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拜占庭帝国末代帝王：君士坦丁十一世
君士坦丁十一世
君士坦丁十一世
君士坦丁十一世&帕里奥洛格斯（：Κωνσταντ?νο?ΙΑ' Δραγ?ση?Παλαιολ?γο?；1404年2月9日－1453年5月29日），的最后一位。
君士坦丁十一世出生于拜占庭帝国首都，是曼努埃尔二世皇帝的十个孩子中的第八个，约翰八世皇帝的弟弟。他的童年大部份时间在君士坦丁堡渡过，在父母的监管中生活。在至间，君士坦丁十一世在首都担任摄政。他在入侵，迫使公爵缴付赔款，然而他的胜利并不长久，人很快干预并把他的军队逐回半岛。
君士坦丁十一世在一生中曾两次结婚，第一次在7月1日，娶了玛德莱娜&托科。11月，首任妻子去世，第二任妻子是加提卢西奥&卡特琳娜，她在去世。有些记载说君士坦丁十一世无子女，有些则说他有一个女儿。
1月6日，君士坦丁十一世在鄂图曼帝国苏丹支持下登上帝位。不久穆罕默德二世苏丹进攻君士坦丁堡，君士坦丁十一世向西方国家请求援助，但西方的条件是要他把与合并。虽然君士坦丁在同意了这条件，但他的人民反对合并。
在君士坦丁堡被围城前，穆罕默德二世向君士坦丁十一世提议，如果他放弃君士坦丁堡，便可获准统治；君士坦丁拒绝了，宁可战死也要坚守该城。1453年5月29日，君士坦丁十一世在城墙作战时意识到他的末日已来临，便冲入敌阵，从此不知所终，相信在该日战死，但土耳其人未能确认他的尸体。有些东正教信徒把君士坦丁十一世视为，但教会并未正式确认，他的勇气及坚持至最后一刻的表现被许多人视为伟大的英雄行为。
拜占庭帝国灭亡
借由真理的力量，我在有生之年得以征服万物（二）
借由真理的力量，我在有生之年得以征服万物（一）
S-21集中营：红色高棉的杀人机器
S-21集中营：红色高棉的杀人机器&
&& & S-21集中营全称&第21号安全监狱&（英文：Security Prison 21），简称S-21。改造前是一所高中。1975年，该地区被柬埔寨共产党（红色高棉）改造成恐怖监狱和集体处决中心。据估计，在1975年至1979年间，有1人在此遇害。红色高棉被推翻后，该集中营作为&吐斯廉屠杀博物馆&（Tuol Sleng Genocide Museum）而重新开放，用于纪念在红色高棉政权残暴统治下遇难的受害者。& & &S-21监狱杀戮场主要用来审讯、拷打和处决党内敌人。据估计，仅在这个中心一处，就处决了2万人。上个世纪80年代初，在S-21发掘出近9000具尸体。还有许多死人坑尚待挖掘。这些人死得极其恐怖，红色高棉为节省子弹，杀人多用棍棒重击或以斧头砍杀。许多陈列的头盖骨上，留有被斧头砍出的裂痕。
& &在《审判红色高棉：康克由和他的集中营》一文中，作者这样介绍S-21集中营的极端血腥恐怖生活：
& & 犯人们到达集中营后，先要照像存盘。之后，他们被强行脱去所有衣服，并去除所有可能引起自杀的物品。然后他们被带去没人的小房。被带往小牢房的犯人被人用手铐铐在墙上；而那些被带往稍大的牢房的则是所有人被铐在一根大长铁条上。犯人必须睡在冰冷的地面，没有被褥，连睡觉时也是被铐着的。
& & 集中营的生活非常严格，任何犯人不服从会遭到毒打，犯人的每个行动都必须由守卫批准。同样，集中营的健康问题也很严重，犯人极易患上皮肤病、虱或其他疾病，而犯人基本不会得到任何治疗，因为集中营的医生不会替病人治病，他们的任务是让犯人能够继续接受审问。
& & 大部分S-21集中营的犯人会在营内待两到三个月，不过一些级别较高的红色高棉干部可能会待的更久一些。犯人被带进集中营的两三天后，会被带去进行审问。集中营的审问是让犯人承认自己的罪行的，犯人们会被电击、热烙、悬挂或其他各式各样的酷刑进行审问。某些人犯会被被用刀子砍伤或是被用塑胶袋闷住头部。其他方法还有：将犯人的指甲拔掉后在伤口上倒酒精、头压入水中以及坐水凳等等。而女性犯人有时则会受到审问者的强奸，不过性侵害违反红色高棉的规定。若是审问者被发现对犯人进行性侵害，将会被处决。虽然很多犯人会因为受不住酷刑而死亡，但红色高棉不鼓励过快的杀死犯人，因为他们需要犯人招供同党。另外，S-21中的&医疗中心&也利用放血的方式杀死了至少100名人犯。
wiki链接：
&吐斯廉屠杀博物馆（：Tuol Sleng Genocide Museum；：???????????????????????????????????????????），是首都附近的一所博物馆，原为一所高中，名为Tuol Svay Prey，其名称来自于，学校共有五栋建筑。，该学校被（红色高棉）改造成和集体处决中心。建筑物周围布满带高压电的带刺铁丝网，教室被改造成狭窄的牢房和拷问所。为防止犯人逃脱，窗户被铁条封锁并缠绕电线。改造后该地区被重新命名为第21号安全监狱（Security Prison 21；S-21），简称S-21，又称为堆尸陵（Tuol Sleng），意即&有毒的高地&。据估计在1975年至红色高棉执政期间，S-21集中营至少关押过1名囚犯（部分人相信总数超过20000人），其中仅有7人幸免遇难。集中营的犯人从柬埔寨全国选送而来，前期的犯人主要是政权时期的政府官员、军人以及学者、医生、教师、僧侣等，后期的犯人主要是红色高棉政权的党员、士兵甚至一些高级官员，如外务部副部长、新闻部长等，罪名通常是叛国或通敌。大部分受害者是，也有来自其他国家的受害者，其中包括、(此两族也是高棉人世仇)、、、、、、，和。犯人及其亲属通常是一起接受审问然后被带往灭绝中心加以杀害。
，该集中营在中被发现并公布。，集中营作为赤柬大屠杀博物馆而重新开放，用于纪念在红色高棉政权残暴统治下遭受迫害的人。该纪念馆目前对公众开放，平均每天接受500次访问。
紅色高棉：柬埔寨共产党执政的暴行
柬埔寨共产党通稱紅色高棉（：??????????，：Khmaey Krahom；：Khmer Rouge）或赤柬，是柬埔寨過去的一個政黨。該黨1951年成立时前身为柬埔寨支部，1966年改名为柬埔寨共产党，日宣布解散。該黨信奉，但奉行政策。该党於1975年至1979年初，在的支持下成為的執政黨，建立政權。越南入侵柬埔寨后，红色高棉政权曾一度取得美国、英国等西方国家的支持，以至政权倒台多年后还能维持在联合国的会员席位，参见条目。据柬埔寨历史资料收集中心报告，他们在、、三国的协助下，在全柬170个县中的81个县进行了勘察，在9138个坑葬点，发掘出近150万个骷髅。学者發明一词来形容紅色高棉。
紅色高棉党旗&2007年，由与柬埔寨共同组建的陆续逮捕了赤柬二号人物、三号人物及他的夫人以及五号人物，加上已于1999年被捕的，构成了特别法庭的主要被告。日，特别法庭开庭提审康克由，拉开审判前红色高棉成员及主要领导人的序幕。日，特別法庭以、、和判處紅色高棉統治柬埔寨期間的監獄長康克由35年監禁。日，特別法庭驳回其上诉，改判为无期徒刑。&
三年零八個月的紅色恐怖&
红色高棉最高领导人波尔布特
紅色高棉执政期间，試圖逐步將柬埔寨改造為無分任何階級的社會。其政策包括：废除货币、宗教；没收私有财产；取消城市，拆散家庭；关闭银行、学校、医院、工厂、寺院；禁用书籍和印刷品；只唱革命歌，跳革命舞，穿革命服装，严禁西方文化传播；杀害商人、教师、医生和僧侣；将市民送入集体农场等。
经济上，紅色高棉试图将全国人口集中到农村，大力发展农业生产，将农产品出口到国外以获取外币购买农业机器，再投入到农业中去，等到资本积累到一定程度再进行工业发展。但由于内部管理问题，造成农业生产指标过高，产生类似中国时期的情况：中层领导为完成上级任务，谎报情况并过度收缴粮食，引发全国性饥荒。这样就造成紅色高棉一方面出口粮食，另一方面国内饥荒的奇怪现象。原有的城市居民本身就不适应农村劳动，加上饥荒，发生大规模的死亡。
政治上，红色高棉实行高度管制及清洗。国民被分为&旧人&和&新人&，&新人&必须通过改造才能获得新生。政府限制国民的活动，稍有违反即可能被处死。货币被取消，人民於公社內勞動，並禁止在公共食堂以外取食。更有人因身体太弱不适合劳动被杀。夫妻被分开，一个星期只能见面一次。
據不同的統計，紅色高棉管治期间的死亡的柬埔寨人估计超過300萬，佔當時柬全国人口的約五分之一。造成大屠杀的原因是由以下几个因素形成的：
