的小熊抬着轿子，缓缓地动，同时推动下面的杠杆，发出好听的音乐。粗糙的制作，简单的原理，那声音却圆美流转如弹丸，音符是一颗一颗的，亮晶晶的，却不刺目。 　　这也是我的草庵钟，心里不圆的时候，听一听，觉得圆润。心里焦躁的时候，听一听，觉得清凉。 　　邻家有女弹钢琴，常常免费滋润我的耳朵，就像溪水浇灌岸边的花朵，我的耳朵因而变得娇贵起来，几天听不到琴声，就旱得要命。我听见女孩儿灵性的手指，在琴键上奔跑，滑翔，心里无比惬意。 　　我家窗外有树，树下有草坪，花圃。我趴在阳台上看外面，天是蓝的，没有云。南山上开着淡淡的杏花，远看一片虚浮的白。楼房横一栋竖一栋。远远近近的树。一个甩手走着的人。我在阳台上。万物都在它的时空里，都在各自的运数里。仿佛早就定好了。这个黄昏，是万千黄昏之一，之所以特别，是因为我在看，在谛听。空中充满了鸟鸣。有一种鸟，声音像一把锋利的小剪刀，殷勤地剪着黄昏，好像要为谁裁剪一袭华美的晚礼服。另一种鸟，拉吊了嗓音呼唤，不像是呼唤一只鸟，而是在呼唤一种遥远而渺茫的什么，这个“什么”是什么，连它自己也不清楚。却没有一只鸟，树上也没有一只，鸟在哪里？看不见。鸟在深不可测处。鸟音悬浮在空中，掉不下来，因为轻，掉下来会摔碎吧。可这一声一声的鸟鸣，又是多么富有质感，质感就是瓷实感。鸟多能啊，声音传得那么远，却能把自己藏起来，不示现。
　　树叶还没长出来，灰扑扑的麻雀站在树上叫唤。一只两只地叫，倒也动听，七只八只，十来只，就比较像吵架。我要睡午觉，它们要聊天，聊着聊着就吵起来，听不清吵什么，总之是很激烈。你们又不分家产，不争名夺利，不争着当官，吵什么？有几只争不过，气走了，又有几只飞回来，不知道是不是那几只？我眼睁睁地看着它们，像一些枯树叶，残留在树上，像极了，我倒宁愿它们是些哑树叶。古诗写：“打杀长鸣鸡，弹去乌臼鸟。”“打起黄莺儿，莫叫枝上啼。”这心思可能是有的。 　　我可不去轰鸟雀，鸟雀在我之外，鸟音在我之外，干我鸟事？麻雀不屈不挠地聒噪又聒噪，再聒噪，也不能把巢筑到我的耳朵里，脑子里，心里。我心里缓和下来，奇怪得很，我心里散发出来的安祥，就像一把伞，把我罩住了。那唧唧喳喳的喧闹，就好比雨点，不断地落在周围，却一点不能淋湿我。我感到有一个更为宁静祥和的什么，广袤无边，默照万籁，我和它在一起。麻雀的叫唤混同于万籁，万物以各自的宿命方式鸣叫，它们是一个整体，一个背景，共同为我的瞌睡衬底，做巢，睡眠像一只羽毛蓬松的憨鸟，栗色的，毛茸茸的，翩翩然降临了。 　　“众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。”我梦见了陶潜的诗。 　　车辇声，重重地从心上碾过。市声隐隐约约的，像是另一个世界的声音，我和这个世界真的隔着什么，这个“什么”，究竟是什么呢？ 　　听见一种吆喝声：“磨剪子来――戗――菜――刀――”这不是《红灯记》里的磨刀人吗？是《红灯记》模仿了生活中的磨刀人呢，还是生活中的磨刀人模仿了《红灯记》？ 　　有一个四川口音的女人声音：“重――庆――卤鸡蛋――五毛一个――味――道――好得很――”声音录在铁喇叭里，是沙哑的，沾满了铁锈味和油盐酱醋的味道。这声音让我昏昏欲睡，真正的世俗生活是乏味的，疲惫而无奈。 　　有一次，我听见风声，像一个人深重的呼吸，这个人，深沉而有力。有时，风声“呕――呕”地响，像一个名士在啸，有一点悲凉，有一点逍遥。庄子说：“大块噫气，其名为风。”有意思。科学家说：“风是空气的水平运动。”就比较乏味。虽在民间，却也像是雄风。