1975年4月17日，红色高棉藉口美軍即將空襲金邊，将首都居民疏散至鄉下，並以三日後將可以返回為由，要求居民不必帶任何財產。所有居民被迫紧急撤离，部分不愿意的人被军队开枪打死，一些没有能力离开的人如残疾者被遗弃。三天时间内原有200万人口的金边变成一座空城，撤离过程中造成大量人员伤亡。
红色高棉的政治清算和镇压的对象主要是前朗诺政权的军政人员，包括一般士兵、警察和公务员，也包括朗诺政变前的王室成员。处决方式一般是用卡车将大量此类人员运至某个地点，用木棍殴打至死或是直接枪决。
幸存的城市遣散的人员往往和农民一起被迫从事修筑水渠、农田和道路的工作。由于经济状况的恶化，粮食和生活物资缺乏保障，大量的人口在这种强制劳动下死亡。
红色高棉对自身组织的纯洁追求近乎偏执，波尔布特喜欢用细菌来形容党内的异己思想，&它们&无处不在，所以党的眼睛必须时刻睁开。红色高棉从一建国开始就以肃清亲越分子(高棉身越南心)、间谍、美国特务和新混入党内的异己分子为藉口开始了内部清洗。在1975年10月宣布的民族阵线的13个领导人中，有5个在1977年的清洗中被处决，包括内政部长、两任商务部长、新闻和宣传部长、国家主席团第一副主席等等。各大区的党政军领导人被处决的更多。例如在1978年，由西南区领导人塔莫负责的对东部地区干部和军队的清洗中，半年内就处决了近10万人。而在金边郊外建立的S-21集中营，主要用来进行内部清洗。
系统神学：罪论
罪论（Hamartiology&）是的十大教义之一。
从圣经观点看罪
&&任何违背、违抗神律法或旨意的思想、行为、言语或状态。& (&二 14)。
&&（hamartia）的意思是&: &不中的&、&偏离公义的道路&。不只具体的错误行为。这包括了过犯的罪行（sin of commission）与忽略的罪行（sin of omission）；不能行正确的事也是罪 (&十四 23）。
&罪是人内在的一个律&: 罪不单是一种行为，罪也是住在人里面的一个律。提过，他与罪的律挣扎 (&七14、17 至 25)；所有人都有罪性 (&三 22 )。
&罪是向及人所作错误的行为&:&一章18节提到&不虔不义的人&。不虔代表不能顺服神，及不能遵守祂所定的命令 (&二十 1 至 11 )；不义是指人对他的伙伴不公正 (&二十 12 至 17 )。
结语：用很多言词描写罪，含意从&不中鹄或目标&到&破坏关系&，到&不敬虔&、&上的邪辟&、&无知&、&&等等，无论是对自己、对别人、对，且无论是哪一方面的罪，其主要特征是故意违背。（五一 4；八 7）。罪的根本是冒犯，而不是一般人所认为的自私，这是对罪的性质及其严重性错误的判断。
从用语看罪
罪行（actual sin）定义
神学用语，指人使用自由意志所犯的罪，有别于原罪。
原罪（original sin）定义
&神学用语，指亚当堕落后而传给每一个人的罪性，是人与生俱来的罪的状态及景况（败坏的本质）
&亚当的第一个罪行归在人的身上
罪所产生的后果
&人对神的态度：人最初被造，是为与神同在、与神相交，但现在却害怕看见神，羞耻和恐惧成了他们最显著的情绪，显示出人与神之间的关系破坏。（三 7、8、10；二 25；）
&神对人的态度：
罪引发神的不悦，因为罪与神的本性相违，：罪引发神的不悦，因为罪与神的本性相违，神不可能姑息罪，因为那等于叫神不再忠于祂自己，而神是断不能背负祂自己的，所以人被责备、咒诅、定罪、赶出。
罪的破坏能力延展到所有的人，及整个人的每个部分（一 18 至三 20），如：智能（四 4 ）；良知（四 2)；意志（一 28 )；心（四 18）；在人的天然本质上，不能行神看为善的事。人有与生俱来的罪性。
&对受造万物也产生影响：&地必为你的缘故受咒诅&（三 17；八 20）
&死的出现：死亡是罪的具体刑罚之体现，是附属伊甸园的警告。（二17）
归与这个字的英文（imputation），是来自拉丁文（imputare）；意思就是&结帐&，归入某人的帐项。而且这个名词又关系到，罪是如何归到每个人身上的问题。在新约圣经罗马书五章12节提到罪是透过亚当进入世界。这节经文确定人对罪的看法。
从神学家的观点来看罪
历史上有四个主要的观点：&、&、、，这些观点都是在说明罪是如何归与人类。而这些历史观点，也直接影响了现今各宗派的罪观。
笔者列出以下：&、&、，等三项观点，供参考：
奥古斯丁观点（agustinian view&）
&在神学上强调人的堕落与神的恩典，对抗&认为人是可以用自己的行动来讨神喜悦的思想，影响以后教会神学的发展。&奥古斯丁（354~），希波的主教，出生于北非，并在北非的迦太基受教育，此地是一个非常拉丁化而有多种族出入的地方。奥古斯丁是公认初代教会时期最重要的神学家，有时被称为&希波的奥古斯丁&。一方面，他总结了初代教父神学而集其大成；另一方面，开创西方教会神学传统，下接中世纪并影响宗教改革，&是西方神学治学方法之父&。奥古斯的父亲是生活放荡的异教徒，而母亲却是虔诚的基督徒。&虽然长期跟随他的母亲学习基督真道，但迟至387年才受洗。据他在《忏悔录》说的，是因为他长期在宗教和哲学寻求的结果。&奥古斯丁其前半生可说是陷于情欲的泥沼而不能自拔。奥古斯丁在罪恶中一直寻找，曾一度相信摩尼教，但还是无法得释放，后来对摩尼教非常失望。&但是当他在384年出任米兰皇宫修辞学教师，受到安波罗修主教和新柏拉图主义观念的影响，去除了他乖离正统信仰的障碍。&当他悔改后，过去他放荡的经验反而成为他神学反省的来源。有些人在他以恶为人的本性，并拒绝自由意志的忧郁观念中，认为他深受摩尼教的影响，不过也很可能刚好是他天生的恶意识和灵性的枯槁，使他暂时求助于摩尼教，因为他抗辩人性并非本来是邪恶的，并坚持人多少有点自由，作为人类的责任基础。不过在他397年所完成的（Ad Simplicianum），书中已经对当时的基督徒提出一个观念；人类是&罪的结合&，人不能自拔，必须仰赖神的恩典。
奥古斯丁观点，&这个观点是因为奥古斯丁而得名。它颇受、、及等人支持&。
奥古斯丁认为罪的本质是一种强烈的欲望，是一种变态的自我中心的爱，与爱神的爱是敌对的；&是对自己的爱，取代了对神的爱&。奥古斯丁在与摩尼教徒的辩论中提到，&罪并非努力追求邪恶的本性，而是离弃比较好的本性，因为其行为本身是恶的而不是犯罪者本性出了差错，因为错用良善乃是邪恶。&在整个与摩尼教辩论的结论中，奥古斯丁认为有一个罪的奥秘是无法彻底解释清楚的，&因为唯一真正邪恶的东西，乃是邪恶的意志，但意志根本不是东西，邪恶实际上是虚无的，而自由意志并不是邪恶，自由意志犯罪的原因，也不是邪恶。唯有意志的真正误用，使意志变为邪恶的意志才是邪恶的。&而误用意志的潜在因素是骄傲，就是想要脱离他原来的主人---神，而自作主张。在奥古斯丁早期的神学中，奥古斯丁认为罪与邪恶绝对不是神所预定的，而是人类自由意志运用错误的结果，后来与伯拉纠主义者（以及所谓的）辩论时，他改变了，他认为人类的自由，在神的更新恩典外，只会犯罪与行恶。他高举神的自由与主权，认为若是让人自由发挥，人类的作为永远都是邪恶的。
奥古斯丁认为因为罪的缘故，人的心智越来越黑暗及软弱，使人不能清晰的思考，尤其是不能思考更高深的属灵真理和观念。
&奥古斯丁是第一位将亚当视为人类实质之头的神学家&。他对原罪的观点是是根据创世记之外，还有诗五一，约伯记，弗二3，不过最有力的是&根据罗马书五章12节，&众人都犯了罪&这一句话为基础（奥古斯丁是根据安波罗修注解误解罗马书五章12节解释而来---此注解非安波罗修所作），说明全人类都有分与亚当的罪。&他认为人类受造之初，原为良善，但当亚当犯罪时，因为全人类由亚当而出，所以全人类也是&潜在地存于&亚当里，有分于亚当的罪。而神以全人类都有罪，是因全人类确实都犯了罪。&教会传统上用原罪解释人内心倾向罪的事实，和亚当的罪怎样影响所有的人，奥古斯丁本于诗篇五十一5，解释原罪为遗传的罪；他说亚当的性情透过性交、怀孕而传给下一代&。所以&奥古斯丁认为原罪污染了人类，是由人成孕的那一刻开始，因此人生来便有罪&。可以说是人一生下来就有犯罪的倾向，罪是人性的一部份。包括基督徒婚姻之性行为在内，这都是原罪传递的路径。因着从亚当而来的原罪使人性生病了，使与生俱来的每一样好东西，例如生命、感受、理智这些来自与神的一切美好都成了无用及黑暗的，因此每一个从亚当来的人都需要医生。也因着原罪的因素，使人受黑暗权势的挟制与掌控。
奥古斯丁观点小结
&罗马书五章12节：因亚当的罪，罪就归与人。
&人类因亚当都犯了罪。
&总结：奥古斯丁认为人生下来就有犯罪的倾向，这是人性的一部份。
&现代支持者：宗教改革者后期的加尔文派。
伯拉纠观点（agian view）
五世纪流行于西方教会的中，伯拉纠可以说是领袖之一，他是以提倡起家的。伯拉纠（约 370~418 年）原是英国一位平信徒，约为400年为罗马接纳，成为的教师。&基本上他是一位，也就是在教会内提倡强烈道德态度与行为的人。&，&所以当伯拉纠看到对人性悲观的论调时，他大吃一惊，因为他认为这是有损道德的说法。对他而言，如果人不能不犯罪，那是污辱其创造主。&他接受奥古斯丁所提倡的婴儿洗礼，但他否认它具有洗净遗传之罪的效力。并且他否认奥古斯丁所提倡的原罪观（不过当时大多数的东方基督徒也都否认，所以他并不孤单）。他于 409年，在罗马提倡他的奇异教义，现代神体一位派（Unitar- ians）就是以他的教义系统为基础的。431年在中将伯拉纠订为异端。伯拉纠派常以不同的形式出现，如半伯拉纠派，而这异端又改头换面成为亚米纽斯派。伯拉纠常说的一句话：&如果我应该做，我就能做&。
伯拉纠说，神直接且个别的创造每一个灵魂，灵魂既不遗传，因此每个灵魂都是无罪的，不受污染的，因此根本没有原罪的存在。&他认为如果接受了灵魂被亚当所传下来的原罪所污染，那就像是灵魂传殖说，主张灵魂和身体一样，是由父母所生，这等于是摩尼教。&况且若原罪的遗传是真的，那是不是只要是受了洗的父母，就可以使他们的后代免除了亚当的罪，并且承受他们的圣洁呢？
伯拉纠认为受造的灵魂，没有一个与亚当的罪有任何直接的关连。亚当的罪对人类唯一的影响，只是作了一个坏榜样。因此，伯拉纠认为罗马书五章 l2 节的意思，不是说罪影响到全人类。亚当的罪没有归到人类，临到人的只是自己所犯的那些罪，因为人类犯罪是因为自由意志的问题，因为他选择了学习坏榜样，是明知故犯。所以人要为自己的选择所带来的结果负责，因为根本没有原罪的存在。此外，人死并不是因为犯了罪，而是因为自然律。就算亚当没有犯罪，人也是会死的。伯拉纠认为人没有一个倾向犯罪的本质，所以罪是可以避免的。&以形而上学的语言来说，罪是一种社会疾病，并非基因的遗传病。&伯拉纠及他的教义，在 418 年的迦太基会议（Council of Carthage）中被否定了。如果伯拉斜的推论都是合理的话，每个人的出生都没有受到亚当犯罪的影响了，那就是说，每个人都会&堕落&一次，不然世上就会出现某些完全人了。
伯拉纠观点小结
&罗马书五章12节：人以亚当的榜样犯罪，就招致死亡。
&罪单单影响亚当。
&总结：伯拉纠认为人出世时还未发展完全，已经有了行善行恶潜能，但与生俱来是无罪的，人有自我完善的能力，有可能实践向上帝、向邻舍当尽的义务；因为人在按自己意志行事以前，人所有的都是神放在他里面的。
伯拉纠的理论虽然未能认清人的软弱，但非常注重人的伟大，以及神赐给人奇妙的特权极高超的地位，以及道德律及基督的榜样。现代支持者：神体一位论者。
亚米纽斯派的观点（Arrninian view）
&在十七世纪初叶，的罪与恩的教义在荷兰遭受到决定性的反抗，那就是在教会史中最著名的亚米纽斯派的争论。&&&(即， 年 ) 荷兰神学家和归正教会牧师，&他曾对加尔文的预定论提出修正&，而自成&亚米纽斯派&。亚米纽斯在荷兰出生，并且曾在马堡、莱顿、日内瓦和巴色等地读书。他曾在阿母斯特丹一间教会担任牧师（ 年）。而在他生命中的最后六年，则在荷兰的莱顿大学任教授。&他在莱顿大学的继承者依&，以及其他的从者如&、&、&等人，更离弃了教会所公认的教义。&亚米纽斯起初是一个严格的加尔文派信徒。他在日内瓦时，曾受教于加尔文的女婿伯撒门下。当他因为为了维护加尔文的思想，而受到对手&驳斥时，他觉得对手比他更能保卫自己的观点于是他摒弃了加尔文主义，转为反对加尔文关于预定和定罪的教义。他将加尔文的思想加以修订，令&神不致被人当作是罪的创始者，人也不会成为神手中的一部机器&。
&亚米纽斯派高举人的自由&。他的观点与&（semi-Pelagianism）相近，而这些观点也代表了一些&、&、&看法。思想上，亚米纽斯与伯拉料主义相似，他的教义是，人并不因亚当的犯罪而被视为有罪。人有能力过义的生活，人犯罪是自发地及有目的地去犯的，因为这样，神才将罪归与他们，并且追讨他们的罪。人类虽然因为&犯罪，而在属灵中带出恶的影响，且不能拥有原义 (一生下来就是义人) ；但因为默认的恩典（基督的赎罪所带给普世人类的好处），使人无分于亚当的罪咎；&从遗传而来的只有污秽，而没有罪咎，污秽并不算是罪，只不过是一种疾病而已，并不致叫人受咒诅或定罪，而只是削弱他的本性，以致他不能得到永生，或藉建立自己来讨神喜悦，或为自己找到一个得救的方法。&但是&神从每个人有意识开始，就赐给人圣灵特殊的影响力，使人有能力抗衡与生俱来的败坏，可以顺服神；只要人的意志愿意合作。亚米纽斯承认亚当犯罪的影响，但并不认为这个影响会使人全然的败坏，透过神给予人能力，人仍能作义的选择，所以人必须以自由意志为自己的归宿负责。亚米纽斯对五章12节的解释是，不是全人类都受到亚当犯罪及死亡的影响，而是说，当人认同于亚当的罪行，罪就归与那个人。&在近代，亚米纽斯派与&和&者和在一起，成为&运动的一大力量&。
亚米纽斯观点小结
&五章12节：全人类认同亚当的罪──故此得了罪的归与。
&亚当犯了罪，部分地影响人类。
&总结：人不是全然的败坏，人从亚当得到败坏的天性，但不是定罪或罪债。
&现代支持者：循道宗、卫斯理宗、五旬节宗、&。
&主编。《基督教圣经与神学辞典》。香港：汉语圣经协会，2003。
&殷保罗。《慕迪神学手册》。香港：福音证主协会，2002五版。
&雷历。《基础神学》。香港：角石出版社，1996。
&吴罗瑜总编。《圣经新辞典下册》。香港：天道书楼，1996。
&麦葛福编。《基督教神学原典精华》。台北：校园书房，1998。
&吴罗瑜总编。《圣经新辞典下册》。香港：天道书楼，1996。
&奥尔森。《神学的故事》。台北：校园书房，2002。
&中文主编。《当代神学辞典》。台北：校园书房，1997。
&陶理主编。《基督教两千年史》。香港：海天书楼，2004。
&伯克富。《基督教教义史》。台北：基督教改革宗翻译社，1984。
&凯利。《早期基督教教义》。台北：华神出版社，1984。
&麦格夫。《历史神学》。香港：天道书楼，2002。
&沈介山。《信徒神学》。台北，华神出版社，1993。
&《最新实用神学名词辞典》。台北：基督教改革宗翻译社，1983。
精密国际有限公司（AI）（AW系列狙击步枪生厂商）
精密国际&&
精密国际（Accuracy International，简称&AI&）是位于的一家制造商，由英国射击运动员在建立，主要生产，包括著名的（Arctic Warfare）系列。精密国际的狙击步枪系列已成为世界多国军队及警队的装备。精密国际公司在曾被，但其后又被一家英国财团收购，而原本的设计小组亦已重回职位。
设计&&精密国际狙击步枪系列的以为首要设计，步枪上的握把位置和握持方式较为独特，射击时较低，令射手更为舒适，从而提高准确度。其次是军用型步枪枪管可轻易更换以对应不同，在作战时整个过程只需约15分钟。整把步枪上只有4口螺丝作固定，枪机和由两块中空的聚合物料枪托包覆，这种设计令步枪能够长时间保持在归零后的状态。&
（Precision Marksman）
英军定名为L96
（Arctic Warfare）
7.62&51 NATO
英军定名为L96A1，军队版本名为，军队版本具备折叠枪托，名为SR-98
（Police）
7.62&51 NATO
（Suppressed）
7.62&51 NATO
具备可折叠枪托及版本
（Magnum）
高威力弹药版本，德国军队定名为G22
（Super Magnum）
英军定名为L115A1，改良型定名为L115A3
（Folding）
7.62&51 NATO
AW的折叠枪托版本
AW的.50 BMG（12.7 x 99毫米）版本，澳洲军队的折叠枪托版本定名为
（Arctic Semi-automatic .50 caliber）