雌风呢，是微风，拂面不寒，没有方向，几乎像是空气。宋玉说，风“起于青萍之末”。可是，青萍之末的风又起于何处？ 　　听见自己的血液像河水，哗哗流动，最美妙，这，我还没听到。我倒是听见过耳朵唱歌，心敲鼓。有一段时间，我觉得右耳里有整整一支乐队，而且是西洋乐队在演奏。有时，又像一台机器在运转，我才相信所谓“开动脑筋”，不是虚言。 　　在敦煌，晚上，我们一家，从朋友家出来，听见了水声。刚从亮处走到暗处，满心里觉得黑，觉得走到了地的边缘，星星在脚底下旋转，再走一步就要掉下去，掉到黑沉沉的虚空里去，――却听见了水声，轰隆隆的，在身边颤动，感觉到一种力，看不见，却实在。顿时恢复了时空感，方向感，知道有一条大水，在旁边踏踏实实地流着，心里也就踏实了。听见的比看见的，印象更深。 　　耳朵离心近，眼睛离心远。 　　寺庙廊檐下，多挂有风铃，为的是观音。那声音和别处不同，特别的清幽。得道禅者闻花香会失神通，观音却不会，好像人的器官，道行不同，鼻子离欲近，耳朵离佛近。为什么不说“听音”，而说“观音”呢？“观”是指以心观照吧。观音怎么观？庄子有妙法：“无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。”这是心斋功夫。心里明白，就得了道，不明白，就算是妄言吧。 　　草庵是心，万籁是钟。 　　 　　之三 　　晚上七点到九点。滋味最好。耳朵最受用。心里最舒坦。 　　孩童的嬉戏，是上帝也欢喜的，那声音好比摇铃铛、银子的。他们在黑暗里摇响了铃铛，却不知道这铃声愉悦了我。 　　我最近看见孩子，莫名地感伤。儿子小时候的样儿，历历如在眼前，他现在长这么大了，除了继续长大，再也回不到从前。我想起我小时候，甚至“看见”那些小小的“我”，生动无比，历历如在眼前，我现在也长这么大了，除了继续衰老，再也回不到从前。 　　人声，一句一句的，恍若隔世。 　　音响店的乐声，有一段时间天天是“路见不平一声吼啊，该出手时就出手啊”，吼得我的手也直痒痒，想找个地方练练，炒菜行为变得凶巴巴的。有一段时间又是“对面的女孩看过来，看过来，看过来”，看得人头晕。后来是“我爱你，爱着你，就像老鼠爱大米”，算是实惠到家了，老鼠是不是也爱吃新米，不爱吃陈米？不听都不行。 　　街上音响简直是一种暴力。我的听力好像衰退了，能听见微语，吼叫反而听不见。 　　近来，放一些旧歌曲，熨帖。旧歌是抒情，新歌是宣泄。又放一些钢琴曲，萨克斯曲，似乎远山都向远方退去，天空向高处吊起。比较好。 　　有几天，居然从早到晚地放《大悲咒》。儿子说：“这家音响店别是弄什么仪式，一天到晚地放《大悲咒》，听得人四大皆空。”你个小人儿，知道什么叫四大皆空啊。我听到的不是这种让人心寂的“空”，我只觉得这样单纯的旋律让我心里无上欢喜。这个旋律是圆的，因为佛法是圆的。大宇宙的律动莫不是圆的，就像星系轨迹，大气和水的运行。就像水域的涟漪，渐渐地向远处扩散，散到无垠，人随这涟漪而去，尘世不在了，最后，自己也不在了，可还有个什么在，这个“什么”就是感知“不在”之“在”，好比安徒生童话《海的女儿》里的小人鱼化为泡沫的那个感觉。 　　单纯的旋律永远比复杂的好听，比如山歌和哀乐，我相信喜欢听哀乐如山歌者不在少数，可是，都不说，因其不祥。天下凡是好听的音乐都是梵音，渔樵之歌是，哀乐也是。就像所有安详和谐的心境意境都是禅境，所有的妙理都是佛法，它们都有一个共同之处：纯净。 　　谁能找到那独一无二的最单纯的声音，谁就找到了妙音。 　　我家户主则能对如此现象充耳不闻，视而不见，这境界，我也服了。 　　