（Arctic Economy）
7.62&51 NATO
廉价警用型
AX338的.50 BMG（12.7 x 99毫米）版本
7.62&51 NATO
AX50的7.62x51 NATO版本
（Accuracy International Chassis System）
为开发的枪托
参考资料&&
精密国际狙击步枪系列
（马格南）
（.50 BMG）
（次世代.308）
（次世代马格南）
（次世代.50 BMG）
外部链接：枪炮世界
精密国际有限公司和PM/AW系列狙击步枪发展简史
雪曼萤火虫坦克
雪曼萤火虫坦克
雪曼萤火虫坦克
雪曼萤火虫
34.75 公吨
4（车长、炮手、装弹员／无线电操作员、驾驶）
装甲厚度、类型
89毫米（炮塔正面）
（76.2毫米）
固定的 .50（12.7毫米）机枪（一般没装设）
同轴 .30（7.62毫米）机枪
5000发子弹
五座6汽缸V型
盘型弹簧式
雪曼萤火虫坦克（Sherman Firefly）是时将提供的进行改装，换装上更具威力的作为主炮的战车。当时，英国也正在研发其他使用QF 17磅炮的战车，在这段过渡期先以萤火虫填补空缺；结果，因为其他战车研发并无预期顺利，所以在所有使用QF 17磅炮的载具中，萤火虫所占比例是最高的。
当局原先希望能够加速本国其他战车设计进程，并减少对美国提供的战车的依赖。尽管不受官方支持，在乔治&布莱提少校（George Brighty）和威瑟理治中校（Witheridge）等人的努力下，将17磅炮装上雪曼坦克的计划得以有进一步发展。之后，这被证实是非常幸运的，因为挑战者和研发遇到了困难，而使得它们不能在原先预期的时间点投入战场。
在将17磅炮装设到雪曼的问题被解决后，雪曼萤火虫在1944年初正式投入生产线，适时地装备在元帅预备加入的部队中。它很快证实了它的价值，因为萤火虫是唯一可以在诺曼地于正常作战距离击毁和的英军坦克。意识到这点后，德国坦克和反坦克组员被指示优先攻击萤火虫。在1945年生产终止前，共生产了2100～2200台。
世界十大花海
& & 一、普罗旺斯的薰衣草园：浪漫普罗旺斯,醉人薰衣草花海普罗旺斯的薰衣草普罗旺斯位于法国南部,从诞生之日起,就谨慎地保守着她的秘密,直到英国人彼得&梅尔的到来,普罗旺斯许久以来独特生活风格的面纱才渐渐揭开。 如果旅行是为了摆脱生活的桎梏,普罗旺斯会让你忘掉一切。
& & 二、北海道花海：当开始嗅到夏季的味道，好想复习那曾经的微笑，远处斑驳已久的石板桥，陪着孤独的心灵慢慢的变老，山间遍布蓝色的熏衣草，你七岁那年丢掉的背包，花谢的季节悲伤躲在身后&&七月北海道花儿日渐消瘦，那时我向左你却转身向右&&
& & 三、荷兰郁金香花海：花季的到来，荷兰北部小镇斯哈亨的郁金香和园内其他花卉竞相开放，五彩斑斓的郁金香饱满的盛开在和风中，花香四溢，虽然郁金香的花语代表&无望的爱&但此时此刻眼前的美景会让你陶醉，感觉世界充满爱&&
& & 四、保加利亚玫瑰谷：保加利亚是一个玫瑰的王国 。卡赞勒克市是保加利亚种植产油玫瑰花最多的一个地区，玫瑰谷玫瑰节会在这里每年六月的第一个星期举办，节日游行会持续5天，玫瑰节上会选玫瑰皇后、玫瑰采摘仪式、歌舞表演和盛装游行等活动。
& & 五、青海门源油菜花： 7月的门源，祁连山下一片金色的海洋，在高原上常见的蓝天白云和祁连雪山的衬托下，油菜花沿浩门河两岸成就了博大壮阔的特有奇观，一望无际的金黄显得异常斑斓，令人慨叹，象一幅巨型画卷，近百万亩的大色块简单构图具有十足的西部风味，铺天盖地的霸气给人丰富的遐想。
& & 六、印度向日葵园：&更无柳絮因风起，惟有葵花向日倾&！传说古代有一位农夫的女儿名叫明姑，被后娘百般凌辱虐待。一次惹怒了后娘，夜里熟睡之际被后娘挖掉了眼睛。明姑破门出逃，不久死去，死后坟上开着一盘鲜丽的黄花，终日面向阳光，它就是向日葵。向日葵表示明姑向往光明，厌恶黑暗之意，这传说激励人们痛恨暴力、黑暗，追求光明，因此世界的许多地方都有美丽的向日葵花海，而印度只是其中的代表之一&&
& & 七、台湾大溪花海农场： 缤纷的花海和古朴的民宿再加上清新质朴的邻家女孩气息，两者相得益彰。全台湾大概没有一个农场，会像大溪的花海农场那样有那么多部偶像剧来取过景。那里拍过《绿光森林》、《我的秘密花园2》、《天国的嫁衣》、《恋香》、《海豚爱上猫》、《恶女阿楚》等10多部偶像剧。
& & 八、阿姆斯特丹雏菊花海：雏菊&&隐藏的爱，全智贤主演《雏菊》相信打动了每一个观众的心，而电影中美轮美奂的雏菊园更是让每个人难以忘记，这片雏菊花海位于荷兰的阿姆斯特丹，每到花季，木桥、小溪衬上成片的雏菊，美得让你的灵魂羽化成云&&
& & 九、美国卡尔斯班花海： 这是一座人口不到八万的幽静小城，地处洛杉矶与圣地牙哥之间。 因为南加州的气候得天独厚，受惠于常年的温暖日照，一旦春回大地，万物迅速更新，一时间无处不飞花。其中最著名的，莫过于令人叹为观止的卡尔斯班花田。
& & 十、英国伍斯特郡贝德利镇罂粟花海 伍斯特郡贝德利镇罂粟花海盛开如红色海洋一般，一望无际的罂粟花海吸引着英国的画家、摄影师和游人。 这种美丽的花朵一直被看做是睡眠和死亡的象征&&在《绿野仙踪》中，桃乐茜在罂粟花丛中安然入眠，而报纸常常用罂粟花来纪念阵亡战士。但是，在布莱克斯顿农场这一自然保护区，它们是希望的象征，伍斯特郡野生动物基金会鼓励本土植物和野生动物回归原野&&
黑王子步兵战车
黑王子步兵战车
本文介绍的是以历史人物&黑王子&爱德华命名的。关于历史人物本身，详见&&。
黑王子步兵战车(A43) Tank, Infantry, Black Prince (A43)
黑王子第一辆原型车的资料照片
5 (车长、驾驶、炮手、装填手、副驾驶／机枪手)
装甲厚度、类型
QF 17磅战车炮
贝德福德120型水平对卧12汽缸引擎
道路：每小时16.9公里
越野：每小时12.1公里
黑王子步兵战车，英军编号为A43，是期间英国以的底盘为基底，使用QF 17磅战车炮所开发的实验性车辆。命名取自十四世纪中的知名英军指挥官（Edward the Black Prince）。
黑王子做为丘吉尔的延续，几乎秉承了丘吉尔的大多数特性，包括为了支援步兵的厚重装甲与慢速。黑王子在构思时英军已经意识到战车机动性的重要（主要是因为美军的冲击），而在着手进行新一代的设计，因此黑王子在设计时就已定调是一款在与之间过渡期的&万能战车&。
因为使用了比丘吉尔型更大的QF 17磅战车炮，黑王子需要更加宽大的炮塔、炮座与车体，导致黑王子比丘吉尔还重了超过10吨，几乎超出底盘的负荷能力，因此只好将履带加宽了10英吋才得以负荷。但是因为保留了丘吉尔的350匹马力引擎，让黑王子的动力严重不足，道路时速每小时16.9公里，如此缓慢的速度在战术上就有极大的限制。虽然在设计中曾有以600匹马力的引擎替代的概念，但是却没有实行。而另一个结合百夫长与黑王子的设计也从未实现。
黑王子的原型在1945年5月陆续完成，但是此时改装自美军M4的已经拥有了成熟的作战纪录，而且与都已经量产并开始投入服役，甚至连下一代的都已经开始制造原型。这些战车都拥有与黑王子同型甚至更强的主炮，虽然装甲较薄，但是防护力并不比黑王子低，而且机动性比其优秀许多。&黑王子已经成了完全多余的设计而遭到军方终止研发。
黑王子不仅标志着丘吉尔系列战车的结束，同时也是英国最后一个以步兵战车为理念的设计，步兵战车的时代就此终结。
六辆原型车只有四号车在战后仍保持完整，并送往修复至可用状态展示。
在展示的黑王子第四号原型车(2008)
1.&的正面装甲只有4英吋，但是因为使用了技术，因此尽管厚度较薄，但是仍能拥有与黑王子同级、甚至更强的防御能力
中世纪生活.第5集.骑士风云
聖本篤（圣父本尼迪克特）（St.Benedict）
聖本篤（St.Benedict）
慶日：7月11日
聖本篤是西方的隱修制度的始祖，於公元529年在義大利的卡西諾山建立了本篤會隱修院，此地後來成為西方隱修團體生活的中心。
聖本篤 於480年左右出生於Norcia（Perugia）的一個貴族家庭。他在接受啟蒙教育之後來到羅馬，由於厭惡當時羅馬社會浮華奢靡等敗行，年僅十四的他毅然放棄所有，退居到蘇比雅谷（Subiaco）的岩穴度隱修生活。St. Gregory Magnum在所寫的聖本篤傳中說：「敬悅天主是他唯一的渴求（soli Deo placere cupiens）。」
十多年過去了，聖本篤堅苦卓絕的獨修精神感動了在他附近的隱修士，他們紛紛前來請益，請求他擔任他們的長上和導師。聖本篤再三婉辭，終不敵所求，答應下山主持院務。當他發現弟兄們的生活遠離正道而嘗試糾正他們，嚴令大家謹守院規時，修士們竟由於難忍約束而起意謀害他。他們指派弟兄手持毒酒請他祝福，當聖本篤抬手在杯上劃十字聖號時，酒杯竟立即破裂粉碎。聖本篤終其一生神蹟不斷，但在此次酒杯事件後，他離開了修院，再次回到最初獨修的岩穴。
然而他十多年獨善其身的修道生活畢竟到了尾聲，由於許多矢志隱修的志士前來求教，他終於欣然地收留他們，把他們分組成小型的靈修團體。其後聖本篤依此形式在蘇比雅谷陸續建立了十二座隱修院。
公元529年，聖本篤離開了蘇比雅谷，和少數幾位門徒來到羅馬與那坡里中間的卡西諾山（Monte Cassino）。他選擇這座山的原因不得而知（參閱：但丁：神曲天堂篇XXII, 37），也許是和一些恩人的捐贈有關。
他天性篤實，富於實際操作的神恩，親自帶領修士們徒手砌牆、鋸木，將原有的聖堂迴廊改成會院團體的祈禱所；同時把剩餘的空間改成修士和朝聖者活動和休息的場所。
最後他還在山頂建造了聖瑪爾定堂，並在山頂墓園立了一座小堂奉獻給洗者若翰。也就是在這個山頂，後來成為聖本篤和他妹妹聖思嘉的墓地，這個墓地目前就位於現今大殿的地窖，也正是大殿主祭台的正下方。
除了創設隱修會，聖本篤還努力傳播福音給山下平原的百姓們，他也把這個使命交付於他的隱修團體。直到今日山下的卡西諾城及其周圍的二十個行政區的牧靈工作，都還是託付給卡西諾山本篤會院院長負責。
聖本篤於卡西諾山的會院中完成會規的撰寫，根據Bossuet的意見，這部會規堪稱為一個小型福音撮要。這部本篤會規奠定了西方隱修生活的模式，他因此被尊為「西方隱修之祖」。
公元547年，這位一代宗師年近七十，終於在Montecassino的隱修院裡走完塵世之旅。聖本篤臨死前，感到力氣漸漸褪去，遂要求會士們把他抬到聖馬丁小堂（S. Martino Oratory），他恭領聖體之後伸手向天，閤眼而逝。當日是主曆547年3月21日，他和妹妹兩人的遺體同葬於聖堂祭壇的下方。
聖本篤不僅是工程技師和洞穴學者的保護聖人，而且當教宗保祿六世於1964年10月24日往訪本篤會時宣佈他為歐洲的主保，讚揚聖本篤「是和平統一的使者，西方文明的大師，尤其是信仰的先鋒和西歐隱修生活的始祖。」&
柳生剑技：柳生新阴流
柳生新阴流
新阴流剑术目录
在柳生宗严以后，对新阴流的俗称。正式的流派名称是新阴流。
创立了新阴流，而将新阴流剑技发扬光大的，则是上泉信纲的弟子。
家是的豪族，柳生宗严曾先后仕官于及，后托病辞官而潜心研究剑法。在得到上泉信纲的传授后，将新当流与户田融合于新阴流剑技中，创立了新阴流的最大的一个分支&&柳生新阴流。此后宗严之子及宗矩之子柳生三严将柳生新阴流加以不断发展和完善，使柳生新阴流成为江户时代最大的剑术流派之一。柳生宗严、柳生宗矩及柳生十兵卫三人则成为战国末期至江户初期著名的三剑士，人称&&。
》、《活人剑》、《无刀之卷》，以及后来由十兵卫撰写的《月之抄》。柳生新阴流的真髓在于&&，即以空手制住对手。与有些流派相比，柳生新阴流不赞成以杀戮来磨炼剑技。在《活人剑》及《无刀之卷》中，都体现了柳生&无刀取&的意义： &不杀人，我们以不被杀为胜。&
、十、和卜、捷径、小诘、大诘、八重垣、村云
:燕飞、猿徊、、月影、浦波、浮舟
天狗抄 :、明身、善待、手引、二刀、二刀打物、乱剑、二人悬（天狗抄奥）
奥义之:添截乱截、无二剑、活人刀、向上、、神妙剑、八箇必胜、二人悬（天狗抄奥）
二十七箇条截相
（大转变）十三势
小转变十三势
续雷刀二十一势
外雷刀三十一势
、斩钉截铁、半开半向、右旋左转、长短一味
三学円的三学以佛学为基本，讲求戒.，定，慧三者修行，辅以身体，手足，太刀进行学习。作为剑术基本，三学円主要是为剑手通过精神上的修炼得以清楚认识自己，并在对敌时得以保持平常心态。
箇（集合）九本：必胜逆风、十太刀、和卜、捷径小诘、大诘、八重垣、村云
九箇者，有取与他意，综合而得之成本的说法。与先前之三学円中三学之法正好相反，九箇的精髓在于如何去掌握对方的行动，并最终影响驱引对手。讲究在对战中如何时刻保持必胜的信心。新阴流之术，是以动摇对方胜利的信念，而不战而胜之的妙用。
燕飞（动声结合）六本（江户遣八本）：燕飞、猿回山阴、月影、浦波浮舟
燕飞、上泉伊势守先从备前守之神流、爱州移香斋之阴流学习而后得新阴流的创始，燕飞便是阴流绝技之一。使用后，可以一气呵成六本（江户使用八本）齐出的绝学。在新阴流诸法中，气势的加重方式几乎是无声的，唯一例外是这个燕飞使用是气势，声，型三道共起的独特技法。通过燕飞的修炼，可以使身体，手足在自由自在的活动中得到合适的锻炼。
天狗抄（具体之法）八本：花车、明身、善待、手引二刀、二刀打物、乱剑二人悬（天狗抄奥）
天狗抄是在通过三学，九箇的修炼后，得其基本可以自由自在使用时才课学习的高深剑术。其中包含二刀之法，及以二刀应对多敌的战法。
奥ノ太刀六本：添截、乱截、无二剑活人刀向上极意、神妙剑
奥ノ中，如双方实力相当且均以奥ノ太刀对战，则使无二剑者胜添截乱截者，使活人刀者胜无二剑者，依次类推。最后到达神妙剑这极意之。[1]
守宗治--神后流
柳生石宗严--柳生新阴流
--宝藏院流枪术
丸目藏人佐长惠--泰舍流
休贺斋公重--神影流
疋田文五郎景兼--疋田阴流
二男　柳生久斋
三男　柳生德斋
四男　柳生右卫门
五男　柳生又右卫门宗矩（柳生但马守宗矩）& &长男　
　柳生刑部友矩
三男　柳生主膳宗冬
弟子　田宫坊太郎国宗
黑王子爱德华（Edward the Black Prince）
黑王子爱德华()，英王长子，英法百年战争中英国著名军事指挥。因其甲胄颜色为黑色，故名。
1330年，推翻其母伊莎贝拉与情夫摩德莫的统治，掌握了实权。
1346年8月，爱德华三世以要求继承法国王位的名义入侵法国，16岁的黑太子随父并肩作战。其间发生著名的(Crecy)之战，法国骑兵组织了15次冲锋，均被指挥的长弓手击退，英军大胜。在战后清理战场的过程中，父子发现了法国盟军波西米亚老国王的尸体，此人是个盲人，但是作战异常勇敢。太子被他的精神感动，摘下他头盔上的羽毛装在自己头盔上，同时，将他的箴言&我服命&(I serve)作为自己的口号。太子此举又进而感动了，他认为这是他儿子壮丽人生的开端。
1356年9月，率1800英军扫荡法国，从波尔多(Bordeaux)出发，越过加龙河(Garonne)到达法国中部，深入劳瑞谷地(Lorre Vally)。在他返回格斯肯尼(Gascony)的过程中，遭遇法王&好人约翰&率领的8000法军拦截，双方在普瓦捷(Poitiers)展开大战。尽管法军在人数上占据明显优势，仍然没能摆脱之战的命运，再一次遭到英国长弓手的痛击。结果法军大败，法王约翰被俘并被押至伦敦。
1360年，英王和法王约翰签订布莱提格尼条约(Bretigny)，在得到法国大片土地后，放弃索要法国王位。同年根据布莱提格尼条约，受封法国(Aquitaine)公爵。英法之间战争告一段落。
同时热衷于西班牙事务，支持残忍的佩德罗(Pedro the Cruel)为卡斯提利亚国王。此举不仅失败，而且损失巨大。
1369年，太子希望能通过在征收新税来弥补西班牙失利的损失，遭到领地民众的严重抗议。人厌恶黑太子的残忍好战，感情上与新任法王接近，于是向查理五世提出诉求。由于受到布莱提格尼条约的限制，查理五世仅要求在法国议会上解释他的行为。但是给予的答复是，他将率领6万英军参与法国议会辩论。于是英法战争又起。
此次战争沦为对法国平民的抢劫与屠杀，父子向来所称的&为了骑士精神的荣耀&彻底宣告是个谎言。而在这次战争中，由于在西班牙感染疾病，不能骑马，只能被抬着辗转于法国的一座座城市。
1370年，指挥英军在法国省(Limousin)首府(Limoges)展开大屠杀，他令城里所有男女和孩童都站在他的面前，观看他们被英军杀戮。
在一系列倒行逆施之后，疾病加剧返回英国，法国的事务由其弟公爵约翰冈特接手。他没能扭转英国在法国的颓势，法国上下在的带领下展开大规模收复失地的斗争，而英军在转战过程中损失一半兵力却毫无进展。