一个学生在大声念英语。一个人，能扯开嗓子，毫无顾忌地朗声念书，念错了也不要紧，发音古怪也很应该，没人计较你面朝青天翻白眼，或盯着一棵草发呆，你的心灵晴朗得如同头顶的蓝天，你的思维简单得如同一棵草。一世界的繁杂浮躁与你全无关系，你的世界只是一个单词，WORD，或者BOOK，这有多么好，而你不觉得。妙就妙在不觉得，觉得就不美妙了，就矫情了，就没诗意了。万物在不知不觉间分泌出来的真意，是诗意。 　　我“看见”1981年――1984年的我，在一中校园后面麦田边的小路上，旁若无人，大声地念着英语，晚风摇着青麦，摇着我青涩的发音。那时一中校园里的麦子长势很好，是不是跟学生的“助念”有关系？人生最好的季节是一把独弦琴，简朴，纯粹，WORD就是 WORD，BOOK就是BOOK。现在呢，人总疑心WORD不会仅仅是个WORD，它一定深藏玄机；BOOK也不会仅仅是个BOOK，它必然包罗万象。这是“所知障”。人一旦打开奥义的大门，看到的只有无垠和绝望。这是说肉眼凡胎的众生境界。如果真正觉行圆满了，自然能洞见世界的根蒂。这个，我还不行。 　　 麦田现在没有了，那里竖起了高楼。 　　狗叫声，很好听，远，清旷，人好似住在荒村里，地老天荒的。 　　 夜静如太古，屋狭似石窟。 　　 块然独坐，感觉上土木形骸的，如莫高窟里壁立的石佛，独自生出幽默的微笑。只恐怕石佛非佛，只是个凿刻成佛形的石头。 　　黑夜隐去了杂物，也隐去了杂念。一声两声狗叫显得纯净，与世无争，纯是天籁，和腾格尔的《天堂》、韩红的《故乡》一样美妙。一只狗叫，其他的狗就跟着合唱，“驴鸣似哭，马嘶如笑。”群狗乱叫呢？像泼妇骂街，一个比一个凶，一个比一个激愤，它们有什么不平呢？
　　契诃夫说：大狗也叫，小狗也叫。大类定西民谚：肥猪哼哼，瘦猪哼哼。狗叫和猪哼，不过如诗人做诗，画家画画，音乐家歌唱，做而已，画而已，唱而已，都是大道的示现，分什么大小肥瘦呢。考虑得多了，还不如狗叫猪哼舒服。 　　如是妙音，营养我的耳朵，滋润我的心田。心确是田呀，种什么长什么，不种就荒着，就长草，长石头，就豺狼虎豹的出没。一个人，一生实在只是种着一寸心田，种什么收什么。种慧田收智慧，种福田收福分。田不是好种的，经常是“道狭草木长”，经常是“草盛豆苗稀”。所谓修心，所谓养性，也就是拔心里那生生不息的杂草吧。 　　 　　我不到外面去，太热闹，太吵，我什么也听不到。我圈在屋里，像果核圈在果子里，鱼圈在水里，鸟圈在风里。万物啊，咱们都是因为各自的局限而自在，因为束缚而自由。墙壁并不能把我和世界搁开，只是制造了一种“间离效果”，可以更为清静地“观音”。 　　此刻，世上有多少的孩子在嬉戏？多少的女孩在弹钢琴？有多少的人散步、说话？多少的学生在念英语？有多少的狗叫？多少的猪哼？多少的人圈在屋里，用耳朵摘取这些乍开乍灭的花朵？ 　　 　　七根草 　　 　　为什么不说花，不说果，说草？人人都说当官好，不当官的人像个草；人人都说有钱好，没钱的人像个草；人人都说功名好，无名的人像个草。草根博客，就是平民网络日志。草有什么好说的？可是看看世上，花有几朵？果有几颗？毕竟还是草多，就说说草吧。 　　为什么偏是七根？不是一根两根三四根，五根六根八九根？《本草纲目》里有多少的草啊，人说草民，有道理。我对数字没太大的偏见，它们谁也没招惹过我，可还是有分别。佛心无分别，我是凡人。比如“一根草”，好像是命若悬丝，三代单传，一不小心就要断了，怪可怜的。两根草呢，担心它们不小心长出性别，虽然我是就草论草，可别人看着雄壮一点的必定是个雄草，纤细一点的必定是个雌草。如此说来，三根草便更不行：这第三根会是谁呢？四根草？四平八稳的，还不如三有趣。五好，五魁首。可是，一生能做一个魁首就很够了！样样魁首，还不累死！六六顺，可能吗？人人遂顺，逆厄留给谁呢？八字有一股霸气，比十还要霸，听说过某酒家一个句子：“崆峒山上一声八，惊动凉州千万家。”好！有气势！就是太霸道，像个酒霸。九呢，九九归一，好不容易爬到了山顶上，却又回到了山脚下，没有只上山不下山的道理，――不是白费劲了吗？千万别说十，太可怕，圆满就可怕，幸好咱们有缺陷，用不着担心这个。 　　惟有七，是极清净的一个字，妙意无穷，就像宝玉心里嘴里常惦念的那个词：女儿。阳光有七种颜色。思凡的偏是七仙女。七夕是女儿的夜晚，天上的星宿，地上的灯盏，也比别的夜晚灿烂些，温馨些。 　　 　　断续。这看上去不像是草的名字，没有草字头。家乡人就这样叫，是不是这样写法，我不知道，我是拟音揣义臆造的，不放心，翻阅《定西县志》，在“野生植物”类里，还真有“断续”。草沙沙的，一丛一丛，毛扎扎像松鼠尾巴，有三四寸高，庄稼地里常见。长它干什么呢？不知道。牛马猪羊都不吃，烧火填炕，“扑哗”一下就完了，没劲。可是它长得有滋有味，除草时一一拔掉，拔麦时发现又长了出来，满地都是。“天地有好生之德”，长就长去，又不妨碍什么，管它呢。荒凉的麦地里，这里那里，一簇暗暗的绿，就是它，还有长得很高的苦菜、灰条什么的。 　　断续，断续，断了能续上，才叫断续。揪断一根茎，照原样接好，看不出什么痕迹，好好的，跟原先一样。断了的，真的能续上？难说。比如一个人的命运，幸运或者厄运，人说幸运之神不会第二次垂青一个人，而厄运却阴魂不散，所谓“菌子已经没有了，但是菌子的气味留在空气里”。人生的趣味就这样被败坏了。不过，可以被败坏的趣味不是真趣味，连金刚的境界都没达到，真正的趣味就像美丽的大自然，生生不息。再比如，一个王朝的运数，就像一个果子，花开了，花落了，果子长大了，掉在地上，谁能把它再长到树上？――这太悲观了，得把它翻过来。 　　断续的真义是，好花断断续续地常开，好景断断续续地常在，好运断断续续地常来，如日落日升，月缺月圆，四季轮回，生死更替……这是大道的恩情，不懂得领受这样的恩泽，是人生最大的“无明”。 　　我要栽一蓬断续，让那些难以久撑的信念，在心里断断续续地滋长。花盆里栽不活，就栽在虚空里，一睁眼就能看见，――不睁眼也能看见。 　　荨麻。荨，读作qián。《辞海》：“荨麻科，荨麻属植物的泛称。草本，被螫毛，触之奇痛。”我国有十六种。北方常见的是荨麻，荨，读作xīn。定西人读作xiǎn麻。别称“蝎子草”、“螫麻”。 　　这东西看上去寻常，袅袅婷婷的一丛，二三尺高，墨绿墨绿的，用手一摸――“啊！”奇痛奇痒，无比难受，人说用鼻涕涂抹最有效，好像没试过，哪有那么现成的鼻涕。被荨麻咬倒是经常的，真的是“咬”，好像被无数细碎的嘴咬噬着，咀嚼着，可你又逮不着。这东西如此可怕，却是一道鲜美的菜，嫩苗用水略一焯，滤净水，凉拌，很香，但具体怎么个香法，一点想不起来了，记得小时候是吃过的。又可以入药，用来治疗风湿病、糖尿病等。 　　荨麻，记忆最深刻的一种草。农村的孩子，有谁没到草从里捉过蚂蚱？追过松鼠？采过野草莓？专注于游戏的孩子，眼里心里只有蚂蚱、松鼠、草莓，顾不到旁边有荨麻。这跟大人不同，被荨麻咬过一回，看见长点的草，就再不到跟前去，多大的草莓也懒得采。――诗意常常伴随着危险，而经验又常常是庸俗的。谁没有被荨麻咬过，谁就没有真正的童年。 　　杜子美《锄草》诗云：“草有害于人，曾何生阻修！