随着国外的失败，英国国内也爆发危机，一方面因为黑死病，一方面因为长期战争导致的农民、平民负担加重。1370年，英国议会分裂为两派，一派奉为代表，成员主要是平民，他们中很多人曾是出色的长弓手；一派以约翰冈特为代表，成员主要是各地。国王已经尽显老迈之态，失去对政局的控制。由于疾病而无法参与政治斗争，他过着一种比武和狩猎的骑士平凡生活。这些使得约翰冈特成为政局的实际控制者。
约翰冈特的统治不能顺利展开，因为其兄的影响力太大。1376年，平民在议会发起反对约翰冈特的斗争，约翰冈特党人被判有罪。但是，在判决即将宣布前一刻，&平民的伟大捍卫者&去世。
1379年，老迈的去世。王位由的长子波尔多的理查继承，称，时年十岁。
1380年，法王去世，上台。由于英法国王都处于弱龄，两国休战。
继承其父残忍、严苛的性格，同时与其父一样爱好奢华和排场。他在位期间没能处理好与议会的关系，特别是与约翰冈特的关系（他流放约翰冈特之子亨利波林布鲁克，后者处处与他作对）。理查残忍的统治遭到举国痛恨。
1399年，亨利波林布鲁克迫使理查在退位，亨利随即即位，称，因此创立王朝。退位的理查被囚禁在，不久被亨利派人暗杀。这场于14世纪中后期开始的与约翰冈特的斗争，到了15世纪终于以约翰冈特之子的继位而告结束。
教廷的合法分立：西方教會大分裂
天主教会大分裂
（重定向自）
西方教会大分裂，年
&&&&拥戴乌尔巴诺六世 (罗马)
&&&&拥戴克雷芒七世 (亚维农)
&&&&非固定拥戴
&&&&非天主教国家
天主教会大分裂（－），是中数位同时要求其合法性导致的一次分裂。和&&（H&r&sie）不同，&分裂&（Schisme）这个称谓是被天主教会官方统一认可的。
，（Gr&goire XI）把教廷由迁回。格列高利十一世去世后，于1378年一致选出一名人为继任教宗（Urban VI）。但后来其中的13位枢机（大多数是法国人）宣布该选举无效，并另选出一名法国人克雷芒七世（Cl&ment VII）为教宗。乌尔巴诺六世将克雷孟七世及其追随者逐出教派，作为报复，并成立了自己的枢机团。
乌尔巴诺六世和克雷孟七世分别在和聚集了自己的势力，造成教会分裂。于是，服从哪个教宗由教廷的内务变成政治危机。在（La Guerre de Cent Ans）中所支持的联盟：亚维农的教宗由法国支持，罗马的教宗则由及支持就是一例。
在分裂持续期间，很多方案被提出来讨论，其中包括强迫教宗。只有带来解决问题的希望。，们在（Pisa）开会，决定两名造成分裂的教宗，同时任命第三个教宗亚历山大五世（Alexandre V）。至在（Konstanz）召开的大公会议终于选出了各方一致认可的教宗（Martin V）。
因此1378年以后在亚维农的教宗都被称为&&（Antipope）。
大分裂时期的及
亚维农教廷：亚维农之囚
亚维农教廷
位于亚维农的
亚维农教廷时期（1309年－1378年），又称亚维农之囚或阿维尼翁之囚，是指天主教教廷迁移到法国（当时亚维农是教宗领地）的一段时期，期间七任和大部份均为法国人。它又被称为（Babylonian Captivity），引用以色列人公元前598年及公元前587年被巴比伦人征服的典故。这个时期从开始，历时69年，最后由主动将教廷迁回梵谛冈结束了教廷亚维农时代，但他一年后的逝去却发生了天主教教会事件。
法国国王腓力四世一直与教皇争夺统治权及教会财产。博义八世于1296年发布的《A holy duarul》削去了世俗君主对神职人员的权力，成为两者的导火线。1303年，法军攻入了博义八世的住所，将后者殴打至死。1305年，在腓力四世的压力下，原本为法国律师的大主教当选为教皇，并于1309年3月9日从意大利罗马迁到法国亚维农，在的修道院里居住，并于1312年解散。自此以后，教皇成为法国国王的人质近70年，史称&阿维农之囚&。
随时间推移，基于巨大的舆论压力，一众亚维农教皇不得不应允将教廷迁回罗马。于1367年首先作了努力尝试，可惜最终失败。1377年1月27日，教皇终于成功将教廷迁回罗马，亚维农教廷时期终于结束。
天主教教会将促使国瑞十一世把教廷迁回罗马归功于道明第三会成员及重要女传教士（天主教称她为圣加大利纳），认为是由于加大利纳的鼓舞因而导致国瑞十一世决定迁回原驻地。而在大分裂初期其也作为乌尔班六世的支持者，并作为其中的调解者。&&
在教廷迁回罗马后一年就去世了，灾难随之降临。他死后虽已经选出意大利籍的接任教宗，但由法国籍枢机占多数的13名枢机却自行重选出法籍的克雷芒七世在亚维农宣告为教宗，这导致了从1378年到1417年的长期大分裂。最后是借由选出双方共识的担任教宗结束这分裂期。
亚维农教廷结束后，法国籍的枢机团先后自行推选出出现两位，以对立教宗克勉七世统称为克勉时期教宗（Clementine popes）：
&克雷芒七世（1378至1394年在位）（注：这位不是指之后的1523至1534年间担任教宗的）
&（1394至1423年间在位，但于1403年离开亚维农）
安东·拉维
安东&拉维（日－日），原名霍华德斯坦顿&拉维，从很小的时候就被称作托尼拉维，他是的创始人，以及《》的作者，这本书的法文版发表于2006年。拉维主张的是一种建立于个人主义和放纵世俗享乐之上的。他并不认为撒旦是一个精神实质，相反，他认为撒旦是一个具有人世间世俗价值的文学象征。他于日的（the night of Walpurgis）宣布当年为撒旦时代元年，并与同一年写成了《撒旦圣经》并建立了撒旦教。
穆斯林兄弟会
建立1928年
穆斯林兄弟会（：??????? ????????&，拉丁字母转写：al-?I?wān al-Muslimīn，发音：el?ex'w&:n elmosle'mi:n，常被简称为&???????&&al-ikhwān，音译为伊赫万，意即兄弟会）是一个以传统为主而形成的政治团体。他们的目标在于让《》与，成为伊斯兰家庭与国家最主要的核心价值。出现在，由一名学校教师发起。穆兄会初期作为宗教性社会团体，除践行伊斯兰外，还设立了教育和医疗机构。但自影响力扩大后的1936年来，组织成为了近代伊斯兰世界出现最早的政治团体，开始反对在埃及的殖民统治。他们所推动的政治运动，形成一股风潮，扩散到许多伊斯兰国家，形成他们国家中最大的政治反对团体。
严格地说，这个组织并不仅是埃及独有的一个半公开、半非法组织，而是个起源于、影响力遍布中东乃至全球的穆斯林群众性组织，甚至有人认为，它是近代历史最悠久、规模最大、组织最严密的、在世界范围内最具影响力的伊斯兰政治集团。
望月千代女
日语原文望月 千代女
もちづき ちよめ
Mochidsuki Chiyome
& & 望月千代女（生卒年不详）是的。城主之妻。别名是望月千代。
& & 出身于构成的笔头?上忍的家格 &&，嫁给甲贺望月氏本家?信浓豪族的望月氏当主望月盛时。
& & 其夫死于第4次后，因为有的才能而被任命为统领和的统帅&甲斐信浓二国巫女头领&，为了培育巫女（歩き巫女）而在信州（现今祢津）的古御馆开设&甲斐信浓巫女道&的修练道场。
& & 聚集在战乱之世的和被遗弃的少女达到数百人（200－300人），教授咒术、、、、以色诱（技巧）的方式迷惑男性来收集情报等方法，以巫女的身份在诸国往来修行。
& & 把巫女们送往全国各地，并把从她们得到的情报收集，再传达给，对武田家的情报收集有着很大的帮助。
所有耆那教分支在1975年一致认可的标志。
耆那教（：???????&Jainadharma；：?????&Samaam；：Jainism），是起源于的古老之一，有其独立的和。始创人为（Vardhamana，又称大雄Mahavira）（&），他早于的始创人出生，耆那教的中心教义主要由他建立。
第二十四代祖师。耆那教尊奉尊者大雄(Mahavira)笩駄摩那为第24代祖师(Tirthankar)，也是最后一位祖师。根据耆那哲学所述，所有的祖师都是人类。但是，他们已经通过禅定训练和自我实现达到了完美或觉悟的状态&&他们就是耆那(jina)即胜者。尊者大雄诞生于2,593年（）前的月（现在的4月）上弦月第13天。出生地在。他的生日以后被作为了（）。
尊者大雄当时反对，创立了耆那教（佛教贬称为裸体外道）。羯陵伽国的Kharavela王是耆那教的护法名王（类似佛教的），后来一度衰落，八世纪时复兴（婆罗门教亦于此时复兴，即今日的印度教），后因回教徒统治又再度衰落。踏入近代后，耆那教有了新的发展，虽然人数不多，但逐渐为世界所认识，印度人自己亦重新审视这个古老的宗教。