其毒甚蜂虿，其多弥道周。……芒刺在我眼，焉能待高秋！……芟夷不可阙，嫉恶信如雠！”这种让老杜深恶痛绝的草，就是荨麻。杜甫当时刚辞掉幕府职务回到草堂，可能辞职与小人作祟有关，所以义愤填膺地以恶草喻邪佞。宋代刘克庄《后村诗话新集》称杜甫是“菜肚老人”，荨麻是恶草，也是佳肴，但杜甫此刻是“渴不饮盗泉水，热不息恶木阴”。因此，怒不可遏地将荨麻“转致水中央”。人家说老杜脾气不好，果然。他老人家一生与“荨麻”见不得离不得，――你不可度化它！修“远离”行吧！不想退避就漠视。你看陶渊明与“草”蔼然相处，“草盛豆苗稀”也好，“道狭草木长”也罢，各不相扰。可是老杜有老杜的可贵，我们这个民族的风骨还是在老杜们身上。陶渊明是斜径，老杜是大道。陶潜令人羡慕，老杜叫人敬佩。都那么好，都那么难以达到。 　　?草。“?”读pín，学名叫赖草，我们定西人读成bīng。我见过的写法包括《定西县志》都是“冰草”，我一直怀疑这种写法，现在清楚了，读bīng是pín的音转。 　　《诗经?七月》里描写：“昼尔于茅，宵尔索?。”这种生活我熟悉，不过，割的不是茅草，而是?草，这种草茎叶坚硬，不小心会割破手。春夏之际，白天抽空拔些?草，晚上或阴雨天，一家人边说话边搓草绳。这种草绳子很牢实，束豆秆，捆草料，最为得计。我们小时候跳绳用的绳子，多是自己搓的绿色的草绳，我们也踢绿色的草毽子。我的童年是“草木年华”。我记忆里有多少草啊，很多都淡忘了，我担心那些草都被除草剂除掉了，多少年后，只能到字典里去找。 　　车前。《诗经???》：“采采??，薄言采之。”车前就是??，又名牛舌草、车轮草、地衣、蛤蟆草等，叫什么都不如叫??古雅。古人认为其籽可治妇女不孕之症。《诗序》：“和平，则妇人乐有子矣。”由此认定，《??》是歌颂盛世之作。周朝的妇女极善采撷，农业时代的人，见什么采什么，采卷耳、采薇是野菜，采葛是用来织布，采蘩是用它敬神，或喂幼蚕。采??干什么呢？采得还挺起劲。
　　《本草纲目》谓车前：“久服补肝肾，增目力。”南朝齐梁“山中宰相”陶弘景认为，服车前“令人身轻，能跳越岸谷，不老长生也。”依《诗序》的思路，《??》的主题因此可拓展为：（1）养生；（2）习武；（3）求仙。――令人绝倒！ 　　今人多认为是歌咏劳动的诗歌。至于她们采??干什么，不必操心了，人家就愿意采，你管得着吗？ 　　骆驼蓬。一蓬松松散散的细叶中，零零星星地点缀着些小黄花，花苞攒得紧紧的，像一个纽扣，整体上很好看，可是这东西有一股恶臭，我一见就头痛。骆驼不会喜欢吃它吧？ 　　《诗经?伯兮》：“自伯之东，首如飞蓬。”“飞蓬”的情景我没见过，可是，可以通过“披头散发”的情景去推想，但古人肯定是见过的，――先秦古风如狂飙突进，卷蓬上天，十分平常吧。我家乡的人形容一个邋遢女人乱糟糟的头，就只会说：像个炕眼门塞塞子！都是信手拈来，一个古雅，一个粗俗，一个富有动态感，一个只有窝囊相。――《诗经》不愧是诗中的真经。不过怎么觉得家乡话更瓷实到位？ 　　“首如飞蓬”的女人，忘了“我”的存在，忘了是个女人。 　　白头翁或白毛女。对照《辞海》“白头翁”插图，看着不大像，文字说明有类似处：“瘦果多枚相聚，呈头状，先端各有被长白毛的花柱，外观似一堆白发。”有十几个种类，分属数科，我印象中的定然是其中的一类。我记得是蔓生，指甲盖大的心形叶子，花苞很好看，中空充气，跟党参的花苞一样，一捏，“啪”地一响，很过瘾，――似乎没有党参的响亮？或许虚胖的记忆使它变得响亮了。茎蔓间不断冒出一朵“花”，这花长得特别，正如《辞海》所描述的，绝像一颗头，没有眉眼，着一头银光闪闪的“头发”，似星星的光芒，刺向四周。是一长出来就是白花花的“少白头”呢，还是岁月使它白了头，记不清了。林黛玉《柳絮词》：“草木也知愁，韶华竟白头。”用来描述此草，倒更贴切。 　　自从看了《白毛女》的电影，我就做主给它改名叫“白毛女”。我家屋后的埂子上多极了。我妈经常叫我到窖里取洋芋，我却在后面给“白毛女”梳头。我给她们梳李铁梅的独辫，扎知识青年的两根羊角辫、马尾巴，可是，梳不成刘海，因为它们只有头，没有脸，像张爱玲小说《琉璃瓦》中的一个人物，“头发朝后梳，前面就是脸，头发朝前梳，后面就是脸”。 　　冰晶当当？谁知道叫什么。风吹草动，风一吹，天下的草都动，可是只有这种草的拂动，最是微妙，让人心动，当然，无心之人就不动。雪白的芒，亮闪闪的，大人说，可千万别打到眼睛里去，而它好像特别爱往娃娃的眼睛里钻。 　　有一年暑假，白银王晓静来看我，我带她到南山上转悠，我们坐在荒僻的地埂子上，追忆似水流年，阳光特别的亮，天特别的蓝，微微的风拂过眼前的草，亮晃晃地斜着……时光一寸一寸地倒流，我心里有一点感动，不仅是为同学之谊。那到底是为了什么呢？心里的栅栏拆除了的一种自在？我和这个世界没有了“隔”，我和朋友，和蓝天、白云、南山产生了一种淡淡的共鸣，一种依恋，惟其淡，才有悠远的意味。 　　这种草宜于入画，很多摄影绘画作品以它作点缀，有的甚至以它为主题，似乎提醒人们注意：世界上有一些纤弱敏感的诗意，惯于被忽视，被遗忘，可是它存在。它出现在画面上总是倾斜的，仿佛是无形微风的示现，为画面凭添了那么一点细腻动人的风韵。 　　 　　庄稼花 　　 　　所有的庄稼都开花：豌豆、胡麻、荞麦、洋芋、小麦、油菜……油菜虽然叫“菜”，但菜籽是用来榨油的，跟胡麻一样，所以，也算庄稼。小麦也开花吗？也开，小麦开花叫放花，系系索索的吊在穗子上，白花花的，只是些花粉，不具备花的模样，但庄农人还是说，麦放花了。 　　庄稼花很好看。庄稼人只惦记着庄稼，不细看那些花，再说天天看，年年看，爱看也看腻了。城里人只看见庄稼的结果，籽实或面粉，只操心面粉的味道，想不到那么远，庄稼开不开花，跟他们没有关系，他们又不吃庄稼花。 　　我小时候没有什么零食可吃，没有多少书可看，最方便的玩具是泥土、石头和花花草草，所以至今觉得世上草木最亲，物件次之，动物第三，人最后。最近觉得动物也很生疏，阿猫阿猪鸡鸣犬吠，只能从记忆中去找。找来找去，还是草木多，而庄稼花最妖娆，就说说。 　　 　　豌豆花最美丽，长得像一只鸟，花苞像一只鸽子，翅膀抿得紧紧的，渐长渐大，花开了，翅膀翘翘的，要飞的样子，但始终不飞，这个预备姿势做得太久，有些累，慢慢就蔫下来。小豌豆花绚丽，豆角子也好吃，就是长得太慢，天天看天天看，豆角子不见踪影，花却层出不穷。一地的豌豆花，好像栖息在森林里的鸟群，细听能听见“嘤嘤嗡嗡”的鸣叫，偏远乡村的田野里，一双儿童的耳朵能听得很远，远树上的鸟鸣，近处的虫吟，河湾里的人声……好像都是从一朵豌豆花里扩散出来的。 　　大豆花素些，只有黑白两色，花形与小豌豆花一模一样，只是大些，蠢些。我对大豆及其花很漠然，大豆粗壮的枝秆，远不及豌豆弯弯绕绕的茎蔓优美，豌豆有一种婉约的女性气质，大豆却一味地雄壮，大豆角鼓鼓囊囊的，饱满得很无聊，又不能现吃，长那么起劲有什么意思。有一种专吃大豆的甲壳虫，米黄色，像是塑料做的，一粒葵花籽那么大，散放出一股浓烈的气味，我一闻见就头痛。被它咬过的大豆，炒熟了，还是有那股奇怪的味道。 　　《诗经?小雅?