耆那宇宙观
耆那教中不存在作为宇宙创造神，保护神和破坏神的概念。另外，神为了降伏恶魔而投胎成人的想法在耆那教中也不被接受。认为世界是由构成，不由神造。
信仰和实践
大雄解释道：&无始以来，所有的生物（）都是在业的束缚中，而业是善或恶行为的积聚。在业的影响下，灵魂习惯于在物质财富中寻找快乐，从而就有暴力的想法、行为、愤怒、怨恨、贪婪及诸如此类的罪恶在心中扎根。这些结果也导致业的进一步积聚。&大雄教导：&正知（samyak-darshana）、（samyak-jnana）和正行（samyak-charitra）是自我解脱的真实之路。&正行由五誓言构成：
1.非暴力（）&&不伤害任何生物。
2.诚实语（）&&只说实话且语不伤人。
3.不偷窃（）&&不拿经由不当方法、途径得到的东西。
4.纯洁行（）&&不沉溺于肉欲的快乐。
5.不执着（）&&完全不粘着人、地和物。耆那教徒以五誓言作为生活的核心。但如果不明智于非绝对论（）和相对论（）哲学，这些誓言律就不可能被充分且完整的实行。出家人严格地、完全地遵守这些誓言；另一方面，在家者也可只遵守与自己的实际生活相适应的部分誓言。关于精神进阶的问题，如同大雄所预言的那样，男女在条件上是平等的。放弃和解脱的魅力也同样吸引着女性为之奋斗。很多女性遵循大雄指示的道路，为寻找最终的幸福放下了和世间的关系。这样，如果她们以正见理解，并忠实地遵循耆那教的原则，就将为他们在此世的生命带来满足和内在的幸福，死后灵魂将再生到具有更高精神水平的世界，获得完全的觉悟，达到最后永恒的至福，结束所有的生死循环。被大雄教义吸引的人们包括了各阶层的民众：富户和贫者，国王和平民，男和女，王子和公主，高贵者和贱民。大雄将他的信徒归为4类，即男修士（Sadhu），女修士（Sadhvi），男在家众（Shravak）和女在家众（Shravika）。这个顺序就叫做Jain Sangh。
黑起源于一本叫做《洪诺留斯的巫术之书》的文献。它是一种在后献祭动物以鼓励魔鬼的活动。
令徒毛骨悚然，但是是人们普遍认为大部分有关于黑弥撒的记载是和编造的，事实上从古至今根本就没黑弥撒。
然而，除了那些人们编造出来吓人的黑故事之外到底有没有人举行过真正的黑弥撒呢？对此，在世人的心目中倍受信赖的神学家罗塞尔&霍普&罗宾斯教授曾说："黑弥撒不管叙述的多么精彩逼真，在历史上确有其事的说法，是有史以来最大的骗局之一，惟独有一次例外。
16，17世纪时，崇拜活动已司空见惯，是这种活动的一个中心。1678年，在一个被指控施毒者的家中不仅发现了毒药，还有精液，血液，和坟墓中的脏东西，都是用来制作黑中的魔力药水的。此人揭发出另一个崇拜者神父圭伯格。在他的罪恶神坛上，他割断了数不清的儿童的喉咙，把他们充当祭礼。
另一宗著名的黑案涉及的情人。据信她曾经求助于黑，确保自己继续得到国王的宠爱。这些黑中也包括以裸体妇女的身体作为神坛，割断一个儿童的喉咙去献祭，向魔鬼祈祷，和与先祭的主人进行同性恋。被杀死的儿童身体的一部分与一起加进国王的食物中。
到十八世纪，崇拜似乎已没有什么痕迹了，可能由于对的清洗活动把它们深深的驱入地下了。而十九世纪种种活动在再次复兴。
有人说，有关黑的其他故事，大部分都是公元十六世纪和十七世世纪期间宗教裁判所的，也有人说，这些纯粹是一些作家杜撰的。但也有人认为，有关黑的说法必定事出有因，决不能轻易认为都是杜撰。至今，究竟有没有黑，包括十七世纪的德蒙蒂西潘所举行的"黑弥撒"还都是不解之谜。
，燃烧着黑色的蜡烛。圣水必须用来淹死一个未经洗礼的新生的杂种，圣坛上装饰着猫头鹰，蝙蝠，癞蛤蟆以及一些不祥的动物。作为裁判的教士左脚向前，从后念罗马。而后，会众便纵情于各种形式的狂欢和过度行为。通常要践踏一个十字架并向上吐唾沫，然后便在神坛前进行同性恋行为。"这是现代英国作家朱立安&富兰克林所描述的一场黑的情景
如传统所述，参加黑的一群人身穿着与教士相似的外衣，不同的是衣服上装饰着一头羊，它象征着。其他黑的象征包括悬挂的倒置十字架，这是对教祈祷者和信条的嘲弄性模仿；还有动物的献祭，以及用脏水进行的嘲笑祝福和例行的纵欲。在一本书中，有一个使用少女作为神坛的著名纪录。书中描写，少女被脱光衣服趴在桌子上，然后在她的臀部上进行黑。
可能是近期才发展起来的，而且在很大程度上跟上几个世纪的过度行为没什么联系。20世纪代表着一个对价值提出新的挑战和疑问的时代。在那变化的体制中，著名的信使安东&拉维创立的会并撰写了《撒旦圣经》一书。正如拉维所说，今天的者们被鼓励去沉迷于七宗致命的罪行之中，但似乎他们不会伤害任何一个人。其主要特征是性行为，而不是以对的故意反对或是用儿童献祭这种更为可怕的行为为特征的。从这种意义上讲，20世纪的崇拜对人们的吸引力更多的是种享乐主义的吸引。当你这么做时就违背了教会机构的法规同时会使自己感到快乐。那并不是黑的崇拜，尽管有证据表明那种更为有害的魔鬼崇拜形式已持续至今。
有证据表明近代秘密的行为是存在的。1963年，艾琳公主就描述了她自己在亲自参加过的一次黑。其间一只小公鸡被用于献祭。同年，有证据表明在一个教堂墓地里曾进行过黑仪式：坟墓被，骨头被拿走后散落在教堂的地板上。一支凯尔特的十字架被画到教堂的墙上并有一只公鸡用于献祭。1964年，一位长老会的教长发现在一座已毁坏的教堂中曾进行过黑，他发现了一本残缺不全的圣经，一只破坏的圣杯和圣坛上用粉笔画的一个颠倒的十字架。
最早出现在12世纪，从那以后，不同时期、不同地区的撒旦崇拜，在形式上有些出入，但基本上是依循一种叫"黑弥撒"(BlackMass)的仪式来进行的。崇拜的人，是如何看待自己的信仰？这些人最典型的解释是，撒旦才是这个世界的真正。在教和犹太教教义中，是与上帝为敌的鬼王；，则是对基督教、犹太教精神统治的一种极端反抗。
最具争议性，也最令人感到毛骨悚然的，是教徒在崇拜仪式中常常举行献祭仪式。比较"客气"的，只宰杀猫、狗等动物。至于更可怖的，则是"活人祭"。这种宰杀活人向表示忠诚的事件，自有以来便从未间断过，到20世纪末更有愈演愈烈的趋势，特别是一些年轻的教徒习惯在黑仪式中吸毒，并且播放震耳欲聋的重金属音乐；一旦他们堕入癫狂状态之后，会变得跟禽兽没什么两样。除了杀人祭之外，徒还搞性杂交之类的[非法内容]勾当，因而吸引了不少恋童癖和变态[非法内容]狂入教。
1．他们主要目的是敬拜。
2．他们的创始人是Anton Szardor LaVey。
3．他们有他们的教会，自己的会所。
4．他们里面的结构有男、女大祭司及会聚。
5．他们聚集时，有时会化身成一个俊美高大的男人形像出现。
6．有各种不同的，邪灵和他们在一起。
7．被鬼附身的情形是在集会时公开出现。
8．他们集会完毕时都以一场疯狂的乱交来结束，他们乱交也使人与畜类、野兽性交。
9．最可怕的是他们的献祭礼，用牲畜祭、用儿童祭、用成人祭。献祭之残忍和祭物所遭受的痛苦是我们不能想像的。
10．他们经常举行一种仪式，以一个少女作祭牲，然後疯狂的杂交（包括与兽类）
11．他们教义中&为所欲为&常会引起暴力和可怕的情形。
12．重要的堂（The Temple of Satan）
Worldwide Church of Satanic Liberation解放普世教会
Order ofthe Evil Eye邪恶监视制度
Luciferian Light Group鬼王亮光集团他们宣称美国已被这残忍却隐密的所掌握，因撒旦教的宗教仪式而被杀害的儿童就超过100,000名。
他们也用成人的男女来献祭，因此他们用各种方式掳掠要作牺牲的成年人，他们掳掠人的方法之一就是寻找那举起指头想要搭便车的人。
12年前，南京大学的大一女生被残忍杀害，发现时，尸体被切成了1000多片，而且内脏和头颅也有被煮过的痕迹!案件发生后，南京警方投入了大量人力物力来侦破此案。但是，12年，案件还是未破。近日，互联网上突然出现了一个帖子，自称黑，他猜测了凶案嫌疑人的杀人动机以及嫌疑人的身份背景，并详细描摹了杀人过程。这个帖子一石激起千层浪，许多网友认为，很有可能就是凶手或是知情者。&
勒拿九头蛇：许德拉（海德拉）