采菽》：“采菽采菽，筐之之。”依郑玄说，这是采豆叶在宴会上做羹。这个郑玄有意思，家有“诗婢”，就够奇特，做菜也独出心裁。为什么不用嫩豆角或豆粒呢，总比豆叶好吃吧。这可是诸侯朝天子的宴会，可能贵为诸侯和天子，就要吃人不吃的东西。 　　豆子是农家的吃食，有诗为证，《诗经?七月》：“七月亨葵及菽。”这个菽，是豆子。近来重读汪曾祺散文，《食豆饮水斋闲笔?豌豆》里详细描述了云南、四川用豌豆苗做汤面，以及他的家乡江苏高邮炒食豌豆苗的情况。杨绛回忆两个妹妹的童趣：“她们摘些豆苗，摘些嫩豌豆，胡乱洗洗，放在锅里，加些水，自己点火煮给我吃。……我至今还记得那锅乱七八糟的豆苗和豆角，煮出来的汤十分清香。”这我才信了郑玄之言。 　　市场上好像有卖的新鲜豆苗，扎成一把一把的，但我没尝试过，我总怀疑它的食用价值，即便它味道不错，我也觉得它更像是牛羊的草料，而不是可以端到饭桌上的菜。如果非要在豆子上找点菜，还不如用豌豆花呢，又好喝又好看。――玲珑美丽的豌豆花，煮在汤里还会玲珑美丽吗？算了吧，还是让它在那弯弯绕绕的豆蔓上好好地长着，现代人的眼睛比肠胃更饥渴。而且，我怀疑豌豆花煮出来的汤是苦的，不好喝。――世上的事物往往很难周全，中看的不中用，中用的不中看。 　　胡麻花，已写过一回，还是有写头，写不够。美的事物就是这样，是不朽的。胡麻花跟豌豆花，哪个更美？说不上来。豌豆花以精巧胜，胡麻花因简单美。豌豆花就该长在弯弯绕绕的豆蔓上，顶在直溜溜的胡麻秆上就头重脚轻，感到古怪可笑。胡麻花就要开在纤细伶仃的胡麻秆上，挤在茎叶繁密的豌豆蔓上就喧宾夺主，让人难以忍受。造化造物就是如此圆满，简直不可思议。 　　我对豌豆花、洋芋花的记忆是一朵一朵的，对胡麻花却是蓝花花的一片，好像一块天掉在了地上。瓦?康定斯基在《论艺术的精神》里反复谈到蓝色：“蓝色越浅，它也就越淡漠，给人以遥远和淡雅的印象，宛如高高的蓝天。……在音乐中，淡蓝色像是一支长笛……”意思是蓝得嘹亮或者说叫唤，通感是神秘而美妙的。那样的蓝里藏着一种淡远的深情，――深情往往是淡淡的，而激情却没有深度。印象中的胡麻花，一色均匀的蓝，蓝极了！去年看见胡麻花，叫我吃一惊：蓝得那么稀薄，淡漠，甚至可以说是苍白。――怎么会是这样？难道过度追施化肥，会使胡麻花褪色？杏花梨花也是，记忆里的杏花是粉嘟嘟的，梨花是嫩白嫩白的。现在回老家看到的，全变了味儿，杏花干涩，梨花惨白，简直不像样子。
　　儿童的眼睛是神的眼。一个人在一截一截地长大，神性在一寸一寸地消失，诗意和美也在消失。“花在旧时红处红”，我只能写那些开在记忆中的花，活在记忆中的人，定格在记忆中的事。 　　荞麦花长什么样儿？一点印象没有了。只记得对面山坡上，一坨一坨，红云密布，俊俏得不行。一朵一朵的荞麦花到底长什么样子呢？只记得荞麦秆紫红紫红的，叶子较少。太后悔了，小时候没仔细看看，此物可待成追忆，只是当时已惘然。――我怎么知道将后我要写文章用到它呢？现在想看也不方便了，家乡人都不种荞麦，而欢喜种药材和洋芋，能多卖钱。这，没什么错。 　　我的感觉是，荞麦花的那种粉，极像一个新娘子，娇嫩，羞怯。这种柔嫩的颜色最娇气，一点点伤害都经不起。为什么世上要有“伤害”这个词呢？是因为有“伤害”这回事。那为什么又要有“伤害”这样的事呢？是因为有害人的心。好好的一个人，为什么要有害人的心呢？不知道。这个，佛也没办法。 　　荞麦有苦荞和甜荞，她们的滋味有苦有甜，花的颜色是否有“分别”呢？这个我的确不大知道，想必都是幸福色，因而是脆弱的。我欢喜所有的“嫩色”：粉红、鹅黄、浅绿、淡蓝、乳白……坚硬的壳层层剥掉，剩下娇美的核。