& & 勒拿九头蛇（：?δρα，：Hydra,许德拉，义为&&）是古里一种传说中有九个头的。在许多文化中都存在。
描述的七头
& & 古希腊的九头蛇也称勒拿九头蛇（Lernaean Hydra），因其所居沼泽在附近而得名。它是体形硕大的水蛇之属，关于其头的个数，说法不一。（Pausanias）认为只有一个，（Simonides）说有五个，（Edward Topsell）增加至七个，到了（Diodorus Siculus）那里甚至多达一百个。但大部分典籍都以九头为准，尤其指出最当中那个头刀枪不入（也有说是金色的）。
& & 九头蛇的有两个版本，一说它为和（Echidna）所生，如此它便是、、、甚至的姐妹（九头蛇为雌性）。另一说它的父母是（Pallas）与女神（Styx）。那样一来，它的兄弟姐妹就包括了的扈从、、还有的两员大将与。
九头蛇与海格力斯
《海格力斯与九头蛇》（Hercules and the Hydra）作
& & 九头蛇因而出名。那位十二大伟绩中的第二件便是杀死这。九头蛇剧毒无比，的水也因此长年恶臭，四周土地变为褐色。它还经常吞食过往行人牲口，为害一方。赫拉克勒斯与侄子（Iolaus）驾马车来到沼泽。他命伊奥劳斯看住车辆，自己用火箭将九头蛇引出。双方展开大战，每当英雄用剑（一说为镰刀）砍掉那魔怪的一个头，另一个新头（一说两个）又重新生出。海格力斯于是喊侄子来帮忙。伊奥劳斯用火炬烧灼断颈，头便无法重生。最后海格力斯将八头一一砍下，又用巨棍打落正中的主头，埋于土中，用大石压住，才算铲除这一祸害。后来宙斯为纪念海格力斯的丰功伟绩，将被他杀死的九头蛇升到空中，变成了。
& & 根据其它版本所述，双方搏斗正酣之际，派来一只巨蟹来协助魔物。巨蟹钳了海格力斯一下，旋即被英雄杀死。这只巨蟹成为了天空中的来源。公元前二世纪古勒拿的石版上也刻画有这一场景。
& & 九头蛇死后，海格力斯将箭头喂上其胆部的毒汁。这些毒箭后来误伤了。喀戎是不死之身，但蛇毒入骨，疼痛难当，他便放弃了永生，宁愿一死，飞上天空成了。毒箭还埋下了海格力斯自己的死因。他完成十二项任务后，携娇妻回家安顿。路上用毒箭射死了另一人马（Nessos）。人马死前诓骗海格力斯的妻子（Deianeira），说自己的血是催生爱情的圣药，涂抹一点在衣服上，给谁穿上，谁便会一辈子忠贞不渝。当时有谣言说海格力斯将迎娶（Lole）。为了挽回丈夫的心，得伊阿尼拉便照人马所言行事。海格力斯穿上妻子所赠的新衣，九头蛇的毒液便通过涅索斯的血渗入肌肤。他想扯下衣服，但已与皮肉粘连，再无法分开。一代英雄，就此殒命。这段掌故在《》中记载得最为详尽生动。
& & 传说九头蛇死后与地狱犬一起为看守门户。《》便这样写道：&（的）大门下盘踞着不少魔物&&勒拿九头蛇嘶嘶作声。&
& & 希腊城（Elis）附近的（Anigros River）污浊不堪，水族难存。据说便是因为涅索斯中了毒箭，在此洗濯伤口，令得河水受蛇毒污染所致。
三头巨人-革律翁
Geryon（革律翁）
革律翁是居住在伽狄拉海湾厄里茨阿岛上的巨人，高大如山，长着三个身躯和三头六臂，是世界闻名的富户、绰号&黄金宝剑&的意卑利亚国王的四个儿子之一（意卑利亚后来分成和）。革律翁拥有一群棕里透红的牛，交由另一个巨人和替他看管，大力神的十二个任务之一就是把这群牛带回给国王。在击败看管的巨人和双头犬奥特休斯之后，赫尔克里斯受到革律翁的追击，他用一枝在九头蛇的血液中浸泡过的箭射穿了革律翁三个躯体连接处的腹部，将其射杀。
鞭蛛是介乎于和之间的一个品种，融合了双方的一些特点。无毒。如蜕皮次数就和蝎子一样为6次7龄，但6龄即可繁殖；而分为头胸部及腹部两个部分又和蜘蛛是一样的。但不同的是，鞭蛛头部生有分节的须肢，可用以捕捉猎物；第一对足修长无比，其上有感觉器官，已不能用以行走，有类似于昆虫触角的功能。是非常有趣的一类节肢动物。
注意：鞭蛛&鞭蝎。鞭蛛和有明显区别，鞭蛛没有尾巴，前螯细长，而鞭蝎有尾巴，前螯粗壮弯曲。
。触肢分基节、转节、腿节、胫节、基跗无鞭蝎目(Amblypygi)的一种节、跗节和后跗节7节,腿节及以下数节的内缘有尖锐突起,用以捕食。第1对足细长。胫节和跗节分成许多小节，有感觉功能，通常一根伸向前方，另一根伸向体的某一侧进行探索。后3对步足各由7节组成，末端有2爪，有的有爪垫。
撕裂猎物，像蜘蛛那样吸食液汁。书肺2对，位于第2、3腹节的腹侧。
赛里加尔是大学昆虫控制研究单位协调员，根据他的研究发现，这种大型蚊的专爱吃同类昆虫的孑孓，尤其是带著登革热病毒的黑斑蚊的孑孓，大马传染登革热症D1病毒的蚊子，叫作Aedes Aegypti埃及蚊。他指出这种大型蚊是的，不吸血也不会叮人，因此对人类无害，却是黑斑蚊的克星，据研究这种大型蚊的孑孓天生，爱吃其他蚊虫的孑孓，在成长期前，一只大型蚊孑孓可吃掉四百只其他蚊虫的孑孓。这种金腹巨蚊只有一个手指这么大，能有效吃掉黑蚊。可以说是一种益虫喔~~全世界最大的蚊子就是金腹巨蚊跟长脚巨蚊，紫色巨蚊。
膨胀反应里最有名的一个，外号法老之蛇。硫氰化汞受热易分解，会因体积迅速膨胀，曲折生长成蛇形。
鲁南山区，有一种叫气蛤蟆的小动物。长年生活在较深的土层里和潮湿的小石块下。这种蛤蟆和常见的蛤蟆不同，个头很小，大的不过大脚拇指大，小的只有小手指大。颜色黝黑发亮。
气蛤蟆有一个最大特点，要是有人不小心碰了它一下，它会立时把肚子鼓起来，四肢脚撑着，头低得很低，眼睛熊红熊红的，像害了眼病。那样子乍一看像在跟谁赌气似的。要是你有意再碰它几下，戏耍一番，它肯定会把脚撑得很高，肚皮鼓得更大，片刻工夫，肚皮薄的像透明的塑料纸，澄明瓦亮，真让人担心一戳就要破裂。
&蛤蟆&全身呈灰绿色，看起来更像是一个充满气的&气球&，浑圆浑圆的。随着&咕咕&的呼吸，浑圆的身体也此起彼伏，小小的头像乌龟一样缩着，倒是两只明亮发光的大眼睛不断闪烁着，瞪着观看的人，四只小脚缩着，蹲在脸盆里一动不动。
这是一只两栖纲姬蛙科中的一种狭口蛙，俗称&气蛤蟆&。在关中地区很少见，主要分布在秦岭，淮河以北地区，这种蛙嘴巴很小，身体呈浑圆状，成体以陆栖为主，常隐匿在潮湿的土洞，石下，杂草间，多在大雨后到临时水塘产卵，从产卵到孵化约20天左右。在进化水平上比普通的蛙要高。
蚯蚓天敌——笄蛭涡虫
学名为Bipalium kewense。笄蛭涡虫拼音：jī zh& wō ch&ng
（Bipalium）古称&土蛊&、&陆涡虫&，是一种比较低等的陆生扁形动物，，笄蛭科,属扁平动物门。它头部呈扇形，身体扁平不分节，左右对称。一般体长20～30厘米，长的可达60厘米以上。以土壤中的小动物和有机物为食，有个外号叫蚯蚓杀手，碰到蚯蚓后缠杀，再分泌消化液，用在身体中部的开口吸食但是这个的身体是扁平的。它用皮肤呼吸，靠身体上细微的纤毛运动，运动很缓慢。笄蛭涡虫是雌雄同体的一种动物，雌雄同体是一种比较低等的动物特征，指一种动物兼有雌雄两种性器官。有意思的是，这种动物有很强的再生能力，如被切成两半，这两半均可再生出失去的另一半，形成两个新的完整的个体。
笄蛭涡虫多生活在阴暗潮湿的地方，如砖石块下、土壤中，它虽然喜欢阴暗潮湿的地方，但是水多了它也会不适应，而转移到其它地方。平时多在夜间活动。
阿莱斯特·克劳利
说到金色黎明会社，就不得不介绍一下金色黎明会社里的一位重要人物：阿莱斯特&克劳利。阿莱斯特&克劳利，一位亦正亦邪的传奇人物，一方面，他是一位多产的作家、诗人，还是登山健将、旅行家、艺术家；另外，他在众多神秘主义组织中都具有相当影响力，与二十世纪巫术的复兴息息相关。克劳利日生于英国，成长在虔诚的基督教家庭，但他却以魔鬼&666之兽&的称号自居。1898年，克劳利加入金色黎明会，1904年于埃及开罗，以传奇方式写作了《The Book of the Law》（《法之书》），该书成为了旨意派（Thelema）的核心著作。《法之书》说：&Do what thou wilt shall be the whole of the Law. Love is the Law, love under Will.&（行汝之道，即法之全。爱是法，臣于道。）此话含义是让人遵从自身真正的意志，爱和行为需要自发于心，不可做作虚伪。这句话不但成为了克劳利的座右铭，更成为了一代人的信条。
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