这样的核不能单独存活，所以有朱红、金黄、墨绿、钢蓝、惨白……放射出刺目或阴冷的光芒，以攻为守，护住娇弱的内心。看见那么多原本和谐温柔的脸，变成一张生牛皮的盾牌，像一个怪异的图腾，我心里禁不住微微颤栗…… 　　康定斯基《论艺术的精神》里好像没有特别提到粉色。这个俄罗斯人迷恋带有极端情绪的色彩，诸如天堂的蓝，大地的黄，死亡的黑，虚无的白……漠视这东方格调的古典的娇弱无力的粉。他的生命里缺乏温柔和幸福。 　　洋芋花，如果栽在花盆里，的确是不错的盆景，墨绿的繁茂的叶子，丰腴而秀气的花，可惜呀，长在野地里，想看一眼都不方便。我还真想种一盆洋芋，拣一个芽窝，切下一块，埋进大一点的花盆里，浇水，浇水，幼芽探出来了，冉冉上升，枝叶峻茂，遮蔽了花盆，开出一簇三色的花：有粉的、有白的、有紫的。开败了，结出一串铃铛，沉默可亲。铃铛落了，――就落了。还有叶子，一直绿着，能绿到第二年，接着开花。《辞海》上说，洋芋是“多年生草本，但作一年生或一年二季栽培”。庄稼地里的洋芋，到深秋，枝叶就枯了，洋芋即使不挖，到冬天，在冻土里冻成冰蛋，如何能够复活？大气候体现的是自然法则，残酷无情。小气候不然，可以调谐。 　　这只是一个梦想，梦着想着就够了，实现不实现没关系。一说洋芋花，就是呼啦啦一大片，一眼望不到边，谁还在乎一枝半枝的。虚构的真实比真实还要真实。――巴尔扎克如是说，何况那不是纯粹的虚构，是回忆。 　　定西是“马铃薯之乡”。有人送我家两箱鲁家沟出产的“精品土豆”，――为什么不叫洋芋？定西人可没有叫“土豆”的习惯。洋芋本身没什么稀奇，再“精”也还是洋芋，不过形状稍微圆一些，芽眼平一些，面沙一些，即使每一只套上了塑料网，也不能像苹果一样生吃，虽然西方人把洋芋也叫“地苹果”。倒是那纸箱子上的“摄影作品”，值得赞赏：扑淹淹一片绿莹莹的叶，让人觉得“叶子下面是脉脉的流水，遮住了，不能见一些颜色，而叶子却更见风致了”。的确，画面上的洋芋地颇有《荷塘月色》的风韵，但毕竟是广告，画面前一堆疙里疙瘩的洋芋十分碍眼，大煞风景！可是，没有这些洋芋，谁还认得出如此虚幻美丽的竟是洋芋花！ 　　油菜花。想起油菜花，就叫我头晕，那么辛辣的气味，那么灿烂的黄色，灿烂过头了，变成了对眼睛的掠夺和侵犯，是谓“夺目”、“刺目”，不由得你不看。看在眼里，落在心里，心里就一片灿烂。这种黄与迎春花的黄类似，都叫人受不了，看多了，会叫人发狂。可是，毕生在油菜地里劳作的庄农人，也没见谁发狂呀。这个道理，可以说是天性清净无染，农人简单纯朴的心地，有着大地一样坚实的定力，不易受外物影响。也可以说是“色盲”，其实是心盲，眼里心里只见庄稼不见花，他们不是画家和诗人，对色彩和美不那么敏感。 　　有一年到青海湖旅游，看够了油菜花。公路一侧，深蓝的湖水，黄灿灿的油菜花，似乎无限延伸着，不知道是巧合呢，还是种植者刻意追求一种色彩的搭配。总之是印象深极了，现在一说起青海湖，想起来的就是这个情景。 　　一地庄稼花，多么亮豁的一道景色！山野村夫不解欣赏，他们宁愿在玻璃瓶里插一枝塑料花，――这是俗人媚雅的拙劣。文人雅士不屑欣赏，他们宁愿去画去写自己不知所以的物件，这又是雅人自命风雅的失败。出自山野的书生，于功名利禄之外，内心尚保留着一点童年的梦寐，这梦寐被庄稼花滚了一道花边，在现实中明灭，当现实的灯黑了，梦寐的灯就亮了，异样的醒目。 　　 　　责任编辑 子 矜
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